年江蘇省名校新高三語文第一次檢測考試卷（試卷滿分150分，考試時間150分鐘）2025年7月一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，中國動漫娛樂產(chǎn)業(yè)佳作頻出，《哪吒之魔童降世》《黑神話：悟空》等作品火爆出圈，在國內(nèi)外收獲高人氣與票房佳績，掀起全球“中國風”熱潮。為何中國動漫娛樂產(chǎn)業(yè)接連締造市場“神話”？這背后，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的深層動能，是改革推動的文化生產(chǎn)力的持續(xù)解放，是技術(shù)進步與產(chǎn)業(yè)升級的水到渠成，是中國文化軟實力崛起的具體體現(xiàn)。①A中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達，煉成中國動畫的“乾坤圈”。B中國動畫通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新表達打造出核心競爭力?！缎◎蝌秸覌寢尅贰赌恋选贰洞篝[天宮》……從20世紀五六十年代起，中國動畫曾享譽國際。但到20世紀八九十年代，中國動畫在一段時間的沉寂后，創(chuàng)作與生產(chǎn)模式已跟不上現(xiàn)代電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。一段時間里，人們的視野被外國動畫占據(jù)：“獅子王”“蜘蛛俠”“機器貓”……當花木蘭、功夫熊貓這些中國元素被迪士尼、夢工廠制作成動畫綻放于全球銀幕，人們羨慕，人們沉思：中國動畫，何去何從？隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的升級、文化市場的繁榮，以及科學技術(shù)的進步和電影人才的積累，擁有深厚底蘊的中國動畫，開始嘗試用自己的語言、風格講好中國故事。2015年，國產(chǎn)動畫電影《西游記之大圣歸來》上映，讓中國動畫找回了信心。至此，中國動畫探索出吸引觀眾的創(chuàng)作路徑：從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感，對接當代人的情感與價值觀。不僅傳承，更要創(chuàng)新表達。從擷取元素意象到提煉精神內(nèi)涵，再到形成情感共鳴，中國動畫在傳承中創(chuàng)新，在探索中進步，在發(fā)展中崛起。②A數(shù)字技術(shù)進步與工業(yè)化流程升級，驅(qū)動動漫文娛發(fā)展的“風火輪”。B數(shù)字技術(shù)進步與工業(yè)化流程升級推動了動漫文娛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有好故事，并不一定就是好作品。技術(shù)不能讓一部壞電影變成好電影，但能讓好電影變成偉大的電影?！赌倪钢[海》中，技術(shù)成就了令人嘆為觀止的視效：捕妖隊在巨樹上列陣，一幀畫面裝了兩億多個人物，創(chuàng)造了從未有過的場景；在敦煌壁畫、青綠山水間無縫切換鏡頭，重構(gòu)了動畫的蒙太奇語言；敖丙的每片龍鱗都能自主調(diào)整折射率，應(yīng)用了程序化生成算法……“哪吒”的成功，是中國動畫技術(shù)的突圍，其背后是中國智造的托舉?！赌倪钢[?！放臄z之初，找過國外特效團隊，但交出的樣片不理想。片方只得轉(zhuǎn)向本土，最終調(diào)動138家中國公司，4000多名中國動畫人參與。這是中國動畫和特效行業(yè)多年摸爬滾打積累的人才和技術(shù)力量的集結(jié)。實現(xiàn)創(chuàng)新的，不只是技術(shù)研發(fā)，以動畫為代表的中國電影工業(yè)化流程也日益成熟、嚴謹。③A動漫故事激活了文旅路線，衍生品成了搶手貨，織就新動能的“混天綾”。B動漫故事激活了文旅路線，相關(guān)衍生品備受青睞，聚合起產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動能?！赌倪钢[海》熱映，火的不僅僅是一場電影，還賦能了整個文化產(chǎn)業(yè)，聯(lián)動衍生品、文旅、品牌等多方面資源，見證了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的強勁活力。近年來，動畫已深度融入生活，《長安三萬里》帶動西安研學游，《黑神話：悟空》帶火陜北說書，“熊出沒”IP打造出主題樂園，文化產(chǎn)業(yè)IP生態(tài)鏈不斷完善，建立健康的產(chǎn)業(yè)鏈，能支撐創(chuàng)作者精益求精，催生更多精品。從銀幕到現(xiàn)實，從虛擬到實體，中國動畫已成為撬動文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的新動能，賦能千行百業(yè)，構(gòu)建起更完整的文化生態(tài)體系，讓文化自信在產(chǎn)業(yè)繁榮中扎根生長。《哪吒之魔童鬧?！?，5年；《黑神話：悟空》，7年；《西游記之大圣歸來》，8年……這些作品都有漫長的制作周期，是發(fā)自內(nèi)心的熱情和精益求精的追求，激發(fā)出創(chuàng)作者心無旁騖的工匠精神，支撐著創(chuàng)作者走到最后，促成了更多的精品問世。動畫形象有著天然的親和力，是跨文化傳播實現(xiàn)全球敘事的絕佳載體，能與不同文化背景下的觀眾同頻共振。中國哪吒的故事正在引發(fā)全球共鳴。（摘編自《光明日報》李蕾、牛夢笛《中國動畫何以創(chuàng)造了世界第一》）材料二：魯?。ㄑ胍曋鞒秩耍耗愫?，餃子老師！餃子（《哪吒2》導演）：你好。魯?。骸赌倪浮泛镁貌灰?。太震撼了！這從另外一個賽道把中國的動畫電影拉高到了一個新層次。餃子：我們有好多地方做的還不足，還是要更專心地做好自己的事兒。魯健：《哪吒之魔童降世》大家等了整整五年的時間，以為《哪吒之魔童鬧?！房赡軙煲稽c，但是沒有想到又是一個五年。怎么用了這么長時間？是不是你們對自己太苛刻了，要求太高了？餃子：觀眾這么期待《哪吒2》，機會是不能糟蹋的，必須傾盡所有去實現(xiàn)最好的效果，呈現(xiàn)給觀眾。魯?。簭倪@個角度講，后邊的《哪吒3》也值得更多期待呀！餃子：我跟團隊一直在說，每一部作品都要當成自己的最后一部作品去創(chuàng)作，不要給自己留任何突破的可能性。你跨過這座高山，下一部再去挑戰(zhàn)自己新的極限！魯?。哼^去這十年，中國動畫電影，可以用“雨后春筍般（出現(xiàn)）”形容，一批年輕的動畫導演，一批處女作，怎么一下子就集中在這十年，出現(xiàn)這種集體爆發(fā)？餃子：中國經(jīng)濟發(fā)展在這十幾年突飛猛進，有這環(huán)境，動畫發(fā)展是自然而然的。我們算是遇上一個好時代，才有這樣的機會去做自己喜歡的事兒，可以心無旁騖地投入創(chuàng)作，最終還能夠得到回報。魯?。含F(xiàn)在我們雖然有這么好的票房，作品又深受觀眾喜愛，但是好像我們在電影工業(yè)體系和流程方面和國際團隊還是有差距的，是嗎？餃子：是的。像這一次，我們本來寄希望于一些國際制作團隊，幫我們完成一些比較重點的鏡頭。但外包出去之后，發(fā)現(xiàn)效果不理想。哪怕是一些頂級的視效制作團隊，但因為是中國項目，難免會對我們帶有傲慢和偏見，而且中國的文化產(chǎn)品讓西方團隊做，因為文化差異，他們理解上也有難度，所以外包的很多鏡頭都不盡如人意。最后還是收回來，交給國內(nèi)的團隊用心去打磨、去兜底，最后才取得了更好的效果。由此也發(fā)現(xiàn)以往我們仰望的那些大山，其實慢慢地一步一步“死磕”也能走出來的。所有難做的事都是人做出來的，就慢慢“死磕”吧?。ㄕ幾浴遏斀≡L談》之《對話餃子》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．《哪吒之魔童鬧?！坊鸨鋈仁侵袊鴦勇蕵樊a(chǎn)業(yè)興盛發(fā)展的一個表征，又是中國文化軟實力與綜合國力崛起的體現(xiàn)。B．2015年在中國動畫發(fā)展史上是個有轉(zhuǎn)折意義的年份，《西游記之大圣歸來》的上映讓中國動畫找回了信心，也探索出吸引觀眾的創(chuàng)作路徑。C．中國動畫技術(shù)的突圍，離不開動畫人心無旁騖的“死磕”，雖然中國電影工業(yè)化體系和流程與國際團隊還有差距，但也在日益成熟。D．《哪吒2》用時5年才完成，主持人和餃子導演對此看法不一，主持人認為是創(chuàng)作團隊對自己要求太高，導演說是不想讓觀眾的期待落空。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．中國動畫發(fā)展經(jīng)歷的波折起伏的過程，與中國經(jīng)濟發(fā)展的過程是同步的，二者一榮俱榮，一損俱損，這符合社會發(fā)展的規(guī)律。B．材料一中兩處畫波浪線的句子，第一處統(tǒng)領(lǐng)全文，引出對中國動漫娛樂產(chǎn)業(yè)接連締造市場“神話”原因的探討；第二處承上啟下，啟發(fā)讀者思考中國動畫發(fā)展的方向。C．兩則材料都提到國外特效團隊制作效果不理想的例子，驗證了毛澤東同志倡導過的“獨立自主”“自力更生”的重要意義。D．兩則材料都談到中國的經(jīng)濟發(fā)展對動畫發(fā)展的影響，材料一從宏觀角度來談，材料二從創(chuàng)作者個人體驗來談，結(jié)合來看很具說服力。3．下列各項中，不能輔助詮釋材料一中國動畫創(chuàng)造世界第一的原因的一項是（）A．中國電影評論學會會長饒曙光說：“文化自信涵育了創(chuàng)作者，也涵育了觀眾。人們血液里流淌著傳統(tǒng)文化基因，對歷史典故和民間傳說具有天然的親近感。近年來的動畫爆款都既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，契合觀眾心理及其背后的市場需求?！盉．國家廣電總局發(fā)展研究中心主任祝燕南說：“動畫是體現(xiàn)前沿科技應(yīng)用的行業(yè)。動畫敘事靠技術(shù)呈現(xiàn)，有了技術(shù)爆發(fā)力，好故事能讓觀眾獲得更強大的視聽震撼。”C．美國休斯敦的觀眾伊?？赐辍赌倪钢[?！泛筚澆唤^口：“好久沒這么激動了。電影讓我聯(lián)想到父母無私的愛，也仿佛看到自己和朋友的影子。”D．社會科學院城市文化研究所柳所長表示：“一批高質(zhì)量動漫品牌與旅游業(yè)發(fā)展形成了共生共榮的狀態(tài)，作為新質(zhì)生產(chǎn)力的重要來源之一，正在成為推動動畫經(jīng)濟增長的新動能?！?．請從材料一中任選一個角度，設(shè)計材料二主持人和嘉賓訪談的一組問答，使其能自然銜接到材料二的結(jié)尾。5．材料一中標序號的①②③三處橫線上填寫的句子有A、B兩種表達形式，你認為哪種更好？為什么？請結(jié)合材料加以分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文章，完成下面小題。故鄉(xiāng)的紋路很長一段時間，“故鄉(xiāng)”在我心目中并不是一個情深義重的概念。故鄉(xiāng)的景象、習俗、食物和鄉(xiāng)音匯成了地域文化。然而，地域文化會不會成為放眼四方的局限？【甲】我傾心于萬物的普遍意義，對于地域之分相當遲鈍，記住水的分子式是H2O即可，加上一個“故鄉(xiāng)”的定語又會增添哪些意義？故鄉(xiāng)意識相對薄弱的另一個原因是，我始終居住在故鄉(xiāng)。我所出生的城市福州是一個不大的盆地，我的寓所每一個窗口都看得見鋼藍色的起伏山脈。魏晉南北朝以來，中原一帶的人口多次大規(guī)模南遷，這些移民性格之中似乎存有“說走就走”的基因。我?guī)锥扔袡C會移居外地，卻又陰差陽錯耽誤了。有一天我驚醒似的問自己：老祖宗那種“說走就走”的基因已經(jīng)在我身上失傳了嗎？我既不想刻意浪跡天涯，也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)。之所以至今棲身于那些鋼藍色山脈的屏風后面，順其自然罷了。于我而言，不論故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈，大部分城市如此相像，福州也不例外?？扇羰钱愢l(xiāng)人踏入福州的地盤，便立即會陷入一個奇特的聲音世界——巷口曬太陽的老太婆、肉鋪子的老板或者水果攤的女主人正在說些什么？他們的語言似乎來自另一個發(fā)音體系。這種語言與標準的普通話相距太遠，以至于喪失了猜測的可能性。起初，我對方言沒有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂。方言不適合闡述普遍的公共命題，只能在一小塊地皮上流通——只能形容本地風味小吃的口感，敘述婆媳不和的家長里短，或者用于菜市場砍價。后來我才明白，這種感覺多么錯誤，方言恰恰是文化脈絡(luò)的見證。當年中原移民陸續(xù)南下，同時帶來一波又一波的語言潮汐。福州方言存留大量古漢語遺跡，例如稱“你”為“汝”，“他”為“伊”，“鍋”為“鼎”，“筷子”為“箸”，“如何”為“何如”。方言吟誦的古典詩詞音韻鏗鏘，古意盎然。福州人林則徐講不好京城的官話，據(jù)說道光皇帝聲稱“天不怕，地不怕，就怕林則徐說官話”。這又有什么關(guān)系？他老人家的方言口音威風凜凜，一聲令下，虎門銷煙。持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界，必要的時候也可以轉(zhuǎn)換為流利的英語。嚴復年少時就讀于福州的船政學堂，繼而留學英倫，翻譯了《天演論》等諸多名著。他的各種頭銜之中，翻譯家排在相當靠前的位置。還原這些歷史人物的方言口音，他們仿佛悠然跨出教科書，徜徉于附近的大街小巷。這時，故鄉(xiāng)的形象開始在我心目中矗立。我告訴自己，故鄉(xiāng)是一個有歷史有故事的地方，不要自以為是、一葉障目。故鄉(xiāng)產(chǎn)生過哪些耀眼的性格?這個問題將我的目光轉(zhuǎn)向了三坊七巷。這個區(qū)域聚集眾多名門望族，遺留數(shù)百幢古老的大宅院。林則徐與嚴復都曾經(jīng)居住在這里，他們的宅院僅僅相距幾步路、穿行于窄窄的巷子，石板條鋪就的路面光滑如洗，厚厚的木門與雪白的風火墻背后鎖住無數(shù)秘密。如果說繁鬧的街道屬于城市的浮華表象，那么，街道背后的巷子往往隱藏了城市的幽深。寂靜的街巷將一些碎片細心收藏起來，沉淀下來，慢慢形成故鄉(xiāng)歷史的另一種紋路。我時常路過位于楊橋巷口的林覺民紀念館，有一天突然被林覺民二十四歲的面容深深吸引。他的形象既單純又復雜。黃花崗烈士義薄云天，絹帕上《與妻書》愁腸百結(jié)，國事與家事的矛盾交織在這個男人的內(nèi)心，塊壘難消。林覺民結(jié)交許多俠客義士，身上涌動著逼人的英豪之氣。但是，他并非獨往獨來漂泊于江湖，而是始終放不下大宅院里的愛妻。這個人物既慷慨激昂，又兒女情長；既是一個叱咤風云的革命家，又是一個纏綿悱惻的丈夫。我從他身上發(fā)現(xiàn)了故鄉(xiāng)深處閃亮的性格。只要有一個林覺民，故鄉(xiāng)就值得放手書寫。沿著林覺民的線索，我又在三坊七巷找到了沈葆楨、林旭、林長民、林徽因等一干人物。他們的行跡雖逐漸隱入歷史塵煙，但他們那種神氣活現(xiàn)、大開大合的人生姿態(tài)仍然具有強烈的吸引力。后來，我的寓所遷到江邊，閩江日復一日流淌在窗前?！耙粭l大江穿城而過”不再是一句概括的形容，而是時刻可見的事實。與閩江比鄰而居的日常景象是：江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風，雕像一般的釣魚者，沿著江岸跑步、跳舞與放風箏的人……離開窗口的取景框，可以尋訪下游兩岸的古炮臺，如果將目光轉(zhuǎn)向上游，可以看見江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城。寫作《與大江為鄰》的時候，我想起許多事情來：少年時代泡在江里游泳，母親與外婆曾經(jīng)逃難到閩江上游的山城，父親與母親相識于江畔，后來又雙雙遷往閩江上游的一個小村落?！疽摇堪殡S這一次寫作的是又一次小小的自問：我的視野之中，為什么這一條大江姍姍來遲？這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？我不想過多責怪自己的遲鈍。凡事皆有時機，故鄉(xiāng)總會找到各種機會恰當?shù)卣故咀约骸＜热晃乙恢弊≡谶@里，那就不必著急，耐心的等待必有所獲。我的心目中，故鄉(xiāng)曾經(jīng)是一個符號，僅僅承擔標識身份的功能，后來演變?yōu)橐庾R的一瓣，承擔建構(gòu)情感與記憶的功能。當然，我還有更多的期待——期待故鄉(xiāng)釀造與組織各種瑰麗的想象。這時，故鄉(xiāng)將會進一步成為心靈的棲居之地。（取材于南帆的同名文章）6．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A．也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)踞守：一直守在B．故鄉(xiāng)產(chǎn)生過哪些耀眼的性格耀眼：光彩奪目C．塊壘難消塊壘：郁積的情緒D．我不想過多責怪自己的遲鈍遲鈍：愚笨7．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A．文中林則徐和嚴復的事跡，說明方言并沒有影響福州人建功立業(yè)、放眼世界。B．第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表現(xiàn)了林覺民形象的豐富性。C．文章列舉作者與閩江比鄰而居所見的日常景象，富有鏡頭感，語言節(jié)奏變化有致。D．作者認為，為了加深對故鄉(xiāng)的理解，增進與故鄉(xiāng)的感情，應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識。8．文章多用問句，請分別解說【甲】【乙】兩處畫線句的內(nèi)涵和作用。9．請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺祟}“故鄉(xiāng)的紋路”有哪些涵義。（三）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：士君子立身事主當銷患于未形保治于未然俾身全而主安。讓①既自謂智伯待以國士矣；國士，濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時，曾無一語開悟主心，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？（節(jié)選自方孝孺《豫讓論》）材料二：周宗建，字來玉，吳江人。初授武康知縣，升巡接湖廣，及公入臺，即劾客氏?？晚孩诙鴩@，謀中之，傳旨杖八中。壬戌秋，京師久早，圣上祈禱，忽而雨，繼以雹，人以圣德格天稱賀。公獨謂殊屬突異，因疏魏忠賢目不識一丁，豈復諳其大義等語。忠賢大恨，于文華殿詈罵，摘一丁不識，兩語囂詬，聲達御聽。初擬杖，葉向高婉解之。三擬杖，而三免。最后與郭鞏訐奏，復侵忠賢。是時，猶幸福清諸臣在事，止于奪俸。及其按楚，又劾馮銓之父馮盛明，銓甚恨焉。曾欽承乃銓之私人，亦珰③之義子，誣以無影之事，遂至詔獄。棰楚較眾更毒，赤肉滿身婉轉(zhuǎn)兩日而死。（節(jié)選自計六奇《明季北略·卷二·周宗建》）材料三：人之舉事，或意至而功不成，事不立而勢貫山。荊軻、醫(yī)夏無且是矣。荊軻入秦之計，本欲劫秦王生至于燕，邂逅不偶，為秦所擒。當荊軻之逐秦王，秦王環(huán)柱而走，醫(yī)夏無且以藥囊提荊軻。夫為秦所擒，生致之功不立，藥囊提刺客，無益于救主，然猶稱賞者，意至勢盛也。天下之士不以荊軻功不成，不稱其義，秦王不以無且無見效，不貧其志。諸善不效成功，義至不謀就事。必謀功不察志，論陽效不存陰計，是則豫讓拔劍斬襄子之衣，不足識也；伍子胥鞭笞平王尸，不足載也；張良椎始皇誤中副車，不足記也。有其勢而無其功，懷其計而不得為其事，是功不可以效賢。（節(jié)選自王充《論衡·定賢篇》）【注】①讓：豫讓，戰(zhàn)國晉人，為晉智伯家臣，曾刺殺趙襄子，未成。后改名換姓，謀刺趙襄子。又被捕。伏誅前，求得趙襄子衣服，拔劍三躍呼天擊之，遂自殺。②魏：魏忠賢，明宋宦官，和明熹宗乳母客氏勾結(jié)，排除異己，專斷國政。③珰：指宦官。此處指魏忠賢。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。士君子立身A事主B當銷患C于未形D保治E于未然F俾身G全而主安。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“豈不勝于斬衣而死乎”與《岳陽樓記》“予觀夫巴陵勝狀”的“勝”用法相同。B．及，等到，與《蘭亭集序》“及其所之既倦，清隨事遷”的“及”意思相同。C．稱，稱贊，贊揚，與《屈原列傳》“上稱帝嚳，下道齊桓”的“稱”意思不相同。D．椎，椎擊，名詞作動詞，與《過秦論》“天下云集響應(yīng)”的“云”用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．方孝孺認為如果豫讓多次誠懇進諫，智伯即使愚笨不聰明，也可能會被其誠意感動而覺悟，從而與韓、魏和好，解除趙國的圍困，保全豫讓宗族。B．周宗建初任武康知縣，后來升職為巡按湖廣；他剛進入御史臺即彈劾客氏，結(jié)果被誣陷，遭受杖責八十下，他仍然多次上疏直諫，最終觸怒權(quán)宦。C．周宗建揭露了馮銓之父馮盛明的問題，導致馮銓懷恨在心；曹欽承是馮銓私黨、魏忠賢的義子，他把周宗建投入詔獄，后來周宗建受盡酷刑而死。D．人做事有時心意達到了但功業(yè)未能成就，事情沒有成功但氣勢貫通山河，荊軻和御醫(yī)夏無且就是這樣的例子，王充認為他們的行為值得肯定。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公獨謂殊屬災異，因疏魏忠賢目不識一丁，豈復諳其大義等語。（2）有其勢而無其功，懷其計而不得為其事，是功不可以效賢。14．材料三主張“志善不效成功”，強調(diào)評價人物應(yīng)重其志而非結(jié)果。請結(jié)合材料，分別概括豫讓與周宗建“志善”的具體體現(xiàn)，并說明方孝孺對豫讓行為的看法。（四）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。題子瞻墨竹黃庭堅眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉是精神。因知幻化出無象①，問取人間老斫輪。戲題小雀捕飛蟲畫扇黃庭堅小蟲心在一啄間，得失與世同輕重。丹表妙處不可傳，輪扁斫輪如此用?！咀ⅰ竣贌o象：沒有畫像的白紙或白絹。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．第一首詩首句借“毫端”二字指出竹子的細節(jié)部分，贊嘆了蘇子瞻所畫竹子的細膩逼真。B．第二首詩題目著一“戲”字，表達對畫中小雀捕飛蟲這一生活瞬間的思考，讓人回味無窮。C．第一首詩第三句說明畫作是在白絹上畫出來的，奧妙在于畫家胸有成竹，化無形為有形。D．第二首詩前二句筆觸細膩，寫出小蟲的心思集中于啄食間，和世人一樣看重自己的得失。16．《莊子·天道》中記載，輪扁是一位斫車輪的能工巧匠。兩首詩都化用“斫輪”的典故，結(jié)合詩句簡要分析其用意。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孟子曾言“生于憂患，死于安樂”，歐陽修《五代史伶官傳序》中與此意思相近的句子是“，”。（2）戀人看重的是深情的寄托，是終生不渝的心，所以，《詩經(jīng)·靜女》中男子認為茅草“”，完全是因為“”。（3）下圖是豐子愷所畫，與畫中情形對應(yīng)的詩句是“，”。二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青藏高原素有“世界屋脊”之稱，人類在青藏高原長期生存，需要經(jīng)受氧氣稀缺、低氣溫、高輻射、少降雨、長冬季，以及資源匱乏等重重壓力，其中低氧更是會嚴重威脅人類的生存與生殖繁衍。藏族人世代居住在青藏高原，已經(jīng)成功適應(yīng)了這一惡劣環(huán)境，但是關(guān)于人類最早開發(fā)高原及適應(yīng)高原環(huán)境的時間、過程和機制，還有很多未解之謎。近年來，青藏高原考古工作不斷取得突破性進展①：如甘肅白石崖溶洞遺址和四川皮洛遺址，將史前人類最早進駐高原的時間推到距今十幾萬年前②；而在極高海拔的高原腹地，③（西藏自治區(qū)）最早的人類活動記錄為距今四萬年前的尼阿底遺址。研究結(jié)果顯示④，尼阿底的石葉遺存是晚期智人也就是早期現(xiàn)代人的文化遺物，表明對高海拔極端環(huán)境的適應(yīng)，是我們這個物種所獨有的能力。青藏高原西部梅龍達普洞穴遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與研究工作，大大延伸了雪域高原的歷史軸線，書寫了人類遠古歷史的新篇章。梅龍達普洞穴像一個神奇的時光隧道，從當下，到幾千年前，再到數(shù)萬年前，保留了世界屋脊上人類文明的火種，記錄了人類攀登高原的勇氣，見證了璀璨高原文明的孕育和形成。目前，對梅龍達普泂穴遺址的石器技術(shù)功能分析、動植物考古、古環(huán)境重建、高精度測年和古DNA等多學科綜合研究正在進行中。未來，其成果必將刷新并極大豐富我們對人類演化進程和世界屋脊遠古人類歷史的認知。18．文中畫線的四處標點符號，使用不正確的一項是（）A．①B．②C．③D．④19．請將文中畫波浪線處的幾個短句改成一個長句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。20．有人認為下面句子存在邏輯推斷錯誤，你是否贊同？請簡要說明理由。研究結(jié)果顯示，尼阿底的石葉遺存是晚期智人也就是早期現(xiàn)代人的文化遺物，表明對高海拔極端環(huán)境的適應(yīng)，是我們這個物種所獨有的能力。21．文中加雙劃線的部分可改寫成“梅龍達普洞穴從數(shù)萬年前，到幾千年前，再到當下，記錄了人類攀登高原的歷史、勇氣和文明”，從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？22．下面是某高?？脊殴ぷ髡呃L制的梅龍達普洞穴發(fā)掘的框架圖，請根據(jù)此圖將洞穴的發(fā)掘過程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過120個字。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！R克思人生的扣子從一開始就要扣好。——習近平時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！暯揭陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1．D2．A3．C4．（示例）魯?。耗敲次覀冊趺床拍茏屛覀兊碾娪案玫刈呦蚴澜缒?？餃子：真正讓中國電影走向世界的話，我們要繼續(xù)以心無旁騖的工匠精神去精益求精地追求，利用好動畫這一絕佳載體，實現(xiàn)跨文化傳播，實現(xiàn)全球敘事，吸引不同文化背景下的觀眾與我們同頻共振，做出更多能打動全世界觀眾的精品動畫電影。5．示例一：A組更好。①三個句子都使用了比喻，生動形象。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達比作中國動畫的“乾坤圈”，將數(shù)字技術(shù)進步與工業(yè)化流程升級比作動漫文娛發(fā)展的“風火輪”，將動漫故事及衍生品形成的新動能比作“混天綾”，這些比喻意象鮮明，讓抽象概念變得具體可感且與《哪吒》的動畫內(nèi)容相契合。②句子富有文化底蘊。“乾坤圈”“風火輪”“混天綾”這些神話道具本身承載著豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，能喚起讀者對傳統(tǒng)神話的情感記憶和共鳴，為語句增添了濃郁的文化氣息，使表達更具感染力。③借助哪吒這一人物的三件法寶串聯(lián)文章結(jié)構(gòu)，使文章整體性更為統(tǒng)一連貫，三方面內(nèi)容層層遞進，更有邏輯性。示例二：B組更好。①句子觀點明確。直接闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達與中國動畫核心競爭力、數(shù)字技術(shù)進步及工業(yè)化流程升級與動漫文娛產(chǎn)業(yè)發(fā)展、動漫故事及衍生品與產(chǎn)業(yè)新動能之間的關(guān)系，觀點清晰直白，更利于讀者快速抓住關(guān)鍵信息，明確認知動漫娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際推動因素。②語言簡潔平實，嚴謹準確。以較為平實、客觀的語言進行表述，避免了因比喻可能帶來的理解偏差，更利于精準傳達信息、強調(diào)邏輯關(guān)系，更能清晰呈現(xiàn)各要素之間的因果關(guān)聯(lián)?！緦дZ】這兩篇材料從不同視角展現(xiàn)了中國動漫產(chǎn)業(yè)的崛起。材料一以宏觀視角系統(tǒng)分析了成功原因：傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達、技術(shù)進步、產(chǎn)業(yè)鏈完善，展現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)性；材料二通過導演訪談，以微觀個案呈現(xiàn)創(chuàng)作理念和行業(yè)現(xiàn)狀。兩文形成互補：前者重理性分析，后者重感性體驗；前者展現(xiàn)成就，后者揭示挑戰(zhàn)。共同凸顯了中國動漫在文化自信與技術(shù)自主中的成長軌跡，既有產(chǎn)業(yè)全景又有創(chuàng)作細節(jié)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“主持人和餃子導演對此看法不一”概括有誤，主持人的話只是提出的猜想，并不是確定的看法，導演是順著主持人的話進一步解釋為什么團隊對自己要求高，是因為不想讓觀眾的期待落空。故選D。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“與中國經(jīng)濟發(fā)展的過程是同步的，二者一榮俱榮，一損俱損”推斷有誤，材料中并未提及二者是興衰同步關(guān)系的相關(guān)信息。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.該項是中國動畫的國際影響，不能輔助詮釋中國動畫創(chuàng)造世界第一的原因。A.能輔助詮釋“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達，成就了中國動畫”這一原因。B.能輔助詮釋“數(shù)字技術(shù)進步與工業(yè)化流程升級，促進動漫文娛發(fā)展”這一原因。D.能輔助詮釋“動漫故事激活了文旅路線.衍生品成了搶手貨，聚合新動能”這一原因。故選C。4．本題考查學生分析文章思路結(jié)構(gòu)、情境補寫的能力。魯?。翰牧弦粡闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達、數(shù)字技術(shù)進步與工業(yè)化流程升級、動漫故事激活文旅及衍生品等角度，闡述了中國動畫取得成功的原因，最后強調(diào)動畫是跨文化傳播的絕佳載體，能實現(xiàn)全球敘事引發(fā)全球共鳴。這組問答中主持人提出“怎么才能讓我們的電影更好地走向世界”，直接關(guān)聯(lián)到材料一結(jié)尾中國動畫在跨文化傳播方面的內(nèi)容，實現(xiàn)了材料一與材料二的自然銜接。餃子：嘉賓餃子作為《哪吒》系列動畫電影的導演，其回答圍繞工匠精神、動畫的跨文化傳播優(yōu)勢以及制作精品動畫電影等方面展開，既呼應(yīng)了材料一中提到的創(chuàng)作者工匠精神促成精品問世，以及動畫適合跨文化傳播的觀點，又符合餃子作為動畫電影創(chuàng)作者的身份和他在材料二中所展現(xiàn)出的對作品精益求精的態(tài)度，使回答內(nèi)容合理且具有說服力。5．本題考查學生分析語言特色，探究文本中的某些問題的能力。示例一：認為A組更好。①生動形象的表達：A組表達運用了比喻的修辭手法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達等抽象概念分別比作“乾坤圈”“風火輪”“混天綾”，這些比喻與《哪吒》的動畫內(nèi)容緊密契合，使原本抽象的概念變得具體可感，讓讀者能夠更直觀地理解其對于中國動畫及動漫文娛發(fā)展的作用和意義。②文化底蘊的賦予：“乾坤圈”“風火輪”“混天綾”是哪吒的三件法寶，本身承載著豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。使用這些具有文化象征意義的比喻，能夠喚起讀者對傳統(tǒng)神話的情感記憶和共鳴，為語句增添了濃郁的文化氣息，使表達更具感染力，也體現(xiàn)了中國動畫與傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系。③結(jié)構(gòu)上的優(yōu)勢：借助哪吒的這三件法寶來串聯(lián)文章結(jié)構(gòu)，使得文章在內(nèi)容上更加統(tǒng)一連貫。同時，從“乾坤圈”到“風火輪”再到“混天綾”，也體現(xiàn)了內(nèi)容上的層層遞進，具有更強的邏輯性，有助于讀者理解中國動畫及動漫文娛產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同層面和階段。示例二：認為B組更好。①觀點明確直接：B組表達直接闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達等與中國動畫核心競爭力、動漫文娛產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)新動能之間的關(guān)系，沒有使用比喻等修辭手法，而是以直白的方式呈現(xiàn)觀點，讓讀者能夠快速抓住關(guān)鍵信息，明確了解動漫娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際推動因素，避免了讀者在理解比喻含義上可能產(chǎn)生的困惑。②語言風格優(yōu)勢：B組語言簡潔平實、嚴謹準確，以較為客觀的方式進行表述，更注重精準傳達信息和強調(diào)邏輯關(guān)系。這種語言風格能夠清晰地呈現(xiàn)各要素之間的因果關(guān)聯(lián)，使讀者能夠更理性地分析和理解其中的邏輯，尤其適合那些更關(guān)注實際內(nèi)容和邏輯關(guān)系，而不太注重語言文學性的讀者。6．D7．D8．甲處：內(nèi)涵：作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：引出下文作者對“故鄉(xiāng)意識”的反思，為后文情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。乙處：內(nèi)涵：反思自己對閩江這一具有故鄉(xiāng)意識的標志的忽視，表現(xiàn)作者對故鄉(xiāng)地域性意義的認同。作用：呼應(yīng)開頭的“遲鈍”，深化故鄉(xiāng)意識的“覺醒”，強調(diào)地理印記與情感記憶的關(guān)聯(lián)，深化文章主旨。9．①福州的山脈、江流、古塔等自然景觀構(gòu)成的故鄉(xiāng)地理印記。②一脈相承的方言，眾多的名門望族、名人足跡等文化脈絡(luò)。③鏗鏘正氣、放眼世界、義薄云天等神氣活現(xiàn)、大開大合的人物精神。④從對方言的排斥到珍視，從質(zhì)疑“故鄉(xiāng)意識”到發(fā)現(xiàn)其歷史深度的情感轉(zhuǎn)變?！緦дZ】這篇散文以“故鄉(xiāng)認知”為線索，展現(xiàn)了作者從疏離到認同的情感嬗變。通過福州方言、三坊七巷、閩江等意象，層層遞進地解構(gòu)了故鄉(xiāng)的文化密碼。文章巧妙運用科學理性與人文情懷的碰撞，在林則徐、嚴復等歷史人物的映照下，完成對地域文化的祛魅與重構(gòu)。大量設(shè)問句構(gòu)成思辨張力，達成對現(xiàn)代人鄉(xiāng)土情結(jié)的詩意詮釋。6．本題考查學生理解文章重要詞語的能力。D.“遲鈍：愚笨”錯誤。原文中“遲鈍”形容作者對地域之分不敏感，對故鄉(xiāng)的認知滯后。故選D。7．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識”錯誤。結(jié)尾作者強調(diào)“不必著急，耐心等待必有所獲”，主張自然感悟而非“盡早喚醒”。故選D。8．本題考查學生分析理解重要語句的含義和作用的能力。甲處：內(nèi)涵：作者起初“傾心于萬物的普遍意義”，認為“記住水的分子式是H2O即可”，認為地域文化或許會“成為放眼四方的局限”，即使加上“故鄉(xiāng)”的定語也不會增添什么意義，這表明作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：本句位于文章開篇部分，下文即開始闡述有關(guān)“故鄉(xiāng)意識”“地域文化”的具體認識，故而本句既引出了作者早期對故鄉(xiāng)的疏離感，引出對“故鄉(xiāng)意識”的反思，推動后文對方言、歷史的重新認識，為后文“喚醒故鄉(xiāng)意識”的情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。乙處：內(nèi)涵：“為什么這一條大江姍姍來遲？”“這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？”以兩個反問句子表達肯定的、強烈的情感，反思自己對閩江這一具有故鄉(xiāng)意識的標志的忽視，表現(xiàn)作者對故鄉(xiāng)地域性意義的認同。作用：開頭說“對于地域之分相當遲鈍”，此處才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)閩江作為“故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記”的意義，與開頭相呼應(yīng)；展現(xiàn)了故鄉(xiāng)意識認知的“覺醒”，表達了對故鄉(xiāng)印記深深的熱愛，對故鄉(xiāng)濃濃的眷戀，深化了文章主旨。9．本題考查學生分析文章標題的含義的能力。①從表層看，“故鄉(xiāng)的紋路”是“我”“始終居住”的福州的具體的景致，是“每一個窗口都看得見鋼藍色的起伏山脈”，是“鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈”，是“日復一日流淌在窗前”的閩江，是“江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風，雕像一般的釣魚者，沿著江岸跑步、跳舞與放風箏的人”，是“江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城”，是具體可感的故鄉(xiāng)的一景一物。②從深層看，“故鄉(xiāng)的紋路”是“存留大量古漢語遺跡”的福州方言，它“是文化脈絡(luò)的見證”；是“三坊七巷”里“眾多名門望族”，如林則徐、嚴復、林覺民、沈葆楨、林旭、林長民、林徽因等一干人物的“行跡”，是傳承故鄉(xiāng)文化基因的一人一事。③從更深層次看，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種精神，它是林則徐的“威風凜凜，一聲令下，虎門銷煙”的正氣凜然；是嚴復“闖蕩四海”“翻譯了《天演論》等諸多名著”的“放眼世界”；是林覺民“義薄云天”“逼人的英豪之氣”的“慷慨激昂”和“兒女情長”“纏綿悱惻”，是一種“神氣活現(xiàn)、大開大合的人生姿態(tài)”，代表了故鄉(xiāng)的精神。④從文章思路看，作者在文章開頭質(zhì)疑“地域文化會不會成為放眼四方的局限”，“對方言沒有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂”，后來則認識到“方言恰恰是文化脈絡(luò)的見證”“老人家的方言口音威風凜凜，一聲令下，虎門銷煙”“持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界”，認識到故鄉(xiāng)“承擔建構(gòu)情感與記憶的功能”“成為心靈的棲居之地”，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種情感的變化，由陌生到熟悉，由質(zhì)疑到認同，體現(xiàn)著對作者對故鄉(xiāng)的情感轉(zhuǎn)變。10．BDF11．A12．A13．（1）唯獨周宗建認為這顯然屬于異常災害，于是他上疏說魏忠賢目不識丁，又怎能通曉國家大義之類的話。（2）有那樣的氣勢卻沒有成功，心懷那樣的謀劃卻不能完成他們想做的事，這說明不能用成功與否來衡量一個人是否賢能。14．①豫讓與周宗建“志善”的具體體現(xiàn)：豫讓認為智伯待他如國士，在智伯被滅后，他為智伯報仇，雖未成功卻體現(xiàn)了報恩的志向；周宗建因彈劾魏忠賢失敗被殺，但他敢于對抗權(quán)貴魏忠賢，多次上疏揭露其罪行，雖然面臨極大的個人風險也不退縮，這顯示了他高尚的政治道德和堅定的正義感。②方孝孺對豫讓行為的看法：方孝孺指出豫計未在智伯暴虐時勸諫，僅在智伯被滅后以死盡忠，未能盡國士之責?！緦дZ】這篇文言文閱讀材料由三部分組成，通過不同歷史人物的故事探討了“士人立身”的核心命題。材料一以方孝孺《豫讓論》批評豫讓未能盡到“國士”之責，強調(diào)士人應(yīng)積極諫言；材料二通過周宗建彈劾權(quán)宦的事跡，展現(xiàn)明代士大夫不畏強權(quán)的風骨；材料三則以王充《論衡》觀點，提出評價人物應(yīng)重其志而非結(jié)果。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：士人君子立身處世、侍奉君主時，應(yīng)當在隱患尚未顯現(xiàn)之時就將其消除，在動亂尚未發(fā)生之前確保安定，從而使自身得以保全而君主也平安無事。“士君子立身事主”為主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，故在B處斷開；“銷患于未形”與“保治于未然”，結(jié)構(gòu)一致，句式相同，分別獨立，故在DF處斷開。故選BDF。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。用法不同，動詞，勝過、超過/形容詞，優(yōu)美的。句意：難道不比（刺殺趙襄子失敗后）斬衣自刎更好嗎?/我看那巴陵郡的美好景色。B.正確。句意：等到他巡察湖廣時。/當人們對所追求或喜愛的事物已經(jīng)感到厭倦，情感也會隨著事物的變化而發(fā)生改變。C.正確。稱贊，贊揚/稱述、提到。句意：但他們?nèi)匀槐环Q道和賞識。/往上稱述遠古的帝嚳，往下論及春秋的齊桓公。D.正確。名詞作動詞，椎擊/名詞作狀語，像云一樣。句意：張良用大鐵椎襲擊秦始皇卻誤中副車。/天下百姓像云一樣聚集起來，像回聲一般應(yīng)和（陳涉起義）。故選A。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“保全豫讓宗族”錯誤。材料一是“保全智宗”，即保全智伯宗族。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，于是：“疏”，上奏書；“諳”，通曉、熟悉；（2）“勢”，氣勢：“是”，這；“效”，衡量、驗證、體現(xiàn)。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一“讓既自謂智伯待以國士矣”，再結(jié)合歷史背景及材料三“豫讓拔劍斬襄子之衣”可知，豫讓因智伯以“國士”相待，在智伯被趙襄子滅族后，多次行刺趙襄子，最終雖僅斬其衣袍而死，卻以行動踐行“士為知己者死”的信念。根據(jù)材料二“及公入臺，即劾客氏”“公獨謂殊屬突異，因疏魏忠賢目不識一丁，豈復諳其大義等語”“與郭鞏訐奏，復侵忠賢”“劾馮銓之父馮盛明”，“棰楚較眾更毒，赤肉滿身婉轉(zhuǎn)兩日而死”可知，周宗建因彈劾魏忠賢失敗而最終被魏忠賢黨羽誣陷下獄被殺，但他敢于對抗權(quán)貴魏忠賢，多次上疏揭露其罪行，雖然面臨極大的個人風險也不退縮，這顯示了他高尚的政治道德和堅定的正義感。（2）根據(jù)材料一“當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死”“讓于此時，曾無一語開悟主心，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？”可知，方孝孺指出豫計未在智伯暴虐時勸諫，僅在智伯被滅后以死盡忠，未能盡國士之責。參考譯文：材料一：士人君子立身處世、侍奉君主時，應(yīng)當在隱患尚未顯現(xiàn)之時就將其消除，在動亂尚未發(fā)生之前確保安定，從而使自身得以保全而君主也平安無事。豫讓自認為智伯以國士的禮遇對待他；所謂國士，就是能夠匡救國家的人才。當智伯貪得無厭地索取土地、放縱欲望導致行為荒唐殘暴的時候，作為身伯的國士豫讓，本應(yīng)竭盡所能履行職責，懇切反復地勸諫。要態(tài)度誠懇，竭盡全力去規(guī)勸，智伯不聽從，就第二次規(guī)勸，第二次規(guī)勸不聽從，就第三次規(guī)勸他。如果三次規(guī)勸還不聽從，那就變?yōu)榉鼊Χ?。這樣，智伯即使是個冥頑不靈的人，也會被豫讓的忠誠感動，或許會覺悟過來。這樣，和韓、魏兩國和好，解除趙國的圍困，保全智氏宗族，延續(xù)其祭祀。假如這樣的話，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不比（刺殺趙襄子失敗后）斬衣自刎更好嗎？豫讓在這個時候，竟然沒有一句話開導提醒智伯，只是坐等事情成敗，國士報答君主的恩義，難道就是這樣嗎?材料二：周宗建，字來玉，是吳江人。（他）最初被授予武康知縣一職，后來升任為巡按湖廣，等到他進入御史臺后，立即彈劾客氏?？褪闲毖劭粗褐屹t并嘆息，（魏忠賢）謀劃陷害周宗建，（皇帝）下旨杖責周宗建八十下。壬戌年秋天，京城長期干旱，皇上進行祈禱，突然下了雨，接著又下了冰雹，人們都以圣德感動上天而慶賀。唯獨周宗建認為這顯然屬于異常災害，于是他上疏說魏忠賢目不識丁，又怎能通曉國家大義之類的話。魏忠賢非常痛恨周宗建，在文華殿辱罵他，并摘取“一丁不識”這句話高聲辱罵，聲音傳到皇上耳中。起初皇上打算杖責周宗建，葉向高委婉地為他開脫?；噬先未蛩阏蓉熕既伪簧饷?。最后，周宗建與郭鞏相互彈劾上奏，再次觸怒魏忠賢。當時幸虧還有福清眾臣在朝任職，（周宗建）僅被罰俸祿。等到他巡察湖廣時，又彈劾馮銓的父親馮盛明，馮銓非常痛恨他。曹欽承是馮銓的私黨，也是魏忠賢的義子，他捏造一些無中生有的罪名，將周宗建逮捕入獄。獄卒對周宗建的拷打比其他人更毒辣，（周宗建）全身赤裸布滿傷痕，痛苦掙扎兩天后去世。材料三：人們做事，有的心意到了但功業(yè)未成，事情沒有成功但氣勢震撼山岳。荊軻和御醫(yī)夏無且就是這樣的人。荊軻到秦國去的計劃，原本是想劫持秦王將他活捉到燕國，（然而）突發(fā)意外導致失敗，被秦人擒獲。當荊軻追逐秦王時，秦王繞著柱子奔跑，御醫(yī)夏無且用藥囊投擲荊軻。荊軻最終被秦人擒獲，沒有立下活捉秦王的功勞，夏無且用藥囊投擲刺客，對救秦王也毫無幫助，但他們?nèi)匀槐环Q道和賞識，是因為他們的心意盡到了且氣勢也很旺盛。天下的士人并不因為荊軻沒有成功就不稱贊他的道義，秦王也不因為夏無且（做事情）沒有實際效果就不賞識他的志向。心志良善無需以成功驗證，道義至誠不必以事成衡量。如果一定只考慮功效而不考察心意，只論表面效果而不考察內(nèi)心意圖，那么，豫讓拔劍砍趙襄子衣服這件事，就不值得銘記；伍子胥鞭打楚平王的尸體，就不值得被記載；張良用大鐵椎襲擊秦始皇卻誤中副車，也不值得被記錄。有那樣的氣勢卻沒有成功，心懷那樣的謀劃卻不能完成他們想做的事，這說明不能用成功與否來衡量一個人是否賢能。15．A16．①第一首詩中用“斫輪”典故，將蘇軾比作“老斫輪”，寓意蘇軾畫竹的技藝如同輪扁斫輪一般，達到了爐火純青、嫻熟高超的程度。同時表達了對蘇軾個人繪畫技藝的高度贊賞。②第二首詩中用“斫斬”的典故來表達丹青妙處不可傳。強調(diào)了繪畫藝術(shù)的獨特性：只可意會，不可言傳。表達了對藝術(shù)創(chuàng)作過程的思考：畫家創(chuàng)作這幅畫必須經(jīng)過無數(shù)次的練習和感悟，而非一蹴而就?！緦дZ】這兩首題畫詩展現(xiàn)了黃庭堅對藝術(shù)創(chuàng)作的深刻思考。前詩以墨竹為題，贊蘇軾化虛為實的藝術(shù)造詣；后詩借小雀捕蟲，諷世人之得失心。兩詩皆用“斫輪”典故，既推崇技藝純熟、心手相應(yīng)的藝術(shù)境界，又暗喻創(chuàng)作真諦難以言傳。15．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“第一首詩第一句借‘毫端’二字指出竹子的細節(jié)部分”錯誤。“毫端”指的是筆端，是說蘇軾運筆，而不是指竹子的細節(jié)部分。故選A。16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①第一首詩：“因知幻化出無象，問取人間老斫輪”，這里借輪扁斫輪來強調(diào)蘇軾能夠從無象的白紙白絹上幻化出有精神的竹子，畫中之竹形神兼?zhèn)?，其實是藝術(shù)家心中無象之物的具象化，寓意蘇軾畫竹的技藝如同老練的工匠，有著深厚的藝術(shù)功底和對事物的深刻理解，達到了爐火純青、嫻熟高超的程度，表達了對蘇軾繪畫技藝高超的贊賞。②第二首詩：“丹表妙處不可傳，輪扁斫輪如此用”，詩人借輪扁斫輪的典故，是想說畫扇中所繪小雀捕飛蟲的妙處就像輪扁斫輪的技藝一樣，難以用言語來傳授；強調(diào)繪畫中那種微妙的意境和神韻只可意會不可言傳，需要觀者自己去體會。也表達了對藝術(shù)創(chuàng)作過程的思考：如同輪扁斫輪，畫家創(chuàng)作這幅畫也必須經(jīng)過無數(shù)次的練習和感悟，長期的積累和實踐才能達到精妙的境界，而非一蹴而就。17．（1）憂勞可以興國逸豫可以亡身（2）洵美且異美人之貽（3）肯與鄰翁相對飲隔籬呼取盡余杯【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：豫、洵、貽。18．C19．長期生活在被稱為“世界屋脊”的青藏高原的人類需要經(jīng)受氧氣稀缺、低氣溫、高輻射、少降雨、長冬季以及資源匱乏等重重壓力，其中低氧更是會嚴重威脅人類的生存與生殖繁衍。20．①贊同。②僅從尼阿底的石葉遺存是晚期智人也就是早期現(xiàn)代人的文化遺物，不能確鑿得出對高海拔極端環(huán)境的適應(yīng)是我們這個物種所獨有的能力，可能其他物種也有適應(yīng)高海拔極端環(huán)境的能力，樣本單一，缺乏足夠的證據(jù)支撐這一絕對結(jié)論。21．①原文表達效果更好。②原文“從當下，到幾千年前，再到數(shù)萬年前”按照時間從近到遠的順序，更具層次感和時間的縱深感；③“保留了…