20242025學年第二學期縣域聯(lián)盟測評高二語文試題（考試時間150分鐘，滿分150分）一、閱讀(70分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結(jié)構(gòu)學說是“蓋天說”?！吧w天說”主張?zhí)斓厥莾蓚€中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動?！吧w天說”突破了人們?nèi)粘Ｓ^測中形成的天是個半球的生活經(jīng)驗，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學方法，那就是在立竿測影基礎上用勾股定理和相似三角形對應邊成比例的性質(zhì)，測算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求。該說構(gòu)思的七衡六間，可以用來準確地預報二十四節(jié)氣，具有很強的應用價值。由此，該說能夠為人們提供有價值的信息，它對日月星辰運行的預測、對二十四節(jié)氣的預報，能夠接受觀測實踐的檢驗，因此，它是富有科學意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的?！吧w天說”在漢武帝時期遇到了“渾天說”的有力挑戰(zhàn)。事情起源于歷法編制。當時太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法。漢武帝采納了他的建議，命令他組織學者，制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊伍工作了一段時間后，參加者之間觀點上出現(xiàn)了分歧，來自四川的民間天文學家落下閎提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為“渾天說”。“渾天說”與司馬遷等信奉的“蓋天說”本質(zhì)上完全不同，“蓋天說”主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而“渾天說”主張?zhí)煸谕猓卦趦?nèi)，天大而地小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測量儀器和測量方法也不同，這就導致了在修歷過程中的爭論。雙方爭論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。對此，漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，然后拿出來接受檢驗，誰的歷法更符合實際，就用誰的歷法。最后的結(jié)果是“渾天說”者鄧平等人制訂的歷法與實際天象符合得最好，于是就采納了鄧平的歷法。這就是中國歷史上著名的《太初歷》的由來?！短鯕v》的制訂問題畫上了句號，但由修訂《太初歷》所引發(fā)的“渾蓋之爭”卻拉開了帷幕。在此后的一千多年的時間里，究竟是“渾天說”正確，還是“蓋天說”合理，天文學界的爭論一直不曾停歇，總的趨勢是信奉“渾天說”的人越來越多，“渾天說”逐漸成為天文學界對宇宙結(jié)構(gòu)認識的主流。“渾蓋之爭”涉及與宇宙結(jié)構(gòu)問題有關(guān)的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄先是相信“蓋天說”，后來在與另一位學者桓譚的爭論中，被桓譚說服，轉(zhuǎn)而信奉“渾天說”。他經(jīng)過細致思考，發(fā)現(xiàn)了“蓋天說”的諸多破綻，撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對“蓋天說”作了批駁。但是“渾天說”也有自己的軟肋?！皽喬煺f”主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為“蓋天說”批駁的重點，東漢著名學者王充就曾一針見血地指出：“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也?！?《隋書·天文志》)王充的責難是頗有說服力的，因為按當時人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。面對王充的責難，“渾天說”者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽是從地平線下升起，又落到地平線下面，它即使出入于水中又有何妨？晉朝的葛洪就針對王充的責難，提出了判斷“渾天說”是否成立的判據(jù)：“又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒矣。若如王生之言，日轉(zhuǎn)北去者，其北都沒之頃，宜先如豎破鏡之狀，不應如橫破鏡也?！?《隋書·天文志》)葛洪以太陽落入地平線時呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實作為依據(jù)，指出這種現(xiàn)象與“蓋天說”的推論相反，證明“蓋天說”是錯誤的。他提出的判據(jù)是有說服力的。從觀測的角度，只能承認“渾天說”是較為正確的。至于太陽從水中出沒的問題，南北朝時期的渾天家何承天給出了自己的解釋：“是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趣下，歸注于海。日為陽精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補，故旱不為減，浸不為益。”(《隋書·天文志》)何承天的構(gòu)思很有意思，他的辯解，表現(xiàn)了“渾天說”者為修補自己理論上的漏洞所作的努力。但這種努力，并未起到太大的作用，這是因為“渾天說”有一個根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的一部分。渾蓋雙方的激烈爭辯，引起了人們的關(guān)注。在這場爭論的影響下，更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學說。(摘編自關(guān)增建《天文學上的曠世之爭》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“蓋天說”雖對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述錯誤，但能解釋常見天象，預測日月星辰運行，編制歷法，有很強的應用價值和科學意義。B.“渾天說”主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大而地小，與“蓋天說”在宇宙結(jié)構(gòu)主張及測量儀器、測量方法上均不同，引發(fā)了修歷過程中的爭論。C.揚雄撰寫《難蓋天八事》從八個方面批駁“蓋天說”，是因為他在與桓譚的爭論中被說服，轉(zhuǎn)而信奉“渾天說”并經(jīng)深入思考發(fā)現(xiàn)“蓋天說”破綻。D.何承天對太陽從水中出沒問題的解釋，表明“渾天說”者意識到自己理論的缺陷，努力修補漏洞，這使“渾天說”在與“蓋天說”的爭論中占據(jù)上風。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.漢武帝讓主張不同宇宙結(jié)構(gòu)學說的雙方分別制訂歷法并接受檢驗，這種做法客觀上推動了古代天文學的發(fā)展。B.“渾天說”雖然也有軟肋，但因為當時缺乏更加科學的理論，它一度成為天文學界對宇宙結(jié)構(gòu)的主流認識。C.葛洪以太陽落入地平線時的狀態(tài)為依據(jù)有力批駁了“蓋天說”；若能找到相反的證據(jù)，就可以證明“蓋天說”成立。D.“從觀測的角度，只能承認‘渾天說’是較為正確的”，說明“渾天說”本身并不絕對正確，這體現(xiàn)了本文語言的嚴密性。3.下列出自《晉書·天文志》的語句中，最適合支持“渾天說”觀點的一項是(3分)A.日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。B.天圓如張蓋，地方如棋局。C.北極之下為天地之中，其地最高，而滂沲四隤。D.天形如彈丸，地如雞子中黃，孤居于內(nèi)，天大而地小。4.有人認為：王充和葛洪的觀點雖然對立，但他們的討論卻秉持了科學精神。請結(jié)合文章談談你對這句話的理解。(4分)5.請結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，將王充的論證過程補充完整，每空不超過10個字。(6分)第一步：找到“渾天說”的“軟肋”——“天轉(zhuǎn)從地下過”第二步：證明“天轉(zhuǎn)從地下過”錯誤推導一前提1：舊說，天轉(zhuǎn)從地下過前提2：甲結(jié)論：天從水中過推導二前提1：天從水中過前提2：乙結(jié)論：太陽從水中過推導三前提1：太陽是個火球前提2：太陽從水中過；結(jié)論：火從水中過。第三步，證明“渾天說”有誤“火從水中過”與“丙”這個古人公認的常識矛盾。根據(jù)矛盾律，二者必有一假。所以“火從水中過”為假。可證明“渾天說”的初始前提“天轉(zhuǎn)從地下過”為假。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成69題。憶冼星海茅盾那一次我聽到的《黃河大合唱》，據(jù)說還是小規(guī)模的，然而參加合唱的人數(shù)已有三百左右；朋友告訴我，曾經(jīng)有過五百人以上的。那次演奏的指揮是一位青年音樂家，是星海先生擔綱魯藝音樂系的短短時期內(nèi)訓練出來的得意弟子；朋友又告訴我，要是冼星海自任指揮，這次的演奏當更精彩些。但我得老實說，盡管“這是小規(guī)?！?，而且由他的高足代任指揮，可是那一次的演奏還是十分美滿；——不，我應當承認，這開了我的眼界，這使我感動，A老覺得有什么東西在心里抓，癢癢的又舒服又難受。對于音樂，我是十足的門外漢，我不能有條有理地告訴你《黃河大合唱》的好處在哪里?？墒撬莻ゴ蟮臍馄亲匀欢皇谷吮闪呷?，發(fā)生崇高的情感，光是這一點也就叫你聽過一次就像靈魂洗過澡似的。從那時起，我便在想象：冼星海是怎樣一個人呢？B我曾經(jīng)想象他該是木刻家馬達(湊巧他也是廣東人)那樣一位魁梧奇?zhèn)?、沉默寡言的人物?？墒桥笥褌冇指嬖V我：不是，冼星海是中等身材，喜歡說笑，話匣子一開就會滔滔不絕的。我見過馬達刻的一幅木刻：C一人伏案，執(zhí)筆沉思，大的斗篷顯得他頭部特小，兩眼瞇緊如一線。這人就是冼星海，這幅木刻就名為《冼星海作曲圖》。木刻很小，當然，面部不可能如其真人，而且木刻家的用意大概也不在“寫真”，而在表達冼星海作曲時的神韻。我對于這一幅木刻也頗愛好，雖然它還不能滿足我的“好奇”。而直到我讀了冼星海的自傳，才得了部分的滿足。從星海的生活經(jīng)驗，我了解了他的作品之所以能有這樣大的氣魄的原因。做過飯店堂倌、咖啡館雜役，做過輪船上的鍋爐間的火夫、浴堂的打雜，也做過乞丐，——不，什么都做過的一個人，有兩種可能：一是被生活所壓倒，雖有抱負只成為一場夢；又一是戰(zhàn)勝了生活，那他的抱負不但能實現(xiàn)，而且必將放出萬丈光芒?！靶呛＞褪呛笠环N人!”——我當時這樣想，仿佛我和他已是很熟悉的了。大約三個月以后，在西安，冼星海突然來訪我。[注]那時我正在候車南下，而他呢，在西安已住了幾個月，即將經(jīng)過新疆而赴蘇聯(lián)。當他走進我的房間，自己通了姓名的時候，我吃了一驚，“呀，這就是冼星海么!”我心里這樣說，覺得很熟識，而也感得生疏。和友人初次見面，我總是拙于言詞，不知道說些什么好，而在那時，我又忙于將這坐在我對面的人和馬達的木刻中的人作比較，也和我讀了他的自傳以后在想象中描繪出來的人作比較，D我差不多連應有的寒暄也忘記了。然而星海卻滔滔不絕說起來了。他說他剛出來，就知道我進去了，而在我還沒到西安的時候就知道我要來了；他說他到蘇聯(lián)去的計劃，問起了新疆的情形，接著就講他的《民族交響樂》的創(chuàng)作。我對于音樂的常識太差，靜聆他的議論，實在不能贊一詞。豈但不能贊一詞而已，他的話我記也記不全呢?？墒牵欠N氣魄，卻又一次使我興奮鼓舞，和上回聽到《黃河大合唱》一樣。拿破侖說他的字典上沒有“難”這一字，我以為冼星海的字典上也沒有這一個字。他說，他以后的十年中將以全力完成他這創(chuàng)作計劃；我深信他一定能達到。我深信他一定能達到。因為他不但有堅強的意志和偉大的魄力，并且他又是那樣好學深思，勇于體驗生活的各種方面，勤于收集各地民歌民謠的材料。他說他已收到了他夫人托人帶給他的一包陜北民歌的材料，可是他覺得還很不夠，還有一部分材料(他自己收集的)卻不知弄到何處去了。他說他將在新疆逗留一年半載，盡量收集各民族的歌謠，然后再去蘇聯(lián)?，F(xiàn)在我還記得的，是他這未來的《民族交響樂》的一部分的計劃。他將從海陸空三方面來描寫我們祖國山河的美麗、雄偉與博大。他將以“獅子舞”“劃龍船”“放風箏”這三種民間的娛樂作為他這偉大創(chuàng)作的一部分的“象征”或“韻調(diào)”(我記不清他當時用了怎樣的字眼，我恐怕這兩個字眼都被我用錯了。當時他大概這樣描寫給我聽：首先，是贊美祖國河山的壯麗、雄偉，然后，獅子舞來了，開始是和平歡樂的人民的娛樂，——這里要用民間“獅子舞”的音樂，隨后是獅子吼，祖國的人民奮起反抗侵略者了)。他也將從“獅子舞”“劃龍船”“放風箏”這三種民族形式的民間娛樂，來描寫祖國人民的生活、理想和要求?！澳泐A備在旅居蘇聯(lián)的時候?qū)懩氵@作品么？”我這么問他。“不!”他回答，“我去蘇聯(lián)是學習，吸收他們的好東西。要寫，還得回中國來?！蹦翘煳覀兊拈L談，是我和他的第一次見面，誰又料得到這就是最后一次啊!“要寫，還得回中國來!”這句話，今天還在我耳邊響，誰又料得到他不能回來了!這也就是為什么我在寫這小文的時候還覺得我是在做噩夢。我看到報上的消息時，我半晌說不出話。這樣一個人，怎么就死了!時間永遠不能磨滅我們在西安的一席長談給我的印象。一個生龍活虎般的具有偉大氣魄、抱有崇高理想的冼星海，永遠坐在我對面，直到我眼不能見，耳不能聽，只要我的神智還沒昏迷，他永遠活著。(有刪改)注：1940年茅盾離開延安去重慶途徑西安。6.下列對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章采用倒敘手法，從冼星海去世后作者看其弟子指揮《黃河大合唱》寫起，既凸顯其藝術(shù)造詣，又寄寓深切懷念。B.冼星海講述創(chuàng)作計劃時“滔滔不絕”的細節(jié)，既呼應朋友對其“喜歡說笑”的描述，也展現(xiàn)其對藝術(shù)理想的熾熱投入。C.文中“深信他一定能達到”“永遠活著”等直抒胸臆的表述，強化了作者對冼星海藝術(shù)成就的評價與精神品格的贊頌。D.結(jié)尾“生龍活虎般”的定格描寫，將人物形象從現(xiàn)實層面升華為精神象征，強化了緬懷的抒情力度。7.下列對文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.將心理感受觸覺化，生動傳達《黃河大合唱》給作者帶來的強烈情感沖擊。B.作者的想象與朋友的描述形成反差，共同塑造了立體、豐滿的冼星海的形象。C.細節(jié)描寫如實刻畫了冼星海的外貌特征，凸顯其專注投入的創(chuàng)作狀態(tài)。D.通過“忘記寒暄”這處細節(jié)，表現(xiàn)了作者初見冼星海時的興奮與激動。8.作者在塑造冼星海的形象時，采用了“未見其人，先聞其‘聲’”的手法。請結(jié)合文本，說明這一手法在文中的具體體現(xiàn)。(4分)9.有人這樣評價：冼星海是《風景談》中刻畫的延安知識分子群像中的一員。你是否同意這種說法？請結(jié)合兩篇文章內(nèi)容簡要闡明理由。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成1014題。材料一太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不可，因為上言王政本于仁恩，所以愛民厚俗之意。太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑。及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞語曰‘一歲再赦，好人喑啞’。吾有天下未嘗數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也。”(節(jié)選自《新唐書·刑法志》)材料二信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死不茍幸生而視死如歸此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？(節(jié)選自歐陽修《縱囚論》)材料三太宗之世，天下大定，州有刺史，縣有令尉，法令密而廬井定，民什伍以相保，宗族親戚比閭而處。北不可以走胡，南不可以走粵，囚之縱者雖欲逋逸，抑誰為之淵藪者？太宗持其必來之數(shù)以為權(quán)，囚亦操其必赦之心以為券?？v而來歸，遂以侈其恩信之相孚。夫誰欺，欺天乎？(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)寧以A義死B不茍幸生C而視死D如歸E此又君子F之尤難者也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.尤，意為特別，與《醉翁亭記》中“其西南諸峰，林壑尤美”中“尤”字意思相同。B.“方唐太宗之六年”中的“方”與《赤壁賦》中“方其破荊州，下江陵”中“方”的意思和用法不同。C.冀，希望，與李密《陳情表》中“豈敢盤桓，有所希冀”中“冀”字意思相同。D.什伍，古代戶籍編制單位，五家為伍，十家為什，百姓相互監(jiān)督，以維護社會秩序。12.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.材料一記載唐太宗采納魏征建議，以寬仁治國，慎用刑法，甚至釋放死囚回家探親，體現(xiàn)了其仁恕的治國理念。B.材料二記載了唐太宗對赦免的謹慎態(tài)度，認為頻繁赦免會誘導百姓產(chǎn)生僥幸心理，這體現(xiàn)了其深謀遠慮的治國理念。C.材料二通過對比君子與小人的行為標準，指出太宗此舉在道德教化層面具有深遠意義，值得后世統(tǒng)治者借鑒。D.三則材料都聚焦唐太宗縱囚事件，但三者對此事的態(tài)度卻并不相同，這提醒我們需要多角度審視歷史事件。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)及期，因詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。(2)北不可以走胡，南不可以走粵，因之縱者雖欲逋逸，抑誰為之淵藪者？14.歐陽修和王夫之都質(zhì)疑了李世民縱囚的動機，二者質(zhì)疑的角度有何差異？(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成1516題。白發(fā)陸游白發(fā)今年一倍增，閉門養(yǎng)此老無能。牛羊被野霜天晚，禾稼連云歲事登。未午春炊余脫粟，乍寒包裹有粗繒。自憐未廢詩中業(yè)，父子蓬窗共一燈。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.“白發(fā)今年一倍增”以夸張手法極言白發(fā)增多，盡顯詩人年華老去的無奈與落寞。B.“牛羊”一聯(lián)描繪出傍晚牛羊遍野、莊稼豐收的畫面，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的寧靜。C.“未午”一聯(lián)寫詩人午飯吃糙米、天冷穿粗布，生動表現(xiàn)了詩人生活的困窘與艱難。D.尾聯(lián)向讀者展現(xiàn)了父子在燈下讀書作詩的溫馨畫面，傳遞出平凡生活中的濃濃親情。16.尾聯(lián)“自憐未廢詩中業(yè)，父子蓬窗共一燈”除了表現(xiàn)天倫之樂外，還蘊含了哪些復雜情感？請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下面句子中的空缺部分。(6分)(1)漢魏時代，烏鴉并不是不吉利的惡鳥，反而是美好品德的化身?！埃笨梢杂辛χС诌@一觀點。(2)《陳情表》中的“，”兩句，用比喻兼夸張的手法形象地寫出了州司官員催促李密的急迫程度。(3)學校文學社向同學們征集社名，李剛建議起名“集賢齋”，這個名字化用了《蘭亭集序》中的“，”兩句。二、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成第1822題。作文是富有靈性的思惟活動，最能體現(xiàn)人的情感與個性。人們熱愛精典作品，不僅希望獲得啟世，也希望通過閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感，從而成為健全的人。李密《陳情表》陳說的穹迫境況，歸有光《項脊軒志》中①的親情、愛情記憶，陶淵明《歸去來兮辭》對自由生活的向往等，無不是真情實錄，(A)，人們?nèi)匀荒芨惺艿阶髡叩恼嬲\。寫作的“真”與“誠”，意味著坦誠地吐露自己的心聲，(B)。即使思考還不夠深入，情感還不免稚嫩，但作為自我心靈的記錄，一字一句都有著獨特價值。也只有這樣，我們的心靈才能獲得成長，寫作也才能逐步成熟起來。寫作的“真”與“誠”，需要端正對寫作的態(tài)度。古人曾言，好文章應當是“寓目寫心，因事而作”(梁蕭綱《答張纘謝示集書》)，也就是以記敘真實的經(jīng)歷和抒發(fā)真實的感受為目的。以隨便應付、敷衍了事的態(tài)度，為文造情、②地“做”文章，對于作者和讀者而言，都沒有什么裨益。當然，抒發(fā)真情，說真話，也要講究方式方法。在不同情境下，有時可以③，有時需要含蓄委婉?！罢f真話，抒真情”，主要講的是情感和態(tài)度，至于文學意義上的合理虛構(gòu)，體現(xiàn)的是“生活中可能發(fā)生的事”，也是一種真實，和胡編濫造絕非一回事。18.下列成語中與“一字一句”結(jié)構(gòu)不同的一項是(3分)A.千山萬水B.亦師亦友C.一板一眼D.人山人海19.請在文中畫橫線處填上恰當?shù)某烧Z。(3分)20.文章第一段中有四處錯別字，請找出并改正。(4分)21.在文中加括號處填入恰當?shù)恼Z句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)22.為了深刻理解和方便記憶上面這段話，同學們將其整理成了“真誠寫作口訣歌”。請?zhí)钛a其中空缺的部分，要求與文段內(nèi)容一致，字數(shù)為7個字。(6分)(甲)，所思所感不杜撰。(乙)，因事而作心莫瞞。(丙)，合理安排直與婉。合理虛構(gòu)循可能，胡編濫造要拋遠。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)學完《石鐘山記》，有同學感覺蘇軾的結(jié)論也不太令人信服。于是上網(wǎng)找到這樣的解釋：石鐘山得名的主要原因是其山形似鐘：上、下鐘山整體形態(tài)上尖下圓，從遠處眺望，就像倒扣的大鐘；而且山體下部多溶洞，由于長期受溶蝕作用，呈中空之狀，《石鐘山志》中就記載其“形如覆鐘”。蘇軾父子當時在農(nóng)歷六月漲水期抵達石鐘山，他們未能看到山體下部溶洞等情況?；仡櫩茖W發(fā)展歷程，從《天文學史上的曠世之爭》中古人對宇宙結(jié)構(gòu)的持續(xù)探討，到《物種起源》中達爾文歷經(jīng)大量實地考察與研究才提出生物進化論，人類認識真理的過程，無不是經(jīng)歷了“認識——實踐——反思——再實踐”的螺旋式上升。蘇軾勇于質(zhì)疑、實地探究的精神值得稱贊，可新考證又揭示出他的考察存在局限性。這一現(xiàn)象不禁讓人深思：在追求真理的道路上，實地考察與全面認知該如何權(quán)衡？我們可以從這一事件中汲取怎樣的經(jīng)驗，以更好地探索未知、追求真相？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高二語文試題參考答案1.D原文說何承天的解釋“并未起到太大的作用”，也未提及“渾天說”因此在與“蓋天說”的爭論中占據(jù)上風。2.C一個理論的成立與否需要多方面綜合考量，不能僅依據(jù)某一個證據(jù)來判斷。即使找到與葛洪觀點相反的證據(jù)，也只是“有助于證明”“蓋天說”成立。3.DA項，“渾天說”認為日月星辰出入于水中，本句說日月眾星浮生于虛空之中，不符合“渾天說”；B項，屬“蓋天說”；C項，意為北極之下是天地的中心，地勢最高，向四周傾斜。這句話描述了天地的形態(tài)以及北極在其中的特殊位置，符合“蓋天說”的模型。4.(1)討論從觀察事實出發(fā)，而不是從臆想出發(fā)；(2)用理性的、邏輯的方式討論問題。5.甲今掘地一丈輒有水；乙太陽是依附在天球上的；丙水火不容(每句2分)6.A文章并非倒敘。開篇從“聆聽合唱”寫起，接著寫與冼星海的交往，最后提及他的去世，是順敘結(jié)構(gòu)。7.C“如實刻畫”有誤，文中說“當然，面部不可能如其真人”，木刻畫很難“如實”展現(xiàn)人物形象。8.(1)音樂之聲：通過《黃河大合唱》令人“靈魂洗過澡”的藝術(shù)感染力，展現(xiàn)其音樂境界；(2)他人之言：借朋友描述其“中等身材”及“話匣子一開就會滔滔不絕”的性格特點，建立對他的最初印象；(3)木刻之韻：通過馬達《冼星海作曲圖》中“伏案沉思”的創(chuàng)作姿態(tài)，豐富對其印象；(4)文字之證：通過其自傳中“戰(zhàn)勝生活”的底層經(jīng)歷，揭示其精神品格。(5)幾重不同的“聲”疊加，讓人物未出場便具感染力。(每點1分，答出4點可得滿分。)9.同意。(1)崇高的革命理想：自覺將個人價值實現(xiàn)融入民族解放事業(yè)中；(2)面對艱苦的生活和工作環(huán)境，樂觀堅韌；(3)扎根實踐，服務革命：《黃河大合唱》緊密結(jié)合抗戰(zhàn)現(xiàn)實，具有強烈的群眾性，體現(xiàn)了他深入群眾、以文藝服務革命的追求。這些都與《風景談》中知識分子的精神追求一致。(每點2分，三點6分。)10.BCE11.B兩個“方”都是“當……時候”的意思。12.C材料二對太宗縱囚行為持質(zhì)疑態(tài)度，認為此舉不合常理，并未肯定其道德教化意義，“值得后世統(tǒng)治者借鑒”也無從談起。13.(1)到了約定的期限，囚犯們都來到朝堂，沒有一個遲到的，太宗贊賞他們的誠信，把他們?nèi)可饷饬恕?詣，到；無后者，沒有遲到的；嘉，贊許；悉，全、都。每點1分，共4分。)(2)向北不能逃到胡人地區(qū)，向南不能逃到粵人之地，被釋放的囚犯即使想要逃亡，又有誰會成為他們的窩藏者(為他們提供藏身之所)呢？(走，逃到；因之縱者，定語后置；逋逸，逃跑；誰為之淵藪，誰成為他們的窩藏者。每點1分，共4分。)14.(1)歐陽修從道德和心理層面進行質(zhì)疑。視死如歸是君子都難以做到的標準，以這樣高的標準要求囚犯不合常理。(2)王夫之從社會現(xiàn)實的角度出發(fā)進行質(zhì)疑。當時社會安定，法令嚴密，百姓相互監(jiān)督，囚犯無處可逃，沒有能讓他們隱匿的地方。(答出1點2分，兩點3分。)15.C“表現(xiàn)了詩人生活的困窘與艱難”理解有誤，應該是簡樸生活中詩人的平靜安閑。16.(1)與首聯(lián)“老無能”相呼應，暗含英雄遲暮、報國無路的苦澀；(2)詩人衰年仍堅持創(chuàng)作，在文學追求中獲得精神慰藉，透露出對理想堅守的執(zhí)著；(3)父子共燈，既寫實又象征，暗示將理想和希望寄托于后代。(每點2分，三點6分。)17.(1)烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)(月明星稀，烏鵲南飛)(2)州司臨門，急于星火(3)群賢畢至，少長咸集18.A“一字一句”是ABAC結(jié)構(gòu)，A項“千山萬水”不是這種結(jié)構(gòu)19.①刻骨銘心；②言不由衷；③直抒胸臆20.①思惟—思維；②精典—經(jīng)典；③啟世—啟示；④穹迫—窘迫21.A雖歷經(jīng)千百年；B真實記述自己的所思所感22.(甲)內(nèi)容需真實實感；(乙)態(tài)度端正忌敷衍；(丙)抒情達