二追尋生命的起源一、千年話題——誰創(chuàng)造了萬物1.人類起源的傳說：除了上帝造人說之外，還有女媧摶土造人傳說等。2.生命起源的認(rèn)識：(1)生命起源于外星球。(2)生命起源于地球，由各種元素演變而成。二、近代生命科學(xué)的成果研究路線研究方法代表成就研究群體運(yùn)用觀察和分類方法林耐、達(dá)爾文等出版_____________，將動物、植物分類，為進(jìn)化論打下基礎(chǔ)《自然系統(tǒng)》研究路線研究方法代表成就研究個體運(yùn)用____________方法哈維建立了_________理論施萊登和施旺共同創(chuàng)立了_________巴斯德通過實驗證明了微生物不能自然產(chǎn)生；發(fā)明巴氏消毒法；成為_________的奠基人解剖和實驗血液循環(huán)細(xì)胞學(xué)說微生物學(xué)三、達(dá)爾文和進(jìn)化論1.基礎(chǔ)：(1)理論基礎(chǔ)：_______提出生物是從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點，肯定環(huán)境對物種變化的影響。(2)實踐基礎(chǔ)：達(dá)爾文參加“貝格爾”號軍艦的環(huán)球考察，發(fā)現(xiàn)物種存在變異。拉馬克2.標(biāo)志：1859年，《_________》出版。3.內(nèi)容：自然界生物物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級向高級發(fā)展的，自然界進(jìn)化規(guī)則是____________________。物種起源物競天擇，適者生存四、造物主的落寞1.科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)：(1)1860年，_______與威爾伯福斯主教圍繞《物種起源》一書展開論戰(zhàn)，以進(jìn)化論者的勝利告終。(2)1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，使___________進(jìn)一步得到確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。赫胥黎人猿同祖論2.科學(xué)與宗教的分歧：分歧宗教科學(xué)世界觀上帝創(chuàng)造生物，并且永恒不變生命是物質(zhì)世界不斷進(jìn)化的結(jié)果論證方法依靠主觀想象和《圣經(jīng)》來臆斷依靠證據(jù)和實驗【微探究１】材料下圖分別是瑞典植物學(xué)家林耐和德國植物學(xué)家施萊登。前者構(gòu)想出按照物種屬性分類的方法，后者善于依照植物內(nèi)部結(jié)構(gòu)命名新物種。思考：結(jié)合所學(xué)知識分析二者的研究方法有何差異。提示：林耐重視對群體的研究，主要運(yùn)用觀察和分類的方法；施萊登著重對個體的研究，重視運(yùn)用解剖和實驗?！疚Ⅻc撥】1.細(xì)胞學(xué)首次科學(xué)地觸及了生命的運(yùn)動過程。但首次將“造物主”從生命領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是達(dá)爾文的進(jìn)化論，而不是細(xì)胞學(xué)說。2.達(dá)爾文的進(jìn)化論是生物學(xué)理論，它不是適用于一切現(xiàn)象的普遍規(guī)律，并不適用于人類社會的發(fā)展?！疚⑻骄?】材料1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。思考：結(jié)合所學(xué)知識，思考上文中的“宗教真理之金”“古老破舊的錢袋”分別指什么？產(chǎn)生上文現(xiàn)象的主要原因是什么？提示：宗教關(guān)于神創(chuàng)造人的學(xué)說；天主教會。生物進(jìn)化論的提出與傳播?！臼氛撘肌?.早期進(jìn)化論思想的出現(xiàn)，對生物進(jìn)化論的創(chuàng)立產(chǎn)生了積極影響。自然選擇與適者生存是進(jìn)化論的基本觀點。2.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。3.在生命起源問題上，由于世界觀和論證方法的分歧，導(dǎo)致科學(xué)與宗教的尖銳對立，二者的根本分歧是：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】主題科學(xué)與宗教關(guān)于人類起源的分歧【史料研析】1.宗教中關(guān)于人類起源的思想材料(1)材料反映了關(guān)于人類的產(chǎn)生有何共同點？結(jié)合時代背景分析其產(chǎn)生的根源。提示：①共同點：都信仰神靈，認(rèn)為人類起源于神的創(chuàng)造。②根源：生產(chǎn)力水平低下，缺乏相關(guān)知識，思想封閉。2.生物進(jìn)化的觀點及影響材料一創(chuàng)造論這一觀點，雖為近代許多博物學(xué)家所信奉，我自己以前也曾信奉過，但是事實上絕不能成立。我深信生物的種不是不變的；所謂同屬的種，都是其他大概已經(jīng)滅亡的種所傳下來的直系后代，而現(xiàn)在認(rèn)為同種的各種變種，都是這同種的后代。我又確信自然選擇作用，它雖然不是物種變異的唯一條件，也該是最重要的條件。

——《物種起源》導(dǎo)言(2)材料一體現(xiàn)了怎樣的觀點？提示：否定神創(chuàng)學(xué)說，提出了生物進(jìn)化和自然選擇的觀點。材料二達(dá)爾文推翻了那種把動植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

——列寧(3)根據(jù)材料二，分析進(jìn)化論與宗教關(guān)于生物起源學(xué)說的主要差異是什么？進(jìn)化論的提出有何影響？提示：①差異：宗教關(guān)于生物的起源來源于臆想，是一種唯心主義思想；進(jìn)化論關(guān)于生物起源是建立在科學(xué)實驗與論證基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)了唯物主義觀念。②影響：從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法。有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，促進(jìn)了人們認(rèn)識的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代?！臼氛摽偨Y(jié)】宗教與科學(xué)在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源

1.經(jīng)濟(jì)上，古代生產(chǎn)力水平極低，農(nóng)業(yè)發(fā)展落后，未出現(xiàn)較為發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)。

2.思想上，愚昧落后，神學(xué)思想左右著人們的思想意識。

3.文化上，沒有近代的思想文化教育。

4.政治上，統(tǒng)治者實行愚民政策，以神學(xué)維護(hù)其統(tǒng)治。主要原因是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們認(rèn)識自然的能力有限?！旧罨c撥】達(dá)爾文