悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！斞浮墩摾追逅牡沟簟贰驹筷P(guān)漢卿學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解元雜劇的特點(diǎn)及相關(guān)知識(shí)；品味"本色化”戲劇語(yǔ)言。思維發(fā)展與提升：把握故事情節(jié)并分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會(huì)意義。審美鑒賞與創(chuàng)造：感受竇娥身上的人性美；鑒賞品味，領(lǐng)略戲劇語(yǔ)言藝術(shù)。文化傳承與理解：認(rèn)識(shí)惡劣社會(huì)秩序?qū)θ诵缘拇輾垼囵B(yǎng)學(xué)生向善的心靈。學(xué)習(xí)活動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：誰(shuí)解竇娥女—賞形象學(xué)習(xí)活動(dòng)二：誰(shuí)解竇娥冤—挖根源學(xué)習(xí)活動(dòng)三：誰(shuí)解竇娥劇—析價(jià)值學(xué)習(xí)活動(dòng)四：曲盡人情，字字本色—品曲詞元雜劇

元雜?。何覈?guó)元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來(lái)的戲曲形式，它有自身的的特點(diǎn)和較嚴(yán)格的體制，并形成了韻散結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。元雜劇內(nèi)容主要以揭露社會(huì)黑暗，反映民生疾苦為主，創(chuàng)作上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明。元雜劇元曲散曲雜?。ㄒ粚m調(diào)數(shù)曲子）套曲小令（一宮調(diào)一曲子）（散曲＋“科”＋“白”）唱唱＋演元曲四大家文體知識(shí)—?jiǎng)”緲?gòu)成元雜劇是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。曲詞：劇中人物的唱詞賓白分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。賓白：劇中人物的說(shuō)白包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈?？平椋宏P(guān)于動(dòng)作，表情和舞臺(tái)效果的舞臺(tái)指示文體知識(shí)—角色分類元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。末是男角，末包括正末、小末、沖末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演員，沖末是首次上場(chǎng)的男演員。末是元雜劇中的男性角色，如張生，陳最良。老年男子叫外末，如監(jiān)斬官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演員，外旦、貼旦是次要女演員。旦是元雜劇中的女性角色，如竇娥、崔鶯鶯、杜麗娘等等。旦文體知識(shí)—角色分類元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。凈俗稱“花臉”“花面”，有凈、副凈、二凈之分。多扮剛勇人物或喜劇角色，如《竇娥怨》里的公人，張飛，李逵。凈雜是雜角，如孤（官員）、袛從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等等。雜文體知識(shí)—結(jié)構(gòu)形式雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是一本四折（個(gè)別的有五折、六折或多本連演），之外可以加楔子。四折分別是開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”?！靶ㄗ印?，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。元曲四大家關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》白樸代表作《梧桐雨》鄭光祖代表作《倩女離魂》元曲主要成就四大悲劇《竇娥冤》—關(guān)漢卿《梧桐雨》—白樸《漢宮秋》—馬致遠(yuǎn)《趙氏孤兒》—紀(jì)君祥《拜月亭》—關(guān)漢卿《墻頭馬上》—白樸《西廂記》—王實(shí)甫《倩女離魂》—鄭光祖四大愛(ài)情劇一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他精通音律，會(huì)吟詩(shī)，會(huì)吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱。作者簡(jiǎn)介關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，元代雜劇的代表作家，我國(guó)戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。作者簡(jiǎn)介我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、錘不扁、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁（nèn）子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫（zhuó）不下、解不開(kāi)、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我的牙、歪了我的嘴、瘸了我的腿、折了我的手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！這段話體現(xiàn)關(guān)漢卿敢于斗爭(zhēng)、不畏權(quán)貴的性格作品簡(jiǎn)介關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國(guó)的莎士比亞”。代表作主要有:《竇娥冤》作品地位即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。

—王國(guó)維元曲四大悲劇之首中國(guó)十大悲劇之一中國(guó)古典戲曲的典范《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》寫作背景《竇娥冤》劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事，戲劇的矛頭卻指向了現(xiàn)實(shí)。元代統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷剝削，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié),共同壓迫各族人民。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無(wú)能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。《竇娥冤》劇情簡(jiǎn)介（課文為第三折）楔子：竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章為了考功名而無(wú)錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），并改名竇娥。第一折：婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。第二折：蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來(lái)毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死張?bào)H兒父親，被判斬刑。《竇娥冤》劇情簡(jiǎn)介（課文為第三折）第三折：竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。第四折：三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。誰(shuí)識(shí)竇娥女—賞形象學(xué)習(xí)活動(dòng)一竇娥遭遇了什么冤情？張?bào)H兒藥殺蔡婆婆不成，卻把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥，竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤屈，卻被嚴(yán)刑逼供。竇娥怕連累婆婆受刑，只得屈認(rèn)，擔(dān)當(dāng)死罪。任務(wù)一：誰(shuí)識(shí)竇娥女

直擊行刑現(xiàn)場(chǎng)，圍觀的你看到竇娥的哪些表現(xiàn)？目睹此過(guò)程的你，認(rèn)為竇娥是個(gè)怎么樣的女子？竇娥的表現(xiàn)：任務(wù)一：誰(shuí)識(shí)竇娥女表現(xiàn)一：竇娥斥責(zé)天地鬼神（開(kāi)頭到“只落得兩淚漣漣”）表現(xiàn)二：竇娥與婆婆訣別（“劊子手云”到“負(fù)冤銜屈”）表現(xiàn)三：竇娥發(fā)下三大誓愿（“劊子手做喝科”到結(jié)束）情節(jié)結(jié)構(gòu)第一層【端正好】【滾繡球】第二層【倘秀才】至【鮑老兒】第三層【耍孩兒】至【煞尾】

[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。//天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵?//為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?//地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!//哎，只落得兩淚漣漣。//[滾繡球]中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用?指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。層層遞進(jìn)，感情越來(lái)越憤怒表現(xiàn)一：竇娥斥責(zé)天地鬼神信賴(天地)質(zhì)問(wèn)/懷疑(天地)揭露/控訴(天地)悲憤關(guān)漢卿為了表達(dá)竇娥的冤之極，怨之深，在【滾繡球】中運(yùn)用了哪些手法?①典故、反問(wèn)：可怎生糊突了盜跖顏淵?②對(duì)比、對(duì)偶為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。③呼告、對(duì)偶：地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天。④反復(fù)：天地也(兩次)，竇娥指斥天地，否定鬼神。質(zhì)問(wèn)，慨嘆，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)猛烈尖銳的抨擊。任務(wù)一：誰(shuí)識(shí)竇娥女表現(xiàn)二：竇娥與婆婆訣別

竇娥在臨刑前是如何對(duì)待她婆婆的?“俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，枉將他氣殺也么哥”“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公”“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱”“念竇娥從前已往干家緣”“念竇娥伏侍婆婆這幾年”慘與善“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！薄斞父]娥越善良，越顯其冤屈，越發(fā)悲劇，批判越有力度。任務(wù)一：誰(shuí)識(shí)竇娥女表現(xiàn)三：竇娥發(fā)下三大誓愿誓愿內(nèi)容時(shí)間地點(diǎn)監(jiān)斬官態(tài)度誓愿目的結(jié)合文本填寫下列表格并思考三樁誓愿是否可以調(diào)換？血濺白練六月飛雪抗旱三年瞬間法場(chǎng)答應(yīng)一段時(shí)間荒野不信三年山陽(yáng)怒喝希望在場(chǎng)的人了解她的冤屈希望上天了解她的冤屈希望上天懲治壞人時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)范圍越來(lái)越廣態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈誓愿一樁比一樁深刻強(qiáng)烈，反抗精神依次增強(qiáng)“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)？因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當(dāng)?shù)匕傩?。這是一種社會(huì)的“連帶責(zé)任”或“集體責(zé)任”。因?yàn)楦]娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至詛咒同胞，才更具有藝術(shù)的感染力，也更真實(shí)?！K力，北京大學(xué)法學(xué)院教授表現(xiàn)三：竇娥發(fā)下三大誓愿任務(wù)一：誰(shuí)識(shí)竇娥女表現(xiàn)三：竇娥發(fā)下三大誓愿思考：竇娥之前斥責(zé)上天的行為與現(xiàn)在求助上天的行為是否矛盾？談?wù)勀愕目捶ā＿@是矛盾的，這是時(shí)代的局限性造成的。1.表明竇娥的反抗不徹底。她對(duì)上天的斥責(zé)、懷疑實(shí)質(zhì)是對(duì)封建社會(huì)神權(quán)的質(zhì)疑，但竇娥在最后求助的對(duì)象仍然是上天，體現(xiàn)了她的局限性。2.表明社會(huì)黑暗、官場(chǎng)的腐敗、百姓求助無(wú)門的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)找到真正的解決辦法，只能借助于上天的力量的無(wú)奈。3.升華悲劇內(nèi)涵。正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)，善良美好的竇娥無(wú)法洗清冤屈，說(shuō)明這是一個(gè)無(wú)法昭雪的注定的悲劇。劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？有什么效果呢？這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法。作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。作品運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)了三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。浪漫的手法，現(xiàn)實(shí)的含義表現(xiàn)三：竇娥發(fā)下三大誓愿總結(jié)竇娥形象竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。誰(shuí)解竇娥冤—挖根源學(xué)習(xí)活動(dòng)二悲劇原因①?gòu)報(bào)H兒的陷害②官府的昏庸③竇娥父親為了科舉制度拋棄女兒④竇娥婆婆為了放高利貸引狼入室⑤竇娥身份，從小做童養(yǎng)媳（流氓恣肆）（司法不公）（科舉制度）（高利貸制度）（童養(yǎng)媳制度）元代社會(huì)黑暗社會(huì)的悲劇：無(wú)賴肆意；官員腐敗；監(jiān)察不作為性格的悲?。荷屏颊弑缓?；軟弱者被欺；對(duì)封建教條的堅(jiān)守命運(yùn)的悲?。悍饨〞r(shí)代底層人民整體性的苦難誰(shuí)解竇娥劇—析價(jià)值學(xué)習(xí)活動(dòng)三善良的竇娥被無(wú)情地摧毀、斬殺，她的死喚起了我們對(duì)人性的哪些積極思考？在社會(huì)制度建設(shè)方面又引起了我們哪些理性思考？析價(jià)值1.讓閱讀者獲得由“應(yīng)該如此”到“竟然如此”的心理反差所導(dǎo)致的痛苦的獨(dú)特情感體驗(yàn)，與劇本中主人公竇娥因追求目標(biāo)被“毀滅”所產(chǎn)生的痛苦產(chǎn)生共鳴，萌發(fā)同情和悲憫情懷。2.給予讀者一種道德凈化并獲得一種道德判斷的理性發(fā)現(xiàn)。悲劇能夠“喚起悲憫與畏懼（即痛苦感）之情并使這類情感得以凈化”?！獊喞锸慷嗟隆对?shī)學(xué)》竇娥的悲劇價(jià)值竇娥的美好品質(zhì)令人贊美，但她極其慘烈的遭遇在引人同情的同時(shí)又引人悲憤。她是善良的、正義的，也是弱小的，但她的強(qiáng)烈反抗又引人肅然起敬。她的悲慘遭遇代表了美好的東西被活生生地?zé)o情摧毀，令人無(wú)限痛惜。她在引人憐憫和同情的同時(shí)，喚起人們對(duì)正義、崇高、良善的心理認(rèn)同，并讓人知曉堅(jiān)守良知對(duì)一個(gè)人健全人格的重要性，從而起到凈化靈魂的作用。同時(shí)，它又讓人去深刻反思社會(huì)制度的不公、不合理，進(jìn)而引發(fā)人們反抗舊制度、建設(shè)新制度的追求，這對(duì)社會(huì)進(jìn)步是一個(gè)巨大的促進(jìn)作用。悲劇價(jià)值探究你覺(jué)得下面三種結(jié)局哪一種更好？說(shuō)說(shuō)理由。有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓戲在高潮處（第三折）結(jié)束。結(jié)局一：明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。結(jié)局二：竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢(mèng)父親，最后洗雪了冤情。結(jié)局三：原作結(jié)局悲劇價(jià)值探究第一種結(jié)局亞里士多德指出:“悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好，同時(shí)又是與我們相似的人物。通過(guò)它們的毀滅引起憐憫和恐懼，來(lái)使感情得到陶冶，即產(chǎn)生凈化的作用。”抗?fàn)幣c拼搏而不得之后的被毀滅，更具有震撼人心的力量，這也是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。第二種結(jié)局則完全改變了作品的悲劇性質(zhì)，使之成為一部悲喜劇，沒(méi)有對(duì)黑暗社會(huì)的批判性。不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不了解關(guān)漢卿的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的表現(xiàn)力，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。悲劇價(jià)值探究第三種結(jié)局中國(guó)古典悲劇以悲苦為主，用否極泰來(lái)的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，從而創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。劇中悲劇性的沖突是在正義之我與邪惡之他人的層面上展開(kāi)的，這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對(duì)抗。并且必定有為善的命運(yùn)多舛，作惡的得意一時(shí)的情境出現(xiàn)。如果這種設(shè)置從頭到尾都沒(méi)有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機(jī)制。于是正定勝邪便成為一種必然結(jié)局，所以《竇娥冤》也添了一個(gè)補(bǔ)恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜來(lái)沖淡悲劇意識(shí)，以達(dá)到一種哀而有節(jié)的審美效果。悲劇價(jià)值探究

對(duì)于中國(guó)古典戲曲的“大團(tuán)圓”結(jié)尾，魯迅頗有微詞，他認(rèn)為這樣結(jié)尾是一種“欺而瞞”，迎合了不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的“凡事總要‘團(tuán)圓’，正無(wú)須我們焦躁”的自欺欺人的心態(tài)。

王國(guó)維：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲研饜閱者之心，難矣。”（《宋元戲曲史》）悲劇價(jià)值探究悲劇的力量不在于其痛苦而慘烈的情節(jié)，而是讓