摘要：《哦，香雪》是鐵凝的成名之作，這篇短篇小說創(chuàng)作于中國改革開放初期，作者以代表現(xiàn)代文明的綠皮火車駛進封閉落后的臺兒溝喻指現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的交匯，在兩種文明交匯的特殊時空里，香雪為代表的臺兒溝姑娘們積極大膽地追尋著現(xiàn)代文明，她們的健康美麗、淳樸善良也深深吸引了代表現(xiàn)代文明的乘客們，正是兩種文明的相互吸引，彼此走近，讓小說極具詩化意味。關(guān)鍵詞：《哦，香雪》；現(xiàn)代文明；傳統(tǒng)文明；追尋；接納鐵凝的《哦，香雪》是一篇充滿詩意的短篇小說，作為新時期文學經(jīng)典先后被選入滬教版、魯教版、人教版等多部教材。小說中塑造的以香雪為代表的山村姑娘們極具人情美和人性美，深深打動了無數(shù)讀者，她們渴望認知、追尋山外的現(xiàn)代文明，就像是一簇簇開上墻頭的紫藤花，馨香馥郁，盡力舒展，好奇地張望著墻外的世界。而現(xiàn)代城市文明在與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明交匯之際，也表現(xiàn)出了善意與接納，兩種文明雙向奔赴，營造了一種溫馨和諧的氛圍，提升了小說的詩化氣質(zhì)。一、一聲春雷平地起——文明的交匯兩根鐵軌延伸過來，一列火車呼嘯而過，作為現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，火車挾帶著山外陌生而新鮮的清風駛過偏僻、封閉、貧瘠的臺兒溝，而一分鐘短暫停留無疑讓那清風扭轉(zhuǎn)成一個吸力強勁的漩渦，吸引著一群從未走出過大山的小姑娘。很多研究者多是從作者視角賞讀鐵軌和火車兩個意象，指出象征著現(xiàn)代文明的火車不愿在貧瘠、封閉、落后的鄉(xiāng)村停留，這無可厚非，但細讀文本可發(fā)現(xiàn)，作者視角其實已經(jīng)轉(zhuǎn)換為或融入小說人物視角，我們可以體察出現(xiàn)代文明闖入臺兒溝后在姑娘們心里激起的強烈震蕩。鐵軌“纖細、閃亮”，對于城里人來說是何等平常，而對于姑娘們來說是何等新奇，何等美好，鐵軌“勇敢地盤旋在山腰”“試探著前進”“鉆進幽暗的隧道，沖向又一道山粱，朝著神秘的遠方奔去”，這些對鐵軌的擬人化描寫，無不顯出鐵軌強大而神秘的力量，鐵軌從遙遠神秘的遠方延伸進來，又很快“朝著神秘的遠方奔去”，在姑娘們心中留下無盡的神秘與巨大的驚嘆。而隨著火車的到來，姑娘們內(nèi)心又起了波瀾，它“擦著臺兒溝貧弱的脊背匆匆而過”，特別是它與鋼軌發(fā)出的“不停不?！钡穆曧?，生動形象地寫出火車不愿在此停留，排除所有停留理由后，一句“臺兒溝，無論從哪方面講，都不具備挽住火車在它身邊留步的力量”表現(xiàn)出姑娘們對火車停留的渴望以及渴望幾乎不可能實現(xiàn)的深深的失望。所幸，臺兒溝還是多了一個站臺，有了火車一分鐘的停留，兩種文明才有了交匯的契機，于是宛若一聲春雷，喚醒了沉睡蟄伏許久的心靈。小說敘事語言的至高境界應該是“狀可見，聲可聞，意可察，情可感”，敘述語言不僅要呈現(xiàn)自然逼真的外物之美，更要傳達情真意切的內(nèi)蘊之美，這樣才能更好地拓展文本的藝術(shù)空間，《哦，香雪》雖然是以第三人稱全知視角展開敘述，但鐵凝并未置身文本之外，以客觀冷靜的目光去俯視小說中的人物，相反她將自己代入文本，融進情境，貼近人物，以姑娘們的視角來展開描寫和敘述，展示了現(xiàn)代城市文明對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的強力沖擊，作者以其女性細膩的情感和敏銳的感知將姑娘們心理活動投射進文字，讓讀者真切地感受到不同文明交匯、碰撞后激起的巨大聲響，為后文展開蓄積了強大勢能。二、一心向陽逐光行——文明的追尋“文化差異，不管是物質(zhì)層面的差異、制度層面的差異、精神觀念層面的差異，還是地域差異、時間差異，都是矛盾，都是動力，都是促使文化發(fā)展的因素”，火車一分鐘停留，兩種文明交匯，也就連接了兩種文化的落差，于是矛盾產(chǎn)生，動力產(chǎn)生，傳統(tǒng)文明對現(xiàn)代文明的追尋也就產(chǎn)生，封閉豁出缺口，保守長出新芽，落后開始思變，就像屋內(nèi)的綠植開始向著窗外的陽光側(cè)身生長。因為小說中香雪的主角光環(huán)，加上她在維護尊嚴、追求知識、心靈成長等多個方面給讀者留下深刻印象，所以實際教學中，很多教者將鳳嬌等姑娘與香雪的關(guān)系視為陪襯關(guān)系，甚至是對立關(guān)系，有意無意、或多或少都在肯定褒揚香雪對精神的追求，忽視或貶低鳳嬌等姑娘對物質(zhì)的追求，其實，物質(zhì)文明和精神文明是文明的兩翼，只有兩翼齊飛才能承載文明至高處。細讀文本可知，作者對鳳嬌等姑娘也飽含深情，也毫無厚此薄彼之意，唯有姑娘們這個群體才能準確完整地表達現(xiàn)代文明沖擊下追尋的覺醒，一個簡單的反向推理便可明白：在香雪換鉛筆盒之前，難道她不也換了和鳳嬌她們一樣的生活物資？所以姑娘們對物質(zhì)和精神的追求不可割裂，只是在改革開放初期，作者更著意表達對精神文明的追求罷了。再來看姑娘們換回來的東西，她們用農(nóng)產(chǎn)品換來的除了必要的像火柴、掛面之類的生活必需品，還有屬于姑娘們的發(fā)卡、香皂、紗巾、胭脂等滿足精神需求的物品，這些在城里本尋常的物品，卻在這群山里姑娘眼里、心里具有大到無法抵御的魔力，她們甚至會冒著回家挨罵的風險，可以說火車停留的這一分鐘就像一個小孔，讓姑娘們窺視到了現(xiàn)代物質(zhì)文明的豐富多彩，也讓她們?yōu)橹兆恚瑸橹撩?，難怪她們每天傍晚都會精心打扮自己，爭先恐后跑向那列綠皮火車，在物物交換的那一刻，現(xiàn)代城市文明的氣息滲入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明，而這又會激發(fā)起姑娘們對更多更新更美的現(xiàn)代物質(zhì)的追尋。其實，小說中鳳嬌也不僅僅停留在對物質(zhì)的追求，更有對精神的渴求，她很想和“北京話”見面，“北京話”白白凈凈，身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的北京話，“北京話”就像投射進鳳嬌心中的一束溫暖奇異的光。每次都是鳳嬌提著籃子去找他，她覺得和“北京話”作買賣很有意思，買賣中她會在十斤掛面中抽一斤還回去，“只有這樣才對得起和他的交往，她愿意這種交往和一般的作買賣有所區(qū)別”，姐妹們用“相好”來打趣她，可她內(nèi)心卻認為“可她愿意對他好，難道非得是相好的才能這么做嗎”，鳳嬌對“北京話”懷有朦朧的愛意，這隱藏內(nèi)心淡淡的情愫因來自城市的“北京話”而起，這情愫是無法從深藏在大山皺褶里的臺兒溝滋長出的，她與“北京話”的交往主要目的是實現(xiàn)精神需求的滿足。此外，姑娘們沒有為“北京話”取名為“小白臉”“小北京”之類的話，也映射出她們對“北京話”不是形象認同和身份認同，而是語言背后的文化認同。如果說鳳嬌等姐妹主要代表對現(xiàn)代物質(zhì)文明的追尋，而香雪則代表著對現(xiàn)代精神文明的追尋。雖然當時現(xiàn)代化的未來還是個模糊的遠景，但“正是這個模糊的遠景在香雪年少而天真的心靈中勾勒出了一個前所未有的可能”，香雪是臺兒溝唯一考上初中的人，因此她交換物品時更關(guān)注與自己學習有關(guān)的文化用品，如皮書包，如鉛筆盒，打聽詢問的也是“北京的大學要不要臺兒溝人”以及“配樂詩朗誦”等問題。讓她覺醒并勇敢邁上火車最關(guān)鍵最直接的原因是對尊嚴的維護，在初中，香雪因一天吃兩頓飯被嘲笑，因木質(zhì)鉛筆盒被奚落，作為臺兒溝第一個追尋知識文化的她深深感受到了因貧窮而被冷落，被拒絕，她的心再也不能平靜了，像魔怔一般，得到自動塑料鉛筆盒的念頭緊緊攫住她的心，在理想與現(xiàn)實的沖突中，在猶豫和果決的拉扯間，最終勇敢地跨上火車，此處有一段耐人尋味的描寫，“那么從車廂里送出來的一陣陣溫馨的、火車特有的氣息卻堅定了她的信心，她學著‘北京話’的樣子，輕巧地躍上了踏板”，如果說尋回尊嚴，維護平等權(quán)利是她跨上火車的內(nèi)因，而來自火車特有的溫馨氣息的強烈吸引則是外因，這個外因也寓示著現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文明的感召，“她學著‘北京話’的樣子，輕巧地躍上了踏板”，她在潛意識里似乎實現(xiàn)了身份的跨越和轉(zhuǎn)變，這一刻她開始了蛻變，開始了她堅韌執(zhí)著的理想追求。香雪從三十里外的西山口夜歸，經(jīng)過害怕、激動、委屈、驕傲、滿足等情感的起伏，情緒的滌蕩后，她“拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去”，不正是拋棄舊觀念，接軌新文明的青春宣言？三、清風入懷賞花開——文明的接納兩種文明接觸時，相對傳統(tǒng)落后的文明向往追求現(xiàn)代先進的文明自是不言而喻的，現(xiàn)代先進文明又該以何種眼光看待傳統(tǒng)落后文明？《哦，香雪》隱晦地給出了答案，小說開篇提及“臺兒溝”站設(shè)立及火車在此停留的原因：也許是“某個說話算數(shù)”的乘車的旅客提出的要求，也許是“那個快樂的男乘務員”發(fā)現(xiàn)臺兒溝有一群十七、八歲的漂亮姑娘而被吸引了，也許僅因為“臺兒溝太小了，小得叫人心疼”……火車在臺兒溝的一分鐘停留是現(xiàn)代文明自愿主動的選擇，在傳統(tǒng)落后文明面前，現(xiàn)代先進文明并沒有冷面相迎或無情拒絕，而是俯身走近，開放接納?！拔拿鹘涣骰ヨb應該是對等的、平等的，應該是多元的、多向的，而不應該是強制的、強迫的，不應該是單一的、單向的”，現(xiàn)代文明在傳統(tǒng)文明身上也發(fā)現(xiàn)了光點，最為突出的是姑娘們的健康美麗、質(zhì)樸純潔、率真熱情，這些發(fā)光的品質(zhì)對任何人特別是城里人具有天然吸引力，就如一縷清爽宜人的春風。香雪那“潔如水晶的眼睛”“潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔”“柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇”讓所有和香雪做買賣的人“心中會升起一種美好的感情”，“在她面前，再愛計較的人也會變得慷慨大度”?！跋阊┑谋憩F(xiàn)本是人類美好天性的表現(xiàn)之一，本是生命長河中短暫然而的確存在的純凈瞬間。有人類，就永遠有那個瞬間，正是那個瞬間使生命有所附麗”，火車上的乘客給臺兒溝帶來了現(xiàn)代文明，也從臺兒溝這群姑娘身上感受到了可貴的真善美，而這也如一磁石般吸引著城里人，兩種文明在臺兒溝交匯并互相滲透。在表現(xiàn)現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文明接納的這層意蘊上，“北京話”有著不可忽視的作用?；疖囃Ｕ緯r，他提醒姑娘們，“我說小姑娘們，別扒窗戶，危險”，話語符合他的乘務員的身份和職責，而“小姑娘們”這個稱呼又顯出幾分親切和愛憐；這群山里姑娘圍著“北京話”喋喋不休地追問，“北京話”很是無語，變得不知所措，只能以“真沒治”三個字回應，但在火車臨走前還是扭頭對姑娘們說“下次吧，下次告訴你們”，可見其對這群見識淺、眼界窄的山里姑娘們非但沒有排斥，反而是發(fā)自內(nèi)心的接納；香雪因換鉛筆盒錯過下車而坐到西山口，擔心她要夜行三十里，熱情的旅客們“勸她在西山口住一夜再回去”，“北京話”甚至告訴她，讓她去找他站上的親戚，這種熱情和關(guān)心讓我們看到了人性的善良，也讓我們看到現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明之間的界線模糊了，甚至消失了。此外，小說中還有那個“礦冶學院”的女學生，紅著臉“一定要把鉛筆盒送給香雪”，這已超越物質(zhì)上的交換，上升到了對知識與精神追求的認同。正是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的彼此走近與接納，讓小說流淌著脈脈的溫情，彌漫著濃濃的詩意，原本存在極大文化落差的兩種文明開始了減小落差，慢慢適應，“適應的最終目的是達到一種平衡，即兩種文化的和諧，而這種平衡狀態(tài)并非靜態(tài)，而是一種動態(tài)過程，即‘不平衡——平衡’的循環(huán)往復”同，當然這種適應及平衡的過程中也潛藏著沖突與危機，在小說中我們也能感受現(xiàn)代文明沖擊下傳統(tǒng)文明受到的侵擾，如鳳嬌在火車上發(fā)現(xiàn)一位“婦女頭上的金圈圈和她腕上比指甲蓋還要小的手表”，這些名貴的現(xiàn)代商品讓鳳嬌艷羨不已，但又遠不是貧窮的臺兒溝姑娘們所能擁有的