百家爭鳴

第一課百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景合作探究一經(jīng)濟：井田制崩潰,鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。政治：分封制崩潰、宗法制衰弱，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭。階級：“士”階層的活躍和受重用。文化：私學興起。一、社會背景3

所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。《漢書?藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家;

所謂“爭鳴”是指爭論和辯難。二、代表學派、代表人物及其主張（一）儒家學派（二）道家學派（三）法家學派（四）墨家學派德治派無為派集權(quán)派平等派4

歸納整理

儒家人物時代主張孔子孟子荀子春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國“仁”和“禮”；提出“德政”；文化教育（因材施教、有教無類）……提出“仁政”；主張“民貴君輕”……“天行有常”和“制天命而用之”；學習的最高目標是把握“禮”……孔子孟子荀子仁的思想政治思想人性論愛人仁政仁義為政以德民貴君輕君舟民水性相近性善論性惡論思維拓展比較孔子、孟子、荀子思想的異同都是儒家思想,是繼承與發(fā)展的關(guān)系異同比較項人法地,地法天,天法道,道法自然。我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。戰(zhàn)國時期，道家代表莊周繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。逍遙游的莊子1）提出“齊物”的觀點，即任何事物本質(zhì)上相同，沒有區(qū)別。2）提出“逍遙”的人生哲學，即對事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。91.不期修古,不法常可。世異則事異。事異則備變。2.事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。3.以法為本。法不阿貴?！盁o先王之語，以吏為師。結(jié)合材料和時代背景談?wù)劮宜枷霝槭裁丛诋敃r最受統(tǒng)治者推崇？

改革觀

集權(quán)觀

法治觀韓非合作探究二春秋戰(zhàn)國時期，是我國奴隸社會瓦解和封建社會形成時期，且春秋爭霸、戰(zhàn)國爭雄，社會動蕩不安，在這種社會大變革時期，法家主張嚴刑重罰適應(yīng)了新興地主階級的需要。兼愛非攻

非樂

非命尚賢

尚同

節(jié)用

節(jié)葬

主張治國思想：墨家：兼愛非攻反對侵略戰(zhàn)爭,維護和平

反對享樂,提倡節(jié)約人財物力反對命運之說,主張強力從事不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?/p>

政令思想言行等要與圣王意志統(tǒng)一

反對奢侈浪費,主張勤儉節(jié)約反對厚葬久喪,主張薄葬短喪

愛是相互的1.欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛、交相利。2.賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。3.（戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。4.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。5.又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙。三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。請思考:結(jié)合材料談?wù)勀以诋敃r為什么被稱為顯學？合作探究三12兼愛尚賢非攻節(jié)用節(jié)葬戰(zhàn)國封建制確立，大量小生產(chǎn)者出現(xiàn)。墨家一系列主張更注重對下層人民的關(guān)懷，深得民心。貴族們?yōu)榈萌诵?，贏得更多的人口來自己的封邑，也追隨墨家。墨家具有嚴密的組織，且經(jīng)常到各國進行政治活動。臺風來了以柔克剛、以弱勝強——“弱者道之用”猜一猜？

學派代表時代主要內(nèi)容影響老莊之學法家思想墨家主張

歸納整理老子春秋“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；

無為而治；“小國寡民”社會莊子戰(zhàn)國宣揚天道和自然無為“齊物”、“逍遙”老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響李悝戰(zhàn)國在魏國變法：獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法商鞅戰(zhàn)國在秦國兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強中央集權(quán)韓非子戰(zhàn)國主張加強君主集權(quán)、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護專制政權(quán)的工具墨翟戰(zhàn)國漢代以后，逐漸湮沒失傳“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用

秦漢以后,先秦諸子百家的命運開始分化；＿成了中華文化的正統(tǒng)和主流；＿雖然在輿論上不大受好評，但實際主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治;＿則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有＿,在剎那輝煌之后煙消云散。知識運用儒法道墨

諸子百家思想對我們今天治國方略的借鑒意義1．孟子提出“民貴君輕”，墨子主張“兼愛”、“非攻”對我們今天＿＿＿＿＿建設(shè)的借鑒。2．莊子的天命觀對我們今天提出＿＿＿＿＿＿戰(zhàn)略的借鑒。3．荀子的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與韓非主張的“社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退”對今天＿＿＿＿＿＿____的借鑒。4．韓非重視法治的思想對我們今天倡導的＿＿＿＿＿的借鑒。以史為鑒依法治國和諧社會可持續(xù)發(fā)展與時俱進理念1987年11月10日，法國前總統(tǒng)希拉克在歡迎李先念時說，法國的啟蒙思想家“在中國看到了一個理性、和諧的世界，這個世界聽命于自然法則且又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對世界的看法中汲取了很多思想，通過啟蒙運動的宣傳，這些思想導致了法國大革命”。

在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。

依據(jù)上述