紅燭聞一多

1.了解詩(shī)中比喻、擬人、象征手法的具體寓意，欣賞在詩(shī)歌的意象中所創(chuàng)造的藝術(shù)效果。2.體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)特色，了解其抒情脈絡(luò)。3、理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛國(guó)精神。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

解

題1.紅燭是什么？2.這是一首什么題材的詩(shī)？有什么特點(diǎn)？紅色的蠟燭，多在喜慶場(chǎng)合燃燒。這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。

作

寫

背

景

1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過(guò)許多愛國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來(lái)，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩(shī)的深層根基。詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。詩(shī)集《紅燭》，內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩(shī)人希望報(bào)效祖國(guó)的理想，更表現(xiàn)了詩(shī)人的熾熱的愛國(guó)思鄉(xiāng)之情，同時(shí)具有對(duì)愛情，對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩(shī)歌以濃烈的色彩、豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格形成了自己的獨(dú)特個(gè)性，這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。文本解讀《紅燭》選自部編版高中語(yǔ)文上冊(cè)第一單元的第二課，這一單元屬于文學(xué)閱讀與寫作任務(wù)群，人文主題是青春激揚(yáng)。本詩(shī)寫于1923年，詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，寫下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集索《紅燭》的序詩(shī)。這首詩(shī)中，紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭?！凹t燭啊！莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”既是對(duì)紅燭精神的提煉，也是詩(shī)人對(duì)自己的勉勵(lì)：不惜犧牲，無(wú)私奉獻(xiàn)。詩(shī)的每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成濃郁的抒情氛圍，繼之以自問(wèn)、自悟、自勵(lì)、自答、自勉，一步步展示執(zhí)著追求的心跡，有很強(qiáng)的感染力。紅燭啊！這樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？紅燭啊！是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。紅燭?。〖戎屏耍銦?！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭啊！流罷！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊！“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！甭勔欢啵?899—1946）研習(xí)準(zhǔn)備情景導(dǎo)入同學(xué)們，李商隱《無(wú)題》有云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！憋柡蛛x之痛與相思之苦。這帶給了聞一多先生關(guān)于“燭”的許多思考，他賦予了“燭”怎樣新的內(nèi)涵呢？讓我們一起走進(jìn)《紅燭》。李商隱知人論世聞一多（1899－1946）本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。他致力于研究新詩(shī)格律化的理論，在論文《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張，他要求新詩(shī)具有“音樂(lè)的美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。著有詩(shī)集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩(shī)》《唐詩(shī)雜論》等。聞一多的主要著作收在《聞一多全集》共4冊(cè)8集。聞一多創(chuàng)作了兩部詩(shī)集，一部是《死水》，另一部是《紅燭》。詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國(guó)的理想；既反映了詩(shī)人對(duì)西方社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩(shī)人熾熱的愛國(guó)思鄉(xiāng)之情，同時(shí)，既有對(duì)愛情、對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。知人論世這首詩(shī)寫于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，寫下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的“序詩(shī)”。而1923年9月出版的這個(gè)集子又系詩(shī)人公開刊行的第一部詩(shī)集，由此可知該詩(shī)在聞一多詩(shī)歌藝術(shù)生涯中的奠基性地位。聞一多正是從《紅燭》時(shí)代起步，走上了一位現(xiàn)代詩(shī)人的創(chuàng)作道路。知人論世新月派：現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。該?shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。他們不滿于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化，為了實(shí)現(xiàn)這一理論原則，新月派詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。整體感知慰藉（wèijiè）耕耘（gēngyún）聽名家朗讀，進(jìn)行正音集體朗讀，注意節(jié)奏12紅燭?。∵@樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？紅燭啊！是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭?。〔徽`，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。紅燭啊！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭啊！流罷！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭?。　澳獑?wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”聞一多（1899—1946）文本研讀文本研讀1.李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？是全詩(shī)的引子，詩(shī)的主體部分就是扣住「灰」與「淚」（「自焚」與「流淚」）分兩層來(lái)展開抒情的。蠟炬成灰淚始干文本研讀2.開頭“紅燭啊”貫穿全詩(shī)，這用什么修辭？對(duì)全詩(shī)有什么作用？運(yùn)用反復(fù)的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩(shī)節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。是全詩(shī)抒情的中心和總綱。文本研讀3.自讀2、3節(jié)，先說(shuō)紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過(guò)程?！安徽`，不誤”采用反復(fù)的手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。前后兩種截然相反的回答，表明了詩(shī)人的醒悟，包含著詩(shī)人對(duì)先前自作聰明的慚愧，也有力地表現(xiàn)了“紅燭”精神的可貴，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)“紅燭”精神的敬仰。文本研讀4.怎樣理解第4節(jié)“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”？這句話是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。詩(shī)人用“燒破”“燒沸”“救出”“搗破”幾個(gè)動(dòng)詞，表明自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)，表現(xiàn)詩(shī)人的歷史使命感。文本研讀5.讀詩(shī)歌5-7節(jié)，怎樣理解“是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”？其一，用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無(wú)私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。

文本研讀6.讀詩(shī)歌8、9節(jié)，怎樣理解“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”？第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭??！莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！笔帐镁辛?，詩(shī)情得到了凝聚與升華。紅燭?。∵@樣紅的燭！詩(shī)人啊！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？紅燭?。∈钦l(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭??！流罷！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊！“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！甭勔欢啵?899—1946）探究鑒賞1.詩(shī)歌以問(wèn)答的形式展開抒情，一共有幾處問(wèn)？問(wèn)什么？探究鑒賞第1節(jié)為第一問(wèn)：紅燭為什么這樣紅？第2節(jié)為第二問(wèn)：紅燭為什么要自焚？第6節(jié)為第三問(wèn)：紅燭為什么要流淚？全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的求索過(guò)程和結(jié)果。2.再讀2、3節(jié)，這兩節(jié)用了那些修辭手法？作者對(duì)紅燭的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化？探究鑒賞最后，用了反復(fù)手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)。再用設(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過(guò)程。先用比喻，詩(shī)人把蠟比作軀體，把火比做靈魂；作者先認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初大惑不解，認(rèn)為紅燭自己一誤再誤，詩(shī)人認(rèn)為這真矛盾，自相沖突，不可理解；后來(lái)，詩(shī)人終于徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來(lái)了一個(gè)徹底的自我否定。3.從詩(shī)歌題材的特點(diǎn)看，這是一首什么題材的詩(shī)？這種詩(shī)有什么特點(diǎn)？探究鑒賞這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中