高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省江門市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)建筑與文學(xué)有著奇妙的關(guān)聯(lián)。建筑中豐富多彩的文學(xué)語言，寥寥數(shù)語便能突破建筑表現(xiàn)的局限，達到意與境的統(tǒng)一，并與建筑相得益彰，形成別具一格的傳統(tǒng)文化景觀。建筑重物質(zhì)，文學(xué)重精神，分處藝術(shù)的兩極。對比中西方傳統(tǒng)建筑，我們發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的。西方建筑中大量引入雕塑和繪畫，只有少數(shù)紀念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對雕塑、繪畫的補充。而中國傳統(tǒng)建筑在實踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊、刻石，以及各種嵌板刻宇、紋樣紋飾等品類齊全、形式多樣的疊加方式，形成了獨特的文化景觀，不僅強化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。這些建筑中的文學(xué)基因，無論從數(shù)量、質(zhì)量上，還是從廣度、深度上，均遙遙領(lǐng)先于其他建筑體系。這種獨特的文化現(xiàn)象形成絕非偶然，而是根植于厚重的中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)建筑中文學(xué)語言的大量疊加，與漢字獨特的個性密不可分。漢字作為一種表意性文字，具有長于表意、文法自由、書寫靈活、高度藝術(shù)化的特點，恰好可以彌補建筑作為一種具象藝術(shù)難以表述語義的欠缺，兩者聯(lián)袂呈現(xiàn)，創(chuàng)造了意蘊無窮的想象空間。漢字的書寫藝術(shù)——書法的加持，更是為文學(xué)融入建筑提供了得天獨厚的外形條件。中國傳統(tǒng)社會崇文重教。一批批才華橫溢的文人雅士，把創(chuàng)作激情投向自然、歷史、人文，當(dāng)然也包括建筑。他們登高望遠，往往“游目騁懷、胸羅萬物”，引發(fā)對人生的感悟和思索。這些文人騷客創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)名篇，甚至身體力行，直接參與建筑營造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。王羲之的《蘭亭集序》，書法造詣固然無與倫比，然而，許多人不知道的是，它體現(xiàn)出的造園思想，絲毫不亞于書法?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！庇谑牵饔x成為中國山水園林的營造范式，流傳至今并傳播海外。相比于其他建筑，“士”介入程度最深、取得成就最大的傳統(tǒng)建筑是園林建筑，就連“園林”一詞，也源自詩作，早在西晉張翰的《雜詩》中，就有“暮春和氣應(yīng)，白日照園林”一說，從此以后，囿、苑、圃等建筑稱謂逐漸被“園林”一訶替代，成為中國式山水建筑的通用叫法。英國園藝學(xué)家威爾遜曾著書中國：世界園林之母》，其中開宗明義地提出了“中國乃世界園林之母”的觀點，得到世界園藝界的廣泛認同。園林建筑是在文人的直接參與下管造的，從一開始，就自帶詩情畫意的文學(xué)基因。不同于西方建筑的單體性特點，中國傳統(tǒng)建筑自一開始此不是以單體建筑為目標，而是將亭臺樓閣、館軒齋室等多樣化的建筑單體，相互連接配合，形成具有強烈時間感和序列感的建筑群體。這種時間感和序列感，使文學(xué)語言在建筑上可以得到主次分明、清晰流暢地表達，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了得天獨厚的物質(zhì)載體。建筑是文人墨客抒發(fā)情致的重要載體，縱觀中國歷史，不乏描寫建筑的名篇，它們賦予建筑意蘊風(fēng)采，使之名揚四海。建筑經(jīng)文學(xué)浸潤后產(chǎn)生的傳播效應(yīng)，甚至超過了建筑藝術(shù)本身，成為一種文化符號。中國古代“四大名樓”——鸛雀樓、黃鶴樓、滕王閣、岳陽樓，最能說明這種關(guān)系。中國傳統(tǒng)建筑講究立意在先，立意的好壞，對建筑的成敗至關(guān)重要，蘇軾曾說“意到筆隨”，可見“意”的作用之大。立意指建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造。寓情于景。情景交融，而文學(xué)是這種藝術(shù)意境重要的靈感源泉之一。幾個字、一段話乃至一部作品，都可成為建筑的立意，如“曲水茅亭”取意“蘭亭流觴”的佳話。文學(xué)與傳統(tǒng)建筑的疊加，形式靈活多樣，內(nèi)涵豐富多變，其中尤以楹聯(lián)和匾額最有特色?！伴骸敝腹沤ㄖ鏖g前部門前的兩根柱子，“聯(lián)”指聯(lián)句或聯(lián)語，是由兩個工整的對偶句構(gòu)成的獨立語句，其本質(zhì)特征是對仗。楹聯(lián)，是懸掛在傳統(tǒng)建筑楹上的聯(lián)句，集文學(xué)、書法、篆劉藝術(shù)于一身。清末楹聯(lián)家吳恭享曾道：“山川祠宇，非借文人之題詠，即名勝亦踏然寡色?！边@將楹聯(lián)的作用提到相當(dāng)?shù)母叨?。中國園林建筑是在文人的直接參與下營造的，一開始便帶有詩情畫意的色彩，好的楹聯(lián)，可以起到點題立意、情景交融的作用，成為“景眼”。傳統(tǒng)建筑借助楹聯(lián)，用直觀生動的實景，暗喻間接的虛境，可拓展景物的想象空間。揚州史公祠種植了大量的梅花，其中有一副楹聯(lián)：“數(shù)點梅花亡國淚，二分明月故臣心?！鄙下?lián)中的“梅花”，既比擬史可法的民族氣節(jié)猶如梅花般高潔，同時象征著明亡時史可法的“泣血”淚。下聯(lián)“二分明月”出自名句“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，此處既指代揚州人，又比擬史可法可鑒日月的耿耿忠心，寓意深刻，喚起觀者對史公的敬仰和追思。匾額，是懸掛在傳統(tǒng)建筑門屏上，反映建筑物名稱、表達義理情感之類的牌匾，集字、印、雕、色為一體，被譽為“古建筑之目”。中國傳統(tǒng)建筑強烈的象征性，是世界建筑體系中少有的，而匾額恰是詮釋這種象征性的神來之筆。故宮的太和、中和、保和三大殿，殿名出自《中庸》和《易·乾卦》，意指宇宙萬物和諧，各得其利，如此命名，并以匾額題名加以強化，是為了表達皇權(quán)至上、長治久安的象征意義。文學(xué)在傳統(tǒng)建筑中的疊加，不僅是中國文化的一股清流，而且深刻影響了一衣帶水、比鄰而居的日本和韓國。匾額在日本、韓國的傳統(tǒng)建筑上，比比皆是，而且重要建筑上的匾額依然使用漢字書寫。最出名的是京都平安神宮的應(yīng)天門匾額、位于第二層樓門上的“應(yīng)天門”三個字蒼勁有力。韓國首爾的崇禮門，它的匾額上昭然豎寫著“崇禮門”三個繁體漢字。光化門，是韓國的國門，取意“光照四方，教化四方”，它歷經(jīng)三及四建。2006年韓國啟動了光化門重建工程，經(jīng)過數(shù)年調(diào)查論證和艱難的辯論，最終以“尊重文物原型”為原則，恢復(fù)歷火上的漢宇匾額，留下了漢文化影響的痕跡。（摘編自張軍利中國傳統(tǒng)建筑與文學(xué)》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.將文學(xué)融入建筑，使建筑能突破自身表現(xiàn)的局限，實現(xiàn)意與境的統(tǒng)一，這是我國獨有的文化景觀。B.王羲之的《蘭亭集序》不僅書法造詣無與倫比，其體現(xiàn)的造園思想有的甚至成為中國山水園林的營造范式。C.建筑是文人抒發(fā)情致的載體，建筑經(jīng)文學(xué)浸潤后，其傳播效應(yīng)遠超建筑本身，定能成為一種文化符號。D.日本和韓國在重要建筑上的匾額使用漢字書寫的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，充分體現(xiàn)了漢文化的影響力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.與西方建筑中刻有的一些記敘性補充文字不同，中國傳統(tǒng)建筑在實踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊等疊加方式，不僅強化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。B.中國傳統(tǒng)建筑講究立意在先，立意指對建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造，立意的好壞對建筑的成敗至關(guān)重要，而文學(xué)正是這種意境靈感的重要源泉之一。C.楹聯(lián)是懸掛在傳統(tǒng)建筑楹上的聯(lián)句，集文學(xué)、書法、篆刻藝術(shù)于一身，特別是清末建筑，非常重視楹聯(lián)，將楹聯(lián)視作建筑的“景眼”。D.中國傳統(tǒng)建筑強烈象征性是世界建筑體系中少有的，而匾額恰是詮釋這種象征性的神來之筆，如故宮的太和、中和、保和三大殿。3.下列楹聯(lián)中，與“數(shù)點梅花亡國淚，二分明月故臣心”一樣包含“敬仰和追思”情感的一項是（）A.正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真。（岳飛墓前石刻楹聯(lián)）B.風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。（東林書院楹聯(lián)）C.日月同懸出師表，風(fēng)云常護定軍山（諸葛亮死后葬于定軍山）。（成都武侯祠楹聯(lián)）D.迎來海外三千履，望盡齊州九點煙。（山東嶗山楹聯(lián)）4.文中是如何論證“文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的”這一觀點的?請結(jié)合文本簡要說明。5.中國傳統(tǒng)建筑與文學(xué)有著奇妙的關(guān)聯(lián)，并形成了別具一格的傳統(tǒng)文化景觀，請分析其原因?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①事實論證：列舉了西方建筑中的文學(xué)常常是記敘性的，作為對雕塑、繪畫的補充的事實及中國傳統(tǒng)建筑采用了品類齊全、形式多樣的疊加方式的事實；②對比論證：將西方建筑的特點與中國傳統(tǒng)建筑的特點進行對比。5.①漢字是表意性文字，彌補了建筑難以表述語義的欠缺，為文學(xué)融入建筑提供了外形條件。②中國傳統(tǒng)社會崇文重教，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造主體條件；③中國建筑往往相互連接配合，形成具有強烈時間感和序列感的建筑群體，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造物質(zhì)載體。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章從建筑與文學(xué)的關(guān)聯(lián)切入，系統(tǒng)闡述了中國傳統(tǒng)建筑中文學(xué)疊加的文化現(xiàn)象。通過中西方建筑對比，突出中國以楹聯(lián)、匾額等形式將文學(xué)融入建筑的特點，并分析其成因：漢字表意性、文人參與、群體建筑結(jié)構(gòu)等。文章結(jié)構(gòu)清晰，例證豐富（如《蘭亭集序》、四大名樓等），但部分表述稍顯絕對（如“定能成為文化符號”）。整體展現(xiàn)了文學(xué)賦予建筑意境深度與文化生命力的獨特價值，對理解中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)具有啟發(fā)意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“這是我國獨有的文化景觀”說法錯誤，原文有“影響了一衣帶水、比鄰而居的日本和韓國”的信息，說明這種文化景觀并非我國獨有的。C.“定能成為一種文化符號”表述絕對，原文為“甚至超過了建筑藝術(shù)本身，成為一種文化符號”，“甚至”表遞進，而非“定能”的絕對判斷。D.“一直延續(xù)至今”說法錯誤，文中說“恢復(fù)歷史上的漢字匾額”表明之前有中斷過，并非延續(xù)至今。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行判斷的能力。C.“特別是清末建筑，非常重視楹聯(lián)，將楹聯(lián)視作建筑‘景眼’”說法錯誤，文中只是引用清末楹聯(lián)家吳恭享的話來闡述楹聯(lián)的作用。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解詩句包含的情感的能力。A.是對岳飛一事的歷史評判，沒有敬仰和追思之情。B.是強調(diào)讀書人的社會責(zé)任，表達積極入世的情懷，屬于激勵而非“敬仰和追思”。C.既表達了對諸葛亮的敬仰，又用“風(fēng)云常護”隱含對諸葛亮的追思，與原聯(lián)一樣包含“敬仰和追思”的情感。D.是描繪嶗山的壯麗景象與遠方來客，側(cè)重景物描寫，無關(guān)“敬仰和追思”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)及論證方法的能力。①事實論證：原文“西方建筑中大量引入雕塑和繪畫，只有少數(shù)紀念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對雕塑、繪畫的補充”，可見西方建筑的文學(xué)疊加處于附屬地位，形式單一；又“中國傳統(tǒng)建筑在實踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊、刻石，以及各種嵌板刻宇、紋樣紋飾等品類齊全、形式多樣的疊加方式，形成了獨特的文化景觀，不僅強化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力”，可見中國傳統(tǒng)建筑的文學(xué)疊加形式豐富、地位突出。這兩處均為事實論證。②對比論證：通過上述中西方建筑在文學(xué)疊加的形式、數(shù)量、功能上的對比，論證了“不均衡”的觀點?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①根據(jù)原文“漢字作為一種表意性文字，具有長于表意、文法自由、書寫靈活、高度藝術(shù)化的特點，恰好可以彌補建筑作為一種具象藝術(shù)難以表述語義的欠缺”，可見漢字的表意性與藝術(shù)性彌補了建筑的語義表達缺陷，是形成該景觀的基礎(chǔ)條件；②根據(jù)原文“中國傳統(tǒng)社會崇文重教。一批批才華橫溢的文人雅士……直接參與建筑營造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件”，可見崇文重教的傳統(tǒng)與文人的直接參與，為文學(xué)與建筑的結(jié)合提供了主體動力；③根據(jù)原文“中國傳統(tǒng)建筑……形成具有強烈時間感和序列感的建筑群體。這種時間感和序列感，使文學(xué)語言在建筑上可以得到主次分明、清晰流暢地表達，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了得天獨厚的物質(zhì)載體”，可見建筑群體的時間感與序列感，為文學(xué)語言的有序表達提供了物質(zhì)載體。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。家巴金“我們這學(xué)期讀完了《寶島》，下學(xué)期就要讀托爾斯泰的《復(fù)活》，”覺民對琴說，他的臉上現(xiàn)出得意的微笑，“下學(xué)期我們國文教員要改聘吳又陵，就是那個在《新青年》上面發(fā)表《吃人的禮教》的文章的?！薄皡怯至辏抑?，就是那個‘只手打孔家店’的人。你們真幸福！”琴興奮地、羨慕地說，“我們國文教員總是前清的舉人秀才，讀的書總是《古文觀止》一類。說到英文，讀了這幾年還是在讀一本《謙伯氏英文讀本》?？偸悄切├瞎哦?！……我巴不得你們的學(xué)堂馬上開放女禁?！薄啊吨t伯氏英文讀本》也是好的，聽說叫作什么《詩人解頤語》，還出于林琴南的手筆。”覺慧在后面嘲笑道。琴回過頭看他一眼，抱怨道：“三表弟，你總愛開玩笑，人家在說正經(jīng)話！”“好，我不再開口了，”覺慧笑答道，“讓你們兩個去說吧?！彼室夥怕_步，讓覺民和琴走進了房間，他自己卻站在門檻上。堂屋里燈光昏暗。左右兩面的上房以及對面的廂房里電燈燃得通亮。四處都有人聲。天井被雪裝飾得那么美麗，那么純潔。覺慧昂著頭東張西望，心里異常輕快。他想大叫，又想大笑幾聲。他揮動手臂，表示他周圍有廣闊的空間，他的身子是自由的，并沒有什么東西束縛他，阻礙他?！靶倥礈?，何以家為？”這一句陳腐的話，雖然平時他并不喜歡，這時候他卻覺得它是解決這一切問題的妙法了！所以他用慷慨激昂的調(diào)子把它高聲叫出來。這所謂“匈奴”并不是指外國人。他不過覺得做一個“男兒”應(yīng)該一個人去創(chuàng)造出一番不尋常的事業(yè)。至于這事業(yè)究竟是什么，他自己也只有一點不太清楚的概念。“你看，三弟又在發(fā)瘋了！”房里，覺民正站在寫字臺旁邊，跟坐在寫字臺前面的琴談話，聽見覺慧的聲音，便抬頭望了他一眼，然后笑著對琴說。琴也抬起頭望覺慧，嘲笑地回答覺民道：“你難道不曉得他是一位英雄？”“說不定就是‘黑狗’，‘黑狗’也是英雄！”覺民帶笑地說。琴也笑了。覺慧被他們笑得有點發(fā)惱了，動氣地答了一句：“無論如何，‘黑狗’總比李醫(yī)生好，李醫(yī)生不過是一位紳士?！庇X民半驚訝半玩笑地問：“你將來不也是紳士嗎？”“是的！是的！”覺慧憤恨地答道，“我們的祖父是紳士，我們的父親是紳士，所以我們也應(yīng)該是紳士嗎？”他閉了口，似乎等著哥哥的回答。覺民起初不過是跟弟弟開玩笑，這時看見覺慧真正動了氣，想找話安慰他，但是一時找不出一句適當(dāng)?shù)脑拋?。琴在旁邊也不說什么，只是默默地看著他們。“夠了，這種生活我過得夠了?！庇X慧又接下去說。他愈往下說愈激動：“大哥為什么要常常長吁短嘆？不是因為過不了這種紳士的生活，受不了這種紳士家庭中間的閑氣嗎？這是你們都曉得的……我們這個大家庭，明明是一家人，然而沒有一天不在明爭暗斗。其實不過是爭點家產(chǎn)！……”他說到這里，好像有什么東西堵塞了他的咽喉。事實上使他動氣的，并不是他的哥哥。還有一個另外的原因。這就是那張帶著順受表情的少女的面龐。他覺得他同她本來是可以接近的?？墒遣恍以谒麄冎虚g立了一堵無形的高墻，就是這個紳士的家庭，它使他不能夠得到他所要的東西，所以他更恨它。覺民望著弟弟發(fā)紅的臉和兩只光芒四射的眼睛。他走過去握著弟弟的手，又拍拍弟弟的肩膀，感動地說：“我不該跟你開玩笑。你是對的。你的痛苦也就是我的痛苦。……我們弟兄兩個永遠在一起?！彼€不知道覺慧的腦子里另有一張少女的面龐。覺慧聽見哥哥的這些話，他的怒氣馬上消失了，他只是默默地點著頭。琴也站起來，激動地說：“三表弟，我也不該笑你，我也要同你們永遠在一起?！彼麄儍蓚€都掉頭去看那婢女鳴鳳，她那雙美麗的大眼里射出來一束憂郁的光。好像有什么東西在她的眼里蕩漾。他們把自己的苦惱完全忘掉了，他們所想的只是琴的事。后來覺民開口了：“琴妹，不要緊。我們會替你設(shè)法。你只管放心。我平日相信‘有志者，事竟成’的話。你該記得我們從前要進學(xué)堂，爺爺起初不是極端反對嗎？后來到底是我們勝利了?！薄扒俳?，二哥的話不錯，你只管放心好了，”覺慧也懇切地對琴說，“你只管好好地預(yù)備功課。多多補習(xí)英文。只要考進了‘外?！?，別的問題，總有法解決?！鼻傥⑽⒁恍Γ沁€帶了點焦慮地說：“我希望能夠如此。媽是不成問題的。她一定會答應(yīng)我。只怕婆會反對。還有親戚們也會說閑話。就是你們家里，除了你們兩個，別的人也會反對?！薄斑@跟他們有什么關(guān)系？你讀書是你自己的事，況且你又不是我們家里的人！”覺慧半驚訝半憤怒地說?！澳銈儾恢罏榱宋疫M女師，媽受到了不少的閑氣。五舅母去年就當(dāng)面笑過我一次。我一點也不覺得什么。然而媽卻苦了。媽的思想完全是舊式的，雖然比另外一般人高明一點，但也高明不了多少。媽愛我，所以肯把責(zé)任擔(dān)在自己的肩上，不顧一般親戚的閑言閑語。這并不是因為她相信進學(xué)堂是對的。……進學(xué)堂已經(jīng)夠了，還要進男學(xué)堂，同男學(xué)生一起上課！你們想，我們的親戚中間有哪個敢說這件事是對的？”琴愈說下去愈激動，兩眼發(fā)出光芒，射在覺民的臉上，似乎要從他那里找到一個回答?！肮芩齻冋f什么！”覺慧接口道，“她們一天吃飽飯，閑得沒有事做，當(dāng)然只有說東家長西家短。即使你沒有做什么事，她們也會給你捏造一點出來。總之，讓她們?nèi)フf好了，只當(dāng)沒聽見一樣?！薄叭艿脑捄苡械览?，琴妹，就這樣決定罷?！庇X民鼓勵地說。“我現(xiàn)在決定了，”琴的眼睛忽然亮起來，她又恢復(fù)了活潑、剛毅的樣子，然后又堅決地說，“我知道任何改革的成功，都需要不少的犧牲作代價?，F(xiàn)在就讓我作一樣犧牲品罷?！薄澳阌羞@樣的決心，事情一定會成功?！庇X民安慰她道。琴微微地笑了一下，依舊用堅決的調(diào)子說：“成功不成功，沒有什么大關(guān)系?？傊?，我要試一下?！庇X民弟兄倆人都帶著贊嘆的眼光望著她。在街中響著鑼聲，沉重而悲愴，二更鑼敲了。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.覺民在向琴介紹自己所學(xué)作品時非常得意，這引起了琴的羨慕，琴渴望自己的學(xué)校能擺脫那些老古董，這表明他們二人都愿意接受新思想的熏陶。B.“天井被雪裝飾得那么美麗，那么純潔?！边@是覺慧當(dāng)時愉悅內(nèi)心的反映，這里的“雪”在覺慧看來，是一個廣闊的空間，是一片自由的天地。C.琴不喜歡現(xiàn)在的女師生活，想考上“外?！?，因為在那里可以同男學(xué)生一起上課，可以接受更多的新思想，并且這也得到她母親的支持。D.覺慧相比覺民更厭惡生活在這樣的封建大家庭中，因為這所謂的紳士家庭明爭暗斗，思想壓抑，在新思想的啟迪下，他的反抗意識越來越強。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說人物引用了“匈奴未滅，何以家為”“有志者，事竟成”等名句，表明琴他們深受傳統(tǒng)文化的影響，但他們把這種影響轉(zhuǎn)化為一種追求進步的力量。B.“一堵無形的高墻”運用比喻寫出封建制度對人們的禁錮，而“一束憂郁的光”則寫出了婢女鳴鳳內(nèi)心的悲傷，兩者暗示了覺慧與鳴鳳感情的坎坷。C.文中兩處加點的“嘲笑”，用詞恰當(dāng)，玩笑話的背后，其實反映了他們?nèi)酥g的互相理解和支持，他們都渴望追求屬于自己的幸福生活。D.小說最后寫鑼聲“沉重而悲愴”，具有象征意味，不僅暗示了當(dāng)時封建專制社會的頑固、保守和壓抑，也預(yù)示著琴、覺民和覺慧必將突破這重重的黑暗。8.選文中覺慧是一個個性鮮明的青年，請結(jié)合文本簡要分析。9.小說中畫橫線的句子意蘊豐富，請簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①有朝氣，有激情。如他用慷慨激昂的調(diào)子喊出：“匈奴未滅，何以家為？”②有反抗精神，敢于突破封建禮教的束縛。如他鼓勵琴考“外專”，他喜歡鳴鳳。9.①用反問句式，情感態(tài)度鮮明，表明兩者之間不存在因果關(guān)系，體現(xiàn)了覺慧“背叛”舊階級的決心。②這是進步青年新思想的莊嚴宣告，是吹響反封建斗爭的號角，體現(xiàn)了覺慧作為進步青年個體生命意識的覺醒。③這里的“紳士”是封建禮教的維護者，有強烈的否定意味，作為新青年應(yīng)當(dāng)拒絕紳士身份的代際傳遞，這是對封建禮教的反思與否定?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇選文通過覺慧、覺民與琴的對話，生動展現(xiàn)了五四時期新青年對封建禮教的反抗。覺慧的慷慨激昂與琴的堅定決心形成呼應(yīng)，雪景與鑼聲的意象烘托出時代氛圍。人物語言富有時代特色，既有對舊制度的控訴，又有對新生活的向往。巴金以細膩筆觸刻畫了青年知識分子的精神困境與覺醒過程，尤其通過覺慧的“高墻”之喻，深刻揭示了封建家庭對人性的壓抑。三人互動中流露的真摯情誼，暗示了變革時代青年共同抗?fàn)幍膱F結(jié)精神。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“得到她母親的支持”錯，從“她一定會答應(yīng)我”可以看出，琴還沒有向她母親提出這件事，只是推測，而且她母親的思想完全是舊式的，她能上女師是因為母親的愛，并非真正意義上的支持。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“預(yù)示著琴、覺民和覺慧必將突破這重重的黑暗”屬于過度解讀。結(jié)尾的鑼聲更多是渲染現(xiàn)實的沉重氛圍，而非預(yù)示勝利。三人雖有反抗決心，但結(jié)局尚不確定。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①有朝氣，有激情。覺慧在文中高喊“匈奴未滅，何以家為”，展現(xiàn)出青年人特有的熱血與抱負。他昂首東張西望、想要大笑大叫的行為，以及“身子是自由的”的心理活動，都生動體現(xiàn)了他對自由的向往和蓬勃的生命力。這種激情正是五四時期進步青年的典型特征。②有反抗精神，敢于突破封建禮教的束縛。覺慧對封建家庭深惡痛絕，直言“這種生活我過得夠了”，痛斥家族“沒有一天不在明爭暗斗”。他支持琴考“外?！钡倪M步行為，對婢女鳴鳳的暗戀，都顯示出突破封建禮教束縛的勇氣。特別是反問“我們也應(yīng)該是紳士嗎”，更凸顯其與封建傳統(tǒng)的決裂態(tài)度?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①反問句式的情感表達。畫線句“我們的祖父是紳士，我們的父親是紳士，所以我們也應(yīng)該是紳士嗎？”采用強烈的反問句式，鮮明地表達了覺慧對封建家族身份傳承的質(zhì)疑和否定。這種修辭手法不僅增強了情感沖擊力，更體現(xiàn)了覺慧與舊階級決裂的決心。通過這個反問，覺慧實際上是在宣告：家族身份不應(yīng)該成為個人選擇的枷鎖。②這句話是五四時期進步青年反封建思想的集中體現(xiàn)。覺慧將矛頭直指封建家族制度的核心問題——身份世襲制。他認識到個人價值不應(yīng)該被家族身份所定義，這標志著其個體生命意識的覺醒。這句話猶如一聲驚雷，在沉悶的封建家庭中炸響，代表著新一代青年追求個性解放的強烈愿望。③對“紳士”身份的徹底否定。句中反復(fù)出現(xiàn)的“紳士”一詞具有特殊含義。在覺慧眼中，“紳士”已不再是體面的身份象征，而是封建禮教維護者的代名詞。他拒絕這種身份的代際傳遞，實際上是對整個封建等級制度的否定。這種否定不是簡單的叛逆，而是建立在對封建禮教深刻反思基礎(chǔ)上的理性選擇。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。齊宣王問曰：“交鄰國有道乎?”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國?！对姟吩?‘畏天之威，于時保之?！蓖踉唬骸按笤昭砸?寡人有疾，寡人好勇。”對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉!’此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：‘王赫斯〖備注〗怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下?！宋耐踔乱玻耐跻慌蔡煜轮瘛！稌吩?‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！饼R宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎?”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！薄拔粽啐R景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪，吾何修而可以比于先王觀也?’晏子對曰：‘善哉問也!天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f大戒于國出舍于郊于是始興發(fā)補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂!’蓋《微招》《角招》是也?！保ㄟx自《孟子·梁惠王下》,有刪改）〖備注〗赫斯:發(fā)怒的樣子。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。景公說A大B戒C于國D出舍E于郊F于是始G興發(fā)H補不足。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.疾，指缺點、毛病，與“天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”（《齊桓晉文之事》）中的“疾”意思不同。B.“武王恥之”中的“恥”與“臣活之”（《鴻門宴》）中的“活”詞類活用方法相同。C.“民惟恐王之不好勇也”與“是寡人之過也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“之”意思和用法不同。D.“蓋《徵招》《角招》是也”與“技蓋至此乎"（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹吧w”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.齊宣王向孟子請教同鄰國交往的原則，在聽了孟子的講述后，齊宣王稱贊了孟子，并提出了自己“好勇”的毛病。B.孟子勸諫齊宣王不要喜歡“小勇”，而應(yīng)把“小勇”擴大開去，擁有像周文王、周武王一樣安定天下百姓的“大勇”。C.孟子認為，作為老百姓的君長而不能與民同樂是不對的，而應(yīng)樂民所樂，憂民所憂，這樣才能稱王于天下。D.孟子借晏子說齊景公的話來勸諫齊宣王，希望齊宣王關(guān)心百姓，不要像齊景公那樣不聽勸諫，沉迷于享樂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫撫劍疾視曰：“彼惡敢當(dāng)我哉!”此匹夫之勇，敵一人者也。（2）善哉問也！天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。14.孟子對與鄰國交往提出了怎樣的原則？請概括說明?！敬鸢浮?0.ADF11.B12.D13.（1）那個人按著劍、瞪著眼說：“他哪敢抵擋我!”這是匹夫之勇，只能對抗一個人罷了。（2）問得好?。√熳拥街T侯那里叫作巡狩。所謂巡狩，也就是巡視所掌管的疆土。14.大國同鄰國交往時要仁，要樂安天命；小國同鄰國交往時要智，要有敬畏之心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《孟子·梁惠王下》選段展現(xiàn)了孟子高超的勸諫藝術(shù)。通過三個對話場景，孟子層層遞進地闡述了“仁政”思想：從外交的“以大事小”“以小事大”原則，到君王應(yīng)具備“安天下”的大勇，再到“與民同樂”的治國理念。孟子善用歷史典故（湯、文王、武王）和經(jīng)典引證（《詩》《書》），以雄辯的邏輯和生動的比喻，將儒家政治理想轉(zhuǎn)化為具體可行的治國方略。文中對比手法尤為突出（如“小勇”與“大勇”），體現(xiàn)了孟子因勢利導(dǎo)、循循善誘的說理特色。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊景公（聽了晏子的話）非常高興，在國中宣布禁令，自己離開宮殿，住在郊區(qū)。打開倉庫，救濟貧民?！熬肮f”為主謂結(jié)構(gòu)，“說”，通“悅”，語意完整，故在A處斷開?！按蠼溆趪睘闋钫Z后置，“于國”為后置狀語，修飾謂語“大戒”，語意完整，故在D處斷開?！俺錾帷笔莿淤e結(jié)構(gòu)，“于郊”是“出舍”的補語，語意完整；“于是”為連詞，放句首，故在F處斷開。故選ADF。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。缺點、毛病/憎恨。句意：我有個毛病。/各國痛恨他們國君的人都想跑來向您訴說。B.錯誤?；钣梅椒ú煌?，意動用法，以……為恥/使動用法，使……活。句意：周武王便認為是自己恥辱。/我使他活了下來。C.正確。主謂之間，取消句子獨立性/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：老百姓唯恐大王不喜好勇了啊。/這是我的過錯。D.正確。大概/通“盍”（何），怎么。句意：這就是《徴招》《角招》。/（你解牛的）技術(shù)怎么竟會高超到這種程度啊?故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“不要像齊景公那樣不聽勸諫”錯誤。根據(jù)原文“景公說，大戒于國，出舍于郊，于是始興發(fā)補不足”，文中齊景公聽取了晏子的諫議。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“惡”，怎么；“敵”，敵擋，對抗。（2）“善”，好；“適”，到……去；“巡狩”，巡視。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)原文“??以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國?”可知，孟子認為大國以仁愛侍奉小國是“樂天”（順應(yīng)天命），最終實現(xiàn)“保天下”的政治理想。小國以智慧敬畏天命侍奉大國是“畏天”（敬畏天命），以此“保其國”求生?？梢愿爬?，大國同鄰國交往時要仁，要樂安天命；小國同鄰國交往時要智，要有敬畏之心。參考譯文：齊宣王問道：“同鄰國交往有原則嗎？”孟子答道：“有。只有仁的人能以大國服侍小國，所以商湯服侍葛伯，周文王服侍昆夷。只有聰明的人能以小國服侍大國，所以勾踐服侍吳王。以大國服侍小國的，是樂安天命的人；以小國服侍大國的，是敬畏天命的人。樂安天命者保有天下，敬畏天命者保有自己的國家?！对娊?jīng)》說：‘敬畏上天的威嚴，于是保有這國家。”齊宣王說：“講得太好了!（不過）我有個毛病，我喜歡勇武?！泵献哟鸬溃骸按笸跽埐灰矚g小勇。按著劍、瞪著眼說:‘他哪敢抵擋我!這是匹夫之勇，只能對抗一個人罷了。大王請把它（小勇）擴大開去！《詩經(jīng)》上說：‘周文王勃然發(fā)怒，于是整肅部隊，擋住侵犯莒國的敵人，增我周朝的威福，以此報答天下的期望。這就是文王的勇武。文王一怒就安定了天下的百姓。《尚書》上說：‘上天降生萬民，為他們設(shè)君主，立師長，要他們協(xié)助上天愛護百姓。天下有罪和無罪的，都有我在（處罰或安撫他們），天下誰敢超越它的本分？有一個人橫行天下，武王就感覺到恥辱。這就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果現(xiàn)在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓還唯恐大王不喜歡勇武呢?！饼R宣王在他的郊外別墅雪宮接見孟子。齊宣王問道：“賢德的人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。（但是）人要是得不到這種快樂，就會非議他的君長。不能得到快樂而非議君長，這是不對的；可是作為老百姓的君長而不能與民同樂，也是不對的。（國君）以百姓的歡樂為歡樂的，老百姓也以他的歡樂為歡樂；（國君）以老百姓的憂愁為憂愁的，老百姓也以他的憂愁為憂愁。與百姓同憂同樂還不能稱王于天下，這是從來沒有過的?！薄斑^去齊景公曾向晏子請教說：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝儛山游覽，然后沿著大海向南，一直到瑯琊，我怎樣做才能跟先王的出游相比呢？’晏子回答說：‘問得好啊!天子到諸侯那里叫作巡狩。所謂巡狩，也就是巡視所掌管的疆土。諸侯朝覲天子叫作述職。所謂述職，也就是報告自己的任職情況。都是有許多事務(wù)要做的。春天巡視耕田播種，對那些不能度春荒的人予以救濟；秋天巡視收獲，也要幫助生活艱難的人?，F(xiàn)在可就不同了：國君出發(fā)時，帶著大量的軍隊，軍隊一出動，要消耗大量的糧食，以至于讓饑餓者不得食，勞動者不能得到休息。部下又違背命令殘害百姓，吃喝毫無節(jié)制。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。古代圣賢君王沒有流連的快樂，也沒有荒亡的行為。至于大王您的行為，關(guān)鍵是看您怎樣選擇?！R景公（聽了晏子的話）非常高興，在國中宣布禁令，自己離開宮殿，住在郊區(qū)。打開倉庫，救濟貧民。召集樂師命令道：‘替我創(chuàng)作君臣相樂的音樂?！@大概就是《徵招》《角招》之類?！?（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。酹江月·和友驛中言別①文天祥乾坤能大，算蛟龍，元不是池中物。風(fēng)雨牢愁②無著處，那更寒蟲四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪，江流如此，方來還有英杰?？靶σ蝗~飄零，重來淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)，故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘月?！紓渥ⅰ舰俅嗽~作于公元1279年，1278年12月，文天祥與鄧剡先后被俘，一起押往大都（今北哀），在途金金陵（今南京）時，鄧剡因病暫留天慶觀，文天祥繼續(xù)被解北上。此時鄧剡寫了一首《酹江月·驛中言別》月行訣別，文天祥寫此詞酬答鄧剡。②牢愁：憂愁。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.開篇詞人以“蛟龍”自喻，展現(xiàn)了其堅不可摧的反抗意志及復(fù)國決心。B.“風(fēng)雨”二句借寫眼前景象，烘托被俘期間的凄苦生活，抒發(fā)亡國之恨。C.“橫槊題詩”三句運用用典、比喻的手法，體現(xiàn)了詞人英勇豪邁的氣概。D.結(jié)尾“杜鵑枝上殘月”以景結(jié)情，表達詞人的赤子之心、一腔忠憤。16.“鏡里朱顏都變盡”與“只是朱顏改”（李煜（虞美人》）兩句都通過“朱顏”改變來寄寓情感，但兩句內(nèi)涵不同，請結(jié)合詞的內(nèi)容簡要分析。【答案】15.C16.①文天祥的“鏡里朱顏都變盡”描繪的是時光流逝在自己容貌上留下的痕跡，暗示了經(jīng)歷的艱難困苦，即使身體老去、容顏改變，但“丹心難滅”，體現(xiàn)了文天祥對國家和民族的忠貞不渝。②李煜的“只是朱顏改”描繪的是詞人想象住在宮里面的人已經(jīng)容顏衰老的景象，傳達了物是人非的無限悵恨，表達了詞人的故國之思以及亡國之恨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】1279年，文天祥與鄧剡先后被俘，押往大都途中于金陵分別。鄧剡因病暫留，作詞與文天祥訣別，文天祥回以這首《酹江月·和友驛中言別》。在詞中，他雖歷經(jīng)苦難，卻壯志未泯?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“體現(xiàn)了詞人英勇豪邁的氣概”錯誤?！皺M槊題詩”三句的重點落在“萬事空中雪”上，崇高的理想竟變成“空中飛雪”，體現(xiàn)的是詞人的壯志難酬。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句并評價作者情感的能力。①“鏡里朱顏都變盡”：結(jié)合詞的背景，文天祥此時已被俘，在被押解北上的途中?！爸祛伓甲儽M”描繪出他在被俘的艱苦環(huán)境下，容顏變得憔悴、衰老。這一變化不僅體現(xiàn)了歲月在他臉上留下的痕跡，更反映出他內(nèi)心因國破家亡、自身被囚而遭受的沉重打擊。但詞中緊接著說“只有丹心難滅”，表明即使容顏改變，他愛國的赤誠之心始終堅定不移，體現(xiàn)了文天祥對國家和民族的忠貞不渝。②“只是朱顏改”出自李煜的《虞美人》，李煜從南唐國君淪為北宋囚徒，“朱顏改”一方面指隨著時間流逝，自己容顏變老；另一方面，“朱顏”也可指代曾經(jīng)南唐宮廷中的宮女等，“朱顏改”象征著南唐昔日的繁華不再，如今物是人非。此句主要是李煜對過去奢華宮廷生活的懷念，以及對自己從一國之君到階下囚這一巨大身份轉(zhuǎn)變的哀傷，側(cè)重于自身境遇變化帶來的情感沖擊。（三）名篇名句取寫（本題共1小題,6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）暮春時節(jié)，家長們帶孩子到公園游玩，閑看湖水蕩漾，感受和風(fēng)吹拂，這氛圍與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）中曾皙所說的“_______，_______”兩句很相似。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“_______，_______”兩句交代了孔子哂笑子路的原因。（3）蘇軾在（赤壁賦）中感嘆天地之間清風(fēng)明月的聲色之美后，用“_______，_______”兩句來形容自然的博大豐富?！敬鸢浮浚?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）為國以禮其言不讓（3）取之無禁用之不竭三、語言文字運用（本題共5小題,20分）閱讀下面的文字,完成下面小題，在古都北京，不經(jīng)意間，你可能會發(fā)現(xiàn)：充滿了歷史氣息的飛檐斗拱旁，北京雨燕正在筑巢?；蛟S你會好奇，它為何對北京滿懷留戀？作為“飛行高手”的它，有哪些獨特的“超能力”?“春色遍芳菲，閑檐雙甫歸?！八紴殡p飛燕，銜泥巢君屋。”……自古以來，人與燕便是彼此十分熟悉的“鄰居”。然而，人們常見的“飛入尋常百姓家”的卻往往是家燕，盡管名字中均有“燕”字，但雨燕與其有諸多不同。首先，（甲）。雨燕的飛行速度很快，家燕的飛行速度則會慢很多。研究發(fā)現(xiàn)、北京雨燕的飛行速度可達到120千米/小時，超過大多數(shù)小型鳥類。北京雨燕擁有如此快的飛行速度的原因，一方面是（乙），其體重為30-40克，甚至輕于一顆中等大小的雞蛋（約50克）。另一方面是雨燕的翅膀所占比例很大，當(dāng)其將雙翅升起后，會形成鐮刀狀的完美形態(tài)，只要輕輕一抖翅，身體便能快速向前飛行。而家燕無法形成像刀狀的最佳形態(tài)，所以其飛行速度也會大打折扣。其次，（丙）。①家燕的飛行高度往往較低，②雨燕則在高空常常飛行，③有時甚至可以飛到2000米高空。④作為均以飛蟲為主要食物的它們，⑤由于覓食飛行高度不同的原因，⑥很好地減少了種間競爭。從與家燕的區(qū)別中，我們不難感受雨燕的特別。更讓人A的是，奇特的雨燕還有一個十分厲害的“超能力”——一邊飛翔一邊休息。除了雨燕，在北京，還能看到各種各樣的鳥類，它們大多是候鳥，在北京居留的時間相對較短，但每年都會B。18.請簡要分析文中畫橫線句子的表達效果。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中標序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改。使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.下列各句中的破折號，和文中畫波浪線處的破折號作用相同的一項是（）A.哦，你，你，你是——B.三十年前，在無錫有一件很出名的事情——C.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。D.我派人到無錫打聽過。——不過也許湊巧你會知道?！敬鸢浮?8.畫橫線句子運用了設(shè)問的修辭手法，先提出關(guān)于北京雨燕的兩個問題，引發(fā)讀者的好奇心和思考，同時自然地引出下文對北京雨燕特點的介紹，使文章過渡更流暢，銜接更緊密。19.A.驚嘆不已B.如約而至20.②處“雨燕則在高空常常飛行”語序不當(dāng)，“常?！睉?yīng)放在“在高空”前面，修改為“雨燕則常常在高空飛行”；⑤處“由于覓食飛行高度不同的原因”句式雜糅，可刪去“的原因”，修改為“由于覓食飛行高度不同”。21.甲：雨燕和家燕的飛行速度不同乙：雨燕的體重很輕丙：雨燕和家燕的飛行高度不同22.C【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法、賞析語句表達效果的能力。畫橫線先提出“它為何對北京滿懷留戀？”“有哪些獨特的‘超能力’”這兩個問題，然后下文給出答案。運用了設(shè)問的手法。設(shè)問先提出問題，可以引發(fā)讀者對兩個問題的好奇，引人注意，啟發(fā)思考，引起讀者的閱讀興趣，引導(dǎo)讀者對相關(guān)問題進行思考。同時，兩個問題能夠很自然地引出下文對北京雨燕“飛行速度很快”“飛行高度較高”等特點的介紹，使文章銜接緊密，結(jié)構(gòu)渾然一體。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：由前文“從與家燕的區(qū)別中，我們不難感受雨燕的特別”以及后文“奇特的雨燕還有一個十