子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

如果你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中國的文化，你就不能不研究《論語》?！墩撜Z》是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。今天讓我們一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧！導入課文《論語》——語錄體散文，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。列為“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）之一，被奉為儒家經(jīng)典。文化常識回顧學習目標1.了解《論語》的有關(guān)知識。背誦課文。2.掌握文中重點的文言知識，能歸納文中的文言現(xiàn)象，并準確翻譯文中語句。3.能根據(jù)語言特點，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個性，欣賞文中通過語言、動作展現(xiàn)人物性格的寫法。4.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術(shù)，樹立正確的人生觀。題解子路即仲由，字子路，又叫季路，比孔子小9歲?！柏濒斆?，好勇力，事親至孝。”初仕魯，后事衛(wèi)。曾皙名點，與其子曾參同為孔子學生。“魯之狂士”冉求字子有，統(tǒng)稱冉有。比孔子小29歲。以政事見稱，多才多藝。公西華名赤，字子華，比孔子小42歲?！俺朔蜀R，衣輕裘”侍坐，陪老師閑坐。

①子路、曾皙xī、冉有、公西華侍坐。②子曰：“以吾一日長乎爾，毋wú吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”③子路率爾而對曰：“千乘之國，攝shè乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹j?n；由也為之，比bì及三年，可使有勇，且知方也。”④夫子哂sh?n之。⑤“求，爾何如？”⑥對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟sì君子。”⑦“赤，爾何如？”⑧對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！雹帷包c，爾何如？”⑩鼓瑟希，鏗kēng爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰zhuàn?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”?曰：“莫春者，春服既成，冠guàn者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩yú，詠而歸?！?夫子喟kuì

然嘆曰：“吾與點也?！?三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”?子曰：“亦各言其志也已矣！”?曰：“夫子何哂由也？”?曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。?唯求則非邦也與？?安見方六七十，如五六十而非邦也者？?唯赤則非邦也與？?宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”自由誦讀這篇圍繞”志“展開的對話分為幾個層次？簡要概括各層內(nèi)容。第一部分：（從開頭到“則何以哉”）孔子問志第二部分：（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）

弟子述志（言志）第三部分：（從“三子者出”到結(jié)束）孔子評志

子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”重點詞：以：介詞，因為。乎：相當于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：同“已”是“止”的意思。居：平日、平時。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果。或：代詞，在這里指人。以：用，做。何以：以何，如何。特殊句式——不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”。

則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”?？鬃訂栔究鬃诱f：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！北硞€X

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

背個X

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子路、曾晳、冉有、公西華在尊長（孔子）近旁陪坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”

孔子說：“因為我年紀比你們大一點，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（你們）平日說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路急遽而不加考慮地回答說：“一個擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國的中間，有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得合乎禮義的行事準則?！?/p>

夫子哂(shěn)之。

孔子聽了微微一笑。

“求！爾何如？”

“冉有，你怎么樣？”對照譯文背誦原文

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟(sì)君子。”

冉有回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的小國，如果讓我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待賢人（來推行了）?！?/p>

“赤！爾何如？”

“公西華，你怎么樣？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

公西華回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學習。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，待著禮帽，當一個小小的主持贊禮的司儀官。”

“點！爾何如？”

“曾皙，你怎么樣？”

鼓瑟希，鏗(kēng)爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)?！?/p>

（曾皙）彈奏瑟的聲音（逐漸）稀疏，接著鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯?。”對照譯文背誦原文

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

孔子長嘆一聲說：“我贊成曾皙的想法呀！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

曰：“夫子何哂由也？”

曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

（孔子說）：“治國要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。”

“唯求則非邦也與？”

“難道冉有講的不是國家大事嗎？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“怎見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”

對照譯文背誦原文

“唯赤則非邦也與？”

“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

“宗廟祭祀，朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”

對照譯文背誦原文

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！北硞€X

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

背個X禮樂教化莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。投身于暮春時節(jié)的大自然中，感受萬物復(fù)生的和煦春意，唱著歌回家，這就是一種禮樂教化。以踏春行為來正人心，塑造美好人性，不直言政務(wù)，但超乎政務(wù)之上。第二小組天下大治莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。第三小組這是國家大治后的大同景象，暮春時節(jié)出游，說明農(nóng)耕已完成；春服既成，說明百姓有應(yīng)季的衣服，豐衣足食，生活富足；童子六七人說明人口正增長。自然環(huán)境優(yōu)美，太平盛世，百姓富足，詠而歸，心情愉悅，其樂融融。清靜無為莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。第四小組暮春出游，融入自然，心靈安然淡泊，天地大同，萬物一體，超越功利世俗，縱情山水，遺世獨立?！翱鬃优c曾點者，以點之言為太平社會之縮影也”——楊樹達民風淳樸，民德歸厚，天下太平，這是曾皙的社會理想，也與孔子的“仁政”、“禮樂”治國的思想完全合拍，因此得到了孔子的肯定。如何理解夫子之“嘆”？夫子之嘆蘊胸懷贊嘆慨嘆悲嘆“斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間?！薄妒酚?孔子世家》談?wù)効鬃又尽袄险甙仓?朋友信之,少者懷之”，孔子追求的是《禮記》中“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的“大同世界”?！疤觳簧倌?，萬古如長夜?！薄祆?曰：“夫子何哂由也？”?曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。謙遜，謙讓孔子說：“治理國家要用禮，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。為什么治理用因此曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”四位弟子的志向分別是什么？各自體現(xiàn)了怎樣的性格？

子路談志：

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是強國?！皵z乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不斷給自己設(shè)置難題，然后又信心滿滿地去解決它們。這樣的子路，體現(xiàn)的是自信、有抱負，敢于擔當。這樣的子路，會沖動地第一個舉起手，他魯莽、輕率，然而又魯莽地這樣可愛。冉有言志

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，