五代南方九國“善和鄰好”政策考析與史家評(píng)議探微一、引言1.1研究背景與意義五代時(shí)期，是中國歷史上一段政權(quán)更迭頻繁、局勢(shì)動(dòng)蕩不安的特殊時(shí)期。唐朝滅亡后，中原地區(qū)先后經(jīng)歷后梁、后唐、后晉、后漢與后周五個(gè)朝代的更迭，而在南方，九個(gè)相對(duì)獨(dú)立的政權(quán)——吳、南唐、吳越、楚、前蜀、后蜀、南漢、南平（荊南）、閩，紛紛崛起并相互對(duì)峙，形成了獨(dú)特的政治格局。這一時(shí)期，南方地區(qū)在復(fù)雜的地緣政治環(huán)境下，面臨著諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇。各政權(quán)之間既有領(lǐng)土爭端、資源競爭，又受到北方強(qiáng)大政權(quán)更迭帶來的壓力，局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。在這樣的背景下，南方九國為了在亂世中求生存、謀發(fā)展，普遍推行了“善和鄰好”政策。這一政策以減少戰(zhàn)爭沖突、促進(jìn)和平交往為核心，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的合作，成為南方九國在五代亂世中維持地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)鍵策略。它不僅對(duì)南方地區(qū)的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，避免了大規(guī)模的軍事沖突，使得各政權(quán)得以在相對(duì)和平的環(huán)境中休養(yǎng)生息；還促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展，加強(qiáng)了區(qū)域間的貿(mào)易往來，推動(dòng)了商業(yè)的繁榮；同時(shí)，也為文化的交融與傳承創(chuàng)造了有利條件，使得南方地區(qū)在文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)等方面取得了顯著成就，為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)。研究五代時(shí)期南方九國“善和鄰好”政策及史家評(píng)論，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。從學(xué)術(shù)層面來看，五代十國史是中國古代史研究中的重要組成部分，但相較于其他時(shí)期，其研究相對(duì)薄弱，尤其是關(guān)于南方九國“善和鄰好”政策的系統(tǒng)研究較少。深入探究這一政策，有助于填補(bǔ)五代十國史研究的空白，完善中國古代史的研究體系，為進(jìn)一步理解這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展提供新的視角和思路。從現(xiàn)實(shí)意義而言，“善和鄰好”政策所蘊(yùn)含的和平共處、合作共贏理念，對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有重要的啟示作用。在全球化背景下，各國之間的聯(lián)系日益緊密，國際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，如何處理好國家間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展，是當(dāng)今世界面臨的重要課題。五代時(shí)期南方九國的“善和鄰好”政策，為我們提供了歷史借鑒，讓我們明白在復(fù)雜的環(huán)境中，通過和平協(xié)商、合作交流，可以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，維護(hù)地區(qū)的穩(wěn)定與繁榮。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀近年來，隨著對(duì)中國古代史研究的不斷深入，五代十國時(shí)期的歷史逐漸受到學(xué)界的關(guān)注，關(guān)于南方九國及相關(guān)政策的研究也取得了一定的成果。但總體而言，相較于中國歷史上其他大一統(tǒng)時(shí)期，五代十國史的研究仍顯薄弱，特別是針對(duì)南方九國“善和鄰好”政策的研究，尚存在諸多有待拓展和深化的空間。在國內(nèi)研究方面，部分學(xué)者對(duì)五代十國時(shí)期的政治格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承等進(jìn)行了綜合性研究，為南方九國相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)。例如，學(xué)者們通過對(duì)五代時(shí)期政治局勢(shì)的梳理，揭示了南方九國在中原政權(quán)更迭背景下的生存與發(fā)展策略。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，研究表明南方九國通過“善和鄰好”政策，促進(jìn)了區(qū)域間的貿(mào)易往來，推動(dòng)了商業(yè)的繁榮，一些學(xué)者對(duì)南方九國的商業(yè)活動(dòng)、貿(mào)易路線、經(jīng)濟(jì)交流等方面進(jìn)行了探討。文化方面，南方九國“善和鄰好”政策為文化交流與融合創(chuàng)造了條件，國內(nèi)學(xué)者對(duì)這一時(shí)期南方地區(qū)的文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)等方面的發(fā)展進(jìn)行了研究，分析了文化交流對(duì)南方文化繁榮的影響。然而，目前國內(nèi)對(duì)于南方九國“善和鄰好”政策的研究，多分散于對(duì)五代十國整體歷史的研究之中，缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。對(duì)該政策的具體實(shí)施過程、實(shí)施效果的量化分析不足，對(duì)政策背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的綜合考量也有待加強(qiáng)。在史家評(píng)論方面，雖然對(duì)《資治通鑒》《十國春秋》等史籍中關(guān)于南方九國的記載有所關(guān)注，但對(duì)不同史家評(píng)論的比較分析不夠深入，未能充分挖掘史家評(píng)論所反映的時(shí)代背景和史學(xué)思想。國外學(xué)者對(duì)中國五代十國歷史的研究，多從世界歷史的宏觀角度出發(fā)，探討這一時(shí)期中國與周邊地區(qū)的國際關(guān)系、文化交流等。一些西方學(xué)者關(guān)注到南方九國在東亞地區(qū)的政治地位和經(jīng)濟(jì)影響力，通過對(duì)貿(mào)易、外交等方面的研究，分析南方九國與外部世界的聯(lián)系。日本學(xué)者則在對(duì)中國古代史的研究中，涉及到五代十國時(shí)期的部分內(nèi)容，對(duì)南方九國的政治制度、社會(huì)文化等方面有一定的研究成果。但國外研究在理解中國古代歷史的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念方面，存在一定的局限性。在對(duì)南方九國“善和鄰好”政策的研究中，由于文化背景和研究視角的差異，對(duì)政策的本質(zhì)和影響的理解可能不夠準(zhǔn)確和全面。國外研究在史料的運(yùn)用上，多依賴于翻譯資料，對(duì)一些中文原始史料的挖掘和利用不足，限制了研究的深度和廣度。本文旨在彌補(bǔ)當(dāng)前研究的不足，通過系統(tǒng)梳理五代時(shí)期南方九國“善和鄰好”政策的相關(guān)史料，運(yùn)用歷史分析、比較研究等方法，深入探討該政策的實(shí)施背景、具體內(nèi)容、實(shí)施效果及歷史影響。同時(shí)，全面考察歷代史家對(duì)這一政策的評(píng)論，分析不同評(píng)論的側(cè)重點(diǎn)和背后的史學(xué)思想，為五代十國史研究提供新的視角和思路。1.3研究方法與思路本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析五代時(shí)期南方九國“善和鄰好”政策與史家評(píng)論。在研究過程中，以豐富的歷史資料為基礎(chǔ)，結(jié)合科學(xué)的研究方法，從不同角度展開分析，以揭示這一時(shí)期歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)方法。通過廣泛查閱《資治通鑒》《十國春秋》《五代史》等各類正史、野史、方志以及文人筆記等文獻(xiàn)資料，全面收集與五代時(shí)期南方九國“善和鄰好”政策相關(guān)的歷史記載。對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致梳理和分析，力求還原政策實(shí)施的歷史背景、具體內(nèi)容和發(fā)展脈絡(luò)。例如，在《資治通鑒》中，對(duì)南方九國之間的外交往來、政治互動(dòng)等多有記載，通過對(duì)這些記載的研讀，可了解政策在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式和實(shí)際效果。同時(shí)，關(guān)注文獻(xiàn)中史家對(duì)該政策的評(píng)價(jià)性言論，分析其觀點(diǎn)和立場，為后續(xù)研究史家評(píng)論奠定基礎(chǔ)。案例分析法有助于深入理解“善和鄰好”政策的實(shí)際應(yīng)用。選取南方九國之間具有代表性的外交事件、經(jīng)濟(jì)合作案例以及文化交流活動(dòng)進(jìn)行深入剖析。如吳越與南唐之間的貿(mào)易往來，通過對(duì)雙方貿(mào)易商品種類、貿(mào)易路線、貿(mào)易規(guī)模等方面的分析，探討“善和鄰好”政策對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。再如，以南唐與后蜀之間的文化交流為案例，研究兩國在文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域的互動(dòng)，分析政策對(duì)文化繁榮的影響。通過具體案例，生動(dòng)展現(xiàn)政策在各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)施情況和成效，使研究更具說服力。比較研究法用于分析不同國家在實(shí)施“善和鄰好”政策時(shí)的差異與共性。一方面，對(duì)比南方九國各自的政策側(cè)重點(diǎn)和實(shí)施方式，找出它們?cè)趯?duì)待中原政權(quán)、處理鄰國關(guān)系等方面的異同點(diǎn)。例如，吳越、荊南、馬楚以“善事中國”為主，而吳國、南唐、前后蜀、閩、南漢則更側(cè)重于“交好鄰道”，通過比較這些差異，探究背后的政治、經(jīng)濟(jì)、地理等因素。另一方面，對(duì)不同史家對(duì)“善和鄰好”政策的評(píng)論進(jìn)行比較，分析他們?cè)谠u(píng)價(jià)視角、價(jià)值判斷等方面的不同，從而更全面地理解史家評(píng)論的多樣性和復(fù)雜性。在研究思路上，首先深入探討五代時(shí)期南方九國“善和鄰好”政策的實(shí)施背景。從政治格局來看，分析南方九國在中原政權(quán)更迭、周邊政權(quán)林立的情況下，如何通過“善和鄰好”政策尋求生存與發(fā)展空間。經(jīng)濟(jì)方面，研究南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求對(duì)政策制定的影響，以及政策如何促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流與合作。文化層面，探討文化傳統(tǒng)和地域特色在政策實(shí)施過程中的作用，以及政策對(duì)文化融合的推動(dòng)。接著，詳細(xì)梳理“善和鄰好”政策的具體內(nèi)容。包括政治上的外交策略，如遣使通好、結(jié)盟互助、互遣質(zhì)子等；經(jīng)濟(jì)上的合作舉措，如貿(mào)易往來、興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等方面的交流與合作；文化上的交流活動(dòng)，如文人互訪、學(xué)術(shù)交流、藝術(shù)傳播等。通過對(duì)這些內(nèi)容的梳理，全面展現(xiàn)政策的豐富內(nèi)涵。然后，深入分析“善和鄰好”政策對(duì)南方地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響。政治上，探討政策如何維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定、平衡各國勢(shì)力、促進(jìn)政治制度的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上，研究政策對(duì)商業(yè)繁榮、農(nóng)業(yè)進(jìn)步、手工業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用，以及對(duì)南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)格局的塑造；文化上，分析政策對(duì)文化傳承、創(chuàng)新和交流的促進(jìn)作用，以及南方文化特色的形成。最后，全面考察歷代史家對(duì)“善和鄰好”政策的評(píng)論。對(duì)不同時(shí)期、不同史家的評(píng)論進(jìn)行分類整理，分析他們的評(píng)論依據(jù)、觀點(diǎn)傾向和史學(xué)思想。探討史家評(píng)論與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、政治環(huán)境、文化思潮的關(guān)系，以及這些評(píng)論對(duì)后世研究五代十國歷史的價(jià)值和啟示。二、五代南方九國的形成與“善和鄰好”政策背景2.1五代時(shí)期南方局勢(shì)演變唐朝末年，安史之亂爆發(fā)，這場持續(xù)八年的戰(zhàn)亂給唐朝帶來了沉重打擊，使得唐朝的國力急劇衰退，中央集權(quán)受到嚴(yán)重削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面逐漸形成。叛亂平息后，各地藩鎮(zhèn)擁兵自重，表面上尊奉唐朝中央政府，實(shí)則在自己的轄區(qū)內(nèi)自行其是，掌控著軍事、財(cái)政和民政大權(quán)，形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的小王國?！缎绿茣酚涊d，“方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四”，形象地描繪了當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)的嚴(yán)峻形勢(shì)。在南方地區(qū)，藩鎮(zhèn)勢(shì)力也紛紛崛起?；茨系貐^(qū)憑借其優(yōu)越的地理位置和豐富的資源，成為各方勢(shì)力爭奪的焦點(diǎn)。高駢在淮南擁兵自重，他先是擔(dān)任鎮(zhèn)海節(jié)度使，后又被任命為淮南節(jié)度使、充鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，掌握了江淮地區(qū)的軍政、財(cái)大權(quán)。高駢野心勃勃，試圖割據(jù)一方，在黃巢起義期間，他擁兵自重，不主動(dòng)出擊，導(dǎo)致黃巢攻入長安，唐僖宗倉皇出逃。此后，高駢更加不受朝廷控制，淮南實(shí)際上已成為他的獨(dú)立王國。然而，高駢后來沉迷于神仙之術(shù)，重用方士呂用之，導(dǎo)致政事荒廢，諸將怨憤離心，他也陷入了極端孤立的境地。黃巢之亂后，南方地區(qū)陷入了軍閥混戰(zhàn)的局面。各地的地方勢(shì)力紛紛趁機(jī)崛起，他們相互攻伐，爭奪地盤和資源。在江淮地區(qū)，楊行密憑借其卓越的政治軍事才能，逐步占據(jù)了江淮，并被視為當(dāng)時(shí)南方唯一能抗衡中原的統(tǒng)治者。楊行密在與其他勢(shì)力的爭斗中，不斷擴(kuò)充自己的勢(shì)力范圍，先后擊敗了孫儒等對(duì)手，鞏固了自己在江淮地區(qū)的統(tǒng)治地位。902年，楊行密被唐朝封為吳王，建立了吳國，這標(biāo)志著南方地區(qū)一個(gè)重要政權(quán)的崛起。在吳越地區(qū)，錢镠出身低微，但憑借著自己的軍事才能和政治智慧，逐漸嶄露頭角。他在唐末的戰(zhàn)亂中，組織起了自己的武裝力量，先后擊敗了董昌等勢(shì)力，統(tǒng)一了兩浙地區(qū)。907年，朱溫建立后梁，錢镠接受后梁的冊(cè)封，被封為吳越王，建立了吳越國。吳越國在錢镠的統(tǒng)治下，采取了保境安民的政策，注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，使得吳越地區(qū)在五代時(shí)期保持了相對(duì)的穩(wěn)定和繁榮。在湖南地區(qū)，馬殷在唐末的戰(zhàn)亂中，跟隨劉建鋒進(jìn)入湖南，并逐漸掌握了當(dāng)?shù)氐能娬髾?quán)。907年，馬殷被后梁太祖朱溫封為楚王，建立了楚國。楚國在馬殷的統(tǒng)治下，積極發(fā)展與中原政權(quán)和周邊政權(quán)的關(guān)系，通過貿(mào)易往來等方式，促進(jìn)了湖南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。馬殷采取了一系列措施，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，使得楚國的經(jīng)濟(jì)得到了較快的發(fā)展，成為南方地區(qū)的一個(gè)重要政權(quán)。在福建地區(qū)，王潮、王審知兄弟在唐末的戰(zhàn)亂中，率領(lǐng)農(nóng)民起義軍進(jìn)入福建，并逐漸統(tǒng)一了福建全境。909年，王審知被后梁太祖朱溫封為閩王，建立了閩國。閩國在王審知的統(tǒng)治下，推行了一系列有利于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的政策，如重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展海外貿(mào)易、興辦學(xué)校等，使得福建地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化得到了一定的發(fā)展。王審知積極與中原政權(quán)和周邊政權(quán)保持友好關(guān)系，為閩國的發(fā)展創(chuàng)造了相對(duì)穩(wěn)定的外部環(huán)境。在嶺南地區(qū)，劉隱在唐末的戰(zhàn)亂中，逐漸控制了嶺南地區(qū)的局勢(shì)。917年，劉隱的弟弟劉巖稱帝，建立了南漢國。南漢國在劉巖及其后繼者的統(tǒng)治下，注重發(fā)展海外貿(mào)易，通過與海外各國的交往，獲取了豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。南漢國在政治上采取了一系列措施，加強(qiáng)了中央集權(quán)，但在后期，由于統(tǒng)治者的昏庸無道，導(dǎo)致國家逐漸走向衰落。在前蜀地區(qū)，王建在唐末的戰(zhàn)亂中，逐漸崛起并控制了四川地區(qū)。903年，王建被唐朝封為蜀王，907年，唐朝滅亡后，王建稱帝，建立了前蜀。前蜀在王建的統(tǒng)治下，政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化得到了一定的發(fā)展。王建注重選拔人才，推行了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，使得前蜀在五代初期成為南方地區(qū)的一個(gè)強(qiáng)國。在后蜀地區(qū)，孟知祥在唐末的戰(zhàn)亂中，逐漸掌握了四川地區(qū)的軍政大權(quán)。934年，孟知祥稱帝，建立了后蜀。后蜀在孟知祥及其后繼者的統(tǒng)治下，政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展。后蜀在經(jīng)濟(jì)上注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，在文化上大力推崇文學(xué)藝術(shù)，使得后蜀成為當(dāng)時(shí)南方地區(qū)文化繁榮的地區(qū)之一。在荊南地區(qū)，高季興在唐末的戰(zhàn)亂中，逐漸崛起并控制了荊南地區(qū)。924年，高季興被后唐封為南平王，建立了南平國。南平國地處南北交通要道，地理位置十分重要。高季興及其后繼者采取了靈活的外交政策，在各政權(quán)之間周旋，通過向其他政權(quán)稱臣納貢等方式，換取了相對(duì)穩(wěn)定的生存環(huán)境。南平國雖然國土狹小，但在五代時(shí)期的政治格局中，也扮演了重要的角色。經(jīng)過長期的軍閥混戰(zhàn)，南方地區(qū)逐漸形成了吳、南唐、吳越、楚、前蜀、后蜀、南漢、南平（荊南）、閩九個(gè)相對(duì)獨(dú)立的政權(quán)，它們相互對(duì)峙，形成了獨(dú)特的政權(quán)割據(jù)局面。在這個(gè)過程中，南方九國逐漸認(rèn)識(shí)到，長期的戰(zhàn)爭只會(huì)消耗彼此的實(shí)力，不利于自身的發(fā)展。因此，為了在亂世中求生存、謀發(fā)展，南方九國普遍推行了“善和鄰好”政策，通過外交手段來維護(hù)地區(qū)的和平與穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。2.2“善和鄰好”政策出臺(tái)的內(nèi)外因素五代時(shí)期南方九國推行“善和鄰好”政策，是多種內(nèi)部和外部因素共同作用的結(jié)果。從內(nèi)部來看，經(jīng)濟(jì)民生需求與政權(quán)鞏固的需要是重要的推動(dòng)力量；從外部而言，北方政權(quán)的壓力以及南方政權(quán)間的力量制衡，促使南方九國尋求和平共處的發(fā)展道路。從內(nèi)部經(jīng)濟(jì)民生需求角度來看，經(jīng)歷了唐末的長期戰(zhàn)亂，南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，民生凋敝。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因戰(zhàn)爭破壞，大量農(nóng)田荒蕪，水利設(shè)施失修，糧食產(chǎn)量銳減。以淮南地區(qū)為例，黃巢之亂后，當(dāng)?shù)亍敖粗g，廣陵大鎮(zhèn)，富甲天下。自師鐸、秦彥之后，孫儒、行密繼踵相攻，四五年間，連兵不息，廬舍焚蕩，民戶喪亡，廣陵之雄富掃地矣”。百姓流離失所，生活困苦不堪，急需一個(gè)和平穩(wěn)定的環(huán)境來休養(yǎng)生息，恢復(fù)生產(chǎn)。在這種情況下，“善和鄰好”政策成為滿足經(jīng)濟(jì)民生需求的必然選擇。各國通過與鄰國保持友好關(guān)系，減少軍事沖突，能夠?qū)⒏嗟娜肆?、物力和?cái)力投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。吳越國在錢镠的統(tǒng)治下，大力興修水利，修筑海塘，治理西湖，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。楚國則積極發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，利用其地處南北交通要道的優(yōu)勢(shì)，與中原及周邊地區(qū)開展貿(mào)易往來，使國內(nèi)經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮起來。政權(quán)鞏固的需要也是南方九國推行“善和鄰好”政策的重要內(nèi)部因素。南方九國大多是由地方軍閥建立，政權(quán)根基相對(duì)薄弱。內(nèi)部存在著各種政治勢(shì)力的角逐，如宗室、武將、文臣等，他們之間的權(quán)力斗爭時(shí)常威脅到政權(quán)的穩(wěn)定。為了鞏固統(tǒng)治，各國統(tǒng)治者需要通過“善和鄰好”政策來營造一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的外部環(huán)境，避免陷入多線作戰(zhàn)的困境。例如，閩國在王審知統(tǒng)治時(shí)期，積極與中原政權(quán)和周邊政權(quán)保持友好關(guān)系，使得閩國在相對(duì)和平的環(huán)境中發(fā)展。王審知通過推行“善和鄰好”政策，減少了外部壓力，得以集中精力處理國內(nèi)事務(wù)，加強(qiáng)中央集權(quán)，整頓吏治，選拔人才，從而鞏固了閩國的政權(quán)。如果一味地對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，不僅會(huì)消耗大量的人力、物力和財(cái)力，還可能引發(fā)國內(nèi)政治局勢(shì)的動(dòng)蕩，導(dǎo)致政權(quán)的不穩(wěn)定。從外部因素來看，北方政權(quán)的壓力是南方九國推行“善和鄰好”政策的重要推動(dòng)力。五代時(shí)期，中原地區(qū)先后經(jīng)歷了后梁、后唐、后晉、后漢與后周五個(gè)朝代的更迭，這些北方政權(quán)實(shí)力強(qiáng)大，對(duì)南方九國構(gòu)成了巨大的威脅。北方政權(quán)一直試圖統(tǒng)一南方，恢復(fù)大一統(tǒng)的局面，南方九國若不采取“善和鄰好”政策，聯(lián)合起來抵御北方政權(quán)的進(jìn)攻，很容易被各個(gè)擊破。例如，后唐莊宗李存勖消滅后梁后，國力強(qiáng)盛，南方各國深感威脅。吳國徐溫對(duì)中原的平定感到恐懼，謀臣嚴(yán)可求認(rèn)為“聞唐主始得中原，志氣驕滿，御下無法，不出數(shù)年，必內(nèi)變，吾但卑辭厚禮保境以待足矣”，于是吳國采取了與鄰國交好、保境安民的政策，以應(yīng)對(duì)北方政權(quán)的壓力。南方九國深知自身實(shí)力難以與北方政權(quán)單獨(dú)抗衡，通過“善和鄰好”政策，相互支持，共同抵御北方政權(quán)的威脅，成為了他們?cè)趤y世中生存的重要策略。南方政權(quán)間的力量制衡也是“善和鄰好”政策出臺(tái)的重要外部因素。南方九國在地域上相互毗鄰，彼此之間存在著復(fù)雜的利益關(guān)系。任何一個(gè)國家的擴(kuò)張都可能引發(fā)其他國家的警惕和抵制，形成力量制衡的局面。在這種情況下，各國為了自身的利益，不得不尋求一種相對(duì)和平的相處方式，“善和鄰好”政策應(yīng)運(yùn)而生。例如，吳越國與吳國（南唐）接壤，兩國之間存在著領(lǐng)土爭端和利益沖突，但由于雙方實(shí)力相當(dāng)，都難以輕易戰(zhàn)勝對(duì)方。為了避免兩敗俱傷，吳越國采取了與吳國（南唐）交好的政策，通過遣使通好、貿(mào)易往來等方式，維持著相對(duì)和平的關(guān)系。同時(shí)，南方九國之間也存在著一些地緣政治因素，如荊南地處南北交通要道，地理位置十分重要，成為了各方勢(shì)力爭奪的焦點(diǎn)。荊南為了在夾縫中生存，采取了“善和鄰好”的政策，向周邊各國稱臣納貢，換取相對(duì)穩(wěn)定的生存環(huán)境。三、“善和鄰好”政策的具體內(nèi)容與實(shí)施方式3.1不同國家的政策側(cè)重3.1.1以“交好鄰道”為主的國家（吳、南唐、前后蜀、閩、南漢）在五代時(shí)期南方九國推行的“善和鄰好”政策中，吳、南唐、前后蜀、閩、南漢等國以“交好鄰道”為主，積極與周邊國家開展多方面的交往，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流等方面采取了一系列舉措。政治上，這些國家通過遣使通好的方式，維持與鄰邦的友好關(guān)系。吳國與吳越國雖接壤且存在一定的利益沖突，但雙方仍保持著頻繁的使者往來。據(jù)《十國春秋》記載，“吳與吳越，雖為敵國，然聘使往來，不絕于道”，雙方通過使者的溝通交流，避免了許多可能發(fā)生的沖突，維持了地區(qū)的相對(duì)和平。南唐建立后，也積極與周邊國家交好，與閩國、南漢等國互派使者，加強(qiáng)政治聯(lián)系。使者們不僅傳遞了友好的信息，還在外交談判、協(xié)調(diào)關(guān)系等方面發(fā)揮了重要作用，促進(jìn)了各國之間的政治合作與互信。經(jīng)濟(jì)方面，這些國家大力開展貿(mào)易往來，互通有無。吳國憑借其優(yōu)越的地理位置，成為南北貿(mào)易的重要樞紐，與吳越、南唐等周邊國家進(jìn)行著頻繁的商業(yè)交流。當(dāng)時(shí)，茶葉、絲綢、瓷器等成為主要的貿(mào)易商品。吳國的茶葉聞名遐邇，大量出口到周邊國家，而吳越的絲綢、南唐的瓷器也深受吳國百姓喜愛。南唐與南漢之間的貿(mào)易也十分活躍，雙方通過海上和陸路貿(mào)易通道，進(jìn)行著廣泛的物資交換。南漢地處嶺南，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，與南唐的貿(mào)易往來不僅促進(jìn)了雙方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還加強(qiáng)了地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。各國還通過設(shè)立專門的貿(mào)易機(jī)構(gòu)，制定貿(mào)易政策，規(guī)范貿(mào)易秩序，保障了貿(mào)易活動(dòng)的順利進(jìn)行。文化交流在這些國家的“交好鄰道”舉措中也占據(jù)重要地位。文人互訪頻繁，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的交流與發(fā)展。南唐文化昌盛，吸引了眾多周邊國家的文人墨客前來交流學(xué)習(xí)。閩國的詩人、學(xué)者常前往南唐，與南唐的文人雅士相互唱和，切磋詩詞技藝。前后蜀地區(qū)文化繁榮，繪畫藝術(shù)成就頗高，吸引了許多鄰邦的畫家前來交流。各國之間還進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，傳播思想文化。儒家思想、佛教文化在各國之間廣泛傳播，促進(jìn)了文化的融合與發(fā)展。例如，佛教在南方各國的傳播過程中，各國的佛教寺廟之間相互交流，共同探討佛法教義，推動(dòng)了佛教文化的繁榮。3.1.2以“善事中國”為主的國家（吳越、荊南、馬楚）吳越、荊南、馬楚等國在五代時(shí)期采取了以“善事中國”為主的策略，對(duì)中原政權(quán)保持著特殊的態(tài)度和行動(dòng)。這些國家在政治上積極向中原政權(quán)稱臣納貢，以獲取政治上的認(rèn)可與支持；在經(jīng)濟(jì)上，借助與中原政權(quán)的良好關(guān)系，拓展貿(mào)易往來，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種策略為它們帶來了諸多政治、經(jīng)濟(jì)利益。政治方面，吳越國自錢镠建立以來，始終奉行“善事中國”的政策。錢镠多次向后梁、后唐、后晉、后漢、后周等中原政權(quán)稱臣納貢，接受中原政權(quán)的冊(cè)封。據(jù)《吳越備史》記載，“梁太祖即位，錢镠遣使貢獻(xiàn)，太祖授镠天下兵馬都元帥，尚父，封吳越王”，通過這種方式，吳越國在政治上獲得了中原政權(quán)的認(rèn)可，增強(qiáng)了自身政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性。荊南（南平）國由于國力較弱，更是采取了“事大”政策，對(duì)中原政權(quán)恭順有加。高季興及其后繼者向各中原政權(quán)頻繁進(jìn)貢，以求在夾縫中生存。《新五代史》記載，“季興常以其國為小國，事大國恭順，以保其國”，荊南通過對(duì)中原政權(quán)的恭順，維持了自身的獨(dú)立地位。馬楚也對(duì)中原政權(quán)保持著臣服的態(tài)度，馬殷被后梁太祖朱溫封為楚王，此后馬楚歷代統(tǒng)治者都接受中原政權(quán)的冊(cè)封，在政治上與中原政權(quán)保持著緊密聯(lián)系。這種對(duì)中原政權(quán)的臣服，使得這些國家在政治上獲得了相對(duì)穩(wěn)定的外部環(huán)境，減少了來自中原政權(quán)的軍事威脅。經(jīng)濟(jì)上，“善事中國”為這些國家?guī)砹孙@著的利益。吳越國通過與中原政權(quán)的友好關(guān)系，拓展了貿(mào)易渠道。吳越的絲綢、茶葉等特產(chǎn)大量銷往中原地區(qū)，中原的先進(jìn)技術(shù)和物資也流入?yún)窃?。吳越國還利用中原政權(quán)的影響力，與其他地區(qū)開展貿(mào)易往來，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。荊南地處南北交通要道，其“善事中國”的政策使其成為中原與南方各國貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。荊南通過收取過往商稅，獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。馬楚積極與中原政權(quán)開展貿(mào)易，馬殷利用中原政權(quán)對(duì)茶葉的需求，大力發(fā)展茶葉種植和貿(mào)易。馬楚的茶葉遠(yuǎn)銷中原各地，成為重要的經(jīng)濟(jì)支柱。同時(shí)，馬楚與中原政權(quán)的貿(mào)易往來，也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，提升了國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。3.2政策實(shí)施的具體方式3.2.1政治上的聯(lián)盟與互認(rèn)南方九國在政治層面積極通過聯(lián)姻、結(jié)盟等手段，維系彼此間的友好關(guān)系，其中吳越與南唐的外交互動(dòng)頗具代表性。在聯(lián)姻方面，其作為一種古老而有效的政治聯(lián)盟手段，在五代時(shí)期的南方九國政治舞臺(tái)上扮演著重要角色。它不僅是兩國之間建立親密關(guān)系的紐帶，更在一定程度上影響著國家間的政治格局與戰(zhàn)略走向。例如，南漢與楚國通過聯(lián)姻建立起了政治聯(lián)系。劉隱在位時(shí)，為睦鄰，曾嫁女與楚國主，是為馬皇后。這一聯(lián)姻舉措使得兩國關(guān)系得以鞏固，在一定時(shí)期內(nèi)維持了邊境的和平穩(wěn)定，減少了軍事沖突的可能性。雙方在政治上相互支持，在經(jīng)濟(jì)上也加強(qiáng)了交流與合作，促進(jìn)了地區(qū)的繁榮與發(fā)展。這種基于聯(lián)姻的政治聯(lián)盟，使得兩國在面對(duì)外部壓力時(shí)，能夠相互呼應(yīng)，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。結(jié)盟互助也是南方九國維持友好關(guān)系的重要政治手段。各國通過簽訂盟約，明確彼此的權(quán)利與義務(wù)，在政治、軍事等方面相互支持，共同應(yīng)對(duì)外部威脅。例如，當(dāng)面對(duì)北方政權(quán)的壓力時(shí)，南方九國中的一些國家會(huì)結(jié)成聯(lián)盟，共同抵御北方的進(jìn)攻。在軍事上，各國相互配合，協(xié)同作戰(zhàn)；在政治上，通過外交途徑共同發(fā)聲，爭取有利的國際地位。這種結(jié)盟互助的方式，增強(qiáng)了南方九國的整體實(shí)力，提高了它們?cè)趶?fù)雜國際環(huán)境中的生存能力?；デ操|(zhì)子是南方九國政治聯(lián)盟中的又一重要策略。為了表示誠意和建立信任，各國會(huì)互派王室成員或重要官員的子弟作為質(zhì)子。這些質(zhì)子在對(duì)方國家生活，實(shí)際上成為了一種人質(zhì)，以保證兩國遵守約定，不輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。例如，吳越國與其他國家互遣質(zhì)子，通過這種方式，雙方建立起了一種相互制約的關(guān)系，使得兩國在處理外交事務(wù)時(shí)更加謹(jǐn)慎，避免因一時(shí)沖動(dòng)而引發(fā)沖突?；デ操|(zhì)子不僅有助于維護(hù)兩國間的和平穩(wěn)定，還促進(jìn)了雙方在文化、政治等方面的交流與融合。以吳越與南唐的外交互動(dòng)為例，兩國雖在領(lǐng)土、經(jīng)濟(jì)利益等方面存在一定的競爭關(guān)系，但為了維護(hù)地區(qū)的和平與穩(wěn)定，雙方保持著密切的政治往來。在李昪建立南唐之前，吳與吳越就已存在頻繁的使者往來。據(jù)《十國春秋》記載，“吳與吳越，雖為敵國，然聘使往來，不絕于道”。李昪建立南唐后，繼承了吳與吳越的外交傳統(tǒng)，繼續(xù)與吳越保持著政治聯(lián)系。雙方通過遣使通好，表達(dá)友好意愿，協(xié)商解決爭端，避免了矛盾的激化。在一些重大國際事務(wù)中，吳越與南唐也會(huì)相互溝通，協(xié)調(diào)立場，共同維護(hù)南方地區(qū)的利益。這種外交互動(dòng)，使得吳越與南唐在五代時(shí)期的復(fù)雜政治格局中，能夠保持相對(duì)和平的關(guān)系，為兩國的發(fā)展創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境。3.2.2經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易往來南方九國間商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)開展得十分活躍，茶葉、絲綢貿(mào)易在其中占據(jù)重要地位，對(duì)各國經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用顯著。在茶葉貿(mào)易方面，當(dāng)時(shí)南方地區(qū)氣候適宜，茶葉種植廣泛，各國都有自己的特色茶葉品種。楚國以其優(yōu)質(zhì)的茶葉聞名，成為重要的茶葉出口國。楚國利用其地處南北交通要道的優(yōu)勢(shì)，將茶葉遠(yuǎn)銷中原及周邊地區(qū)，與吳越、南唐等國開展了頻繁的茶葉貿(mào)易。據(jù)相關(guān)史料記載，楚國的茶葉通過水路和陸路運(yùn)輸，源源不斷地運(yùn)往其他國家，滿足了各地對(duì)茶葉的需求。茶葉貿(mào)易不僅為楚國帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)夭枞~種植業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。吳國、南唐等地的茶葉也在貿(mào)易中占據(jù)一定份額，通過與周邊國家的貿(mào)易往來，推動(dòng)了茶葉產(chǎn)業(yè)的繁榮。各國之間還在茶葉貿(mào)易中逐漸形成了一定的貿(mào)易規(guī)則和市場體系，促進(jìn)了貿(mào)易的規(guī)范化和有序化。絲綢貿(mào)易同樣在南方九國經(jīng)濟(jì)交流中扮演著重要角色。吳越的絲綢以其精湛的工藝和上乘的質(zhì)量著稱，成為各國爭相購買的商品。吳越國大力發(fā)展絲綢產(chǎn)業(yè)，從種桑養(yǎng)蠶到絲綢織造，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈。吳越的絲綢通過海上和陸路貿(mào)易通道，出口到南唐、閩國、南漢等周邊國家。南唐與吳越之間的絲綢貿(mào)易十分頻繁，南唐的貴族和富商對(duì)吳越絲綢情有獨(dú)鐘。絲綢貿(mào)易不僅促進(jìn)了吳越經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還加強(qiáng)了吳越與其他國家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流。各國在絲綢貿(mào)易中，相互學(xué)習(xí)絲綢織造技術(shù)，推動(dòng)了絲綢工藝的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新。商業(yè)貿(mào)易的繁榮還帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)的多元化。隨著貿(mào)易的發(fā)展，運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)等行業(yè)也隨之興起。為了保障貿(mào)易的順利進(jìn)行，各國紛紛加強(qiáng)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修建道路、橋梁，整治河道，改善了交通條件。同時(shí)，各國還設(shè)立了專門的貿(mào)易管理機(jī)構(gòu)，制定貿(mào)易政策，規(guī)范市場秩序，保護(hù)商人的利益。這些措施為商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展提供了有力的支持，使得南方九國的經(jīng)濟(jì)在相互交流與合作中不斷發(fā)展壯大。3.2.3文化上的交流融合南方九國在文化方面的交流活動(dòng)豐富多彩，文學(xué)、藝術(shù)交流成為文化交流的重要內(nèi)容，有力地推動(dòng)了地區(qū)文化的發(fā)展。在文學(xué)交流方面，文人互訪頻繁，成為傳播文學(xué)思想、交流創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。南唐文化昌盛，吸引了眾多周邊國家的文人墨客前來交流學(xué)習(xí)。據(jù)史料記載，閩國的詩人、學(xué)者常前往南唐，與南唐的文人雅士相互唱和，切磋詩詞技藝。他們?cè)诮涣髦校窒碜约旱膭?chuàng)作心得，探討文學(xué)的發(fā)展方向，促進(jìn)了文學(xué)風(fēng)格的融合與創(chuàng)新。例如，南唐后主李煜的詞風(fēng)婉約細(xì)膩，對(duì)閩國等周邊國家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閩國的文人在與南唐文人的交流中，汲取了新的創(chuàng)作靈感，豐富了自己的文學(xué)表達(dá)形式。各國還通過書信往來、詩詞唱和等方式，保持著文學(xué)上的密切聯(lián)系。文人之間的交流，不僅促進(jìn)了個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的提升，也推動(dòng)了整個(gè)南方地區(qū)文學(xué)的繁榮發(fā)展。藝術(shù)交流同樣活躍，繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式在各國之間廣泛傳播。前后蜀地區(qū)繪畫藝術(shù)成就頗高，吸引了許多鄰邦的畫家前來交流。畫家們相互觀摩作品，交流繪畫技巧，促進(jìn)了繪畫藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，山水畫、花鳥畫等繪畫題材在南方各國都受到廣泛關(guān)注，畫家們?cè)诮涣髦邢嗷ソ梃b，不斷創(chuàng)新繪畫風(fēng)格。在音樂和舞蹈方面，各國也相互吸收融合。南唐的宮廷音樂融合了吳越、閩國等地的音樂元素，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。吳越的舞蹈藝術(shù)也對(duì)南唐產(chǎn)生了影響，南唐宮廷中的舞蹈表演常常融入?yún)窃轿璧傅膭?dòng)作和節(jié)奏。這種藝術(shù)交流，豐富了各國的藝術(shù)形式，提升了藝術(shù)水平，使得南方地區(qū)的藝術(shù)呈現(xiàn)出多元融合的特點(diǎn)。除了文學(xué)和藝術(shù)交流，學(xué)術(shù)交流也在南方九國之間蓬勃開展。儒家思想、佛教文化在各國之間廣泛傳播，促進(jìn)了文化的融合與發(fā)展。各國的學(xué)者們相互交流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，探討儒家經(jīng)典的內(nèi)涵，推動(dòng)了儒家思想的傳承與發(fā)展。佛教文化在南方各國的傳播過程中，各國的佛教寺廟之間相互交流，共同探討佛法教義，促進(jìn)了佛教文化的繁榮。例如，南唐的佛教寺廟與吳越、閩國等地的寺廟保持著密切聯(lián)系，僧人之間相互往來，交流佛法心得，共同舉辦佛事活動(dòng)。這種學(xué)術(shù)交流，不僅豐富了人們的精神世界，也促進(jìn)了不同文化之間的相互理解和包容，為南方地區(qū)文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。四、“善和鄰好”政策對(duì)南方地區(qū)的影響4.1政治穩(wěn)定與地區(qū)秩序構(gòu)建“善和鄰好”政策對(duì)南方地區(qū)政治穩(wěn)定與地區(qū)秩序構(gòu)建產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有效地避免了大規(guī)模戰(zhàn)爭的爆發(fā)，維持了南方地區(qū)相對(duì)和平的政治局勢(shì)。在五代十國時(shí)期，各國之間的矛盾與利益沖突錯(cuò)綜復(fù)雜，若沒有“善和鄰好”政策的約束，很容易陷入無休止的戰(zhàn)爭。然而，通過這一政策，各國以和平協(xié)商的方式解決爭端，避免了軍事沖突的升級(jí)，使得南方地區(qū)在較長時(shí)間內(nèi)保持了相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境。以吳越與南唐的關(guān)系為例，兩國雖接壤且在領(lǐng)土、經(jīng)濟(jì)利益等方面存在競爭，但在“善和鄰好”政策的影響下，雙方通過頻繁的遣使通好、貿(mào)易往來等方式，維持了和平共處的局面。據(jù)《十國春秋》記載，“吳與吳越，雖為敵國，然聘使往來，不絕于道”，這種和平的外交互動(dòng)避免了兩國之間大規(guī)模戰(zhàn)爭的爆發(fā)，為兩國的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。同樣，荊南（南平）國地處南北交通要道，國力較弱，卻通過“善和鄰好”政策，向周邊各國稱臣納貢，在各國之間周旋，成功地在夾縫中生存了40多年，保持了地區(qū)局勢(shì)的相對(duì)穩(wěn)定。在“善和鄰好”政策下形成的聯(lián)盟體系，對(duì)南方地區(qū)的政治格局產(chǎn)生了重要影響，各國在聯(lián)盟中有著不同的地位和關(guān)系。一些實(shí)力較強(qiáng)的國家，如吳越、南唐等，在聯(lián)盟中往往扮演著主導(dǎo)角色，它們憑借自身的經(jīng)濟(jì)、軍事優(yōu)勢(shì)，對(duì)其他國家產(chǎn)生一定的影響力。吳越國在錢镠的統(tǒng)治下，積極推行“善事中國”和“保境安民”政策，與中原政權(quán)保持良好關(guān)系，同時(shí)與周邊國家友好相處，在南方地區(qū)的政治舞臺(tái)上具有較高的地位。吳越國通過與其他國家的政治聯(lián)盟，鞏固了自身的統(tǒng)治地位，擴(kuò)大了在南方地區(qū)的影響力。而一些實(shí)力較弱的國家，如荊南、閩國等，則在聯(lián)盟中處于從屬地位，它們通過依附強(qiáng)國，尋求保護(hù)和支持。荊南由于地狹勢(shì)弱，為了生存，不得不向周邊強(qiáng)國稱臣納貢，成為各方勢(shì)力的緩沖地。閩國在面對(duì)南唐等強(qiáng)國時(shí)，也采取了交好的政策，以維護(hù)自身的安全。這種聯(lián)盟體系在一定程度上平衡了各國之間的勢(shì)力，維持了南方地區(qū)的政治穩(wěn)定。在聯(lián)盟體系中，各國之間相互依存、相互制約。經(jīng)濟(jì)上的合作使各國在貿(mào)易往來中獲得利益，形成了經(jīng)濟(jì)上的相互依存關(guān)系。楚國通過與周邊國家的貿(mào)易，將茶葉、瓷器等特產(chǎn)遠(yuǎn)銷各地，促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也滿足了其他國家對(duì)這些商品的需求。政治上，各國通過聯(lián)盟相互支持，共同應(yīng)對(duì)外部威脅，形成了相互制約的關(guān)系。當(dāng)面對(duì)北方政權(quán)的壓力時(shí)，南方九國中的一些國家會(huì)結(jié)成聯(lián)盟，共同抵御北方的進(jìn)攻。這種相互依存、相互制約的關(guān)系，使得南方地區(qū)的政治秩序得以維持，避免了某個(gè)國家的過度擴(kuò)張，保證了各國的相對(duì)獨(dú)立和穩(wěn)定。4.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與商業(yè)繁榮“善和鄰好”政策為南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，城市經(jīng)濟(jì)也隨之蓬勃發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)繁榮的重要標(biāo)志。在農(nóng)業(yè)方面，各國積極興修水利，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了堅(jiān)實(shí)保障。吳越國在錢镠的統(tǒng)治下，高度重視水利建設(shè)，大力修筑海塘，有效抵御了海水的侵襲，保護(hù)了沿海地區(qū)的農(nóng)田。同時(shí)，治理西湖，疏浚河道，使得灌溉水源充足，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。楚國也積極發(fā)展水利事業(yè)，修建了一系列水利設(shè)施，如疏浚汨羅江，使其灌溉面積擴(kuò)大，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展。水利設(shè)施的完善，不僅提高了農(nóng)田的灌溉效率，還減少了水患對(duì)農(nóng)業(yè)的破壞，使得農(nóng)作物產(chǎn)量大幅增加。在糧食作物方面，水稻的種植面積不斷擴(kuò)大，產(chǎn)量顯著提高，成為南方地區(qū)的主要糧食作物。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)作物的種植也得到了大力推廣，桑、麻、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物的種植面積逐漸增加。南唐“桑柘滿野”，絲織業(yè)發(fā)達(dá)，為手工業(yè)的發(fā)展提供了豐富的原料。楚國茶葉種植遍及各地，茶葉成為重要的經(jīng)濟(jì)作物和貿(mào)易商品。手工業(yè)在“善和鄰好”政策的推動(dòng)下也取得了顯著進(jìn)步。紡織業(yè)、陶瓷業(yè)、造船業(yè)等行業(yè)發(fā)展迅速，技術(shù)不斷創(chuàng)新，產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量都有了大幅提升。吳越的絲綢以其精湛的工藝和上乘的質(zhì)量聞名于世，成為各國爭相購買的商品。吳越國大力發(fā)展絲綢產(chǎn)業(yè)，從種桑養(yǎng)蠶到絲綢織造，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈。南唐的紡織業(yè)也十分發(fā)達(dá)，官府設(shè)立了專門的織染機(jī)構(gòu)，推動(dòng)了紡織技術(shù)的進(jìn)步。在陶瓷業(yè)方面，南方地區(qū)出現(xiàn)了許多著名的瓷窯，如越窯、景德鎮(zhèn)窯等。越窯的青瓷以其造型優(yōu)美、釉色晶瑩而備受贊譽(yù)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外。景德鎮(zhèn)窯在五代時(shí)期開始興起，其瓷器制作技術(shù)不斷提高，為后來成為中國的瓷都奠定了基礎(chǔ)。造船業(yè)也得到了快速發(fā)展，南方各國憑借其優(yōu)越的地理位置和豐富的木材資源，建造了大量的船只。吳國、南唐、吳越等國的造船業(yè)發(fā)達(dá)，不僅滿足了國內(nèi)的交通和貿(mào)易需求，還用于海外貿(mào)易，加強(qiáng)了與海外國家的聯(lián)系。商業(yè)繁榮是“善和鄰好”政策促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要體現(xiàn)。南方九國之間的貿(mào)易往來頻繁，形成了廣泛的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。茶葉、絲綢、瓷器等成為主要的貿(mào)易商品，在各國之間流通。楚國利用其地處南北交通要道的優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展與中原及周邊地區(qū)的貿(mào)易往來，成為南方地區(qū)重要的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站。楚國的茶葉通過水路和陸路運(yùn)輸，遠(yuǎn)銷中原及周邊國家，深受各地消費(fèi)者的喜愛。吳越與南唐之間的貿(mào)易也十分活躍，雙方通過海上和陸路貿(mào)易通道，進(jìn)行著絲綢、瓷器、糧食等商品的交換。商業(yè)的繁榮還帶動(dòng)了城市的發(fā)展，揚(yáng)州、金陵、杭州、成都等城市成為商業(yè)繁盛的中心。揚(yáng)州作為江淮地區(qū)的重要城市，在五代時(shí)期商業(yè)發(fā)達(dá)，是南北貿(mào)易的重要樞紐?！皳P(yáng)州富庶甲天下”，其商業(yè)經(jīng)營范圍廣泛，涵蓋了絲綢、茶葉、瓷器、藥材等多個(gè)領(lǐng)域。金陵作為南唐的都城，經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)活動(dòng)頻繁，城內(nèi)店鋪林立，市場繁榮。杭州在吳越國的統(tǒng)治下，城市建設(shè)不斷完善，商業(yè)也得到了快速發(fā)展，成為兩浙地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心。成都作為川蜀地區(qū)的中心城市，商業(yè)繁榮，是西南地區(qū)的貿(mào)易中心。這些城市不僅是國內(nèi)貿(mào)易的重要場所，還通過海上和陸路貿(mào)易通道，與海外國家開展貿(mào)易往來，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流。4.3文化交流與特色文化形成“善和鄰好”政策極大地促進(jìn)了南方地區(qū)的文化交流，為南方文化的發(fā)展帶來了蓬勃生機(jī)，對(duì)南方獨(dú)特文化風(fēng)格的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在文學(xué)方面，文人墨客們頻繁往來于各國之間，他們相互唱和、交流創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不同地域的文學(xué)風(fēng)格相互交融，共同推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。以南唐為例，其文化昌盛，吸引了眾多周邊國家的文人。南唐中主李璟、后主李煜皆工詩詞，在他們的倡導(dǎo)下，南唐文學(xué)氛圍濃厚。閩國詩人韓偓曾避難于閩，他的詩作風(fēng)格對(duì)閩地文人產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，南唐文人也與吳越、楚等地的文人保持著密切聯(lián)系，通過書信往來、詩詞唱和等方式，分享創(chuàng)作心得，探討文學(xué)發(fā)展方向。這種廣泛的文學(xué)交流，使得南方地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象，為宋詞的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。繪畫藝術(shù)在“善和鄰好”政策下也得到了長足發(fā)展。各國畫家之間相互交流、切磋技藝，不同的繪畫風(fēng)格相互借鑒、融合，推動(dòng)了繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步。前蜀、后蜀的繪畫藝術(shù)成就頗高，成都成為當(dāng)時(shí)的繪畫中心之一。后蜀畫家黃筌的花鳥畫，以其細(xì)膩逼真的畫風(fēng)著稱，對(duì)后世花鳥畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。南唐畫家顧閎中以人物畫見長，其作品《韓熙載夜宴圖》生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活場景，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。畫家們不僅在國內(nèi)交流，還與周邊國家的畫家進(jìn)行互動(dòng)。吳越的畫家與南唐畫家相互學(xué)習(xí)，吳越的繪畫風(fēng)格受到南唐的影響，同時(shí)也為南唐繪畫帶來了新的元素。這種繪畫藝術(shù)的交流與融合，使得南方地區(qū)的繪畫呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)出南方文化的細(xì)膩與婉約。音樂、舞蹈等藝術(shù)形式在南方九國之間也廣泛傳播，相互吸收融合。南唐的宮廷音樂融合了吳越、閩國等地的音樂元素，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。吳越的舞蹈藝術(shù)對(duì)南唐產(chǎn)生了影響，南唐宮廷中的舞蹈表演常常融入?yún)窃轿璧傅膭?dòng)作和節(jié)奏。各國的音樂、舞蹈藝人相互交流，學(xué)習(xí)對(duì)方的技藝和表演形式，豐富了藝術(shù)表達(dá)。例如，在南唐的宮廷宴會(huì)上，常常能欣賞到融合了多種風(fēng)格的音樂舞蹈表演，這些表演既展現(xiàn)了南方地區(qū)的文化特色，又體現(xiàn)了文化交流帶來的藝術(shù)創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)思想方面，儒家思想、佛教文化在各國之間廣泛傳播，促進(jìn)了文化的融合與發(fā)展。各國的學(xué)者們相互交流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，探討儒家經(jīng)典的內(nèi)涵，推動(dòng)了儒家思想的傳承與發(fā)展。佛教文化在南方各國的傳播過程中，各國的佛教寺廟之間相互交流，共同探討佛法教義，促進(jìn)了佛教文化的繁榮。南唐的佛教寺廟與吳越、閩國等地的寺廟保持著密切聯(lián)系，僧人之間相互往來，交流佛法心得，共同舉辦佛事活動(dòng)。這種學(xué)術(shù)交流，不僅豐富了人們的精神世界，也促進(jìn)了不同文化之間的相互理解和包容，為南方地區(qū)文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！吧坪袜徍谩闭呦碌奈幕涣?，使得南方地區(qū)形成了獨(dú)特的文化風(fēng)格。這種文化風(fēng)格既具有南方地域特色，又融合了各國文化的精華，呈現(xiàn)出多元、包容、細(xì)膩、婉約的特點(diǎn)。在文學(xué)上，詞作多以婉約細(xì)膩的情感表達(dá)為主，描繪江南的自然風(fēng)光和人們的生活情趣；繪畫藝術(shù)注重細(xì)節(jié)描繪，展現(xiàn)出南方山水的秀麗和人物的神韻；音樂、舞蹈則節(jié)奏舒緩，動(dòng)作優(yōu)美，充滿了江南水鄉(xiāng)的韻味。這種獨(dú)特的文化風(fēng)格，不僅在五代時(shí)期獨(dú)樹一幟，也對(duì)后世南方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為南方文化的重要特征之一。五、歷代史家對(duì)“善和鄰好”政策的評(píng)論分析5.1古代史家評(píng)論5.1.1《資治通鑒》及胡三省評(píng)注中的觀點(diǎn)司馬光主編的《資治通鑒》以編年體的形式詳細(xì)記載了五代時(shí)期的歷史，其中對(duì)南方九國“善和鄰好”政策的記載與評(píng)價(jià)具有重要的史學(xué)價(jià)值。司馬光在《資治通鑒》中，秉持正統(tǒng)觀念，以中原王朝為歷史敘述的主線，但同時(shí)也對(duì)南方九國的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等活動(dòng)給予了一定的關(guān)注。在對(duì)南方九國“善和鄰好”政策的記載中，司馬光注重從政治得失的角度進(jìn)行分析。例如，對(duì)于吳越國“善事中國”的政策，《資治通鑒》記載，錢镠多次向后梁、后唐等中原政權(quán)稱臣納貢，接受中原政權(quán)的冊(cè)封。司馬光認(rèn)為，吳越國通過這種方式，在政治上獲得了中原政權(quán)的認(rèn)可，增強(qiáng)了自身政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性。這種“善事中國”的政策，使得吳越國在五代亂世中得以偏安一隅，保持相對(duì)的和平與繁榮。在吳越與南唐的關(guān)系上，《資治通鑒》也有諸多記載。兩國雖存在領(lǐng)土爭端和利益沖突，但在“善和鄰好”政策的影響下，通過遣使通好、貿(mào)易往來等方式，維持了和平共處的局面。司馬光對(duì)這種和平外交舉措表示肯定，認(rèn)為它避免了戰(zhàn)爭的爆發(fā)，有利于地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。胡三省對(duì)《資治通鑒》的評(píng)注，進(jìn)一步深化了對(duì)南方九國“善和鄰好”政策的理解。胡三省在評(píng)注中，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和政治形勢(shì)，對(duì)司馬光的記載進(jìn)行了詳細(xì)的解讀和補(bǔ)充。對(duì)于吳越國“善事中國”的政策，胡三省指出，這不僅是一種政治策略，也是吳越國基于自身實(shí)力和地緣政治考慮的必然選擇。吳越國地處東南沿海，國力相對(duì)較弱，難以與中原政權(quán)抗衡。通過向中原政權(quán)稱臣納貢，吳越國既避免了來自中原的軍事威脅，又能借助中原政權(quán)的影響力，鞏固自身在南方地區(qū)的地位。在評(píng)價(jià)南方九國之間的“交好鄰道”政策時(shí)，胡三省從經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)角度進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，南方九國之間的貿(mào)易往來和文化交流，促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮。各國通過互通有無，實(shí)現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置，推動(dòng)了商業(yè)的繁榮。文人墨客的相互交流，也促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，豐富了南方地區(qū)的文化內(nèi)涵。胡三省還指出，“善和鄰好”政策在一定程度上也存在局限性。例如，一些國家在推行這一政策時(shí)，過于依賴外部的和平環(huán)境，忽視了自身實(shí)力的提升。當(dāng)外部形勢(shì)發(fā)生變化時(shí)，這些國家往往難以應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致政權(quán)的衰落。5.1.2兩《五代史》的評(píng)價(jià)視角《舊五代史》和《新五代史》是研究五代時(shí)期歷史的重要史籍，它們對(duì)南方九國“善和鄰好”政策的記載與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了以中原王朝為中心的評(píng)價(jià)立場。《舊五代史》由薛居正監(jiān)修，成書于北宋初年。在記載南方九國時(shí)，《舊五代史》雖將南方各國視為割據(jù)政權(quán)，但對(duì)其“善和鄰好”政策也有一定的客觀描述。對(duì)于吳越國“善事中國”的政策，書中記載了錢镠及其后繼者對(duì)中原政權(quán)的朝貢活動(dòng)，以及中原政權(quán)對(duì)吳越國的冊(cè)封。從這些記載中可以看出，《舊五代史》認(rèn)為吳越國通過“善事中國”，在政治上獲得了一定的保障，維持了自身的統(tǒng)治地位。在南方九國之間的關(guān)系方面，《舊五代史》對(duì)各國之間的外交往來、貿(mào)易活動(dòng)等也有記載。吳國與吳越國之間的使者往來頻繁，雖兩國存在矛盾，但通過外交手段，保持了相對(duì)的和平。《舊五代史》肯定了這種通過外交手段維持和平的方式，認(rèn)為它有利于地區(qū)的穩(wěn)定。歐陽修編撰的《新五代史》則更加強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)觀念和道德評(píng)判。在對(duì)南方九國“善和鄰好”政策的評(píng)價(jià)上，歐陽修從儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，對(duì)各國的行為進(jìn)行了褒貶。對(duì)于吳越國“善事中國”的政策，歐陽修認(rèn)為這體現(xiàn)了吳越國統(tǒng)治者對(duì)正統(tǒng)的尊崇，符合儒家的君臣之道。他對(duì)錢镠的評(píng)價(jià)較高，認(rèn)為錢镠能夠在亂世中保境安民，推行“善事中國”的政策，是值得肯定的。然而，對(duì)于一些國家在“善和鄰好”政策下的某些行為，歐陽修也提出了批評(píng)。例如，對(duì)于荊南（南平）國向周邊各國稱臣納貢、以獲取利益的行為，歐陽修認(rèn)為這是一種貪圖小利、缺乏氣節(jié)的表現(xiàn)。他認(rèn)為荊南國應(yīng)該更加注重自身實(shí)力的發(fā)展，而不是僅僅依賴于向他國稱臣納貢來維持生存。兩《五代史》以中原王朝為中心的評(píng)價(jià)立場，使得它們?cè)趯?duì)南方九國“善和鄰好”政策的評(píng)價(jià)上，存在一定的局限性。這種立場往往忽視了南方九國自身的發(fā)展需求和地緣政治特點(diǎn)，對(duì)南方九國的評(píng)價(jià)不夠全面和客觀。但它們的記載和評(píng)價(jià)，為后世研究五代時(shí)期南方九國的歷史提供了重要的資料和參考，有助于我們從不同的角度理解這一時(shí)期的歷史現(xiàn)象。5.1.3其他史籍如《南唐書》《釣磯立談》等的觀點(diǎn)除了《資治通鑒》和兩《五代史》，《南唐書》《釣磯立談》等史籍也對(duì)五代時(shí)期南方九國“善和鄰好”政策發(fā)表了各自的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)從國家發(fā)展、人物評(píng)價(jià)等角度出發(fā)，豐富了我們對(duì)這一政策的認(rèn)識(shí)?！赌咸茣肥怯涊d南唐歷史的重要史籍，其對(duì)南唐“善和鄰好”政策的記載與評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了南唐在這一政策下的國家發(fā)展情況。在國家發(fā)展方面，《南唐書》認(rèn)為南唐推行“善和鄰好”政策，為國家的發(fā)展創(chuàng)造了相對(duì)穩(wěn)定的外部環(huán)境。李昪建立南唐后，采取與鄰國交好的政策，避免了大規(guī)模戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使得南唐能夠?qū)⒏嗟木ν度氲絿鴥?nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展中。在經(jīng)濟(jì)上，南唐與周邊國家開展貿(mào)易往來，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。茶葉、絲綢、瓷器等成為主要的貿(mào)易商品，通過貿(mào)易，南唐不僅獲得了經(jīng)濟(jì)利益，還加強(qiáng)了與周邊國家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。在文化方面，南唐文化昌盛，吸引了眾多周邊國家的文人墨客前來交流學(xué)習(xí)?！赌咸茣酚涊d了許多文人互訪的事例，如閩國詩人韓偓曾避難于閩，其詩作風(fēng)格對(duì)閩地文人產(chǎn)生了重要影響。這些文化交流活動(dòng)，豐富了南唐的文化內(nèi)涵，推動(dòng)了文化的發(fā)展。從人物評(píng)價(jià)角度看，《南唐書》對(duì)推行“善和鄰好”政策的南唐統(tǒng)治者給予了較高評(píng)價(jià)。李昪被贊譽(yù)為“寬仁雅信，能守藩規(guī)”，他推行的“善和鄰好”政策被認(rèn)為是明智之舉。李昪注重與鄰國的關(guān)系，通過外交手段解決爭端，避免了戰(zhàn)爭的破壞，使得南唐在他的統(tǒng)治下得以穩(wěn)定發(fā)展。后主李煜雖然在政治上未能挽救南唐的滅亡，但他在文化上的貢獻(xiàn)也得到了《南唐書》的肯定。李煜的詞風(fēng)婉約細(xì)膩，對(duì)南方地區(qū)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在“善和鄰好”政策的影響下，南唐的文化氛圍濃厚，為李煜的文學(xué)創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境。史溫的《釣磯立談》則從另一個(gè)角度對(duì)南方九國“善和鄰好”政策進(jìn)行了評(píng)價(jià)。該書主要記載了南唐的史事和人物，其中對(duì)“善和鄰好”政策的評(píng)價(jià)，更多地關(guān)注到了政策對(duì)社會(huì)民生的影響?！夺灤壛⒄劇氛J(rèn)為，南唐推行“善和鄰好”政策，使得百姓能夠在相對(duì)和平的環(huán)境中生活，避免了戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難。在李昪統(tǒng)治時(shí)期，南唐國內(nèi)社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)?！吧坪袜徍谩闭叽龠M(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了百姓的生活水平。書中還記載了一些南唐統(tǒng)治者關(guān)心民生的事例，如李昪減輕百姓的賦稅負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。這些舉措與“善和鄰好”政策相互配合，共同促進(jìn)了南唐社會(huì)的發(fā)展。不同史籍對(duì)南方九國“善和鄰好”政策的觀點(diǎn)存在差異，這些差異反映了不同史家的立場、視角以及對(duì)歷史事件的不同理解?！赌咸茣穫?cè)重于從國家發(fā)展和人物評(píng)價(jià)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)政策對(duì)南唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化的積極影響；《釣磯立談》則更關(guān)注政策對(duì)社會(huì)民生的作用。這些史籍的觀點(diǎn)相互補(bǔ)充，為我們?nèi)媪私馕宕鷷r(shí)期南方九國“善和鄰好”政策提供了豐富的資料和多元的視角。5.2近現(xiàn)代史家觀點(diǎn)近現(xiàn)代史家在研究五代時(shí)期南方九國“善和鄰好”政策時(shí)，運(yùn)用了新的理論和方法，從經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史等多個(gè)角度進(jìn)行分析，為我們理解這一政策提供了新的視角和思路。從經(jīng)濟(jì)史角度來看，一些近現(xiàn)代史家認(rèn)為“善和鄰好”政策對(duì)南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。在農(nóng)業(yè)方面，各國通過和平的交流與合作，互相學(xué)習(xí)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。吳越國在水利建設(shè)方面取得了顯著成就，其修筑海塘、治理西湖的經(jīng)驗(yàn)，通過與周邊國家的交流，傳播到了其他地區(qū)，促進(jìn)了南方地區(qū)農(nóng)業(yè)灌溉條件的改善。楚國的茶葉種植技術(shù)也在與鄰國的交流中得到推廣，使得茶葉種植面積不斷擴(kuò)大，成為重要的經(jīng)濟(jì)作物。這些農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流與傳播，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量，為南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在商業(yè)貿(mào)易方面，“善和鄰好”政策促進(jìn)了南方九國之間以及與中原地區(qū)的貿(mào)易往來。學(xué)者們指出，南方九國憑借其獨(dú)特的地理位置和豐富的物產(chǎn)，通過貿(mào)易互通有無，形成了相對(duì)繁榮的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。吳國地處江淮地區(qū)，交通便利，成為南北貿(mào)易的重要樞紐。吳國與吳越、南唐等周邊國家進(jìn)行著頻繁的商業(yè)交流，茶葉、絲綢、瓷器等成為主要的貿(mào)易商品。這種貿(mào)易往來不僅促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還加強(qiáng)了地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。同時(shí)，南方九國與中原地區(qū)的貿(mào)易也十分活躍，中原地區(qū)的先進(jìn)技術(shù)和物資流入南方，南方的特產(chǎn)則銷往中原，進(jìn)一步推動(dòng)了南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮。從社會(huì)史角度出發(fā)，近現(xiàn)代史家關(guān)注“善和鄰好”政策對(duì)南方地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活的影響。他們認(rèn)為，這一政策促進(jìn)了人口的流動(dòng)和文化的交流，對(duì)社會(huì)階層的變動(dòng)產(chǎn)生了一定的作用。在“善和鄰好”政策的影響下，南方九國之間人員往來頻繁，不同地區(qū)的人口相互遷移，促進(jìn)了文化的融合。文人墨客的交流使得文學(xué)藝術(shù)得到傳播和發(fā)展，工匠藝人的流動(dòng)促進(jìn)了手工業(yè)技術(shù)的交流與進(jìn)步。隨著商業(yè)貿(mào)易的繁榮，商人階層逐漸崛起，成為社會(huì)中不可忽視的力量。商人通過貿(mào)易積累了財(cái)富，提高了社會(huì)地位，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變產(chǎn)生了重要影響?！吧坪袜徍谩闭邔?duì)社會(huì)生活的影響也體現(xiàn)在文化娛樂等方面。各國之間的文化交流豐富了人們的精神生活，音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式在南方地區(qū)廣泛傳播。南唐的宮廷音樂融合了吳越、閩國等地的音樂元素，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，深受百姓喜愛。繪畫藝術(shù)的發(fā)展也為人們提供了更多的審美享受，顧閎中、黃筌等畫家的作品在南方地區(qū)廣為流傳。這些文化娛樂活動(dòng)的豐富，反映了南方地區(qū)社會(huì)生活的繁榮與多元。5.3史家評(píng)論的特點(diǎn)與變化古代史家的評(píng)論，多以維護(hù)正統(tǒng)觀念和道德評(píng)判為主要特點(diǎn)。在正統(tǒng)觀念方面，古代史家大多以中原王朝為正統(tǒng)，將南方九國視為割據(jù)政權(quán)。這種觀念使得他們?cè)谠u(píng)價(jià)南方九國“善和鄰好”政策時(shí)，往往從與中原王朝的關(guān)系角度出發(fā)?！顿Y治通鑒》以編年體記載歷史，雖對(duì)南方九國的歷史有所關(guān)注，但始終以中原王朝為歷史敘述的主線。司馬光在評(píng)價(jià)吳越國“善事中國”的政策時(shí)，從正統(tǒng)觀念出發(fā)，認(rèn)為這一政策使吳越國在政治上獲得了中原政權(quán)的認(rèn)可，增強(qiáng)了自身政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性。這種以中原王朝為正統(tǒng)的觀念，在兩《五代史》中也有體現(xiàn)，它們?cè)谟涊d和評(píng)價(jià)南方九國時(shí)，都將中原王朝置于主導(dǎo)地位。在道德評(píng)判方面，古代史家常常以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量南方九國的行為。歐陽修編撰《新五代史》時(shí)，就從儒家的君臣之道、氣節(jié)等觀念出發(fā)，對(duì)南方九國的統(tǒng)治者和政策進(jìn)行褒貶。對(duì)于吳越國“善事中國”，他認(rèn)為這體現(xiàn)了對(duì)正統(tǒng)的尊崇，符合儒家的道德規(guī)范，因而給予較高評(píng)價(jià)。但對(duì)于荊南（南平）國向周邊各國稱臣納貢以獲取利益的行為，歐陽修則從道德層面進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為這是缺乏氣節(jié)的表現(xiàn)。近現(xiàn)代史家的評(píng)論則呈現(xiàn)出多元化和客觀化的趨勢(shì)。隨著時(shí)代的發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的深入，近現(xiàn)代史家不再局限于傳統(tǒng)的正統(tǒng)觀念和道德評(píng)判，而是運(yùn)用新的理論和方法，從多個(gè)角度對(duì)南方九國“善和鄰好”政策進(jìn)行分析。從經(jīng)濟(jì)史角度，他們關(guān)注政策對(duì)南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，如農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流、商業(yè)貿(mào)易的繁榮等。從社會(huì)史角度，他們探討政策對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活的作用，包括人口流動(dòng)、文化交流、社會(huì)階層變動(dòng)等方面。這種評(píng)價(jià)視角和標(biāo)準(zhǔn)的變化，與時(shí)代的變遷密切相關(guān)。古代社會(huì)，儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，正統(tǒng)觀念深入人心，史家在評(píng)論歷史事件和人物時(shí)，往往受到這些傳統(tǒng)觀念的束縛。而近現(xiàn)代社會(huì)，隨著西方學(xué)術(shù)思想的傳入和中國社會(huì)的變革，人們的思想觀念逐漸多元化，學(xué)術(shù)研究方法也日益豐富。近現(xiàn)代史家能夠擺脫傳統(tǒng)觀念的局限，從更客觀、全面的角度去分析歷史，從而對(duì)南方九國“善和鄰好”政策有了更深入、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。六、對(duì)史家評(píng)論的再思考與啟示6.1史家評(píng)論的局限性與客觀性分析古代史家在評(píng)論五代時(shí)期南方九國“善和鄰好”政策時(shí)，不可避免地受到時(shí)代、立場和史料等多方面因素的限制，從而影響了評(píng)論的客觀性和全面性。從時(shí)代局限性來看，古代社會(huì)深受儒家思想的影響，正統(tǒng)觀念深入人心。在這種思想背景下，古代史家大多以中原王朝為正統(tǒng)，將南方九國視為割據(jù)政權(quán)。這種觀念使得他們?cè)谠u(píng)價(jià)南方九國“善和鄰好”政策時(shí)，往往帶有偏見。以《資治通鑒》為例，司馬光雖對(duì)南方九國的歷史有所記載，但始終以中原王朝為歷史敘述的主線。在評(píng)價(jià)吳越國“善事中國”的政策時(shí)，他從正統(tǒng)觀念出發(fā)，更多地強(qiáng)調(diào)這一政策使吳越國在政治上獲得了中原政權(quán)的認(rèn)可，增強(qiáng)了自身政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性，而相對(duì)忽視了吳越國自身的發(fā)展需求和地緣政治特點(diǎn)。這種時(shí)代局限性導(dǎo)致古代史家在評(píng)價(jià)南方九國政策時(shí)，難以從客觀、全面的角度去分析問題。立場因素也對(duì)古代史家的評(píng)論產(chǎn)生了重要影響。不同的史家可能站在不同的政治立場、文化立場或個(gè)人立場上對(duì)南方九國“善和鄰好”政策進(jìn)行評(píng)價(jià)。歐陽修編撰《新五代史》時(shí)，從儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，對(duì)南方九國的行為進(jìn)行褒貶。對(duì)于吳越國“善事中國”，他認(rèn)為這體現(xiàn)了對(duì)正統(tǒng)的尊崇，符合儒家的道德規(guī)范，因而給予較高評(píng)價(jià)。但對(duì)于荊南（南平）國向周邊各國稱臣納貢以獲取利益的行為，歐陽修則從道德層面進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為這是缺乏氣節(jié)的表現(xiàn)。這種基于立場的評(píng)價(jià)，可能會(huì)忽略政策本身的實(shí)際效果和歷史背景，導(dǎo)致評(píng)價(jià)的片面性。史料的限制也是古代史家評(píng)論存在局限性的重要原因。五代時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，許多歷史資料在戰(zhàn)爭中散失，使得古代史家在撰寫史書時(shí)，可依據(jù)的史料相對(duì)有限。有些史家可能只能根據(jù)有限的官方記載進(jìn)行評(píng)論，而這些記載可能存在片面性或歪曲事實(shí)的情況。由于缺乏對(duì)南方九國實(shí)際情況的深入了解，史家在評(píng)價(jià)“善和鄰好”政策時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)偏差。例如，對(duì)于一些南方九國之間的外交事件，由于史料記載的缺失或不準(zhǔn)確，史家可能無法全面了解事件的真相，從而做出不準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。盡管古代史家的評(píng)論存在局限性，但其中也不乏客觀之處。他們對(duì)南方九國“善和鄰好”政策在維持地區(qū)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流等方面的積極作用給予了一定的肯定?！顿Y治通鑒》中對(duì)吳越與南唐通過“善和鄰好”政策維持和平共處局面的記載，就體現(xiàn)了對(duì)這一政策在維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定方面作用的認(rèn)可。胡三省在對(duì)《資治通鑒》的評(píng)注中，也從經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)角度分析了“善和鄰好”政策的積極影響。這些客觀的評(píng)論，為后世研究提供了有價(jià)值的參考。在分析史家評(píng)論時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到其局限性和客觀性。既要看到古代史家在時(shí)代、立場和史料等方面的限制，避免盲目接受其觀點(diǎn)；又要善于從中挖掘客觀、合理的部分，為深入研究五代時(shí)期南方九國“善和鄰好”政策提供有益的借鑒。通過對(duì)史家評(píng)論的全面、客觀分析，能夠更加準(zhǔn)確地把握這一政策的歷史意義和價(jià)值。6.2政策及史家評(píng)論對(duì)當(dāng)代的啟示五代時(shí)期南方九國“善和鄰好”政策及史家評(píng)論，為當(dāng)代社會(huì)在國際關(guān)系、區(qū)域合作以及文化交流等方面提供了豐富的啟示。在國際關(guān)系中，和平外交是實(shí)現(xiàn)國家間和諧共處的重要基石，這與“善和鄰好”政策所倡導(dǎo)的減少戰(zhàn)爭、和平發(fā)展理念高度契合。南方九國通過“善和鄰好”政策，避免了大規(guī)模戰(zhàn)爭的爆發(fā)，維持了地區(qū)的相對(duì)和平，為各國的發(fā)展創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境。在當(dāng)代，各國之間的聯(lián)系日益緊密，戰(zhàn)爭帶來的破壞和損失更加巨大。因此，各國應(yīng)秉持和平外交的理念，通過對(duì)話、協(xié)商等和平方式解決國際爭端，避免輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。例如，在處理領(lǐng)土爭端、貿(mào)易摩擦等問題時(shí)，各國應(yīng)保持克制，積極尋求和平解決方案，以維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。和平外交不僅有助于避免戰(zhàn)爭的破壞，還能促進(jìn)各國之間的合作與交流，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。區(qū)域合作對(duì)于促進(jìn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要意義，這也是“善和鄰好”政策在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的延伸。南方九國通過貿(mào)易往來、經(jīng)濟(jì)合作等方式，實(shí)現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。在當(dāng)代，區(qū)域合作已成為推動(dòng)地區(qū)發(fā)展的重要手段。各國應(yīng)積極參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)貿(mào)易自由化和投資便利化，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程。例如，歐盟通過建立統(tǒng)一的市場和貨幣體系，加強(qiáng)了成員國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了歐洲地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。亞洲的一些區(qū)域合作組織，如東盟、亞太經(jīng)合組織等，也在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作方面發(fā)揮了重要作用。通過區(qū)域合作，各國可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，提升地區(qū)的整體競爭力。文化交流是促進(jìn)不同國家和地區(qū)之間