《元史》精選20句，句句智慧，讀史明智，知古鑒今《元史》，中國“二十四史”之一，記載元朝中國歷史事件的一部史書。采用紀(jì)傳體斷代史，成書于1370年。明修《元史》體例整齊，文字淺顯，內(nèi)容多照抄史料，所以保存了大量原始資料，使它具有較高的史料價(jià)值。-1-鷙鳥將擊，必匿其形。摘自《元史·列傳·卷五》解釋：兇猛的鳥將要發(fā)起攻擊的時(shí)候，必定要隱藏它的形跡。感悟：行動前要隱藏意圖，不露鋒芒，真正的強(qiáng)者往往在關(guān)鍵時(shí)刻才顯露實(shí)力。-2-治弓尚須用弓匠，為天下者豈可不用治天下匠耶？摘自《元史·列傳·卷三十三》解釋：造弓箭尚且必須使用制造弓箭的工匠，那么治理天下怎么能夠不重用治理天下的人才呢？感悟：制作良弓需要精通工藝的匠人，治國、治企更需要專業(yè)人才。-3-足于學(xué)而不求知，豐于功而不自炫。摘自《元史·列傳·卷六十五》解釋：學(xué)識淵博卻不求別人知道，功勞偉大卻不自我炫耀。感悟：學(xué)問深厚卻不刻意顯露，不追求虛名，功績卓著卻不自我夸耀，實(shí)力沉淀比自我營銷更重要，團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，謙遜更能贏得長遠(yuǎn)尊重，在成就中保持敬畏，才是真正的強(qiáng)大。-4-居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。摘自《元史·列傳·卷三十九》解釋：當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅(jiān)持自己的操守，不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家。感悟：秉持清高的操守，廉潔奉公，不要因財(cái)而毀滅自己，注重對品格德行的培養(yǎng)。-5-譬之醫(yī)者，雖熟于方論，而不能切脈用藥，則于疾痛奚益哉！摘自《元史·列傳·卷二十四》解釋：拿醫(yī)生做比方，雖然對治病的理論很熟悉，但卻不能切脈用藥，那么對于解除病人的痛苦又有什么益處呢？感悟：做事不能只會套用理論、墨守成規(guī)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。僅有理論知識，而不付諸實(shí)踐，知識便失去價(jià)值。這與王陽明"知行合一"的哲學(xué)思想一脈相承。-6-錢谷民之膏血，多取則民困而國危，薄斂則民足而國安。摘自《元史·列傳·卷二十三》解釋：錢幣和糧谷，是百姓用血汗換來的勞動成果，多取則人民困苦而國家危急，少取則人民富足，國家安定。感悟：輕稅政策使百姓富足，民間經(jīng)濟(jì)繁榮自然帶來國家長治久安。-7-前車已覆，后當(dāng)改轍。摘自《元史·列傳·卷十五》解釋：前面的車翻了，后面的車就應(yīng)該改變方向。感悟：前車之鑒，后車之師，做任何事情都應(yīng)該注意吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從歷史或他人的失敗中吸取教訓(xùn)，及時(shí)調(diào)整方向，避免重蹈覆轍。盲目遵循舊路可能導(dǎo)致同樣結(jié)局，唯有創(chuàng)新才能破局。-8-所玩者小，所系者大；所樂者淺，所患者深。摘自《元史·列傳·卷六十二》解釋：貪圖玩樂是小事，但帶來的禍患是大事；它帶來的歡樂瞬息即逝，但留下的禍患卻根深蒂固。感悟：表面微小的行為可能引發(fā)深遠(yuǎn)影響，警示人們不可輕視細(xì)節(jié)、貪圖眼前之樂而忽略潛在風(fēng)險(xiǎn)。-9-一馬不被兩鞍。摘自《元史·列傳·卷八十八》解釋：一匹馬不能同時(shí)披掛兩副鞍具。感悟：一個(gè)人不應(yīng)同時(shí)效忠于兩個(gè)對立勢力，或一件事物不能同時(shí)服務(wù)于兩個(gè)矛盾的目的。真正的智慧不在于左右逢源，而在于有所為有所不為的清醒抉擇。-10-臣下之勸勞灼見，生民之疾苦周知。摘自《元史·列傳·卷一》解釋：臣屬的勤勉履職與直言進(jìn)諫，盡職與否進(jìn)行考察，在民間，則需要了解人民疾苦。-11-長者梢，深者底。摘自《元史·列傳·卷二》解釋：再長的東西也有尾，再深的地方也有底。感悟：唯有深入探究，方能觸及根本。-12-用人之道，又當(dāng)以心術(shù)為本也。摘自《元史·列傳·卷六十八》解釋：用人的道理，應(yīng)當(dāng)把考察思想與鑒定德行作為根本。感悟：用人不僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，除了重視才能之外，還要對其思想、性格、價(jià)值觀等方面進(jìn)行深入的了解，注重考察人才的品德和道德素質(zhì)。能力固然重要，但若一個(gè)人心術(shù)不正，則才能越大，危害可能越深。德才兼?zhèn)錇樽顑?yōu)，但若不可兼得，則寧用德勝于才者，不用才勝于德者。-13-當(dāng)言而不言，爾之責(zé)也；言而不聽，我之咎也。摘自《元史·列傳·卷六》解釋：應(yīng)當(dāng)進(jìn)言而不進(jìn)是你的責(zé)任，進(jìn)言后不采納，是我的過失。感悟：在溝通或勸諫過程中，雙方各自應(yīng)盡的義務(wù)和承擔(dān)的責(zé)任。勸諫者的責(zé)任是“該說必說”，而決策者的責(zé)任是“擇善而從”。-14-明君用人，如大匠用材，隨其巨細(xì)長短，以施規(guī)矩繩墨。摘自《元史·列傳·卷四十四》解釋：明智的君主任用人才，就像技藝高超的木工使用木材那樣，根據(jù)木材的粗細(xì)長短，用墨線畫圓或方形來取材。感悟：只要是人才，都會有優(yōu)勢和不足，應(yīng)該充分發(fā)揮他們的長處，使他們各盡所能，最大限度地發(fā)揮作用。-15-一人興善，萬人可激。摘自《元史·列傳·卷五十六》解釋：一個(gè)人做了善事，就有一萬個(gè)人會受到他的激勵(lì)。感悟：一個(gè)人的善行可以激勵(lì)和影響到許多人，激發(fā)他們也去做好事，所以要充分發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)示范作用。個(gè)體的正向行為能引發(fā)群體性的道德覺醒，形成社會風(fēng)尚的良性循環(huán)。-16-聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。摘自《元史·列傳·卷四十四》解釋：聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無所不在，行動迅速時(shí)可以像閃電一樣快速，動作矯捷時(shí)可以像鷹鶻一樣兇猛。感悟：凝聚力、機(jī)動性、爆發(fā)力、敏捷性，既可形容軍事行動，也可引申至團(tuán)隊(duì)管理、商業(yè)競爭等領(lǐng)域。-17-大獵而后見善射，集議而后知能言。摘自《元史·列傳·卷五十》解釋：一次規(guī)模宏大的打獵后，就可以知道誰是善射之人；在一次集體爭論之后，就可以知道誰是有真知灼見的人。感悟：真正的才能必須在具體挑戰(zhàn)或公開討論中才能顯現(xiàn)，而非憑空臆測。能力需經(jīng)實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)，真金需火煉，高見需交鋒。-18-良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。摘自《元史·列傳·卷五十五》解釋：良藥雖苦，卻有利于治?。徽嬖挸４潭?，但有利于人們改正缺點(diǎn)。感悟：要勇于接受批評，真正有益的事物往往不令人愉悅，但卻是成長的關(guān)鍵。-19-欲治身，先治心；欲責(zé)人，先責(zé)己。摘自《元史·列傳·卷二》解釋：要修身，應(yīng)先從心靈做起；要想要求別人，首先要求自己。感悟：為人處世，貴在嚴(yán)己寬人，凡事反求諸己，在改變他人或者改變社會之前，要先做到以身作則，謙虛自省。-20-以我之鎮(zhèn)靜，御彼之猖狂。摘自《元史·