第一課走進(jìn)思維世界選擇性必修三《邏輯與思維》第一框思維的含義與特征總論第一單元：樹立科學(xué)思維對思維、邏輯思維與科學(xué)思維的概括性介紹，也是全書的邏輯起點(diǎn)分論第二單元：遵循邏輯思維規(guī)則主要闡述邏輯思維的基本要求第三單元：運(yùn)用辯證思維方法主要闡述辯證思維的方法運(yùn)用第四單元：提高創(chuàng)新思維能力主要闡述提高創(chuàng)新思維能力的幾種方法1.思維的含義2.思維的特征3.思維與實(shí)踐的關(guān)系4.思維的基本形態(tài)5.抽象思維和形象思維的主要特征自主預(yù)習(xí)【創(chuàng)境激趣】思考：機(jī)器人有思維嗎？思維廣義：狹義：意識(shí)/認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)本書的“思維”，指理性認(rèn)識(shí)。1.思維有廣義和狹義之分（1）當(dāng)蘋果砸中我們，首先會(huì)感覺到疼，這就是

。（2）當(dāng)我們冷靜下來，會(huì)想蘋果為什么會(huì)落地，經(jīng)過探究會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘋果會(huì)落地時(shí)因?yàn)槿f有引力，這就上升到了

。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義【感性認(rèn)識(shí)+理性認(rèn)識(shí)】注意：無論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。感性認(rèn)識(shí)是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段?！疽济骼怼恳?、思維的含義（1）廣義的思維：與意識(shí)/認(rèn)識(shí)（感性認(rèn)識(shí)+理性認(rèn)識(shí)）同義；（2）狹義的思維：與理性認(rèn)識(shí)同義；（3）“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的：指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。

1、思維有廣義和狹義之分2、思維方式：（1）類型：

戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。（2）意義：

是對人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法?！疽济骼怼恳?、思維的含義本書的“思維”，指理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義感性認(rèn)識(shí)是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),形式包括感覺、知覺和表象三種形式。包括概念、判斷和推理三種形式。階段感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。【概念辨析】：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)【引思明理】一、思維的含義例題1：“邏輯與思維”中所說的“思維”是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。下列不屬于狹義的思維的有（

）①晝夜循環(huán)、四季更替②萬有引力

③水往低處流④資本主義必然滅亡A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【詳解】①③：“思維”是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部形式，所以晝夜循環(huán)、四季更替和水往低處流是一種現(xiàn)象不是事物的本質(zhì)和規(guī)律，故①③符合題意。②④：“思維”是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。萬有引力和資本主義必然滅亡是事物的本質(zhì)和規(guī)律，故②④不符合題意。故本題選A。A例題2．習(xí)近平總書記指出:“前進(jìn)道路上，我們要增強(qiáng)戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維，加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)?！边@是因?yàn)?，?zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維()?是對人類感性認(rèn)識(shí)方式的高度概括②是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式③是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法④能夠把握事物表面的、非本質(zhì)的屬性A.①②B.①④C.②③D.③④C【解析】戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維，是對人類理性認(rèn)識(shí)的高度概括，①不選。戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維，這些思維能夠把握事物內(nèi)在的、本質(zhì)的屬性，④不選。

人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。

但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有一天帶著他的學(xué)生來到一片雜草地，然后問他的學(xué)生：如何除掉這些雜草？學(xué)生有的回答用手拔掉，有的說用鐮刀割掉，還有的說用火燒。然而，蘇格拉底告訴大家：除掉雜草的最好方法是種上莊稼，讓莊稼來占據(jù)雜草的生存之地。蘇格拉底1、思維風(fēng)格的差異：【引思明理】二、思維的特征

人們不可能對所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到;但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識(shí)。

2、思維的特征——思維具有間接性（思維不同于感覺）例1：人們不可能回到過去直接觀察生物的進(jìn)化過程，但是科學(xué)家卻可以通過古生物的化石及其他有關(guān)資料，便能推知生物進(jìn)化的規(guī)律。例2：內(nèi)科醫(yī)生不能直接看到病人體內(nèi)各種臟器的病變，卻能通過聽診、化驗(yàn)、切脈、量體溫、量血壓以及利用各種醫(yī)療器械，經(jīng)過思維加工間接地判斷?！疽济骼怼慷?、思維的特征

我們平時(shí)看到的樹，總具有高或矮、直或曲、粗或細(xì)、闊葉或針葉、喬木或灌木、落葉或常青等個(gè)性特征?！皹洹边@個(gè)概念，揭示了一切樹所具有的共同屬性，即木質(zhì)莖干植物。想一想：這反映出思維具有什么樣特征？思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。

2、思維的特征——思維具有概括性【引思明理】二、思維的特征材料

有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡。天氣熱得出奇，驕陽似火，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，曹操擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急。他快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。上述材料體現(xiàn)了思維的什么特征？任何思維都是對認(rèn)識(shí)對象的反映，但又不是對認(rèn)識(shí)對象的機(jī)械反映。

思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。

正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對象。4.思維與實(shí)踐的關(guān)系：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。

正確的思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。3、思維的特征——思維具有能動(dòng)性（雙重性）【引思明理】二、思維的特征【知識(shí)整合】思維的間接性、概括性、能動(dòng)性特征間接性概括性能動(dòng)性關(guān)鍵詞由…知…;通過…推斷…;計(jì)劃；預(yù)測；揭示出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識(shí)。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。思維對認(rèn)識(shí)對象的反映不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的。聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性?！疽济骼怼慷⑺季S的特征1．“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限”，而思維卻可以幫助人們突破這一天然的界限。這種觀點(diǎn)表明思維具有(

)A.概括性 B.間接性

C.預(yù)見性B【解析】“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限”，而思維卻可以幫助人們突破這一天然的界限。這說明思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了思維具有間接性。2．“遙知不是雪，為有暗香來?！币?yàn)橛邪迪銈鱽恚酝茢嗄遣皇茄?，而是梅。這是思維的(

)①概括性②間接性③能動(dòng)性④合理性A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

C【解析】思維具有間接性、概括性和能動(dòng)性。題干中由暗香推斷出“不是雪，而是梅”，是借助已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的間接認(rèn)識(shí)，屬于思維的間接性，而這種推測同時(shí)也是思維能動(dòng)性的體現(xiàn)，②③符合題意，①④與題意不符【引思明理】二、思維的特征思維的含義和特征思維的含義思維的特征【課堂小結(jié)】間接性概括性能動(dòng)性類型方式含義意義第一課走進(jìn)思維世界選擇性必修三《邏輯與思維》第二框思維形態(tài)及其特征【創(chuàng)境激趣】?有人總結(jié)，哪吒精神就是“在對抗中和解”，這體現(xiàn)了什么思維形態(tài)？這是什么？

1.當(dāng)問到機(jī)關(guān)干部時(shí)，他們一個(gè)個(gè)面面相覷，都用求救的眼光看著在場的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)沉默許久，說道:“沒經(jīng)過研究。我怎么能隨便回答你的問題呢?”2.當(dāng)問到大學(xué)中文系學(xué)生時(shí)，他們哄堂大笑，拒絕回答這個(gè)只有傻瓜才回答的問題。3.當(dāng)問到初中學(xué)生時(shí)，一位學(xué)霸舉手回答:“是零?！币晃缓筮M(jìn)生喊道;“是英文字母O?！边@位后進(jìn)生遭到了班主任的批評(píng)。4.最后,當(dāng)問到小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生時(shí)，他們異?；钴S地回答:“句號(hào)”、月亮”、“燒餅”、“乒乓球”、“老師生氣時(shí)的眼睛”、我家門上的貓眼。標(biāo)準(zhǔn)不同、目的不同，思維的形態(tài)各不相同【引思明理】一、思維的基本形態(tài)1.思維的類型（1）從思維的方向看——

發(fā)散思維：向不同方向擴(kuò)散；

聚合思維：向同一方向收斂發(fā)散思維聚合思維（發(fā)散思維）：

曲別針有什么用？——夾文件、串起來當(dāng)鏈條、作牙簽、磨成魚鉤、扎孔……（聚合思維）：

誰是作案人？——公安人員收集各種痕跡、物證、人證……最終確定了罪犯?！疽济骼怼恳弧⑺季S的基本形態(tài)

綜合思維：整體地認(rèn)識(shí)對象分析思維：分別地認(rèn)識(shí)對象（2）從思維對認(rèn)識(shí)對象的思考角度看——科學(xué)家將各種植物的特征進(jìn)行的綜合，從而概括出植物的一般特征。1.思維的類型【引思明理】一、思維的基本形態(tài)科學(xué)家按照莖的形態(tài)把植物分為了喬木、灌木、亞灌木、草本植物、藤本植物共5大類，分別對它們進(jìn)行研究。綜合思維分析思維

辯證思維：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題；

形而上學(xué)思維：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題；（3）從思維反映認(rèn)識(shí)對象的方式看——（辯證思維）：

《塞翁失馬》的故事告訴我們，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（形而上學(xué)思維）：

《盲人摸象》故事的主人公把部分當(dāng)成整體；《刻舟求劍》故事的主人公靜止地看問題。1.思維的類型【引思明理】一、思維的基本形態(tài)抽象思維：人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過語詞鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元。

形象思維：人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元。（4）從思維運(yùn)行的基本單元看——抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)1.思維的類型【引思明理】一、思維的基本形態(tài)劃分標(biāo)準(zhǔn)類型含義從思維的方向看發(fā)散思維向不同方向擴(kuò)散的思維聚合思維向同一方向收斂的思維從思維對認(rèn)識(shí)對象的思考角度看綜合思維整體地認(rèn)識(shí)對象的思維分析思維分別地認(rèn)識(shí)對象的思維從思維反映認(rèn)識(shí)對象的方式看辯證思維用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題的思維形而上學(xué)思維用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題的思維根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同抽象思維人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過語詞鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元形象思維人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元（2）思維形態(tài)的分類【引思明理】一、思維的基本形態(tài)一、思維的基本形態(tài)（1）原因：目的不同,標(biāo)準(zhǔn)不同,人們對思維形態(tài)的認(rèn)識(shí)就不同。1.思維的不同形態(tài)1、可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。2、刻舟求劍。3、從諸多路線中篩選出一條最佳路線到達(dá)目的地。4、田忌賽馬。5、牛頓第二定律：F=ma。6、“日”字加上1個(gè)筆畫會(huì)是什么字？有人說是“田”，有人說是“旦”。7、把記敘文分成六個(gè)要素，分別加以研究。8、將欲取之，必先與之。下述材料分別體現(xiàn)了什么類型的思維形態(tài)？形象思維形而上學(xué)思維聚合思維綜合思維抽象思維發(fā)散思維分析思維辯證思維

草地上有兩只羊,在藝術(shù)家、生物學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家眼中有不同的理解,下面是他們的描述：藝術(shù)家:“藍(lán)天、碧水、綠草、白羊,美哉自然?！鄙飳W(xué)家:“雄雌一對,生生不息?！蔽锢韺W(xué)家:“大羊靜臥,沒有位移;小羊漫步,在做機(jī)械運(yùn)動(dòng)?！睌?shù)學(xué)家:“1+1=2。”【提示】：

生物學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家的思維均為抽象思維。抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對象,揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。藝術(shù)家的思維是形象思維。形象思維在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上,運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對象,觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律?！疽济骼怼慷⑺季S基本形態(tài)的特征思考：哪些是形象思維？哪些是抽象思維？（1）基本形式：

抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）主要特征：基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性、思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。1、思維的基本形態(tài)——抽象思維（1）基本形式：

形象思維在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）主要特征：

基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性、思維表達(dá)的情感性。2、思維的基本形態(tài)——形象思維【引思明理】二、思維基本形態(tài)的特征（1）抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對的，不是絕對的；（2）在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。3、抽象思維和形象思維的關(guān)系：（1）思維形態(tài)（發(fā)散、聚合/綜合、分析/辯證、形而上學(xué)/抽象、形象）≠思維方式（概念、判斷、推理/聯(lián)想、想象和幻想）（2）科學(xué)思維以抽象思維為主，以形象思維為輔。

文學(xué)藝術(shù)思維以形象思維為主，以抽象思維為輔。

注意：【引思明理】二、思維基本形態(tài)的特征【知識(shí)匯總】：抽象思維與形象思維【引思明理】二、思維基本形態(tài)的特征思維形態(tài)及其特征思維的基本形態(tài)思維基本形態(tài)的特征原因不同類型抽象思維：概念性、推導(dǎo)性、嚴(yán)謹(jǐn)性形象思維：形象性、想象性、情感性關(guān)系【課堂小結(jié)】背誦：1.思維的特征2.思維形態(tài)的分類3.思維基本形態(tài)的特征書面：學(xué)案作答并校對【課后作業(yè)】【判斷改錯(cuò)】1.×狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。2.×感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，思維是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。3.ד舉一反三”主要反映的是思維的間接性。4.×錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對象，阻礙實(shí)踐的發(fā)展；正確的思維才能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。1-5DBADA6-10DDBDB【課后作業(yè)】【課后作業(yè)】11.(1)材料一說明了人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征，都具有間接性、概括性和能動(dòng)性。怎樣體現(xiàn)：①思維具有間接性。思維能夠憑借所獲得的美的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過美的現(xiàn)象，揭示美的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對“美的日常含義”的認(rèn)識(shí)。②思維具有概括性。思維能夠從美的事物及其屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握美的事物的共同本質(zhì)，揭示出“美的日常含義”。③思維具有能動(dòng)性。思維能夠提煉加工美的感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的“美的日常含義”的認(rèn)識(shí)，并能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對美的追求。(2)①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對重大時(shí)代課題的系統(tǒng)的、科學(xué)的回答，是馬克思主義中國化新的飛躍，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。②思維反作用于實(shí)踐，正確的思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。12.①“思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。但只有正確的思維才能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的?！边@句話正確揭示了實(shí)踐與思維的辯證關(guān)系以及思維反作用的二重性，是正確的。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，并使主觀與客觀相符合，獲得正確的理性認(rèn)識(shí)是必要的。②思維具有間接性。這種間接性可能因?yàn)楦行圆牧系奶摷倩蚱?，或加工?/p>