儒林外史的精彩片段一、作者生平介紹吳敬梓（1701—1754），字敏軒，一字文木，號(hào)粒民，安徽全椒人，清代杰出小說(shuō)家。他出身于科舉世家，曾祖吳沛、祖父吳旦、父親吳霖起均為科舉出身，家族在當(dāng)?shù)仡H具聲望。然而，吳敬梓的人生卻歷經(jīng)諸多波折。少年時(shí)期的吳敬梓聰慧過(guò)人，深受家族文化熏陶，對(duì)科舉有著天然的向往。18歲時(shí)，父親吳霖起去世，家族內(nèi)部因財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題爆發(fā)激烈紛爭(zhēng)，這讓他深刻體會(huì)到人性的涼薄與家族的腐朽，也對(duì)傳統(tǒng)禮教產(chǎn)生了初步的懷疑。23歲起，吳敬梓多次參加科舉考試，卻屢屢失意?？茍?chǎng)的挫敗讓他逐漸看清科舉制度對(duì)文人的摧殘，加上親眼目睹許多讀書(shū)人為追求功名而不擇手段的丑態(tài)，他對(duì)科舉制度的批判態(tài)度日益堅(jiān)定。33歲時(shí)，他毅然離開(kāi)全椒，遷居南京，生活陷入困頓，常?？坑讶私訚?jì)度日，但即便如此，他也拒絕為了錢(qián)財(cái)而向權(quán)貴低頭。在南京期間，吳敬梓廣泛結(jié)交文人雅士，與他們探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)創(chuàng)作。他將自己對(duì)社會(huì)的觀察、對(duì)科舉制度的批判以及對(duì)人性的思考融入到《儒林外史》的創(chuàng)作中。歷經(jīng)十余年的艱辛寫(xiě)作，終于完成了這部不朽的諷刺小說(shuō)。1754年，吳敬梓在揚(yáng)州病逝，結(jié)束了他充滿(mǎn)坎坷卻又極具意義的一生。二、主要作品簡(jiǎn)略梳理1、《儒林外史》：這是吳敬梓最具代表性的作品，以諷刺手法描繪了科舉制度下知識(shí)分子的種種丑態(tài)，深刻揭露了科舉制度的弊端和社會(huì)的黑暗，是中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的巔峰之作。2、《文木山房集》：收錄了吳敬梓的詩(shī)詞、散文等作品，展現(xiàn)了他在文學(xué)創(chuàng)作上的多方面才華，其中部分作品表達(dá)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)理想生活的追求。3、《詩(shī)說(shuō)》：吳敬梓關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的理論著作，體現(xiàn)了他獨(dú)特的文學(xué)見(jiàn)解和審美觀念。三、詞組摘抄及注釋1、功名利祿：指功名、錢(qián)財(cái)和地位。在書(shū)中常用來(lái)諷刺文人對(duì)這些東西的過(guò)度追求。2、科場(chǎng)舞弊：科舉考試中弄虛作假的行為。反映了當(dāng)時(shí)科舉制度的腐敗。3、道貌岸然：形容人外表嚴(yán)肅正經(jīng)，內(nèi)心卻虛偽卑鄙。書(shū)中不少偽善的文人具有這樣的特點(diǎn)。4、執(zhí)迷不悟：堅(jiān)持錯(cuò)誤而不覺(jué)悟。諷刺那些沉迷于科舉而不能自拔的人。5、趨炎附勢(shì)：奉承依附有權(quán)有勢(shì)的人。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世俗和功利。6、故弄玄虛：故意玩弄花招，迷惑人，欺騙人。一些文人用此手段掩蓋自己的無(wú)知。7、不學(xué)無(wú)術(shù)：沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有本領(lǐng)。指那些只追求功名而不注重學(xué)識(shí)的人。8、利欲熏心：貪圖名利的欲望迷住了心竅。是許多科舉文人的真實(shí)寫(xiě)照。9、裝腔作勢(shì)：故意做作，裝出某種情態(tài)。諷刺了文人的虛偽做作。10、名不副實(shí)：名聲或名義和實(shí)際不相符。指一些文人徒有虛名。11、攀龍附鳳：指巴結(jié)投靠有權(quán)勢(shì)的人以獲取富貴。反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情冷暖。12、自命不凡：自以為很了不起，不平凡。諷刺了一些文人的傲慢與無(wú)知。13、寡廉鮮恥：沒(méi)有操守，不知羞恥。形容那些為功名不擇手段的文人。14、鼠目寸光：形容目光短淺，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)。指那些只看重眼前功名的人。15、營(yíng)營(yíng)茍茍：形容人不顧廉恥，到處鉆營(yíng)。體現(xiàn)了科舉制度下文人的卑微。16、搖尾乞憐：像狗那樣搖著尾巴乞求主人的愛(ài)憐。比喻卑躬屈膝地向人討好。17、虛情假意：虛假的情意，不是真心實(shí)意。諷刺了文人之間的虛偽交往。18、華而不實(shí)：外表好看，內(nèi)容空虛。指一些文人的文章和學(xué)問(wèn)徒有其表。19、醉生夢(mèng)死：像喝醉酒和做夢(mèng)那樣，糊里糊涂地過(guò)日子。形容一些文人沉迷于享樂(lè)。20、欺世盜名：欺騙世人，竊取名譽(yù)。指那些通過(guò)不正當(dāng)手段獲取名聲的文人。四、精彩片段及鑒賞解析1、“范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。”鑒賞解析：這段描寫(xiě)了范進(jìn)中舉后的癲狂狀態(tài)。通過(guò)“拍”“笑”“跌倒”等動(dòng)作細(xì)節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了范進(jìn)多年科舉夢(mèng)圓后的極度興奮與精神失常，深刻諷刺了科舉制度對(duì)文人精神的摧殘，將其扭曲人性的可怕之處刻畫(huà)得入木三分。2、“屠戶(hù)把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過(guò)來(lái)，道：‘這個(gè)，你且收著。我原是賀你的，怎好又拿了回去？’范進(jìn)道：‘眼見(jiàn)得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再來(lái)問(wèn)老爹討來(lái)用?！缿?hù)連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣?！辫b賞解析：此處通過(guò)胡屠戶(hù)對(duì)銀子的動(dòng)作描寫(xiě)，“攥”“舒”“縮”“揣”等動(dòng)詞，活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出他貪婪、虛偽的性格。在范進(jìn)中舉前后，胡屠戶(hù)的態(tài)度發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，這段描寫(xiě)有力地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)嫌貧愛(ài)富、趨炎附勢(shì)的風(fēng)氣。3、“張鄉(xiāng)紳先攀談道：‘世先生同在桑梓，一向有失親近?！哆M(jìn)道：‘晚生久仰老先生，只是無(wú)緣，不曾拜會(huì)?！瘡堗l(xiāng)紳道：‘適才看見(jiàn)題名錄，貴房師高要縣湯公，就是先祖的門(mén)生，我和你是親切的世弟兄?！辫b賞解析：張鄉(xiāng)紳在范進(jìn)中舉后主動(dòng)攀親，言語(yǔ)間盡顯虛偽。他利用科舉制度形成的關(guān)系網(wǎng)，拉攏范進(jìn)，體現(xiàn)了官場(chǎng)的腐敗和人情的勢(shì)利。這段對(duì)話(huà)看似客氣，實(shí)則充滿(mǎn)了功利性，深刻揭示了當(dāng)時(shí)士紳階層的虛偽本質(zhì)。4、“匡超人想，別的都不打緊，忙進(jìn)房去搶了一床被在手內(nèi)，從床上把太公扶起，背在身上。把兩只手摟得緊緊的，且不顧母親，把太公背在門(mén)外空處坐著。又飛跑進(jìn)來(lái)，一把拉了嫂子，指與他門(mén)外走。又把母親扶了，背在身上?！辫b賞解析：這段描寫(xiě)了匡超人在火災(zāi)中的表現(xiàn)，起初他還能想到照顧家人，展現(xiàn)出一定的孝心。但隨著他后來(lái)在科舉道路上的墮落，其善良本性逐漸喪失，這段描寫(xiě)與他后來(lái)的行為形成鮮明對(duì)比，諷刺了科舉制度對(duì)人性的腐蝕。5、“馬二先生道：‘你這就差了。舉業(yè)二字，是從古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋時(shí)候，那時(shí)用‘言揚(yáng)行舉’做官，故孔子只講得個(gè)‘學(xué)道愛(ài)人’，‘漁樵耕讀’，終身不用。也不是不想做官，他那心里也急著要做官的，但只一個(gè)不得其時(shí)，所以竟不曾做得。’”鑒賞解析：馬二先生是科舉制度的忠實(shí)擁護(hù)者，他的這番話(huà)體現(xiàn)了他對(duì)科舉的盲目崇拜。他將孔子也強(qiáng)行與科舉聯(lián)系起來(lái)，扭曲了孔子的思想，暴露了科舉制度對(duì)文人思想的禁錮，諷刺了那些被科舉觀念深深毒害的文人。6、“杜少卿道：‘我太祖皇帝定了天下，大功不差似湯武，卻全然不與孔子相干。難道如今的國(guó)子監(jiān)博士，都是孔子的門(mén)生？我看孔子也未見(jiàn)得是這樣高賢?！辫b賞解析：杜少卿敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)觀念和權(quán)威，對(duì)科舉制度的基石提出挑戰(zhàn)。他的言論體現(xiàn)了對(duì)個(gè)性解放和獨(dú)立思考的追求，與當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的科舉崇拜形成對(duì)比，展現(xiàn)了他的叛逆精神和進(jìn)步思想。7、“王玉輝道：‘我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。我今日就回家去，叫你母親來(lái)和你作別?！f(shuō)罷，竟自去了?！辫b賞解析：王玉輝鼓勵(lì)女兒殉節(jié)，將封建禮教看得比女兒的生命還重要。他的冷酷和麻木令人心寒，深刻揭露了封建禮教的殘酷性和虛偽性，諷刺了那些被封建禮教異化的文人。8、“鮑文卿道：‘老爹，我是個(gè)戲子，難道還想做官不成？我不過(guò)是個(gè)平頭百姓，守著本分過(guò)日子罷了。’”鑒賞解析：鮑文卿雖然身份低微，是個(gè)戲子，但他安守本分，不貪圖功名富貴，與那些追名逐利的文人形成鮮明對(duì)比。他的形象體現(xiàn)了作者對(duì)樸素善良人性的贊美，也反襯出科舉制度下文人的墮落。9、“嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭?！辫b賞解析：嚴(yán)監(jiān)生臨死前因燈盞里點(diǎn)著兩莖燈草而不肯斷氣，這個(gè)細(xì)節(jié)生動(dòng)地刻畫(huà)了他極度吝嗇的性格。作者通過(guò)這一夸張的描寫(xiě)，將嚴(yán)監(jiān)生的守財(cái)奴形象刻畫(huà)得淋漓盡致，諷刺了封建地主階級(jí)的貪婪和吝嗇。10、“周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來(lái)。眾人勸著不住。金有余道：‘你看，這不是瘋了么？好好到貢院來(lái)耍，你家又不是死了人，為甚么這等號(hào)啕痛哭是的？’周進(jìn)也不聽(tīng)見(jiàn)，只管伏著號(hào)板哭個(gè)不住。一號(hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿(mǎn)地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來(lái)?！辫b賞解析：周進(jìn)在貢院觸景生情，痛哭不止，展現(xiàn)了他對(duì)科舉的極度渴望和多年不得志的悲苦。他的痛哭不僅僅是個(gè)人的不幸，更是整個(gè)科舉制度下無(wú)數(shù)文人命運(yùn)的縮影，深刻揭示了科舉制度對(duì)文人的精神壓迫。11、“牛浦郎接過(guò)來(lái)看，原來(lái)是些詩(shī)稿。他看了看，也有認(rèn)得的，也有不認(rèn)得的。只見(jiàn)上面都寫(xiě)著‘牛布衣’三個(gè)字。他便滿(mǎn)心歡喜，想道：‘這可好了！我如今也有個(gè)名字了！’”鑒賞解析：牛浦郎盜用牛布衣的名字，體現(xiàn)了他的虛榮和卑劣。他渴望通過(guò)冒名頂替來(lái)獲取名利，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)名聲的盲目追求和人性的扭曲，諷刺了那些為了名利不擇手段的人。12、“蕭云仙帶領(lǐng)兵丁，一路曉行夜宿，來(lái)到羌江城下。只見(jiàn)城門(mén)緊閉，城樓上插著羌旗，有幾個(gè)羌兵在那里把守。蕭云仙叫軍士吶喊了一回，羌兵只是不理?！辫b賞解析：這段描寫(xiě)了蕭云仙的軍事行動(dòng)，展現(xiàn)了他的勇敢和擔(dān)當(dāng)。蕭云仙不同于其他沉迷科舉的文人，他有實(shí)際的才能和報(bào)國(guó)之心，作者通過(guò)他的形象寄托了對(duì)理想文人的期望。13、“季葦蕭道：‘先生，你這話(huà)說(shuō)得是。只是我們這些人，又非科第出身，又非名門(mén)望族，怎得有個(gè)出頭之日？’”鑒賞解析：季葦蕭的話(huà)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層文人的無(wú)奈和迷茫。在科舉制度主導(dǎo)的社會(huì)中，沒(méi)有科第出身和名門(mén)背景的文人很難獲得成功，這段對(duì)話(huà)揭示了社會(huì)的不公和科舉制度對(duì)人才的壓制。14、“莊紹光道：‘我道朝廷征辟，是要我出來(lái)做些實(shí)事，原來(lái)也是個(gè)虛名。我不如回去，依舊種我的田，讀我的書(shū)，倒也自在?！辫b賞解析：莊紹光拒絕朝廷的征辟，體現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)自由的追求。他不被功名所誘惑，保持著獨(dú)立的人格，與那些汲汲于功名的文人形成對(duì)比，展現(xiàn)了作者對(duì)超然物外的人生態(tài)度的贊賞。15、“遲衡山道：‘我們這南京，古今第一個(gè)賢人是吳泰伯，卻又沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)祠。我意思要在南京建立一個(gè)泰伯祠，以表景仰之意，不知諸位先生以為如何？’”鑒賞解析：遲衡山提議建立泰伯祠，體現(xiàn)了他對(duì)古代賢人的敬仰和對(duì)道德教化的重視。在當(dāng)時(shí)社會(huì)道德敗壞的背景下，他希望通過(guò)祭祀賢人來(lái)弘揚(yáng)正氣，改善社會(huì)風(fēng)氣，反映了作者對(duì)理想社會(huì)的向往。五、讀后感悟《儒林外史》以其辛辣的諷刺筆觸，為我們描繪了一幅科舉制度下的社會(huì)眾生相。讀完這本書(shū)，我的內(nèi)心充滿(mǎn)了復(fù)雜的感受。書(shū)中的文人墨客，大多被功名利祿所迷惑，為了科舉功名不擇手段，人性的善良與真誠(chéng)在他們身上逐漸消失。范進(jìn)中舉后的癲狂，胡屠戶(hù)前后態(tài)度的巨大轉(zhuǎn)變，嚴(yán)監(jiān)生臨死前對(duì)兩莖燈草的執(zhí)著，這些鮮活的形象深刻地揭露了科舉制度對(duì)人性的扭曲和摧殘?？婆e制度就像一個(gè)無(wú)形的枷鎖，禁錮著文人的思想，讓他們失去了獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神，只知道死讀圣賢書(shū)，追求功名富貴。然而，在這片黑暗之中，也有一些閃耀著人性光輝的形象。杜少卿的叛逆與灑脫，鮑文卿的正直與善良，莊紹光的淡泊與清醒，他們不被科舉制度所束縛，堅(jiān)守著自己的理想和操守。這些人物的存在，讓我們看到了在污濁的社會(huì)中，依然有一些人保持著人性的本真，他們是作者心中理想文人的化身，也給讀者帶來(lái)了一絲希望和溫暖?！度辶滞馐贰凡粌H是一部諷刺小說(shuō)，更是一面映照社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡子。它讓我們看到了封建科舉制度的弊端和社會(huì)的黑暗，也讓我們反思人性的善惡與