/2024～2025學(xué)年度高一年級上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（鐘）注意事項：1.答題前，務(wù)必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫自己的姓名、準考證號和座位號后兩位。2.答題時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。3.答題時，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卷上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出，確認后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4.考試結(jié)束，務(wù)必將答題卡和答題卷一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：語言的詩化，正如語言本身所具有的，可以分為兩個方面：一是它的語法，一是它的詞匯。以前者為基礎(chǔ)的如五七言形式的成熟、虛字的可以省略、新鮮的表現(xiàn)手法等，使得語句更精煉、更自然、更解放；而后者則是它的豐富的詞匯。這些詞匯是在詩歌創(chuàng)作實踐中形成的，也是基于生活而形成的。所謂詩的詞匯，并非在生活的詞匯之外另外有什么詞匯。詩歌中的形象最好是直接從事物本身得來?！对娖贰氛f：“‘思君如流水’，既是即目；‘高臺多悲風(fēng)’，亦惟所見；‘清晨登隴首’，羌無故實；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？觀古今勝語，多非補假，皆由直尋?！边@些話至少說明了最平常的真理。而詩壇的普遍繁榮，正是要建立在這最平常的真理之上的。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”“不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，這種豐富而健康的生活氣息，反映著時代的生活，本身就近于詩?？墒且话闵钫Z言中的詞匯怎樣能成為富于詩意的詞匯呢？這仍然是與實際生活分不開的。中國封建社會從漢帝國發(fā)展到唐帝國，生活內(nèi)容五百年來沒有發(fā)生劇烈的變化，只是更成熟地走向封建社會所能達到的高峰而已。在這樣長年累月的生活中，累積了生活經(jīng)驗，也累積了生活感受，仿佛一個住了幾十年而沒有劇烈變化的家鄉(xiāng)，其中一木一石，都能喚起生活中的豐富的感受和聯(lián)想?！扒貢r明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！边@個“月”、這個“關(guān)”、這個“山”，從秦漢一直到唐代，其中累積了多少人的生活史，它們所能喚起的生活感受的深度與廣度，有多么普遍的意義！正是這樣，這首詩才能如此形象地典型地被歌唱出來。且不說一首完整的詩，就僅僅“關(guān)”“山”“月”三個字連在一起，也會產(chǎn)生相當形象的聯(lián)想。這難道不是唐人普遍的感受嗎？至如“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?！边@個“柳”又是何等地為生活所熟悉。然而詩化的過程也不單純是生活的熟悉，正如上層建筑與基礎(chǔ)的關(guān)系一樣，一個民族心理和特征的形成，雖決定于它的生活，也淵源于它的文化傳統(tǒng)。從《小雅·采薇》的“昔我往矣，楊柳依依”，到《古詩十九首》的“青青河畔草，郁郁園中柳”，“柳”的形象開始是偶然地而非很普遍地在詩中出現(xiàn)。然而“柳”已經(jīng)與“春天”、與“游子”結(jié)下了不解之緣，同時也逐步深入人的情感世界。《三輔黃圖》說：“灞橋，在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。”陶淵明則自稱為五柳先生，王恭則被人稱道為“濯濯如春月柳”。而“柳”在詩中大量的出現(xiàn)，則仍要到北朝《折楊柳》歌辭出現(xiàn)之后。接著隋、唐進入了統(tǒng)一，隨著春風(fēng)得意的時代，隨著游子以至邊塞的生活，“柳”就成了生活中最富于詩情畫意的聯(lián)想，它是生活也是詩的語言。直到今天我們還有“五九六九，沿河看柳”的生活諺語。這樣詩與生活的反復(fù)交織充實著、豐富著詩的詞匯，唐代詩人們以豪邁的生活信念、對新鮮事物的敏感，吸取著、創(chuàng)造著這些詞語，這就使詩歌的語言步入更為鮮活廣闊的天地。（摘編自林庚《唐詩的語言》，有刪減）材料二：所謂詩的語言，可以從兩方面看：從內(nèi)容上看，有些散文的語句充滿了詩意，可以說是詩的語言；從形式上看，有些詩句就只能是詩句，如果放到散文中去，不但不調(diào)和，而且不成為句子。這里講的詩的語言，是指后者說的。葉圣陶先生給我的另一封信里說：“詩之句型，大別為二。一為平常的句型，與散文及口頭語言大致不異。一為特殊句型，散文決不能如是寫，口頭亦絕無此說法，可謂純出于人工。我以為凡特殊句型，必對仗而后成立，如‘名豈文章著，官應(yīng)老病休’是也。若云‘名豈文章著，老衰官合休’，則上一語為不易理解，作者決不肯如是寫……律詩中間兩聯(lián)，屬于平常句型者固不少。而欲以詩意構(gòu)成純出人工之語言，自非使之對仗，納入中間兩聯(lián)不可。此所以特殊句型將為對句也。易言之，因有對仗之法，乃令作者各逞其能，創(chuàng)為各種特殊句型，句型雖特殊，而作者克達其意，讀者能會其旨。推而言之，駢文之所以能成立，亦復(fù)如是。至于詞，則以其有固定格律，亦容許創(chuàng)為特殊句型……我久懷此意，未嘗語人，今兄臺從暢論詩詞格律，用敢書告，請觀有道者處否。”這是非常精辟的見解。葉先生所謂特殊句型也就是我所謂詩的語言的一種。本來，古人在散文中就用對偶的手段來使語言既精煉而又免于費解，有的駢體文很有詩意，作者在文中利用對仗來制造詩的語言。在律詩中，像葉先生所舉的“名豈文章著，官應(yīng)老病休”的例子還有許多。詩詞有了固定的格律，可以容許特殊句型，試以毛主席的詩詞為例“一唱雄雞天下白”，“六億神州盡舜堯”等句，就都是詩的語言。散文的詞句最忌生造。在詩中，生造詞句當然也不好，但是詩人可以創(chuàng)造一些，要做到新而不生。詩句要求精煉，要求形象，詞與詞的搭配不一定要跟散文一樣，例如李商隱的另一首《無題》：“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰?！薄耙淮纭焙汀跋嗨肌薄耙淮纭焙汀盎摇保谏⑽闹卸即钆洳簧?，但是他在詩中用上了，讀者只覺得這句話很精煉、很形象，而并不覺得有任何不自然的地方。詩的語言是美的語言，詩人們不斷地創(chuàng)造詩的語言，不斷地豐富祖國語言的詞匯。詩的語言雖不能原封不動地搬到散文里，但是詩中的整齊的美、抑揚的美、回環(huán)的美，往往為散文所吸收，所借鑒。（摘編自王力《語言的形式美》，有刪減）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.語法上五七言形式的成熟、虛字的可以省略等發(fā)展，促進了詩歌語言的詩化。B.生活中豐富的感受和聯(lián)想能促進詞匯的詩化，但詞匯詩化的過程也不單純是生活的熟悉。C.從內(nèi)容上看，詩的語言與散文沒有不同；從形式上看，有些詩句放到散文中不成句子。D.葉圣陶認為詩歌的特殊句型一定是對句，即使是特殊句型也能達其意，讓讀者會其旨。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一引用《詩品》中的評論是為了說明詩歌來源于現(xiàn)實生活這一最平常的真理，詩壇的繁榮也離不開這一真理。B.“關(guān)”“山”“月”三個字連在一起能產(chǎn)生形象的聯(lián)想，是因為詩歌的語言能喚起人們對生活的豐富感受。C.詩句要求精煉形象，作者可創(chuàng)作特殊句型，而散文的詞句最忌生造。雖要求不同，但散文中也能有詩化的語言。D.詩人的不斷創(chuàng)造、生活感受的積累都在不斷豐富、充實著詩歌的詞匯，使詩歌的語言步入更為鮮活廣闊的天地。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是（）A.對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。 B.霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。C.商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。 D.懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。4.兩則材料都在探討詩歌的語言，其側(cè)重點有何不同，請簡要概括。5.材料二中說：“詩的語言雖不能原封不動地搬到散文里，但是詩中的整齊的美、抑揚的美、回環(huán)的美，往往為散文所吸收，所借鑒。”請據(jù)此對以下語句作簡要分析。燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？1.C2.B3.A4.材料一主要論述唐詩語言的詞匯，主要說明詩歌語言詞匯源自生活，又在文化傳統(tǒng)中進一步詩化，引起更加豐富的聯(lián)想。材料二主要談?wù)撛姼枵Z言的形式美，側(cè)重闡釋不同于尋常散文語言的特殊句型。5.①從結(jié)構(gòu)看，“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候”，這三個句子結(jié)構(gòu)相同，形式統(tǒng)一，極具整齊之美。②語句以一串排比開頭，以長短結(jié)合的問句結(jié)尾，節(jié)奏上有急有緩，讀來輕重起伏，具有抑揚之美。③詞語“去了”“枯了”“謝了”，重章疊句，借物起興，反襯時光匆匆、逝去無痕?；匦鶑?fù)，韻味十足，具有回環(huán)之美?！緦?dǎo)語】兩則材料探討了詩歌語言的特征與作用。材料一關(guān)注于詩詞的語言對生活和文化的反映，強調(diào)生活詞匯如何通過文化積淀和詩人創(chuàng)造而詩化；材料二則側(cè)重詩歌語言的獨特形式及其美感，強調(diào)詩的語言在句型、節(jié)奏、對仗等方面的特殊性，并對散文有所借鑒。整體來看，這兩者均強調(diào)詩歌語言在藝術(shù)表達中的獨特價值與影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。C.“從內(nèi)容上看，詩的語言與散文沒有不同”錯。材料二中，原文“從內(nèi)容上看，有些散文的語句充滿了詩意，可以說是詩的語言”，是有些充滿詩意的散文語言可以說和詩一樣，但不是所有的都相同。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并理解信息的能力。B.“是因為詩歌的語言能喚起人們對生活的豐富感受”錯。根據(jù)材料一“這個‘月’、這個‘關(guān)’、這個‘山’，從秦漢一直到唐代，其中累積了多少人的生活史，它們所能喚起的生活感受的深度與廣度，有多么普遍的意義！正是這樣，這首詩才能如此形象地典型地被歌唱出來”可知，其原因是這三個字累積了很多的歷史，能喚起的生活感受的深度與廣度，具有普遍的意義，而并非“詩歌的語言”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。材料一的主要觀點是語言的詩化包括語法和詞匯兩個方面，詩的詞匯是在詩歌創(chuàng)作實踐和生活中形成的，生活語言中的詞匯可成為富于詩意的詞匯，這與實際生活以及文化傳統(tǒng)都分不開。A.詩中的“譬如朝露”的比喻形象生動，詞匯來源于生活感受（對人生短暫的感慨），體現(xiàn)了語言詩化中詞匯與生活的緊密聯(lián)系，適合作為論據(jù)。B.主要是運用想象，側(cè)重于奇幻的場景描繪，對于體現(xiàn)語言詩化與生活以及詞匯形成過程的聯(lián)系不明顯，不太適合作為論據(jù)。C.重點在表達對社會現(xiàn)象的批判，沒有突出語言詩化的過程，即詞匯如何從生活中形成富有詩意的表達，不太適合作為論據(jù)。D.主要是通過用典來表達世事變遷的感慨，沒有很好地體現(xiàn)語言詩化過程中生活與詞匯的關(guān)系，不太適合作為論據(jù)。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生比較鑒賞材料內(nèi)容的能力。①材料一圍繞著“唐詩的語言”展開。材料首先指出語言的詩化包括語法和詞匯兩個方面，接著重點論述詞匯部分。說明詞匯是在詩歌創(chuàng)作實踐和生活中形成的，強調(diào)詩歌詞匯和生活的緊密聯(lián)系。之后論述詩的詞匯與生活的關(guān)系：說明唐詩詞匯是從生活中來的，反映著時代生活。之后論述生活積累對詞匯的影響，提到中國從漢帝國到唐帝國的生活變化不大，長期的生活積累了經(jīng)驗和感受，體現(xiàn)出唐詩詞匯的意義深度和廣度與生活積累密切相關(guān)。最后以“柳”為例，論述文化傳統(tǒng)對詞匯詩化的作用，展示了唐詩詞匯不僅源于生活，還在文化傳統(tǒng)的傳承中不斷詩化，引起更加豐富的聯(lián)想。綜上，材料一主要論述唐詩語言的詞匯源自生活，又在文化傳統(tǒng)中進一步詩化。②材料二圍繞著“語言的形式美”展開。材料開頭先從內(nèi)容和形式兩方面對詩的語言進行界定，明確指出這里要論述的詩的語言是從形式角度而言的，即有些詩句在形式上只能是詩句，放到散文中會不協(xié)調(diào)甚至不成句子，從而引出后文關(guān)于詩歌語言特殊形式方面的討論。然后闡述特殊句型的相關(guān)見解。接著舉例說明特殊句型在詩詞中的表現(xiàn)，之后對比詩與散文的詞句運用，再次突出了詩的語言在形式上與散文語言的不同，強調(diào)詩的語言獨特的形式特點。最后強調(diào)詩的語言形式美對散文的影響，詩中的整齊美、抑揚美、回環(huán)美等形式美往往能被散文所吸收、借鑒，這也從側(cè)面說明了詩的語言在形式方面的獨特價值。綜上，材料二主要圍繞詩歌語言不同于尋常散文語言的特殊句型，闡釋其相關(guān)特點、形成方式以及在詩詞中的表現(xiàn)等，也就是側(cè)重在談?wù)撛姼枵Z言的形式美?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析文中觀點的能力。材料二中詩的語言美主要體現(xiàn)整齊的美、抑揚的美、回環(huán)的美。①整齊之美，主要體現(xiàn)在語句結(jié)構(gòu)的相似性和形式的統(tǒng)一性上。通過觀察所給句子的構(gòu)造，判斷其是否在句式安排上呈現(xiàn)出整齊的特點。所給句子均采用了“事物+狀態(tài)變化，有再+相反狀態(tài)的時候”的句式結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)形式上給人一種整齊劃一的感覺，體現(xiàn)了整齊之美。②抑揚之美，側(cè)重于語句在節(jié)奏上的變化，包括語句的長短、語速的快慢以及語調(diào)的輕重等方面的起伏。所給材料中的三個句子構(gòu)成排比，長短句交錯，節(jié)奏緩急有度，輕重起伏，如同音樂中的旋律有高低變化一樣，呈現(xiàn)出抑揚之美。③回環(huán)之美，重點關(guān)注詞語或語句在表達上的重復(fù)、回旋以及由此產(chǎn)生的韻味。所給句子中，“去了”“枯了”“謝了”這幾個詞語分別對應(yīng)燕子、楊柳、桃花的狀態(tài)變化，它們在形式上是相似的表述，且依次出現(xiàn)，形成了一種重章疊句的效果。這種重復(fù)所描述的事物狀態(tài)變化形成了一種借物起興的效果，用這些自然事物的循環(huán)變化來反襯時光匆匆、逝去無痕的主題。同時，因為這些詞語和相關(guān)語句的重復(fù)、回旋，使得整個句子讀起來韻味十足，仿佛思緒也隨著這些詞語的反復(fù)出現(xiàn)而不斷回旋，產(chǎn)生了回環(huán)之美?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。恰同學(xué)少年（節(jié)選）黃暉蔡和森站在后面干著急，想擠擠不進去，踮起腳來也看不全公示欄上的內(nèi)容，正沒辦法，看到前面站了個特別高的大個子，便拍了拍那人說：“這位老兄，老兄！”身穿半舊長衫的大個子回過頭來問：“什么事？”“你能不能幫我看看考題是什么？”大個子看了看蔡和森，說：“‘論小學(xué)教育’，以此為內(nèi)容，題目自擬，篇幅不限。哎，你也是來報名的？”蔡和森點點頭，看著眼前密密麻麻的腦袋，嘆息道：“沒想到會有這么多人啊?！贝髠€子朗聲笑了：“就是。才招八十個，來報名的倒有好幾百！”蔡和森正想接著問，卻見大個子伸手拍拍他前面的一個清瘦小伙子，說：“哎，蕭菩薩，想不想對個對子？上聯(lián)是——叫花子開粥廠?！蹦俏弧笆捚兴_”才回過頭，還沒來得及答話，大個子卻自行接了下去：“眼前就是絕妙的下聯(lián)——窮師范①招學(xué)生。”“蕭菩薩”似乎和大個子很熟，習(xí)慣了他這樣說話，很默契地問：“橫批？”大個子一字一頓地說：“擠、破、腦、殼。”周圍的人都大笑起來，蔡和森也被逗樂了，他不禁仔細地多看了這個大個子幾眼。只有緊挨在前面的劉俊卿皺起了眉頭：競爭者之多已經(jīng)令他不安，偏偏還有人拿這個開玩笑……他移開了幾步，躲開了這笑聲。這時候，在不遠處的操場大門前，一字排開的幾張方案上，立著“報名處”的牌子，旁邊還擺好了筆墨、報名表格等。黎錦熙站上臺階大聲說：“請各位考生注意了，凡愿意報名者，到報名處來領(lǐng)取報名表，操場上擺了桌子供大家填寫。填寫后，交到這邊來，換取考號?！贝蠹摇昂衾病币幌露紘诉^去。蔡和森搶到一張表格，他左右張望著，想找個位子坐下來填寫表格，卻看到那位“蕭菩薩”在和一個同學(xué)打招呼：“哎，易禮容？”易禮容看時，驚叫道：“子升兄？你這湘鄉(xiāng)第一才子也來考？你看看你看看，你這一跑來，我們還有什么指望??？干脆直接回家得了?！北娙硕蓟剡^頭去，想看看這位名叫蕭子升的湘鄉(xiāng)第一才子長得是什么模樣。蔡和森這時卻瞅到了一個空位子，忙坐下提起毛筆填寫。等他再去蘸墨的時候，發(fā)現(xiàn)身邊坐的人也正好伸過筆來，順著一雙大手看上去，呵，這不正是剛才幫自己的那位大個子嗎？大個子顯然也認出了他，率先對他說：“你好！”蔡和森回應(yīng)著，把面前的硯臺給他推近了些。大個子說著“謝謝”，無意間，卻正好看見蔡和森表格上填好的姓名，一下子驚叫起來：“蔡和森！你就是蔡和森？鐵路學(xué)堂那個蔡和森？”蔡和森有些奇怪：“你怎么知道呀？”大個子依然大著嗓門說：“嗨，長沙的學(xué)生，哪個不曉得有個蔡和森，去年考鐵路學(xué)堂，作文考了105分。滿分不夠，還另加5分，天下奇聞??！原來就是你呀。哎，你不是在讀鐵路學(xué)堂嗎？怎么又跑到這里來了？”蔡和森很坦率地回答：“那邊！學(xué)費太貴，實在讀不起，我已經(jīng)退學(xué)了?！薄芭?！彼此彼此。窮師范招學(xué)生，還是咱們窮兄弟多?！贝髠€子說道。二人邊填表邊聊天。蔡和森問道：“對了，還沒請教老兄貴姓??？”“貴什么貴？”大個子把報名表遞了過來，“我姓毛，毛澤東?！辈毯蜕哪抗馔Ａ粼诒砀竦穆臍v一欄上，那上面除了“工”一項外，農(nóng)兵學(xué)商都打上了勾，他頗為驚奇：“嘿，毛兄干過那么多行當？農(nóng)兵學(xué)商都全了！”毛澤東得意地說：“我呀，是家在農(nóng)村種過地，老爹販米幫過忙，出了私塾進學(xué)堂，辛亥革命又扛槍。五花八門，反正都試了一下?！薄懊植贿^比我大一兩歲，閱歷卻如此豐富，令人佩服?！辈毯蜕f道，“我們就不要你佩服我，我佩服你了。”毛澤東向蔡和森伸出手，爽快地說：“來，交個朋友?！眱蓚€人的手握在了一起。毛澤東說：“以后，你我可就是同學(xué)了?！辈毯蜕Φ溃骸斑€不知道考不考得上呢。”毛澤東手一揮：“怎么會考不上？肯定考得上！”“……李維漢，255號；周世釗，256號；鄒彝鼎，257號；羅學(xué)瓚，258號……”黎錦熙忙得一頭微汗，依次收著考生交來的報名表，他一面讀出考生姓名，一面往表上編定考號。這時又一張表格遞了過來，收表格的同學(xué)抬起頭一看，當即愣住了——面前是一個矮矮壯壯、留著粗粗的胡、戴著眼鏡的中年人，那張臉上都已經(jīng)有了皺紋，忙道：“這位老伯，對不起，學(xué)校規(guī)定要由考生本人報名，不能由家長代報?！敝心耆诵χf：“我就是考生啊。”這話把旁邊的人都嚇了一跳。中年人很溫和地問：“年紀大是嗎？可招生不是沒限年齡嗎？”“年齡是不限，可是……您真的來報名？”這個同學(xué)有些疑惑地念著表格，“何叔衡？喲，您還是位秀才??？”黎錦熙聽到何叔衡的名字，忙過來接過表格，看了看，猜疑地問道：“您不是寧鄉(xiāng)的何琥璜先生吧？”“正是鄙人?！焙问搴庑χf?！昂蜗壬?，您好，我是一師的歷史教師黎錦熙。您這是開什么玩笑？您可是長沙教育界的老前輩了，怎么能到我們這兒來報名呢？”何叔衡趕緊解釋說：“我真的不是開玩笑。何某雖說已經(jīng)37歲了，在寧鄉(xiāng)辦過幾年學(xué)，教過幾年書，可過去學(xué)的，都是些老掉牙的八股文章，窮鄉(xiāng)僻壤，風(fēng)氣不開，如果不多學(xué)些新知識、新文化，再教下去，只怕就要誤人子弟了。所以，我是真心實意來貴校報名，想從頭學(xué)起，做個民國合格的老師。怎么，不會嫌我這個學(xué)生太老了吧？”“哪里的話？琥璜先生這么看得起一師，是我們一師的光榮?！崩桢\熙對那個高年級的同學(xué)說：“陳章甫，來來來，大家都來，為何先生鼓鼓掌，歡迎何先生！”圍觀的報名考生都鼓起了掌，掌聲頓時響成了一片。（有刪改）【注】①窮師范，指湖南第一師范。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文描寫師范招生的報名場景，采用點面結(jié)合、分組鏡頭等技巧，富有電影動態(tài)畫面感，很有感染力。B.蕭子升和蔡和森在來報考湖南第一師范前已是小有名氣的“才子”，小說主要用側(cè)面描寫來表現(xiàn)這一點。C.文中通過與其他考生的對比來突出何叔衡的求學(xué)態(tài)度，表現(xiàn)了他對新知識的渴望和對教育事業(yè)的責任感。D.作為湖南第一師范的一名歷史教師，黎錦熙在學(xué)生的報名接待工作中組織有序，態(tài)度認真負責，待人禮貌熱情。7.下列對文中“何叔衡報名”這部分內(nèi)容，說法不正確的一項是（）A.黎錦熙對何叔衡的報名感到震驚，主要是因為他認為何叔衡是長沙教育界的老前輩，這也從側(cè)面烘托了何叔衡的形象。B.初見何叔衡時，收表格的同學(xué)誤認為他是學(xué)生家長，何的回答以及其周圍人的吃驚、疑惑增加了小說的戲劇性。C.文中通過外貌、語言、神態(tài)等多種描寫手法，刻畫了一位雖其貌不揚但沉穩(wěn)溫和、有強烈報國熱情的教育工作者形象。D.何叔衡解釋的內(nèi)容，反映出當時民間沒有合格的民國老師，民眾風(fēng)氣未開，新知識、新文化得不到普及的社會環(huán)境。8.青年毛澤東這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本簡要分析。9.文本融合了作者的全知視角和蔡和森的有限視角來展開情節(jié)，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本簡要分析。6.C7.D8.①勇于追求，勇于嘗試，如文中毛澤東帶著求知的熱情積極報考師范學(xué)校，毛澤東做過各種行業(yè)，愿意接受新文化、學(xué)習(xí)新知識；②自信開朗，幽默風(fēng)趣，如毛澤東對自己能考上師范學(xué)校充滿信心，毛澤東與蕭子升、蔡和森等人互動時幽默風(fēng)趣，言辭中盡顯開朗樂觀，展現(xiàn)出青年的朝氣與活力。9.①小說通過蔡和森的有限視角旁觀，讓青年毛澤東在同齡人中展示個人風(fēng)采，真實又不乏新穎。②小說通過作者的全知視角展開情節(jié)，把文中多個報名場景以分鏡頭組合的方式，借助人物對話推進，讓行文散而不亂，敘述緊湊有序。③作者在全知視角的敘述中，融入作品中人物的有限視角，點面結(jié)合，讓情節(jié)展開全面而細致，讓讀者如臨其境?！緦?dǎo)語】這篇選自《恰同學(xué)少年》的文字通過生動細致的描寫，刻畫了一群有志青年在師范學(xué)校報名時的情景，展現(xiàn)了他們對知識的渴求和理想追求。通過蔡和森、毛澤東、何叔衡等人物個性鮮明的互動，尤其是對話描寫，傳達了青年人才意氣風(fēng)發(fā)，渴望以教育振興國家的熱情。文章運用多視角敘述，不僅增強了故事的生動性和立體感，還讓讀者更好地理解人物在特定歷史背景下的選擇和追求?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“對比突出何叔衡的精神風(fēng)貌和求學(xué)態(tài)度”錯誤，根據(jù)原文“所以，我是真心實意來貴校報名，想從頭學(xué)起，做個民國合格的老師”可知，何叔衡的求學(xué)態(tài)度和其他年輕的學(xué)生是一樣的，并沒有對比。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。D．“當時民間沒有合格的民國老師”錯誤，根據(jù)原文“可過去學(xué)的，都是些老掉牙的八股文章，……再教下去，只怕就要誤人子弟了。所以，我是真心實意來貴校報名”可知，何叔衡更多是在表達自己對舊知識的不滿意和對新知識的渴望，并非說當時沒有合格的民國老師。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①勇于追求，勇于嘗試。如文中“那上面除了‘工’一項外，農(nóng)兵學(xué)商都打上了勾”“是家在農(nóng)村種過地，老爹販米幫過忙，出了私塾進學(xué)堂，辛亥革命又扛槍”描寫青年毛澤東懷有遠大的志向和責任感，積極報考湖南第一師范，表現(xiàn)出他強烈的求知欲望和勇于接受新文化的精神，他嘗試做過各種行業(yè)，可見他勇于嘗試的品質(zhì)。②自信開朗，幽默風(fēng)趣。如毛澤東對自己能考上師范學(xué)校充滿信心，在與蔡和森的對話中，毛澤東堅定地說“怎么會考不上？肯定考得上”展現(xiàn)了他對自己才華的自信，同時，互動時幽默風(fēng)趣，言辭中盡顯開朗樂觀，展現(xiàn)出青年的朝氣與活力。毛澤東與蕭子升對對子時隨口對出的“窮師范招學(xué)生”，以及橫批“擠破腦殼”，既展示了毛澤東的機智才華，也表現(xiàn)了他面對考試壓力時的幽默和樂觀?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的敘事藝術(shù)效果的能力。①根據(jù)原文開頭“蔡和森站在后面干著急，想擠擠不進去，踮起腳來也看不全公示欄上的內(nèi)容，正沒辦法，看到前面站了個特別高的大個子，便拍了拍那人說：‘這位老兄，老兄！’”可知小說通過蔡和森的有限視角旁觀引出毛澤東，然后切換到毛澤東和蕭子升的互動，然后再切換到周圍的人等敘述，讓青年毛澤東在同齡人中展示個人風(fēng)采，這些都是由蔡和森的視角展開，真實而新穎。②根據(jù)節(jié)選全文來看，小說通過作者的全知視角展開情節(jié)，由蔡和森的有限視角過渡到下文填報名表的場景、毛蔡攀談、收報名表、何叔衡報名場景特寫、青年學(xué)子鼓掌等等多組鏡頭分別展開，借助人物對話推進，讓行文散而不亂，讓敘述緊湊有序。③作者在全知視角的敘述中，使得讀者獲得關(guān)于報名現(xiàn)場全貌的信息，如人物活動、對話以及場景背景，對整體氛圍的營造起著重要作用。同時，蔡和森的有限視角則突出其個人視角的情感和心路歷程，點面結(jié)合，兩種視角，形成了一個豐富而立體的描繪，使人物形象更加鮮明和豐富讓情節(jié)展開全面而細致，使讀者能夠更深入地了解角色之間的互動和發(fā)展。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。問說劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度：如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉：如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而謹護其失寧使學(xué)終不進不欲虛以下人此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ㄟx自《劉孟涂文集》，有刪節(jié)）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。自知其陋而謹護A其失B寧使學(xué)終C不進D不欲E虛以下人F此為害G于心術(shù)者大11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.無以，無從，沒有用來……的，與《荀子·勸學(xué)》中“故不積跬步，無以至千里”的“無以”意思相同。B.而，表示前后詞語有轉(zhuǎn)折關(guān)系，與宋濂《送東陽馬生序》中“與之論辨，言和而色夷”的“而”用法相同。C.是，以……為正確，意動用法，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者，私我也”的“美”用法相同。D.宜，“理所當然”“應(yīng)該”的意思，與周敦頤《愛蓮說》中“牡丹之愛，宜乎眾矣！”的“宜”意思相同。12.下列對本文以及韓愈《師說》有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.“君子之學(xué)必好問”與“古之學(xué)者必有師”，兩個“必”都表達了極為肯定語氣，文章開篇便表現(xiàn)出堅定的論說態(tài)度。B.兩篇文章都運用了對比和舉例論證方法；論說中加入了“嗟乎”“嗚呼”“悲夫”等詞語，這些感慨因事而發(fā)，令人深思。C.《問說》批判了今人“不愿問”“不屑問”“不甘問”，著重分析了“所問非所學(xué)”“不當問”，說理嚴密，論證全面。D.《師說》批判了今人“恥學(xué)于師”，結(jié)尾贊揚了李蟠不拘于時“行古道”的行為，既交代了寫作緣由，又深化了文章的觀點。13.把下面兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）等于己者，狎之而不甘問焉。（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！14.“君子之學(xué)必好問”，請結(jié)合文本概括“好問”的三種具體表現(xiàn)。10.BDF11.B12.D13.（1）（對）同自己水平相同的人，抱著接近而不敬重的態(tài)度，不甘愿向他請教。（2）巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！14.①以自身發(fā)展為目的，不擇事而問，不擇人而問。②以進修品德為要務(wù)，咨問義理之事。③以相互學(xué)習(xí)為動機，問應(yīng)當學(xué)之事?！緦?dǎo)語】這篇文章探討了君子學(xué)習(xí)中“好問”的重要性，強調(diào)問與學(xué)相輔相成。作者從古今對比角度，批評現(xiàn)代人“好學(xué)”而不“好問”的現(xiàn)象。通過對狂妄自大和不善于請教的現(xiàn)象進行揭露，指出只有虛心請教各種人，才能真正開拓視野?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進步，也不愿意虛心向別人請教，這會對內(nèi)心修養(yǎng)造成的危害就大了?！捌涫А弊鳌爸斪o”的賓語，故在B處斷句；“終不進”作“學(xué)”的謂語，與“不欲虛以下人”是并列的兩種選擇，故在D處斷句；“此為害于心術(shù)者大”主謂結(jié)構(gòu)完整，“此”是主語，故在F處斷句。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：不學(xué)就無法提出疑惑；/所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠。B.“用法相同”錯誤。表示轉(zhuǎn)折；/表示并列。句意：喜愛學(xué)習(xí)卻不勤于問；/同他論辯，言語溫和而態(tài)度謙恭。C.正確。均為意動用法，以……為正確/認為……美。句意：認為自己是對的，別人不對；/我的妻子認為我美，是偏愛我。D.正確。句意：不善問也就理所當然了；/（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)理所當然就很多了。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“深化了文章的觀點”錯誤。由《師說》結(jié)尾“不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”可知，作者主要是強調(diào)李蟠能從師學(xué)習(xí)的行為值得贊許，重點在于強調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，而非深化文章觀點。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“等于己”，同自己水平相同；“狎”，不敬重；“焉”，他。（2）“不齒”，瞧不起；“乃”，竟；“及”，趕不上?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由原文“古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已”可知，“好問”表現(xiàn)為以自身發(fā)展為目的，不挑選事情和人物進行詢問，只要對自己有益就去問。②由原文“其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急”可知，“好問”還體現(xiàn)在把進修德業(yè)作為最重要的事，積極詢問義理方面的事情，體現(xiàn)了對內(nèi)容的要求。③由原文“是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼”等可知，結(jié)合全文對于學(xué)習(xí)和詢問的正確態(tài)度的闡述，“好問”應(yīng)該是以相互學(xué)習(xí)為動機，詢問應(yīng)當學(xué)習(xí)的事情，避免問一些不當?shù)膬?nèi)容。參考譯文：君子做學(xué)問必然喜歡向別人請教。問和學(xué)是相輔相成地進行的，不學(xué)就不能提出疑惑，不問就不能增長見識。喜愛學(xué)習(xí)卻不勤于問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，有的還不能應(yīng)用于實際，大的（方面）了解了，有的還不了解細節(jié)，除了問，這些問題怎么能解決呢？古代的人虛心采納善言善意，不挑選事情問，不挑選人問，（只要是）有益于自身（修養(yǎng)和學(xué)業(yè)）的就可以（問）。因此，狂徒的話，圣人也采納它，地位低微的樵夫，古圣先王也詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺常的意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有學(xué)沒有問，朋友間的交往，能做到勉勵行善、改正過錯就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地以進修品德為急務(wù)（的人）未多見，更何況世俗的人呢？認為自己是對的，別人不對，這是世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未通達的地方，卻偏偏以為理解；（所持的）道理有不妥當（的地方），卻胡亂地憑主觀猜測：像這樣，終身幾乎沒有可問的事。比自己才能高的人，妒忌他不愿意向他請教；不如自己的人，輕視他不值得向他請教，同自己水平相同的人，抱著接近而不敬重的態(tài)度，不甘愿向他請教：像這樣，那么天下幾乎沒有可以問的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的。自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進步，也不愿意虛心向別人請教，這會對內(nèi)心修養(yǎng)造成危害，錯誤就大了，而陷入這種大錯誤的人常常十有八九。不這樣（的話），就是所問的不是所應(yīng)當學(xué)的：問一些天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里已經(jīng)明白的，（故意）問別人來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情，求問別人以使人難堪。如果不是這樣，即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事，可以收到好的效果的，需要委屈一下自己（虛心請教），這都做不到。唉！學(xué)習(xí)不能接近古人，不正是由于這原因嗎？不喜愛問的人，由于不能虛心；不能虛心，由于不誠心實意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古賢人學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古賢人喜愛的（東西），不善問也就理所當然了。聰明的人考慮一千次，一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人不了解的，普通人不一定不了解；普通人能做到的，未必圣人就一定能做到。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，問可以少得了嗎？《周禮》說，朝堂之外要詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以身份高貴的人可以問身份低微的人，才能高的人可以問才能低的人，老人可以問年輕的人，只要道德學(xué)問方面有所成就就可以了。古人把問作為美德，并不認為它有什么羞恥的，后代的君子反而紛紛把問當作羞辱，這樣一來，那么古人深感羞恥的、后代人做著卻并不以為恥的事情就多了，可悲啊?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共兩小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。九日五首①（其一）杜甫重陽少飲杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉②于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催?！咀ⅰ竣僮饔诖髿v二年重陽節(jié)，詩人已值暮年，流寓夔州（今重慶奉節(jié)）。這首詩與《登高》是同時之作?！肚G楚歲時記》：九日登高賞菊，飲菊花酒。②竹葉：酒名，代指酒。15.下列對這首詩以及《登高》相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）A.起筆呼應(yīng)標題，“抱病”與《登高》中的“百年多病”相印證，“百年”從昔少到今暮，極言時間之久長。B.詩人雖抱病登臺，卻無法暢飲。便向菊花發(fā)出號令“從此不須開”，這句主觀色彩很濃，也折射出詩人境遇。C.結(jié)合本詩和《登高》可知“玄猿哭”和“猿嘯哀”應(yīng)該是實景?！鞍А薄翱蕖庇迷~不同，但寄寓的情感基本相同。D.“干戈”指的是戰(zhàn)爭，“衰謝”說的是歲月；“兩相催”，運用擬人手法寫出了詩人的感受，心酸中含有憂思。16.這首詩表達了作者哪些思想情感？請簡要分析。15.A16.①嘆年老體衰。詩人因病戒酒，加之光陰催人，愁緒難遣。②傷異地漂泊。身在“殊方”，見日落聞猿哭，亦景亦情。③思鄉(xiāng)國親人。詩人見舊國雁來，念弟妹何在，因景傷情。④憂國事動蕩。尾聯(lián)“干戈”二字蘊含憂國傷時之情?！緦?dǎo)語】本詩通過重陽節(jié)登高抱病的無奈處境，表達了詩人杜甫客居他鄉(xiāng)的孤寂與對故土親人的思念，以及對時光流逝和戰(zhàn)亂頻仍的憂慮。全詩情感豐富，展現(xiàn)了杜甫曠達又深沉的感慨，情感真摯，意蘊深遠。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“從昔少到今暮，極言時間之久長”錯，“百年”并不是從年少到暮年極言時間久長的意思，而是指晚年，意味著詩人已到了人生的暮年階段。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①嘆年老體衰。詩的開頭就提到“重陽少飲杯中酒，抱病起登江上臺”，表明詩人在重陽節(jié)時因為生病而不能像往常一樣飲酒，而且是抱病登上江邊的高臺?！爸袢~于人既無分，菊花從此不須開”進一步強調(diào)了因病連酒都不能喝，無法正常享受重陽的習(xí)俗。再加上“干戈衰謝兩相催”，既有著戰(zhàn)爭的動蕩不安，又有著歲月流逝、自身衰老的無奈，詩人深感自己年老體衰，愁緒也因此難以排遣。②傷異地漂泊。“殊方日落玄猿哭”，詩人身處“殊方”，也就是夔州這一異鄉(xiāng)之地，在日落時分聽到玄猿的啼哭聲，這種異鄉(xiāng)的景色與聲音營造出一種凄涼、孤寂的氛圍，讓詩人更加深刻地感受到自己漂泊在外的孤獨與傷感，通過眼前的景烘托出內(nèi)心漂泊異地的傷情。③思鄉(xiāng)國親人?！芭f國霜前白雁來”，看到從北方舊地飛來的白雁，詩人不禁聯(lián)想到故鄉(xiāng)，觸發(fā)了對故鄉(xiāng)的思念之情。同時“弟妹蕭條各何在”，又擔憂遠方弟妹的生活狀況，因為眼前的景象而勾起對家鄉(xiāng)、對親人的深深牽掛，因景傷情，充分展現(xiàn)了思鄉(xiāng)念親的情感。④憂國事動蕩。尾聯(lián)“干戈”二字直接點明了當時社會存在戰(zhàn)爭、局勢動蕩的狀況。詩人自身處于暮年且漂泊異鄉(xiāng)，面對這樣的國家形勢，內(nèi)心充滿了憂慮，擔憂國家的命運，體現(xiàn)出憂國傷時的深切情懷。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人寫詩好用典故，曹操《短歌行》“____________，____________”兩句運用周公的典故，表達自己竭誠接待賢才，渴望天下士子為己所用的愿望。（2）“青”是我國古代詩人比較鐘情的色彩。李白《夢游天姥吟留別》中用“____________”描寫將要下雨時天空的陰沉，又用“____________”表現(xiàn)天空的廣袤深邃。（3）心系國家前途、民族命運的家國情懷是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)，因而“山河”一詞作為家國的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“____________，____________”。①.周公吐哺②.天下歸心③.云青青兮欲雨④.青冥浩蕩不見底⑤.國破山河在⑥.城春草木深（山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍)【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：哺、兮、絮、萍。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下列小題。中國是一個有著“禮樂”傳統(tǒng)的民族。“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！薄皹贰钡木袷恰昂汀?，“禮”的精神是“序”，兩者A，共同維護和鞏固群體中既定秩序的和諧穩(wěn)定。而作為“禮樂”制度的產(chǎn)物——樂器，映射出來的“和”文化最為顯著。先秦時期，不同等級、不同身份的人在樂器的種類和配置上有著嚴格的規(guī)制。樂器首先作為禮器，音樂的第一用途也是為祭祀等重大禮儀活動建造莊重宏大的氣氛。因此，朝聘、宴饗、婚喪、祭祀等場合出現(xiàn)的樂器與音樂被賦予高貴的品格，成為權(quán)力的象征，它的使用與數(shù)量都有嚴格的規(guī)定，以表明尊卑有序。鐘、鼓、磬作為禮樂的代表，用在比較隆重的場合，多為國君諸侯欣賞；卿大夫和士以彈奏欣賞絲竹之聲為樂；普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制樂器如塤、缶之類自娛。為達到“和”的目的，各階層都必須嚴格遵循這些規(guī)制，（甲），就會產(chǎn)生不和諧的因素，最后“禮崩樂壞”，社會動蕩。樂器（乙），也體現(xiàn)了“尊禮”“求和”的追求。曾侯乙墓室的樂器擺設(shè)就十分注重和諧，樂器多而不亂，各部分的排列B，即使是小的樂器也都按秩序排列。編鐘分長短兩架，每架分上中下三層，最上層懸掛的是小編鐘，中層的略大，下層的鐘最大，每一層都從左到右、由小到大依次排列。中室的東面放置建鼓，中室的北部與南部架編鐘相對的是編磬、琴、笙、排簫、篪、小鼓。美學(xué)家認為，承載著先秦“樂”理念的樂器設(shè)計本身就離不開“和”文化。從凝固的器形設(shè)計到靈動樂音的功能設(shè)計，再到設(shè)計思想，“和”文化始終貫穿其中。在先秦的樂器設(shè)計中，人們不僅能看到“器”的造型美，聽到“音”的境界美，更重要的是能體悟到“天人合一”的和諧美。18.下列句子中的“映射”與文中加點的“映射”，意義相同的一項是（）A.二十世紀是個動蕩的世紀，這種精神映射于《著名演員》中最為明顯。B.皎潔的月光映射在一望無際的平靜湖面上，閃耀著粼粼的波光。C.一面鏡子，不只映射美，還有瑕疵。D.映射是指兩個非空元素的集合中元素之間相互對應(yīng)的一種關(guān)系。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.請按照示例句內(nèi)容及格式，仿寫句子，至少使用兩種修辭手法。示例句：“誰家玉笛暗飛聲”，笛聲，吹奏是鄉(xiāng)思，絲絲縷縷都是李白的故園之情。18.A19.相輔相成井然有序20.甲：如果逾越就是違背了禮乙：在個體設(shè)計和陳設(shè)上21.樂器首先作為禮器而存在，音樂的第一用途也是為祭祀等重大禮儀活動營造莊重宏大的氣氛。22.“我聞琵琶已嘆息”，琵琶，彈奏的是哀嘆，弦弦聲聲都是白居易的淪落之悲?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語的語境義的能力。文中的“映射”意為“體現(xiàn)、反映”。A.體現(xiàn)、反映。B.照耀、照射。C.反射。D.數(shù)學(xué)中的專有概念。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，由前文“‘樂’的精神是‘和’，‘禮’的精神是‘序’”以及后文“共同維護和鞏固群體中既定秩序的和諧穩(wěn)定