2025年文化評估試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.2024年新增的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目中，以下哪項屬于“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類別？A.揚州評話B.太極拳（武當(dāng)山太極拳）C.龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝D.媽祖祭典2.根據(jù)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，我國重點發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)集群不包括以下哪類？A.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)集群B.紅色文化產(chǎn)業(yè)集群C.海洋文化產(chǎn)業(yè)集群D.草原文化產(chǎn)業(yè)集群3.以下哪部經(jīng)典文獻(xiàn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶名錄》？A.《齊民要術(shù)》B.《天工開物》C.《本草綱目》D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》4.中國青銅器中，象征“王權(quán)與等級”的核心禮器是？A.爵B.鼎C.尊D.觚5.2024年“東亞文化之都”當(dāng)選城市是？A.紹興B.洛陽C.徐州D.溫州6.國家版本館的核心功能是？A.文物修復(fù)B.版本資源匯聚保存C.非遺活態(tài)展示D.文化創(chuàng)意研發(fā)7.網(wǎng)絡(luò)文化中“Z世代”（1995-2010年出生）的核心文化特征是？A.對傳統(tǒng)文化的絕對排斥B.注重個體表達(dá)與圈層認(rèn)同C.依賴權(quán)威文化符號D.偏好單一媒介形式8.以下屬于“中國四大名繡”的是？A.汴繡B.湘繡C.杭繡D.魯繡9.“文化自覺”理論由哪位學(xué)者提出？A.費孝通B.馮友蘭C.李澤厚D.錢穆10.《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》明確提出，到2035年要建成？A.全球最大的數(shù)字文化遺產(chǎn)庫B.國家文化大數(shù)據(jù)體系C.覆蓋城鄉(xiāng)的數(shù)字文化服務(wù)網(wǎng)D.文化元宇宙基礎(chǔ)平臺二、簡答題（每題8分，共40分）1.簡述傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代社會中的文化價值。2.說明文化數(shù)字化對文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新性作用。3.列舉非遺“活態(tài)傳承”的三種具體路徑，并簡要解釋。4.分析網(wǎng)絡(luò)文化對青少年文化認(rèn)同的雙重影響。5.闡述文化貿(mào)易在提升國家文化軟實力中的作用。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體案例，論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（“兩創(chuàng)”）的實踐路徑。2.從“文明互鑒”視角，探討全球化背景下本土文化保護(hù)與國際傳播的平衡策略。答案及解析一、單項選擇題1.B。2024年新增國家級非遺中，武當(dāng)山太極拳屬于“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”，其余選項分別為曲藝（A）、傳統(tǒng)技藝（C）、民俗（D）。2.D?！丁笆奈濉蔽幕l(fā)展規(guī)劃》明確重點發(fā)展數(shù)字、紅色、海洋等文化產(chǎn)業(yè)集群，草原文化未單獨列為重點集群。3.C?！侗静菥V目》（1593年金陵版）2011年入選《世界記憶名錄》；其余文獻(xiàn)暫未列入。4.B。鼎在商周時期是最重要的禮器，用于祭祀和宴饗，象征王權(quán)與等級制度（“列鼎制度”）。5.A。2024年“東亞文化之都”中國當(dāng)選城市為紹興，日本為新潟，韓國為順天。6.B。國家版本館的核心功能是匯聚保存各類版本資源（如圖書、報刊、音像制品、數(shù)字資源等），保障文化安全。7.B?！癦世代”是“互聯(lián)網(wǎng)原住民”，注重通過社交平臺、興趣社區(qū)實現(xiàn)個體表達(dá)與圈層認(rèn)同，而非絕對排斥傳統(tǒng)或依賴權(quán)威。8.B。中國四大名繡為蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡，湘繡正確。9.A?！拔幕杂X”由費孝通在1997年提出，指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”。10.B?！兑庖姟诽岢龅?035年建成國家文化大數(shù)據(jù)體系，形成中華文化全景展示的數(shù)字平臺。二、簡答題1.傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代文化價值體現(xiàn)在三方面：①文化認(rèn)同功能。如春節(jié)、中秋節(jié)通過家庭團(tuán)聚、傳統(tǒng)習(xí)俗（貼春聯(lián)、賞月）強化民族文化記憶，增強群體歸屬感；②社會整合功能。端午節(jié)賽龍舟、重陽節(jié)敬老活動促進(jìn)社區(qū)互動，緩解現(xiàn)代社會原子化問題；③經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新功能。節(jié)日消費（如中秋國潮月餅、春節(jié)非遺手作）推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)鏈接。2.文化數(shù)字化對文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新作用包括：①精準(zhǔn)記錄。通過3D掃描、數(shù)字孿生技術(shù)，對不可移動文物（如莫高窟）或脆弱非遺（如傳統(tǒng)戲曲唱腔）進(jìn)行高精度數(shù)據(jù)采集，解決實物易損、口傳易失的問題；②活態(tài)傳播。利用VR、AR技術(shù)還原文物歷史場景（如數(shù)字故宮“數(shù)字文物庫”），讓觀眾“沉浸式”體驗，突破時空限制；③協(xié)同保護(hù)。依托文化大數(shù)據(jù)平臺（如國家文化大數(shù)據(jù)體系），實現(xiàn)文物信息跨區(qū)域、跨機(jī)構(gòu)共享，為修復(fù)、研究提供多維度數(shù)據(jù)支持。3.非遺活態(tài)傳承的三種路徑：①教育融入。將非遺項目（如京劇、剪紙）納入中小學(xué)課后服務(wù)或高校通識課程，通過“非遺進(jìn)校園”培養(yǎng)年輕傳承人（案例：蘇州評彈進(jìn)入蘇州中小學(xué)課程）；②產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。開發(fā)非遺衍生產(chǎn)品（如苗繡手包、龍泉青瓷茶具），通過“非遺+電商”擴(kuò)大市場，實現(xiàn)“以用促傳”（案例：貴州丹寨苗繡通過直播電商年銷售額超2億元）；③社區(qū)參與。鼓勵非遺項目所在社區(qū)成立傳承協(xié)會，由傳承人帶領(lǐng)居民參與節(jié)慶活動（如福建莆田媽祖祭典由社區(qū)宗族組織傳承），強化文化主體的內(nèi)生動力。4.網(wǎng)絡(luò)文化對青少年文化認(rèn)同的雙重影響：積極方面：①拓展文化認(rèn)知。通過短視頻（如“國潮”內(nèi)容）、網(wǎng)絡(luò)綜藝（如《國家寶藏》）接觸多元傳統(tǒng)文化，激發(fā)對漢服、非遺等的興趣；②強化群體認(rèn)同。青少年通過興趣社群（如“國風(fēng)圈”“動漫同好會”）分享文化體驗，形成“圈層認(rèn)同”，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對中華文化的認(rèn)同。消極方面：①碎片化認(rèn)知。網(wǎng)絡(luò)信息“短平快”特征可能導(dǎo)致青少年對文化內(nèi)涵（如詩詞、歷史典故）的理解流于表面；②外來文化沖擊。部分青少年過度沉迷日漫、韓流等外來文化，可能削弱對本土文化的深度認(rèn)同（需引導(dǎo)而非否定）。5.文化貿(mào)易對國家文化軟實力的作用：①經(jīng)濟(jì)價值外溢。通過影視出口（如《流浪地球》海外上映）、圖書版權(quán)輸出（如《三體》全球熱銷），在創(chuàng)造外匯收入的同時傳播中國價值觀；②文化符號輸出。文化產(chǎn)品（如國潮服飾、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）中的中國元素（如太極、熊貓）成為國際社會認(rèn)知中國的“軟符號”，提升文化辨識度；③對話平臺搭建。文化貿(mào)易（如國際書展、電影節(jié)）為中外文化交流提供市場化渠道，促進(jìn)“平等對話”而非“單向輸出”（案例：北京國際圖書博覽會年版權(quán)輸出超1萬項，覆蓋100多個國家）。三、論述題1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實踐路徑可從“傳承-轉(zhuǎn)化-創(chuàng)新”三階段展開，結(jié)合具體案例分析如下：第一，深挖內(nèi)涵，實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。傳統(tǒng)節(jié)日、文物、思想等需提煉其當(dāng)代價值內(nèi)核，而非簡單復(fù)制形式。例如，敦煌莫高窟的“飛天”形象，原是佛教藝術(shù)符號，通過提煉其“自由、靈動”的美學(xué)內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計元素：2023年“敦煌飛天”系列文創(chuàng)（如絲巾、手辦）將壁畫色彩與現(xiàn)代時尚結(jié)合，年銷售額超5000萬元，既保留文化基因，又契合當(dāng)代審美。第二，技術(shù)賦能，推動“創(chuàng)新性發(fā)展”。利用數(shù)字技術(shù)拓展傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式與傳播場景。如故宮博物院推出“數(shù)字文物庫”，將186萬件文物數(shù)字化，并開發(fā)“數(shù)字多寶閣”小程序，用戶可360度觀賞文物細(xì)節(jié)；2024年“故宮文物數(shù)字復(fù)原工程”通過AI修復(fù)破損文物（如《千里江山圖》局部），不僅提升保護(hù)水平，更通過短視頻、元宇宙展覽（如“數(shù)字故宮元宇宙”）吸引年輕用戶，使“古老故宮”成為“數(shù)字網(wǎng)紅”。第三，融合產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建“活態(tài)傳承”生態(tài)。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)（如旅游、教育、影視）融合，形成可持續(xù)的傳承鏈條。例如，河南“只有河南·戲劇幻城”以黃河文化、豫劇為核心，打造沉浸式戲劇公園，通過21個劇場、近千名演員的演出，將“糧食”“土地”等傳統(tǒng)農(nóng)耕文化主題轉(zhuǎn)化為體驗式消費，開業(yè)兩年接待游客超300萬人次，帶動周邊文旅產(chǎn)業(yè)收入增長40%，實現(xiàn)文化價值與經(jīng)濟(jì)價值的雙贏。綜上，“兩創(chuàng)”不是對傳統(tǒng)的否定，而是通過挖掘內(nèi)涵、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)融合，讓傳統(tǒng)文化從“博物館里的展品”“古籍中的文字”轉(zhuǎn)化為“可感知、可參與、可消費”的當(dāng)代文化形態(tài)，最終實現(xiàn)文化生命力的延續(xù)。2.全球化背景下，本土文化既面臨外來文化沖擊，也需通過國際傳播提升影響力，平衡二者需從“保護(hù)-交流-認(rèn)同”三層面構(gòu)建策略：第一，強化本土文化的“主體性保護(hù)”。保護(hù)是傳播的前提，需建立“分層保護(hù)”體系：對瀕危文化（如少數(shù)民族語言、傳統(tǒng)工藝）通過立法（如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》修訂）、設(shè)立專項基金（如國家非遺保護(hù)專項資金）進(jìn)行搶救性保護(hù)；對活態(tài)文化（如傳統(tǒng)節(jié)日、地方戲曲）通過“生產(chǎn)性保護(hù)”（如設(shè)立非遺工坊）、教育傳承（如“非遺傳承人進(jìn)校園”）維持其生命力。案例：云南麗江納西族“東巴文化”通過建立東巴文化傳習(xí)院、開設(shè)東巴文課程（覆蓋當(dāng)?shù)?2所中小學(xué)），使東巴文從“瀕危文字”轉(zhuǎn)為“活態(tài)傳承”，為后續(xù)國際傳播奠定基礎(chǔ)。第二，推動“精準(zhǔn)化”國際傳播。避免“自說自話”，需結(jié)合目標(biāo)國受眾需求，選擇易共鳴的文化符號。例如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（如《詭秘之主》《慶余年》）因強故事性、普世情感（如奮斗、成長）在海外廣受歡迎，起點國際（WebNovel）用戶超1.2億，覆蓋150多個國家，成為“非官方”文化傳播載體；再如，中醫(yī)文化通過“健康中國”主題海外推廣（如在歐美開設(shè)中醫(yī)診所、舉辦針灸培訓(xùn)班），以“治未病”“自然療法”等理念契合西方對“整體醫(yī)學(xué)”的需求，2023年中醫(yī)類圖書版權(quán)輸出同比增長35%，實現(xiàn)“以用促傳”。第三，構(gòu)建“文明互鑒”對話平臺。全球化不是“文化同質(zhì)化”，而是“和而不同”的交流。需通過多邊機(jī)制（如“一帶一路”文化論壇、亞洲文明對話大會）、民間交流（如留學(xué)生互派、藝術(shù)家駐留計劃）促進(jìn)平等對話。案例：2024年“中