當(dāng)古文明只剩下難解的語言/傳說就成了永垂不朽的詩篇我給你的愛寫在西元前/深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)/泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前/深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)/那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演這首歌中講述的是什么文明的故事？愛在西元前課前導(dǎo)入【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解世界文化的多樣性、認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展。一、古代西亞文化（一）形成原因材料：西亞兩河流域，干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖積平原——美索不達(dá)米亞。一、古代西亞文化（一）形成原因①位于亞非歐三洲交界處，交通發(fā)達(dá)；②兩河流域提供充足水源和沖積平原，自然條件優(yōu)越；③地勢(shì)平坦開闊，易受游牧民族侵?jǐn)_；④洪水不可預(yù)見地泛濫。戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、政權(quán)更迭頻繁，多民族文化交融。1、自然因素2、歷史因素一、古代西亞文化（一）形成原因知識(shí)鏈接：古代西亞的經(jīng)濟(jì)1、西亞是最早農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生地：小麥、大麥的原產(chǎn)地。2、青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非：赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)。3、前22-21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)經(jīng)營借貸的商人，神廟宮廷也從事房貸，前8-7世紀(jì)，小亞細(xì)亞出現(xiàn)金屬貨幣。4、前3500-前3100，兩河流域蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)最早的城市。◎金屬鑄幣◎?yàn)鯛柍沁z址

用蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道像楔子的筆畫，故稱為“楔形文字”，也叫泥板文書。一、古代西亞文化（二）主要成就1、文字——楔形文字（1）地位：迄今所知世界上最早的文字。思考：這種書寫材料的使用受到什么影響？（2）特點(diǎn)：（3）影響：兩河流域木材稀少，石頭也很缺乏，但有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，有大量的蘆葦可以使用。地理環(huán)境對(duì)文明影響在西亞流行了數(shù)千年。吃

大麥

魚

敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。一、古代西亞文化（二）主要成就2、文學(xué)——《吉爾伽美什》（1）地位：目前所知世界上最早的史詩。（2）內(nèi)容：材料:你所追求的人生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人伴隨?！┥闲乱拢逶∈咨砣グ?。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)該關(guān)心的，唯有這些事。猖獗的洪水啊，沒人能和它對(duì)抗。

它使蒼天動(dòng)搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。

——《吉爾伽美什》（蘇美爾史詩）思考：史詩反映出兩河流域居民怎樣的生活態(tài)度？影響因素有哪些？◎《吉爾伽美什》

敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。一、古代西亞文化（二）主要成就2、文學(xué)——《吉爾伽美什》（1）地位：目前所知世界上最早的史詩。（2）內(nèi)容：思考：史詩反映出兩河流域居民怎樣的生活態(tài)度？影響因素有哪些？態(tài)度：重視現(xiàn)世、追求永生、恐懼死亡的悲觀態(tài)度。因素：洪水不定期泛濫、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、外族入侵等。除史詩外，古代兩河流域的文學(xué)作品還包括神話、愛情詩、贊美詩、教諭文學(xué)、哲理故事、寓言和書信等?！颉都獱栙っ朗病芬弧⒐糯鱽單幕ǘ┲饕删?、建筑（1）蘇美爾人的泥偶雕像、壁畫，烏爾王陵豎琴嵌板畫藝術(shù)；◎?yàn)鯛柾趿瓯诋嫛驗(yàn)鯛柾趿曦Q琴嵌板畫用大眼睛來突出智者身份是蘇美爾雕像常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一?！蛱K美爾人人像雕刻一、古代西亞文化（二）主要成就3、建筑（2）亞述王宮修建許多規(guī)模宏大的宮門，波斯王宮裝飾豪華、雕梁畫棟；◎人首飛牛石雕人首飛牛是亞述王宮大門上的雕刻，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表著當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大物種的集合。它既是王宮的守護(hù)神，又是國王權(quán)力的象征?！虿ㄋ剐l(wèi)隊(duì)浮雕本質(zhì)：王權(quán)至上，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)?！蚩罩谢▓@一、古代西亞文化（二）主要成就4、法律——《漢謨拉比法典》（1）地位：世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典（2）特點(diǎn)：法典銘文共282條，規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面：?如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。?如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。?如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑，接受贓物者也處死刑。①君權(quán)神授②同態(tài)復(fù)仇③建立在奴隸制基礎(chǔ)上④保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)◎《漢謨拉比法典》一、古代西亞文化（二）主要成就4、法律——《漢謨拉比法典》（1）地位：世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典。（2）特點(diǎn)：君權(quán)神授、同態(tài)復(fù)仇、建立在奴隸制的基礎(chǔ)上、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（3）實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威。（4）價(jià)值：①法典反映了古巴比倫王國政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面的情況；②是研究古代兩河流域歷史的重要資料。把習(xí)慣法歸納為成文法,使得法律更加規(guī)范,一定程度上約束了奴隸主的任意性,有利于維持社會(huì)秩序。成文法的出現(xiàn)是國家治理能力提高的表現(xiàn),是一個(gè)歷史的進(jìn)步。◎漢謨拉比二、古代埃及文化（一）形成原因

尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠，北面是遼闊的地中海，這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)……尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體……尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢(shì)平緩的泛濫則助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神。二、古代埃及文化（一）形成原因①尼羅河帶來肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；②位于亞非歐三洲交界處，交通便利；前王朝時(shí)期公元前4500-前3100早王朝時(shí)期公元前3100-前2700古王國時(shí)期公元前2700-前2160第一中間期公元前2160-前2010中王國時(shí)期公元前2106-前1786第二中間期公元前1786-前1550新王國時(shí)期公元前1550-前1069第三中間期公元前1069-前656后期埃及公元前656-前3321、自然因素①政權(quán)統(tǒng)一，發(fā)展具有連續(xù)性，社會(huì)相對(duì)安定；②宗教信仰濃厚，生活樂觀，熱愛生命；2、歷史因素公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，綿延約3000年。二、古代埃及文化（二）主要成就1、文字——象形文字（1）內(nèi)容：從公元前4千紀(jì)末使用到公元4世紀(jì)（2）時(shí)間：由表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)組成的?！蛳笮挝淖郑?）書寫材料：

莎草紙用尼羅河的一種特產(chǎn)植物莎草制作。從埃及文明

發(fā)端起，埃及人就用莎草制作紙張。他們把莎草的莖破

成薄片，將多張薄片交叉放置，再敲打成紙張。若干紙

張放在一起形成一卷，一般每卷20張。紙張晾干之后，

人們就可以在上面書寫了?！蚰菭栠~調(diào)色板二、古代埃及文化（二）主要成就2、文學(xué)（1）神話：（2）詩歌：（3）哲理故事：（4）散文故事：包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；大多是宗教詩，也有愛情詩；傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；包含寓言和傳記等。材料1:死亡今天就在我面前，像雨過后的晴天，像人發(fā)現(xiàn)他所忽視的東西。死亡今天就在我面前，像人被囚禁多年，期待著探望他的家眷?！虐＜霸姼琛端劳鼋裉炀驮谖颐媲啊贰虬＜笆刈o(hù)神、愛神、死神關(guān)心來世、對(duì)來世看法相當(dāng)樂觀的人生態(tài)度材料2：一位父親教孩子要孝順母親，另一位父親教兒子要善待妻子。重視道德和家庭生活二、古代埃及文化（二）主要成就3、建筑（1）特點(diǎn)：受到宗教較大影響。（2）陵墓：體現(xiàn)法老權(quán)威，證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)

方面達(dá)到較高水平。（3）神廟：卡爾納克神廟，表達(dá)對(duì)神的敬畏;獅身人面像卡爾納克神廟卡爾納克神廟始建于3900多年前，位于埃及城市盧克索北部。神廟內(nèi)有大小20余座神殿、134根巨型石柱、獅身公羊石像等古跡，氣勢(shì)宏偉，令人震撼。太陽神阿蒙神的崇拜中心，古埃及最大的神廟所在地。胡夫金字塔①胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。②采用了十進(jìn)位制；創(chuàng)建了完整的運(yùn)算法則.有加法,減法,倍乘,分?jǐn)?shù)算法,以及解方程；③對(duì)平面幾何和立體幾何的深度認(rèn)識(shí)。二、古代埃及文化（二）主要成就4、科學(xué)技術(shù)（1）歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽歷,是古代世界最精確的歷法之一。（古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí),吸收了埃及歷法的成就。）（2）數(shù)學(xué)：金字塔可以體現(xiàn)埃及人建筑和數(shù)學(xué)方面的高水平。（3）醫(yī)學(xué)：◎波斯宮廷中的埃及醫(yī)生醫(yī)學(xué)頗有建樹，波斯帝國宮廷中有許多埃及醫(yī)生。二、古代埃及文化探究：對(duì)比古代西亞文明和古埃及文明古代兩河流域文明古埃及文明地理環(huán)境政治宗教文明特點(diǎn)平原無屏障，兩河不定期泛濫沙漠有屏障，尼羅河定期泛濫經(jīng)常受到外族入侵，政權(quán)更迭頻繁長(zhǎng)期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固有宗教的存在，但更重視法制相信宗教，重視道德的力量充滿抗?fàn)?、悲觀，注重現(xiàn)世“享受今生、追求來世”的生死觀，樂觀自信，重視家庭。三、阿拉伯文化

阿拉伯人繼承和融合了被征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、西亞、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。（一）形成原因三、阿拉伯文化（一）形成原因1、自然因素2、歷史因素①亞非歐三洲交界處，東西方商路中心，交通便利；①帝國政治相對(duì)穩(wěn)定，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)；②統(tǒng)一的語言和宗教信仰；③統(tǒng)治者重視科學(xué)文化事業(yè)；④阿拉伯人善于繼承和融合被征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)，并加以改造。（亦是阿拉伯文化繁榮的原因）材料:830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起。

比賽獲勝的詩歌會(huì)用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上。三、阿拉伯文化（二）主要成就1、文學(xué)（1）懸詩：《天方夜譚》（2）故事集：在中國廣泛流傳，影響但丁《神曲》和莎士比亞《終成眷屬》的創(chuàng)作。①內(nèi)容：②影響：白泥塔證明發(fā)生日環(huán)食的可能性，《薩比天文歷表》傳入歐洲，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。三、阿拉伯文化（二）主要成就2、科學(xué)（1）數(shù)學(xué)：②伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。（2）天文學(xué)：①古印度數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；（3）醫(yī)學(xué)：伊本·西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。三、阿拉伯文化數(shù)學(xué)傳播阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)學(xué)改進(jìn)印度數(shù)字，傳播各國通用醫(yī)學(xué)《醫(yī)典》歐洲大學(xué)教科書，亞洲廣為流傳天文花拉子密天文表東西方天文表藍(lán)本哲學(xué)伊本·西納傳入歐洲，歐洲人開始關(guān)注和研究亞里士多德與柏拉圖等哲學(xué)家文學(xué)《一千零一夜》吸收各地民間故事，譯成多國語言

阿拉伯帝國各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者。探究：結(jié)合材料和所學(xué)分析阿拉伯文化的特點(diǎn)和影響三、阿拉伯文化探究：結(jié)合材料和所學(xué)分析阿拉伯文化的特點(diǎn)和影響對(duì)世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。對(duì)西方：為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。對(duì)中國：傳播中華文明成果，擴(kuò)大了影響，加強(qiáng)與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。對(duì)阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴(kuò)大帝國影響力。特點(diǎn)：先進(jìn)性、多元性、包容性、創(chuàng)新性、濃厚的伊斯蘭教色彩。影響：西非東非南非課程總結(jié)撒哈拉沙漠以南非洲的文化東非：現(xiàn)過一系列城市國家，與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿(mào)易往來。西非：在9世紀(jì)左右掌握鐵器和青銅冶煉技術(shù)，與埃及有文化交流。中非和南非：較多保留了黑人傳統(tǒng)文化，大津巴布韋遺址被列為世界文化遺產(chǎn)。課程總結(jié)

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)……