2024-2025學(xué)年下學(xué)期期中考試高一年級語文試卷本試卷滿分150分，考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”（把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合）、推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng)新的重大成果。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。”在習(xí)近平文化思想中，新的文化生命體是具有總體性、根本性的標(biāo)識性概念。新的文化生命體之“新”，體現(xiàn)在馬克思主義魂脈之統(tǒng)攝，體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈之基因，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而生成的一種新成果。新的文化生命體之“文化”，倡導(dǎo)不同文化之間的交流互鑒，主張?jiān)诓煌幕螒B(tài)之間形成一種相互補(bǔ)充、彼此共生的關(guān)系，使中國式現(xiàn)代化成為一種全新的人類文明形態(tài)。新的文化生命體之“生命”，是哲學(xué)意義上的“生命”，意味著這種新的文化形態(tài)茁壯成長、朝氣蓬勃、充滿活力。這一新的文化生命體在吐故納新中不斷實(shí)現(xiàn)自我更新，持續(xù)推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展。新的文化生命體之“體”，既是一個(gè)系統(tǒng)的“整體”，也是具有主體性的“主體”。作為系統(tǒng)的“整體”，立足中國式現(xiàn)代化，以馬克思主義為魂脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈；作為具有主體性的“主體”，區(qū)別于“西體中用”和“中體西用”之爭中的“體”，強(qiáng)調(diào)以新的文化生命體為主體。（摘編自韓慶祥《深入把握習(xí)近平文化思想的核心要義及其內(nèi)在邏輯》）材料二：2024年全國“博物館熱”現(xiàn)象持續(xù)升溫，青年成為觀眾群體中的主力軍。出現(xiàn)博物館與年輕觀眾雙向奔赴現(xiàn)象，一方面是因?yàn)槌休d厚重歷史、悠久文化的博物館不再以“高冷”“嚴(yán)肅”的面孔示人，而以各類清新活潑的文創(chuàng)產(chǎn)品深深打動(dòng)青年；另一方面也是因?yàn)樽孕抛詮?qiáng)的當(dāng)代青年越來越感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并感到有責(zé)任、有義務(wù)去了解“老祖宗”留下的文化瑰寶。推動(dòng)這樣的雙向奔赴更加持久熱烈、更多開花結(jié)果，需要多措并舉讓青年在文化傳承發(fā)展中勇?lián)厝?。文化自信，簡而言之，就是對自身文化價(jià)值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅(jiān)定信念，對推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有基礎(chǔ)性、持久性、廣泛性的關(guān)鍵作用。堅(jiān)定的文化自信與高度的文化自覺密切相關(guān)，要求人們對自身文化的來龍去脈有著深刻洞察。厚植青年的文化自信，就是要讓青年深刻體悟中華文明中所蘊(yùn)含的理想信念、愛國情懷與民族氣節(jié)。有了對中華文化和中華文明歷史發(fā)展和前途命運(yùn)的整體把握，青年就能在文化傳承發(fā)展中始終堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)“魂脈”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，并以高度的自覺自信在“兩個(gè)結(jié)合”中積極投身發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事業(yè)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)”。讓文物、遺產(chǎn)、文字都“活”起來，離不開現(xiàn)代科技的賦能。2024年10月，一段科普都江堰工程原理（都江堰工程通過筑壩分水、修渠引水，實(shí)現(xiàn)對岷江水流的巧妙調(diào)控。主體工程包括魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口進(jìn)水口。先修寶瓶口，將岷江分流，引向東邊成都平原，緩解旱澇。因江水難入寶瓶口，修筑魚嘴分水堤，枯水期六成江水入內(nèi)江，洪水期大部分江水從外江排走。在魚嘴分水堤尾部靠寶瓶口處修飛沙堰溢洪道，利用彎道環(huán)流，當(dāng)江水超堰頂，泥石隨水流入外江，避免內(nèi)江和寶瓶口淤塞）的短視頻在網(wǎng)絡(luò)走紅，視頻博主通過一款模擬游戲生動(dòng)還原了都江堰的地形構(gòu)造、防護(hù)結(jié)構(gòu)和治水原理。有網(wǎng)友表示：“高中沒學(xué)明白，去都江堰旅游沒聽明白，看視頻三分鐘懂了！”在此之前，一名95后博主就因在短視頻中將艱深晦澀的甲骨文變得生動(dòng)、有趣，在網(wǎng)上帶起一股學(xué)習(xí)甲骨文的熱潮?，F(xiàn)代信息技術(shù)讓傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力變得更加有形有感，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，需要培養(yǎng)造就一大批既有深厚文化底蘊(yùn)、又懂現(xiàn)代信息技術(shù)的青年人才，為文化傳承發(fā)展插上騰空飛翔的翅膀。（摘編自王軍《年輕人與傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”》）材料三：山東是儒家文化的發(fā)源地，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地，在燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化“譜系”中占有重要地位。近年來，山東以文塑旅，以旅彰文，文旅融合，把“經(jīng)典”落實(shí)到“生活”中?？鬃拥?6代孫、曲阜孔府印閣首席篆刻師孔令佳，開發(fā)出“溫故知新”“見賢思齊”等富有創(chuàng)意的“論語印章”。文化加持，互聯(lián)網(wǎng)助力，孔令佳的網(wǎng)店一天之內(nèi)接到過上萬筆訂單。既贏得市場，又傳播文化，效果事半功倍，這就是文旅融合的魅力。山東高標(biāo)準(zhǔn)打造以濟(jì)南—泰安—曲阜—鄒城為核心的山水圣人中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化旅游帶，打造一批“齊魯風(fēng)韻，山東風(fēng)情”文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區(qū)，“經(jīng)典”走進(jìn)“生活”面臨廣闊發(fā)展空間。（摘編自周學(xué)澤《讓傳統(tǒng)文化活起來，需要做什么》）1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，就是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?！盉．新的文化生命體之“體”，既是具有主體性的“主體”，也是一個(gè)系統(tǒng)的“整體”。C．因?yàn)橐愿黝惽逍禄顫姷奈膭?chuàng)產(chǎn)品深深打動(dòng)青年，所以承載厚重歷史、悠久文化的博物館不再以“高冷”“嚴(yán)肅”的面孔示人。D．因?yàn)橛辛藢χ腥A文化和中華文明歷史發(fā)展和前途命運(yùn)的整體把握，所以青年才能在文化傳承發(fā)展中始終堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)“魂脈”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”。2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．新的文化生命體之“新”，既體現(xiàn)在馬克思主義魂脈之統(tǒng)攝，也體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈之基因，更是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而生成的一種新成果。B．這一新的文化生命體在吐故納新中不斷實(shí)現(xiàn)自我更新，取長補(bǔ)短，去偽存真，持續(xù)推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展。C．一段科普都江堰工程原理的短視頻在網(wǎng)絡(luò)走紅，視頻博主通過一款模擬游戲生動(dòng)還原了都江堰的地形構(gòu)造、防護(hù)結(jié)構(gòu)和治水原理讓網(wǎng)友很容易看懂。D．孔令佳的網(wǎng)店一天接到過上萬筆訂單，山東打造濟(jì)南—泰安—曲阜—鄒城的文化旅游帶和“齊魯風(fēng)韻，山東風(fēng)情”的休閑城市和街區(qū)，都是“經(jīng)典”走進(jìn)“生活”獲得廣闊發(fā)展空間的例證。3、材料二第四段文字中視頻博主通過短視頻讓網(wǎng)友很快看懂都江堰工程原理，圖片也有這樣的效果。請根據(jù)括號里文字說明的都江堰工程原理，找出工程示意圖中信息不正確的一項(xiàng)是（3分）圖為都江堰工程示意圖圖為都江堰工程示意圖A．圖中①魚嘴的主要作用是在洪水期阻擋外江江水進(jìn)入內(nèi)江。B．②飛沙堰的功能是排沙，在洪水期溢出內(nèi)江多余水量。C．③寶瓶口是內(nèi)江江水流入成都平原的通道，控制水量。D．江水在內(nèi)江地段主要按照④直流的軌跡流入寶瓶口。4、材料一在論證如何“造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”時(shí)，運(yùn)用了多種論證，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）5、在踐行“造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”這一理念時(shí)，材料二博物館和材料三山東文旅的成功案例中有什么相同的做法？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。雪落高蹺(節(jié)選)班宇雪，如細(xì)碎的羽毛，輕輕飄落在小鎮(zhèn)的每一個(gè)角落。街巷里，燈籠搖曳，投下斑駁的光影，給這寒冷的冬夜增添了幾分暖意。陳東站在自家的小院里，望著遠(yuǎn)處漸漸走近的高蹺隊(duì)，心中涌動(dòng)著一種難以名狀的激動(dòng)。他的父親，那個(gè)在小鎮(zhèn)上赫赫有名的高蹺藝人，就在那支隊(duì)伍之中。高蹺隊(duì)踏著鑼鼓的節(jié)拍，一步步向小鎮(zhèn)中心進(jìn)發(fā)。陳東的目光穿過熙熙攘攘的人群，終于鎖定了那個(gè)熟悉的身影。父親身穿一身鮮艷的戲服，腳踏高高的木蹺，仿佛一位從天而降的神祇。他的臉上涂著厚厚的油彩，但那雙眼睛卻閃爍著堅(jiān)定和熱情，與陳東記憶中的父親一模一樣。陳東的父親是個(gè)地地道道的高蹺藝人，他的高蹺技藝在小鎮(zhèn)上無人能及。從小，陳東就看著父親一次次地練習(xí)，一次次地摔倒，又一次次地站起來。他知道，父親對高蹺的熱愛已經(jīng)融入了血液，成為了他生命的一部分。每當(dāng)父親踏上高蹺，他就像變了一個(gè)人一樣，變得英勇、無畏，仿佛能夠戰(zhàn)勝一切困難。這次的高蹺表演是為了慶祝小鎮(zhèn)的豐收年。雪雖然下得很大，但人們的熱情卻絲毫未減。陳東擠過人群，走到離父親更近的地方。他看見父親在高蹺上做著各種高難度的動(dòng)作，每一次跳躍、每一次轉(zhuǎn)身都那么精準(zhǔn)、那么有力。父親的身影在雪夜中劃出一道道美麗的弧線，引得周圍的人陣陣喝彩。然而，就在這場精彩的表演中，意外卻突然發(fā)生了。一位年輕的高蹺藝人由于雪天路滑，不小心摔倒了。他的木蹺瞬間斷裂，整個(gè)人重重地摔在了雪地上。人群中發(fā)出一陣驚呼，大家都為這位年輕的藝人捏了一把汗。陳東的父親見狀，立刻停下了自己的表演。他迅速從高蹺上跳下來，跑到那位年輕藝人的身邊。他蹲下身子，仔細(xì)檢查著年輕藝人的傷勢。幸運(yùn)的是，年輕藝人只是受了點(diǎn)輕傷，并沒有大礙。父親松了一口氣，他站起身來，對著周圍的人大聲說道：“大家別擔(dān)心，他沒事。我們繼續(xù)表演！”說著，父親再次踏上了高蹺。他揮動(dòng)手中的彩旗，高蹺隊(duì)再次踏上了征程。他們踏著堅(jiān)定的步伐，穿過了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪幕。陳東看著父親的身影，心中充滿了敬佩。他知道，父親不僅僅是在表演高蹺，更是在傳遞一種精神，一種面對困難永不放棄的精神。表演繼續(xù)進(jìn)行著，陳東的目光始終沒有離開過父親。他看見父親在高蹺上揮舞著手中的兵器，仿佛真的在戰(zhàn)場上英勇殺敵。那一刻，陳東仿佛也置身于那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，與父親并肩作戰(zhàn)。表演終于結(jié)束了，人們紛紛圍上來，向高蹺隊(duì)表示祝賀。陳東也擠了進(jìn)去，他緊緊抱住父親，激動(dòng)地說：“爸，你太棒了！你不僅表演得好，還那么勇敢地幫助了別人?！备赣H笑著摸了摸陳東的頭，說：“兒子，記住，無論做什么事情，都要有堅(jiān)持和勇氣。高蹺不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是一種生活態(tài)度。它教會(huì)我們?nèi)绾卧诶щy面前保持堅(jiān)強(qiáng)，如何勇敢地面對一切挑戰(zhàn)?！标悥|點(diǎn)了點(diǎn)頭，他深深地記住了父親的話。他知道，父親不僅僅是一位高蹺藝人，更是一位生活的智者。他用自己的行動(dòng)詮釋了什么是真正的勇氣和堅(jiān)持，也教會(huì)了陳東如何去面對未來的生活。那天晚上，陳東躺在床上，久久不能入睡。他的腦海里反復(fù)回蕩著父親在高蹺上的英姿以及那句“無論做什么事情，都要有堅(jiān)持和勇氣”。他想著自己未來的路，想著如何像父親一樣，成為一個(gè)有勇氣、有堅(jiān)持的人。漸漸地，陳東進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。在夢里，他也踏上了高蹺，與父親一起，在雪夜中翩翩起舞。他們的身影在雪幕中劃出一道道美麗的弧線，引得周圍的人陣陣喝彩。那一刻，陳東仿佛真的成為了一名高蹺藝人，與父親并肩，傳承著這份獨(dú)特的藝術(shù)和文化。(選自《十月》2024年第1期)6、下列對小說節(jié)選部分內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇描繪的冬景渲染了寒冷的氛圍，燈籠和光影增添了節(jié)日的喜慶與溫馨，為后文高蹺隊(duì)的表演提供了背景。B.父親“油彩下的堅(jiān)定眼神”與陳東記憶的對比，暗示父子關(guān)系的疏離感，為后文精神傳承的艱難埋下伏筆。C.年輕藝人摔倒時(shí)木蹺“斷裂”的細(xì)節(jié)，暗合前文父親“一次次摔倒又站起”的鋪墊，凸顯高蹺表演的風(fēng)險(xiǎn)性。D.陳東夢境中與父親“雪夜共舞”的場景，并非單純的藝術(shù)向往，更象征著兩代人精神血脈的傳承與融合。7、下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章通過細(xì)膩的心理描寫，展現(xiàn)了陳東對父親高蹺表演的期待、敬佩以及對父親精神的深刻理解。B.文中運(yùn)用了大量的動(dòng)作描寫，如“迅速從高蹺上跳下來”“蹲下身子，仔細(xì)檢查”等，生動(dòng)地刻畫了父親的形象，突出了他面對突發(fā)情況時(shí)的冷靜與果敢。C.文章情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以高蹺表演為線索，串聯(lián)起整個(gè)故事，同時(shí)巧妙地穿插了父子間的情感交流，使文章內(nèi)容豐富而富有層次。D.文章語言風(fēng)格多樣，既有對高蹺表演精彩場面的生動(dòng)描繪，又有對小鎮(zhèn)豐收年喜慶氛圍的細(xì)膩刻畫，展現(xiàn)了作者深厚的文字功底。8、請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析“雪”在文中所起的具體作用。(4分)9、在小說節(jié)選部分中，“高蹺”作為一種傳統(tǒng)的表演藝術(shù)出現(xiàn)，承載著多重象征意義。請結(jié)合文本進(jìn)行分析。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。材料一：①子曰：“管仲之器小哉！”②或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸①，官事不攝，焉得儉？”③“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（節(jié)選自《論語?八佾篇》，有刪改）材料二：①或問鄭之子產(chǎn)。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“奪伯氏駢色三百，飯疏食，沒齒無怨言?！雹谧勇吩唬骸盎腹珰⒐蛹m，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”③子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被④發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為信也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也？”（節(jié)選自《論語?憲問篇第十四》，有刪改）材料三：①管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。”“四維不張，國乃滅亡?！薄跋铝钊缌魉?，令順民心?！闭摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。②其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬南襲蔡管仲因而伐楚責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！雹酃苤俑粩M于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。④太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎？（節(jié)選自《史記?管仲列傳》，有刪改）【注】①三歸：三座諸候才能享有的華麗的高合。②反坫（diàn）：古代君主招待別國國君時(shí)，放置獻(xiàn)過酒的空杯子的土臺。③召忽：春秋時(shí)齊國人，與管仲同時(shí)輔佐公子糾。④被（pī）發(fā)左衽：衽，衣襟?！氨话l(fā)左衽”是當(dāng)時(shí)的夷狄之俗。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）桓公A實(shí)怒B少姬C南襲蔡D管仲因而伐楚E責(zé)包茅不入F貢G于周室。11、下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.攝，兼任，與《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》“攝乎大國之間”的“攝”詞義不同。B.沒齒,“沒”意為盡，終；“齒”指年齡。與成語“沒齒難忘”中的“沒齒”意思相同。C.微，如果沒有，與《燭之武退秦師》中的“微夫人之力不及此”中的“微”的詞義相同。D.小，以……為小，形容詞意動(dòng)用法，與《師說》中“小學(xué)而大遺”的“小”的用法相同。12、下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《八佾篇》中孔子認(rèn)為管仲“器小”，因?yàn)楣苤僭邶R國當(dāng)宰相的時(shí)候，為自己聚斂財(cái)富，又不知節(jié)儉，甚至還有僭越的行為，這些都與孔子所重視的“禮”相悖離。B.《憲問》中孔子肯定了子產(chǎn)和子西的仁惠，但當(dāng)被問及管仲時(shí)，孔子只說雖然管仲奪取了伯氏的封地，卻能讓伯氏對他沒怨言，此處并沒有直接表明自己的態(tài)度。C.管仲善于把禍患化為祥福，當(dāng)桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約時(shí)，管仲就根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸附齊國，并稱贊管仲是治理國家的法寶。D.在管仲的洽理下，齊國憑借地域優(yōu)勢，積累財(cái)富，富國強(qiáng)兵，盡力讓百姓過上順心如意的生活，這也許是管仲富可敵國、奢侈僭越，齊國百姓卻不足介意的原因。13、請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）豈若匹夫匹婦之為信也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也？（4分）（2）語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎？（4分）14、請結(jié)合三則材料，概括孔子對管仲有不同態(tài)度的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。南海府罷，南康阻淺，行侶稍稍登陸，主人燕餞至頻暮宿東溪許渾①暗灘水落漲虛沙，灘去秦吳萬里賒。馬上折殘江北柳，舟中開盡嶺南花。離歌不斷如留客，歸夢初驚似到家。山鳥一聲人未起，半床春月在天涯?！咀ⅰ竣僭S渾，晚唐詩人，早年屢試舉不第，南北漫游。15、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)寫暗灘水落沙露，照應(yīng)標(biāo)題中“南海府罷”后意外“阻淺”之際遇，為下文投宿東溪埋下伏筆。B．頷聯(lián)折柳即為送行，然而折盡江北柳，人卻還未走，徒坐舟中，看嶺南花開將盡，多可笑亦多可悲。C．頸聯(lián)寫朋友一邊唱離歌，一邊又頻頻留客，夢中醒來，就像回到了家鄉(xiāng)，既有對朋友的感激，又有對家鄉(xiāng)的思念。D．尾聯(lián)寫山鳥啼鳴、春月朗照，如此美好的春景含蓄地表達(dá)了詩人受到主人盛情招待后的閑適愉悅之情。16、全詩不著一個(gè)“思”字，實(shí)則句句都寓思鄉(xiāng)之情，試結(jié)合全詩具體分析詩人是如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情的。（6分）（三）理解性默寫（本題共3小題，6分）17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“__________________，__________________?！保?）杜甫登岳陽樓，見洞庭湖磅礴氣勢，寫下“__________________，__________________”，雄渾奇麗，被王士禛贊為“雄跨古今”，可和孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”相媲美。（3）冰雪寒冷堅(jiān)硬又晶瑩剔透，詩人們經(jīng)常在詩詞中用冰或雪來象征心志的忠貞和品格的高尚，如“__________________，__________________”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題?！段液ε麻喿x的人》是臺灣奧美廣告最經(jīng)典的文案之一?！拔液ε麻喿x的人。一跟他們談話，①，蒼白的腦袋無法隱藏。我所擁有的內(nèi)涵是什么?不就是人人能(A)，游蕩在空氣中最通俗的認(rèn)知嗎?像心臟在身體的左邊，春天之后是夏天?！喿x的人在知識里遨游，能從食譜論及管理學(xué)、八卦周刊講到社會(huì)趨勢，甚至空中躍下的貓，都能讓他們對建筑防震理論(B)，相較之下，我只是一臺在mp3時(shí)代的錄音機(jī)；過氣、無法調(diào)整。我最引以為豪的論述，恐怕只是他多年前書架上某本書里的某段文字。而且，還是不被熒光筆畫線注記的那一段?！薄拔液ε麻喿x的人。因?yàn)樗麄兒苄疫\(yùn)；當(dāng)眾人擁抱孤獨(dú)或被寂寞擁抱時(shí)，②，不缺乏朋友的忠實(shí)，不缺少安慰者的溫柔，甚至連互相較勁的對手，都不至匱乏。他們一翻開書，有時(shí)會(huì)因(C)而大聲贊嘆，有時(shí)候又會(huì)因立場不同而陷入激辯，有時(shí)會(huì)獲得勸導(dǎo)或慰藉，這一切毫無保留，又不帶條件，是帶親情的愛情，是熱戀中的友誼，一本一本的書，就像一節(jié)節(jié)的脊椎，穩(wěn)穩(wěn)地支持著閱讀的人。你看，書一打開，就成為一個(gè)擁抱的姿勢。這一切，不正是我們畢生苦苦找尋的?”18.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19、下列各句問號與文中“我所擁有的內(nèi)涵是什么?”的問號用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.這是什么精神?這是國際主義精神。B.你怎么還不回家去呢?C.像這樣的一個(gè)人怎么能說是有生命?D.哪次她不是捏著一把冷汗，任是多大的場面，總是應(yīng)付得妥妥帖帖的?20、請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21~22題。在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國鄉(xiāng)土愚昧落后的負(fù)面象征，顯現(xiàn)出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無法穿透，唯有戲臺卻是為數(shù)不多的例外——在風(fēng)雨如磐的故園，戲臺上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少年記憶里的光源，照亮了一代代中國人的少年記憶，也照亮了他的記憶。透過魯迅的目光，無數(shù)中國人看見了那座戲臺……曲終人散，每個(gè)人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲。戲臺上的風(fēng)流俊雅、無限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗、河中的船影。狹長的石板路，層出不窮的石橋，悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺無處不在，只不過沒有人把他們的戲文寫下來，我們無從得知而已。戲臺上的忠奸爭斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺上下，不僅構(gòu)成一種對話關(guān)系，更構(gòu)成一種輪回關(guān)系，戲臺與看客，戲文與生活，翻覆顛倒。觀眾和角色可以互換，戲臺下的觀眾一扭身，就融入了一個(gè)更大的戲臺，變成角色，吶喊或者語絲，都是他們的唱詞。21、文中畫橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請進(jìn)行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)22、畫波浪線的句子使用了象征和暗喻的手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。(6分)四、寫作（60分）23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）志向與個(gè)性之間存在著密切的關(guān)系。個(gè)性會(huì)影響一個(gè)人的志向，而志向也會(huì)反過來塑造個(gè)性。隨著個(gè)體的成長和發(fā)展，他們的個(gè)性和志向都會(huì)不斷地受到內(nèi)外因素的影響而發(fā)生變化。一個(gè)有明確志向的人會(huì)在日常生活中不斷調(diào)整自己的行為，以符合志向的要求，從而促進(jìn)個(gè)性的積極發(fā)展。因此，我們需要認(rèn)識到志向與個(gè)性關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性，并采取相應(yīng)的措施來促進(jìn)個(gè)性與志向的良性互動(dòng)。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？寫一篇不少于800字的文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文參考答案1．B【解析】B項(xiàng)正確。A項(xiàng)“不是……而是……”通常用于表達(dá)并列關(guān)系，表示“簡單的‘物理反應(yīng)’”和“深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”是平等的，并無先后之分。改為“不是……就是……”則表示選擇關(guān)系，意味著不選“簡單的‘物理反應(yīng)’”而選擇了“深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”。C項(xiàng)因果倒置。承載厚重歷史、悠久文化的博物館不再以“高冷”“嚴(yán)肅”的面孔示人是原因，所以各類清新活潑的文創(chuàng)產(chǎn)品深深打動(dòng)了青年。D項(xiàng)原文是“有了對中華文化和中華文明歷史發(fā)展和前途命運(yùn)的整體把握，青年就能……”是充分條件關(guān)系，選項(xiàng)是因果關(guān)系。故選B。2．B【解析】B項(xiàng)錯(cuò)誤?！叭￠L補(bǔ)短，去偽存真”錯(cuò)，無中生有，于文無據(jù)。故選B。3．D【解析】D項(xiàng)錯(cuò)誤。江水在飛沙堰溢洪道處會(huì)形成環(huán)流，當(dāng)江水超堰頂，泥石隨水流入外江，避免內(nèi)江和寶瓶口淤塞。故選D。4．①運(yùn)用總分的論證結(jié)構(gòu)。先是總概括出新的文化生命體的特點(diǎn)，提出“新的文化生命體是具有總體性、根本性的標(biāo)識性概念”觀點(diǎn)，然后分別從新的文化生命體之“新”“文化”“生命”“整體”闡述，條理清晰，為下文的理論闡釋張本。（2分）②運(yùn)用引用論證，引用習(xí)近平總書記“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”的言論，有力論證“兩個(gè)結(jié)合”造就新的文化生命體，增強(qiáng)說服力和權(quán)威性。（2分）③運(yùn)用對比論證，將新的文化生命體之“體”作為具有主體性的“主體”與“西體中用”和“中體西用”之爭中的“體”對比，突出新的文化生命體的獨(dú)特主體性。（2分）（任意答對兩點(diǎn)即可）【解析】考查分析作者闡釋論證的方法。①從選文整體結(jié)構(gòu)上看作者先是用引出“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，再闡述“新的文化生命體是具有總體性、根本性的標(biāo)識性概念”這一觀點(diǎn)，然后從文化生命體之“新”“文化”“生命”“整體”闡述，條理清晰，為下文對習(xí)近平文化思想的核心要義及其內(nèi)在邏輯進(jìn)一步闡釋張本。②引用習(xí)近平總書記“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”的言論，有力論證“兩個(gè)結(jié)合”造就新的文化生命體，增強(qiáng)說服力和權(quán)威性。③運(yùn)用對比論證，在闡述新的文化生命體之“體”時(shí)，將其作為具有主體性的“主體”與“西體中用”和“中體西用”之爭中的“體”對比，突出新的文化生命體的獨(dú)特主體性。（2分）5．①都有深厚的文化底蘊(yùn)，并堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”。博物館是傳統(tǒng)文化的集合地，山東是儒家文化的發(fā)源地。②都不再以“高冷”“嚴(yán)肅”的面孔示人，根據(jù)各自特點(diǎn)開發(fā)各類清新活潑的文創(chuàng)產(chǎn)品。博物館有各類清新活潑的文創(chuàng)產(chǎn)品，山東開發(fā)“論語印章”。③文化加持，互聯(lián)網(wǎng)助力，現(xiàn)代信息技術(shù)讓傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力變得更加有形有感?！窘馕觥靠疾楹Y選并整合文中信息，運(yùn)用論述類文本評價(jià)社會(huì)事件。①根據(jù)材料二第一段中“一方面是因?yàn)槌休d厚重歷史、悠久文化的博物館不再以“高冷”“嚴(yán)肅”的面孔示人”和材料三開頭的“山東是儒家文化的發(fā)源地，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地”。②根據(jù)材料二第一段中“博物館不再以“高冷”“嚴(yán)肅”的面孔示人，而以各類清新活潑的文創(chuàng)產(chǎn)品深深打動(dòng)青年”和材料三“孔子第76代孫、曲阜孔府印閣首席篆刻師孔令佳，開發(fā)出‘溫故知新’‘見賢思齊’等富有創(chuàng)意的‘論語印章’”。③根據(jù)材料二第四段中“現(xiàn)代信息技術(shù)讓傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力變得更加有形有感，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”和材料三“文化加持，互聯(lián)網(wǎng)助力，孔令佳的網(wǎng)店一天之內(nèi)接到過上萬筆訂單。既贏得市場，又傳播文化，效果事半功倍，這就是文旅融合的魅力?！?.B【解析】本題考查對文本細(xì)節(jié)與主題的關(guān)聯(lián)分析能力。A項(xiàng)正確。小說開篇確實(shí)描繪了靜謐而寒冷的冬夜景象，這一背景為整個(gè)故事設(shè)定了一個(gè)特定的環(huán)境氛圍。同時(shí)，街巷中搖曳的燈籠與熱鬧的高蹺隊(duì)形成了鮮明的對比，這種對比不僅增強(qiáng)了故事的視覺效果，還凸顯了高蹺隊(duì)在如此惡劣天氣下堅(jiān)持表演的不易，以及觀眾對高蹺表演不減的熱情與期待。B項(xiàng)錯(cuò)誤。父親“油彩下的堅(jiān)定眼神”與陳東記憶的對比，并沒有暗示父子關(guān)系的疏離感。相反，這種對比更多地是展現(xiàn)了父親對高蹺藝術(shù)的熱愛和堅(jiān)定，以及這種熱愛對陳東產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。陳東對父親的記憶是溫暖的、充滿敬佩的，這預(yù)示著后文父子之間精神傳承的順利，而非艱難。C項(xiàng)正確。年輕藝人摔倒時(shí)木蹺“斷裂”的細(xì)節(jié)描寫，與前文中父親“一次次摔倒又站起”的情節(jié)形成了呼應(yīng)。這種呼應(yīng)不僅增強(qiáng)了故事的連貫性，還凸顯了高蹺表演作為一項(xiàng)技藝所蘊(yùn)含的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。D項(xiàng)正確。陳東夢境中與父親“雪夜共舞”的場景，象征著兩代人精神血脈的傳承與融合。在這個(gè)夢境中，陳東不僅與父親一起表演高蹺，還共同傳承著這份獨(dú)特的藝術(shù)和文化。這體現(xiàn)了陳東對父親精神的認(rèn)同和繼承，以及對未來生活的美好憧憬。7.D【解析】本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A項(xiàng)正確。文章確實(shí)通過細(xì)膩的心理描寫，展現(xiàn)了陳東對父親高蹺表演的期待、敬佩之情，以及他對父親面對困難永不放棄精神的深刻理解。B項(xiàng)正確。文中確實(shí)運(yùn)用了大量的動(dòng)作描寫，這些動(dòng)作描寫生動(dòng)地刻畫了父親在突發(fā)情況下的冷靜與果敢，展現(xiàn)了父親的形象特點(diǎn)。C項(xiàng)正確。文章情節(jié)緊湊，以高蹺表演為線索，串聯(lián)起整個(gè)故事，同時(shí)巧妙地穿插了父子間的情感交流，使得文章內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且富有層次。D項(xiàng)錯(cuò)誤。文章雖然對高蹺表演有生動(dòng)的描繪，但并未對小鎮(zhèn)豐收年的喜慶氛圍進(jìn)行“細(xì)膩刻畫”，文章主要聚焦于高蹺表演、父子情感以及父親所傳遞的精神，而非對小鎮(zhèn)氛圍的描繪。8.①渲染氣氛。點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、節(jié)令，指出了故事發(fā)生在冬季的雪夜，營造出一種既冷冽又靜謐的氛圍。②埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。雪天路滑，增加了高蹺表演的難度，導(dǎo)致年輕藝人摔倒，引出了陳東父親勇敢?guī)椭说那楣?jié)。③凸顯人物形象。雪夜中的高蹺表演，不僅展現(xiàn)了陳東父親技藝的高超，更凸顯了他在困難面前英勇無畏、樂于助人的形象。④深化小說主旨。雪象征著純潔與堅(jiān)韌，雪夜中的高蹺表演，不僅是對技藝的展示，更是對精神的傳承，深化了勇氣與堅(jiān)持這一主旨。(答對2點(diǎn)即可：①②答出一點(diǎn)，③④答出一點(diǎn))【解析】本題考查環(huán)境要素在情節(jié)發(fā)展中的多維作用。①營造氛圍：文章開篇即描繪了雪的場景，“雪，如細(xì)碎的羽毛，輕輕飄落在小鎮(zhèn)的每一個(gè)角落”，這一描寫不僅點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間與背景。燈籠搖曳的光影與雪景形成對比，增添了幾分暖意與溫馨，營造了一種寒冷而靜謐的氛圍。②埋下伏筆：雪作為自然環(huán)境因素，在文中起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。雪天路滑，增加了高蹺表演的難度，為后文中年輕高蹺藝人摔倒的情節(jié)埋下了伏筆。這一情節(jié)轉(zhuǎn)折不僅增加了故事的緊張感，還引出了陳東父親勇敢?guī)椭说那楣?jié)，進(jìn)一步推動(dòng)了故事的發(fā)展。③突出人物形象：雪夜中的高蹺表演，是陳東父親技藝的高光時(shí)刻。他在雪地上做著各種高難度的動(dòng)作，每一次跳躍、每一次轉(zhuǎn)身都那么精準(zhǔn)、那么有力，展現(xiàn)了其高超的技藝。同時(shí)，面對年輕藝人的摔倒，他迅速反應(yīng)，勇敢上前幫助，這一行為更是凸顯了他在困難面前英勇無畏、樂于助人的形象。④象征與主旨：在文中，“雪”不僅是一個(gè)自然環(huán)境元素，還象征著純潔與堅(jiān)韌。正如陳東父親所傳遞的精神——面對困難永不放棄，這種精神在雪夜中的高蹺表演中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。雪夜中的高蹺表演，不僅是對技藝的展示，更是對精神的傳承。通過這一場景，文章深化了關(guān)于勇氣與堅(jiān)持的主旨，使得故事具有了更加深刻的內(nèi)涵。9.①象征技藝與傳承：高蹺是陳東父親賴以成名的技藝，代表著他對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和傳承。②象征勇氣與堅(jiān)持/擔(dān)當(dāng)：陳東父親在高蹺上的英勇表現(xiàn)，以及他在同行受傷時(shí)迅速反應(yīng)、繼續(xù)表演的行為，都體現(xiàn)了高蹺所象征的勇氣和堅(jiān)持精神。③象征生活態(tài)度與哲學(xué)：父親告訴陳東，“高蹺不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是一種生活態(tài)度”，這表明高蹺還象征著一種面對困難永不放棄、勇敢挑戰(zhàn)的生活哲學(xué)。【解析】本題考查小說中象征手法的分析和理解能力。要求學(xué)生能夠深入挖掘“高蹺”這一元素在小說中的多重象征意義，并結(jié)合文本進(jìn)行具體分析。本題涉及對小說象征手法的識別、分析以及其在小說結(jié)構(gòu)中的作用等多個(gè)方面的考查，要求學(xué)生具備較高的文學(xué)鑒賞和分析能力。①象征技藝與傳承：文中提到陳東父親是高蹺藝人，且技藝高超，這體現(xiàn)了高蹺作為一種技藝的存在。陳東從小看著父親練習(xí)高蹺，對高蹺有著深厚的感情，這暗示了技藝的傳承。因此，高蹺在這里象征著技藝與傳承，是連接過去與未來的紐帶。②象征勇氣與堅(jiān)持/擔(dān)當(dāng)：陳東父親在高蹺上的英勇表現(xiàn)，如做著各種高難度的動(dòng)作，引得周圍的人陣陣喝彩，這體現(xiàn)了高蹺所象征的勇氣。當(dāng)同行受傷時(shí)，父親迅速反應(yīng)，繼續(xù)表演，這體現(xiàn)了高蹺所象征的堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)。因此，高蹺在這里象征著勇氣與堅(jiān)持/擔(dān)當(dāng)，是面對困難時(shí)不可或缺的精神力量。③象征生活態(tài)度與哲學(xué)：父親告訴陳東，高蹺不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是一種生活態(tài)度。這種生活態(tài)度包括面對困難永不放棄、勇敢挑戰(zhàn)的精神。因此，高蹺在這里象征著一種生活哲學(xué)，是指導(dǎo)人們?nèi)绾蚊鎸ι畹闹腔邸６?、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀10.CDE11.D（A項(xiàng)，正確，兼任\夾處，詞義不同。B項(xiàng)，正確，一輩子，終身，詞義相同；C項(xiàng)，正確，如果沒有，詞義相同；D項(xiàng)，錯(cuò)誤，意動(dòng)\形容詞作名詞，用法不相同。）12.C（根據(jù)材料三原文“于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：‘知與之為取，政之寶也’”可知，這里的“故曰”，不是諸侯們的話，而是太史公司馬遷對此的評論。）13.（1）難道要（管仲）像平庸的男女那樣守住小信用，在小山溝里上吊自殺，而沒有人知道他嗎？(“為信”，守住小信用；“經(jīng)”，上吊，用繩子勒死?！岸病保澳睕]有人，賓語前置句，共4分)（2）古話說：“要順勢成就君主的美德，匡正君主的過錯(cuò)，所以君臣之間能互相親近?！彪y道不是說管仲嗎？（“順”，順勢成就，形容詞活用為動(dòng)詞；“匡”，匡正、糾正；“惡”，形容詞活用為名詞，惡行，過錯(cuò)；“管仲之謂”說的是管仲，賓語前置?！翱铩薄肮苤僦^”各1分，共4分。）14.①在材料一中，孔子認(rèn)為管仲不知“禮”，因?yàn)楣苤俚囊恍┢饔门c國君的標(biāo)準(zhǔn)一致。②在材料二中，孔子認(rèn)為管仲符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楣苤僭谳o佐齊桓公稱霸的過程中，不用武力（或匡正天下，百姓受益至今）。③在材料三中，司馬遷推測孔子輕視管仲，是因?yàn)楣苤俨幻銊?lì)齊桓公行王道，卻輔佐他稱霸。（每點(diǎn)1分）【參考譯文】材料一：①孔子說：“管仲這個(gè)人的器量真是狹小呀！”②有人說：“管仲節(jié)儉嗎？”（孔子）說：“他有三座諸侯才能享有的華麗的高臺，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”③（那人又問：）“那么管仲知禮嗎？”（孔子）回答：“國君大門口設(shè)立正對大門的影壁，管仲也設(shè)立這個(gè)墻壁。國君為了兩國君的友好，（同別國國君舉行會(huì)見時(shí)）在堂上有放空酒杯的設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”材料二：①有人問鄭國的子產(chǎn)是個(gè)怎樣的人?？鬃诱f：“是個(gè)有恩惠于人的人?！庇謫栕游??？鬃诱f：“他（也是）呀！他（也是）呀！”又問管仲。孔子說：“他把伯氏駢邑的三百家奪走，使伯氏終生吃粗糧，直到老死也沒有怨言?！雹谧勇氛f：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“齊桓公多次召集各諸侯國的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德！這就是他的仁德！”③子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，（管仲）沒自殺，都又做了齊桓公的相。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，（使齊國）在諸侯中稱霸，匡正了天下，人民到如今還受到他給的好處。如果沒有管仲，我們恐怕已經(jīng)淪為披頭散發(fā)、衣襟在左邊開的落后民族了。難道要（管仲）像平庸的男女那樣守住小信用，在小山溝里上吊自殺，而沒有人知道他嗎？材料三：①管仲在齊國當(dāng)宰相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國處在海邊的條件，流通貨物，積累財(cái)富，使國富使兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以說：“倉庫儲(chǔ)備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才懂得榮辱；君主遵循法度，‘六親’才會(huì)穩(wěn)固”“禮、義、廉、恥不發(fā)揚(yáng)光大，國家就會(huì)滅亡”“國家下達(dá)政令就像流水的源頭，要順應(yīng)民心”。所以政令符合下情就容易實(shí)行。百姓想要得到的，就趁機(jī)給予他們；百姓所反對的，就趁機(jī)廢止。②管仲執(zhí)政的時(shí)候，善于把禍患轉(zhuǎn)變祥福，把失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視事情的輕重緩急，慎重地權(quán)衡利弊得失。齊桓公實(shí)際上因少姬另嫁而發(fā)怒，而向南襲擊蔡國，官仲就借這個(gè)機(jī)會(huì)討伐楚國，責(zé)備楚國沒有向周王室進(jìn)貢包茅。齊桓公實(shí)際上是向北出兵玫打山戎，而管仲就借這個(gè)機(jī)會(huì)命令燕國整修明召公時(shí)期的政教。齊桓公與魯國在柯地會(huì)盟，后來想背棄魯國曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢勸齊桓公信守盟約，諸侯們因此歸附齊國。所以說：“懂得給予正是了獲取的道理，這是治理國家的法寶。”③管仲的財(cái)富比得上諸候公室，擁有諸侯才能享有的三座華麗高臺和國君的宴飲設(shè)施，齊國人卻不認(rèn)為他奢侈。管仲去世后，齊國仍然遵循他的政令，常比其他諸侯國強(qiáng)盛。④太史公說：管仲是世人所說的賢臣，然而孔子對他小看，難道是因?yàn)橹芡跏覈\(yùn)衰微，桓公既然賢明，而管仲不勉勵(lì)他實(shí)行王道，卻幫助他稱霸嗎？古話說：“要順勢成就君主的美德，匡正君主的過錯(cuò)，所以君臣之間能互相親近?！彪y道不是說管仲嗎？(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15．DD項(xiàng)“受到主人盛情招待后的閑適和愉悅”錯(cuò)，尾聯(lián)以樂景襯哀情，嘆漂泊之苦，寫盡了思鄉(xiāng)情切。16．（1）首聯(lián)直接抒情，開篇交代受阻的原因，突出受阻之地與目的地相距甚遠(yuǎn)，流露出焦急、思?xì)w之情。（2）頷聯(lián)借景抒情，寫江北的柳樹都被折殘敗了，舟中見到一個(gè)花季都過去了，明寫時(shí)光飛逝，暗示漂泊之久，烘托思鄉(xiāng)情重。（3）頸聯(lián)虛實(shí)對比，實(shí)寫離歌唱了好多遍，離人還未離開，虛寫多次到了家結(jié)果只是夢中，回不去的現(xiàn)實(shí)際遇和回到家鄉(xiāng)的夢境形成對比，深化了詩人想回又回不去的悲涼，道出詩人欲說還休的思鄉(xiāng)之情。（4）尾聯(lián)直抒胸臆，回扣標(biāo)題“暮宿”，山鳥一聲還在夜半，詩人剛才睡夢中又“似到家”，驚醒半晌，才知自己還“在天涯”?！霸谔煅摹比种笔阈匾埽瑖@漂泊之苦，寫盡了思鄉(xiāng)情切。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得滿分）(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．⑴以吾一日長乎爾，毋吾以也⑵吳楚東南坼，乾坤日夜?、枪鹿庾哉崭畏谓员┞尻栍H友如相問一片冰心在玉壺（如寫“大雪壓青松，青松挺且直”“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”這兩句不給分）18.A:脫口而出B：侃侃而談C：心有靈犀【解析】本題考查正確使用成語的能力。A：脫口而出：前文提到“我所擁有的內(nèi)涵……是人人能……游蕩在空氣中最通俗的認(rèn)知”，說明這些認(rèn)知是大家很容易、很自然地就能說出來的，“脫口而出”這個(gè)成語恰能體現(xiàn)這種不經(jīng)思考就隨口說出的狀態(tài)。脫口而出：不經(jīng)考慮，隨口說出。(不假思索等可給分)B：侃侃而談：從前面“……八卦周刊講到社會(huì)趨勢”可得。侃侃而談：侃侃：從容不迫、理直氣壯地說話。(滔滔不絕等可給分)C：心有靈犀：此處說閱讀的人翻開書有時(shí)會(huì)因某種情況而大聲贊嘆，后文又說：“有時(shí)候又會(huì)因立場不同而陷入激辯”，結(jié)合語境可知他們“大聲贊嘆”的原因是他們與書中內(nèi)容是立場相同、看法相似、有共鳴或心意相通，“心有靈犀”很好地表達(dá)了這種讀者與書之間的默契和感應(yīng)。心有靈犀：指雙方心意相通，對于彼此的意蘊(yùn)都能心領(lǐng)神會(huì)。(“不謀而合”等也可給分)19.A(A.表設(shè)問B.表疑問C.表反問D.表反問)【解析】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號中問號用法識別及理解的能力文中的“我所擁有的內(nèi)涵是什么?”貌似一個(gè)疑問句，但仔細(xì)一看它的后面的句子“不就是人人能脫口而出，游蕩在空氣中最通俗的認(rèn)知嗎?”，用了一個(gè)反問句來回答，所以這里應(yīng)是設(shè)問句，自問自答；選項(xiàng)A自問“這是什么精神”，自答“這是國際主義精神”，是設(shè)問句；選項(xiàng)B只問不答，是疑問句；選項(xiàng)C“怎么能說”肯定的反問，表示否定，“不能說”；選項(xiàng)D“哪次她不是”否定的反問，表示肯定的意思，“次次她都是……”。故選A。20.①我就像一個(gè)透明的人(2分)②他們的生命卻毫不封閉(或：他們的生活被熱情相擁)(2分)【解析】本題考查語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①我就像一個(gè)透明的人。從后句“蒼白的腦袋無法隱藏”可得；扣住“無處隱藏”可得分；②他們的生命卻毫不封閉(或：他們的生活被熱情相擁)。從后面的“不缺乏朋友的忠實(shí)，不缺少安慰者的溫柔，甚至連互相較勁的對手，都不至匱乏”，可得關(guān)鍵詞“擁有”之類，能扣住“不缺乏”來答可得分。21.戲臺上的燈光，幾乎成為他的少年記憶里最寶貴的光源，(2分)照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶(2分)【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。共有兩處語?。阂皇嵌鄬佣ㄕZ位置不當(dāng)?！八纳倌暧洃浝铩北眍I(lǐng)屬，應(yīng)放在最前面，正確語序?yàn)椤八纳倌暧洃浝镒顚氋F的光源”；二是語序不當(dāng)，“照亮了他的記憶”和“照亮了一代代中國人的少年記憶”，應(yīng)遵循從個(gè)體到普遍的邏輯順序，不能顛倒。22.①“更大的戲臺”象征著社會(huì)生活這個(gè)廣闊舞臺(1分)，這種象征手法的運(yùn)用，使抽象的社會(huì)生活概念變得具體可感(1分)。②“觀眾”和“角色”的互換，暗喻著生活中人們既是生活的旁觀者，也是生活的參與者(1分)“吶喊或者語絲，都是他們的唱詞”將日常言行暗喻為戲劇臺詞，強(qiáng)調(diào)生活的表演性(1分)。③此句深刻揭示了生活與戲劇的緊密關(guān)聯(lián)，生活如同戲劇一般充滿戲劇性和表演性(1分)，每個(gè)人在生活中都在演繹著自己的故事，無論是激昂的“吶喊”，還是細(xì)膩的“語絲”，都是人們在生活舞臺上的獨(dú)特表達(dá)，體現(xiàn)了對“人生如戲”這一哲理的深刻洞察(1分)。(言之有理酌情給分，共6分)【解析】本題考查分析象征和隱喻手法及其構(gòu)成和表達(dá)效果的能力。象征：象征是通過特定的具體形象來表現(xiàn)某種概念、思想或情感。結(jié)合前文“戲臺與看客，戲文與生活，翻覆顛倒?！笨芍凇坝^眾和角色可以互換，戲臺下的觀眾一扭身，就融入了一個(gè)更大的戲臺，變成角色”中的“更大的戲臺”并非單純指實(shí)際的舞臺，而是象征著社會(huì)生活這個(gè)廣闊的空間。這種象征手法的運(yùn)用，使抽象的社會(huì)生活概念變得具體可感。暗喻：通過直接將某事物(本體)暗喻為另一事物(喻體)，來暗示兩者之間的相似性，從而增強(qiáng)表達(dá)的形象性和深度。這里把社會(huì)生活暗喻為“戲臺”，把生活中的人暗喻為“觀眾”和“角色”?！坝^眾和角色可以互換”表明在生活中，人們的身份并非固定不變，有時(shí)我們以旁觀者的身份觀看他人的生活，如同“觀眾”；而有時(shí)又親自參與到各種生活場景中，成為故事的主角，如同“角色”。這種暗喻手法生動(dòng)形象地揭示了生活中人們角色的多樣性和動(dòng)態(tài)變化性。通過“更大的戲臺”“觀眾和角色互換”等表述，深刻地揭示了生活與戲劇之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。生活就像一場戲劇，充滿了各種戲劇性的情節(jié)和沖突，人們在其中的經(jīng)歷和表現(xiàn)，如同在戲臺上的表演一樣，有起有伏，充滿故事性。這讓讀者意識到，生活本身就具有戲劇化的特質(zhì)，我們每個(gè)人都是生活這場大戲的創(chuàng)作者和表演者?！皡群啊贝碇藗冊谏钪心切┘ぐ旱?、強(qiáng)烈的表達(dá)，可能是對生活的抗?fàn)?、對理想的追求等；“語絲”則象征著細(xì)膩的、溫和的情感抒發(fā)或思考。無論是“吶喊”還是“語絲”，都如同戲中的