篆刻中國(guó)篆刻藝術(shù)，是于金屬、象牙、犀角、玉、石等質(zhì)材之上雕刻以篆體文字的藝術(shù)。因以制作印章為主，又稱印章藝術(shù)。代表人物有：趙之謙、吳昌碩、厲良玉、齊白石等傳統(tǒng)非遺系列INTANGIBLECULTURALHERITAGESERIES傳統(tǒng)美術(shù)篆刻藝術(shù)作為國(guó)粹之一，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，形成了一以貫之、厚重的悠久傳統(tǒng)所謂“篆刻藝術(shù)”，不是簡(jiǎn)單地用“篆書”這一載體去刻印就是篆刻藝術(shù)傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)，它的標(biāo)準(zhǔn)是：只有在形成了個(gè)性色彩和具有審美價(jià)值的篆書藝術(shù)以后，才可以催生出有個(gè)性色彩和具有審美價(jià)值的篆刻工藝美術(shù)作品。篆刻，就是以刀代筆，在印材上按照已經(jīng)寫好的書法，或畫好的圖像，進(jìn)行刻刀刻寫。它是中國(guó)一門獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有實(shí)用與欣賞的雙重價(jià)值中國(guó)的篆刻藝術(shù)之所以豐富多彩、流派紛呈，其中一個(gè)重要的因素，就是入印文字的形體美在起作用。由于千百年來(lái)的演變和發(fā)展，中國(guó)文字的書體復(fù)雜多變，具有豐富的藝術(shù)性。從體式來(lái)看，分為真、草、隸、篆入印文字的采用，一般以大篆、小篆和漢篆(即繆篆)為主。宋元之后，用字范圍漸有拓寬，隸書、楷書，甚至行楷等，有時(shí)也被引入印章。即以篆書入印而言，流派印章興起之后，所取范圍也日趨廣泛諸如甲骨、兵器、石鼓、詔版、泉布、瓦當(dāng)?shù)葘?shí)物上的文字，無(wú)一不在篆刻創(chuàng)作的文字取資之內(nèi)以真、草、隸、篆中的一種——篆書來(lái)說(shuō)，就有好多門類。秦以前的統(tǒng)稱大篆；秦統(tǒng)一后的文字，稱小篆(即秦篆、斯篆);漢代則出現(xiàn)了一種專用于摹印的書體稱繆篆。屬大篆范疇的，有金文、石鼓文、籀文；秦篆類的包括詔版、權(quán)量書體；漢篆則還有漢磚、碑額書體篆刻藝術(shù)是書法（主要是篆書）和鐫刻相結(jié)合的工藝美術(shù)，用印章特定形式表現(xiàn)的一門工藝美術(shù)。是將漢字書法的美，與章法表現(xiàn)的美、刀法展現(xiàn)的美及金石自然美為一體，以獨(dú)立欣賞的表現(xiàn)性藝術(shù)。篆刻藝術(shù)從明清流派算起已有500年的歷史，而明清流派篆刻是由古代印章發(fā)展而來(lái)的。篆刻藝術(shù)史可追溯到三千七百多年前的以青銅質(zhì)為主的“周璽”時(shí)代。殷商時(shí)代，便盛行刻字藝術(shù)。篆刻藝術(shù)（刻刀的刀法）與書法藝術(shù)（毛筆的筆法）一樣，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用藝術(shù)轉(zhuǎn)化為純表現(xiàn)性藝術(shù)的歷史過(guò)程。依據(jù)史料所知，古代印章中最早的是古璽，大多屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。古璽分官、私兩類，當(dāng)時(shí)不分尊卑都稱為璽。古璽是由專門工匠制作，或鑿或鑄，璽文精細(xì)，章法生動(dòng)。璽文分朱文和白文兩種，其特征是：朱文璽邊欄寬闊，白文璽有界格。內(nèi)容有官職、姓名、吉語(yǔ)和肖形圖案等。古璽的形狀，大小不一，有長(zhǎng)方形、方形、圓形和其他各種異形到了秦代，皇帝的印稱璽，一般人的則稱印。秦印文字是秦書八體之一的摹印篆，與秦小篆相近，印文莊重秀麗。在方形的官印上加“口”字格和“田”字格，在長(zhǎng)方形印上加“日”字格，是秦印顯著的特點(diǎn)。秦印除官印、私印之外，還有以成語(yǔ)入印的，這種表現(xiàn)形式是后世閑章印的先導(dǎo)。漢代是璽印發(fā)展空前輝煌的時(shí)期，更明確約定除帝王印仍稱璽外，其余都稱印。在官印中有的稱章或印章，私印中有的稱信印或印信。漢印無(wú)論從內(nèi)容到形式比以前都更為豐富漢印分鑄、鑿兩種。西漢印章多為鑄造，其中以新莽時(shí)期的印章制作最為精美東漢印章以鑿印最有特色。因社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不已，文武官員常調(diào)動(dòng)，封拜頻繁，印章來(lái)不及鑄造，就在印坯上臨時(shí)刻鑿，印文不加修飾，便為急就章。漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風(fēng)格，都對(duì)后世的篆刻產(chǎn)生了很大的影響。古代使用璽印時(shí)還出現(xiàn)一種封泥，又名泥封。封泥初發(fā)現(xiàn)時(shí)，曾被誤認(rèn)為印范，其實(shí)是璽印使用時(shí)留下的印蛻。在紙張未發(fā)明以前，古人多在簡(jiǎn)牘上書公文、記帳目、寫書信等。在簡(jiǎn)牘的遞寄往來(lái)中，為了嚴(yán)守機(jī)密和防止杜偽，故在簡(jiǎn)牘的繩結(jié)處加上軟泥，然后鈐蓋璽印，這就是所謂的緘三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代印章，基本上是沿襲漢印的形制。紙張普遍應(yīng)用，開始使用朱砂調(diào)制成印泥，封泥之法廢止。因此，用新的印泥來(lái)鈐蓋印章，這就是所謂的“濡朱之制”隋、唐、五代直至宋、元時(shí)代官印，印面增大。各兄弟民族也效法漢字書法用于官印，印文曲屈回繞，借以填補(bǔ)印面的空隙。但到了宋代發(fā)展成為九疊篆，卻失去了傳統(tǒng)篆書的優(yōu)美法度隋、唐、宋、元時(shí)代，書法繪畫都有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。出于鑒藏書畫的目的和書畫家在作品上鈐蓋印章，從而收藏印、齋館印和閑文印盛行，這是實(shí)用的璽印向篆刻藝術(shù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)宋、元的很多私印，出自文人之手，很有藝術(shù)性。宋代朱記印和元代花押印，非常富有特色，它以用隸書、楷書入印，是后世篆刻家普遍重視的印章范體篆刻流派形成于明代中葉。此時(shí)印章從實(shí)用品、書畫藝術(shù)的附屬品，而發(fā)展成為獨(dú)特的篆刻藝術(shù)品。篆刻一詞原為比喻書寫篆字和精心為文，“篆謂篆書，刻謂雕刻文章也”。漢揚(yáng)雄《法言》一書中說(shuō)“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為也”，指謂作賦修辭時(shí)苦心孤詣地雕章琢句，以后演變成鐫刻印章這一藝術(shù)的名稱篆刻藝術(shù)明清兩代之際好手如林、派別繁多。篆刻流派一般是以篆刻家的籍貫、姓氏、師承關(guān)系及活動(dòng)區(qū)域來(lái)命名的明代文彭是書畫家文徵明的長(zhǎng)子，尤以篆刻擅名當(dāng)代。他繼承與創(chuàng)新篆刻藝術(shù)，被后來(lái)篆刻家奉為篆刻之祖他以“六書為準(zhǔn)則”的主張，至二十一世紀(jì)仍是篆刻家所遵循的法則。由于文彭的倡導(dǎo)，篆刻藝術(shù)“一時(shí)靡漫，暢開風(fēng)氣”。文彭被稱為皖派清代初期篆刻以程邃最為出色，他篆刻能“力變文（彭）、何（震）舊習(xí)”，富有創(chuàng)造性。他的白文印師法漢印，厚重凝練；朱文印喜用大篆，離奇錯(cuò)落，奠定了皖派的基礎(chǔ)清代中葉篆刻藝術(shù)進(jìn)入興盛時(shí)期，高鳳翰、汪士慎、巴慰祖、董洵、胡唐等人的篆刻都能自出新意和富有個(gè)性。其中影響最大，成就最高當(dāng)屬丁敬和鄧石如。借古開今，成為浙派的開創(chuàng)者這個(gè)流派又經(jīng)后繼者蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松等8人的繼承發(fā)揚(yáng)，成為清代影響最大的篆刻流派。這8位篆刻家也稱為“西泠八家”溯流求源印章一道，始于殷商，興于秦漢、盛于明清。篆刻印章的鑒賞，簡(jiǎn)言之，宋元以前以時(shí)代論風(fēng)格，明清以后以流派論成就，重在個(gè)人風(fēng)格。作為篆刻藝術(shù)欣賞的前提，我們應(yīng)遵循“深入淺出、溯流求源”的法則我們所欣賞的篆刻藝術(shù)它集中表現(xiàn)了中國(guó)書法、印學(xué)學(xué)理、特殊的材質(zhì)等諸多內(nèi)容，而后由特殊的人枛枛有著較高的傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)以及印學(xué)修養(yǎng)的人充當(dāng)主體，使這種形式變成了一種純粹的審美行為從殷商交換的憑證，到秦漢時(shí)代政治權(quán)力的標(biāo)志，它的功能是實(shí)用的。唐宋之際，收藏風(fēng)興起，于是出現(xiàn)了簽藏印、齋館別號(hào)印等，印章似乎躋身于審美領(lǐng)域了。印章發(fā)展到明清之際，形制日趨完善，但篆與刻還是有分工的，明代文彭的出現(xiàn)，起到主導(dǎo)由藝術(shù)家代替匠人的作用，自篆自刻，跳越了藝術(shù)創(chuàng)作的龍門，悠然騰身于詩(shī)、書、畫之間，在操作上完成了從篆到刻一氣呵成的直接創(chuàng)造；在性質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了從實(shí)用到賞玩的價(jià)值轉(zhuǎn)換，從此，篆刻以純藝術(shù)的身份參與到我國(guó)的審美歷史中。的傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)以及印學(xué)修養(yǎng)的人充當(dāng)主體，使這種形式變成了一種純粹的審美行為上所述，我們得知篆刻的欣賞要從溯流求源入手，即從了解，認(rèn)識(shí)漢印開始。一般來(lái)講，自劉邦興漢至魏晉、南北朝這個(gè)時(shí)期，流傳下來(lái)的印章從風(fēng)格到采用的字體，無(wú)論形式、內(nèi)容變化都不大，根據(jù)近代印人的習(xí)慣，就形而論，一概視為“漢印”。漢印的藝術(shù)風(fēng)格和特征表現(xiàn)于01逐漸取消了印的界格02印文使用了形體屈滿、方正、線條平直、變化有致的繆篆。通過(guò)筆畫的申張、盤回、增減、挪移、穿插、變形等不同的處理設(shè)計(jì)，把印面上沒(méi)有界格的大小、長(zhǎng)短和方園不等的印字，根據(jù)印的不同形狀調(diào)理得非常妥貼。03在一方印章中篆法是表現(xiàn)章法的主要組成部分，使?jié)h印成為肥不臃腫，瘦不枯槁的形態(tài)。展現(xiàn)出一副布局嚴(yán)謹(jǐn)、布白勻稱、虛實(shí)均衡、氣勢(shì)雄壯的構(gòu)圖。通過(guò)掌握上述漢印的特征，增加了欣賞水平，最后歸納為鑒賞三部曲，即書法、刀法、章法。概括的講，欣賞篆刻作品，章法是關(guān)鍵、書法（指篆書）是基礎(chǔ)，刀法是技巧。優(yōu)秀的篆刻作品，首先在視覺(jué)上給人的印象是章法即朱白分布，文字結(jié)構(gòu)與整個(gè)印文的會(huì)意貫通返璞歸真在藝術(shù)發(fā)展史上，無(wú)數(shù)事實(shí)表明，智者對(duì)美的感悟力都是相近的。在基本掌握了篆刻作品的欣賞能力之后，如何深刻理解篆刻作品的功力及內(nèi)涵就擺在了我們的面前。諸如“篆刻學(xué)”、“漢印文字徵”之類的專業(yè)書籍，藉以提高個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)，達(dá)到超凡脫俗、返璞歸真的境界。所謂超凡脫俗，就是在欣賞印章時(shí)注意到作品的情感空間；是渾厚、雄壯還是蕭散、悲切，是緊張凝重還是輕松、自由。能夠看出作品由疏緩到急促的流變，由外到內(nèi)的、驟然的、活動(dòng)點(diǎn)與靜態(tài)塊面的波動(dòng)，而最終歸向原始情感綜上所述，篆刻藝術(shù)的欣賞，已經(jīng)涉及到了印章藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，并以漢印為例，分析了構(gòu)成漢印藝術(shù)的一些基本特征，使人們認(rèn)識(shí)到篆刻何以具有深厚質(zhì)樸美的原因所在，完成了印章的審美過(guò)程?？傊?，篆刻藝術(shù)作為一門專門藝術(shù)受到世人越來(lái)越多的關(guān)注。篆法、章法和刀法是構(gòu)成篆刻藝術(shù)的主要條件。明代朱簡(jiǎn)在《印章要論》中說(shuō)：印先字，字先章；章則具意，字則具筆。刀法者，所以傳筆法者也。所以篆刻要成為一件藝術(shù)品，三者必須具備，而篆法、章法和刀法，相互有密切關(guān)系，形成一件藝術(shù)品的整體。篆法傳統(tǒng)印章文字主要用篆書，所以稱為篆法。其實(shí)是印章文字的書法。古代印章，古□用大篆、漢印用繆篆(一種筆畫屈曲纏繞的篆書)，也有用鳥蟲書鐫刻印章，必須識(shí)別字體，尤其是篆書，要了解字體的源流、文字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，才能將文字正確地組合在印面中，不致在文字上造成錯(cuò)誤。其次，鐫刻印章，必須有書法藝術(shù)的修養(yǎng)篆法章法印章文字的安排和布局，即所謂分朱布白。印章在很小的范圍，以不多的文字，表現(xiàn)其藝術(shù)魅力，因此要求文字富有變化，其布局要豐富多彩而有藝術(shù)性。印章的布局大致分虛實(shí)疏密、欹側(cè)均衡等藝術(shù)規(guī)律。其運(yùn)用作者往往以增減、屈伸、挪讓、呼應(yīng)等方法來(lái)處理。清代篆刻家將虛實(shí)疏密關(guān)系總結(jié)為疏可走馬、密不通風(fēng)、計(jì)白當(dāng)黑等布局規(guī)則。即借虛以見實(shí)，以虛襯實(shí)，虛實(shí)相生，以得到意境深邃、回味無(wú)窮的效果章法刀法篆刻家湊刀于石面，下刀的方法不同產(chǎn)生刀痕的面貌也不相同，所以刀法可以增加篆刻藝術(shù)趣味。明清著名篆刻家無(wú)不重視刀法，古人鐫刻印章用刀如用筆，以刀代筆，所以刻印刀又稱鐵筆。古代論印的著作將刀法分為：?jiǎn)蔚丁?fù)刀、反刀、飛刀、澀刀、舞刀、切刀、留刀、埋刀、補(bǔ)刀等。也有將它分為：正入正刀、單入正刀、雙入正刀、沖刀、澀刀、足刀、留刀、復(fù)刀、輕刀、埋刀、切刀、舞刀、平刀等近代篆刻家鄧散木認(rèn)為上列這些刀法，有的成理，有的不成理，如果實(shí)際運(yùn)用，則須因時(shí)制宜，不能一概而論。所以刀法因人而異，由于派別的不同，在用刀上也有差異刀法款識(shí)篆刻藝術(shù)的附度部分?？淘谟?cè)的稱為邊款或旁款，刻在印章頂端的文字稱為頂款。秦漢和秦漢以前印章，未發(fā)現(xiàn)鑄刻有款識(shí)文字。隋代官印，有在印背加刻鑄造年月日的，世稱背款，應(yīng)是最早的印款。篆刻家在印側(cè)面刻款識(shí)文字，始于明代。印款除刻作者姓名和鐫刻時(shí)間外，還有題識(shí)其他詞句，很像中國(guó)畫的題跋?？钭R(shí)的書體有楷、草、隸、篆、行書等，此外還有刻圖像的。文字有陽(yáng)文、陰文，初期刻法用雙刀，以后大都單刀直下，風(fēng)格各不相同。印款本身也是藝術(shù)品，它和印面篆刻可互相爭(zhēng)輝，達(dá)到相得益彰的藝術(shù)趣味?？钭R(shí)“史冊(cè)格篆刻”，是在基于秦漢及明清等篆刻印章