歷史必修③·人教版新課標(biāo)導(dǎo)學(xué)核心素養(yǎng)微專題素養(yǎng)考查是歷史學(xué)科高考命題的核心和歸宿，新的考試大綱修訂后，突出學(xué)科素養(yǎng)的考查，所以要充分重視學(xué)科素養(yǎng)的解讀和能力的培養(yǎng)。其中唯物史觀是核心理論，時(shí)空觀念是核心思維，史料實(shí)證是核心方法，歷史解釋是核心能力，家國情懷是核心價(jià)值觀。本文力圖解讀歷史學(xué)科五大素養(yǎng)，以期對備考有所啟發(fā)和幫助。1核心素養(yǎng)2命題解讀核心素養(yǎng)命題解讀【素養(yǎng)解讀】1．唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。通過唯物史觀對所認(rèn)識的史事全面客觀進(jìn)行考察。2．人類對歷史的認(rèn)識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識。素養(yǎng)1唯物史觀3．唯物史觀不僅是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，而且今年剛修訂的歷史考綱也提出要“強(qiáng)化理論指導(dǎo)”，即在新考綱中明確提出歷史學(xué)科要以唯物史觀為指導(dǎo)。要求今后的命題突出兩點(diǎn)：一是理論在指導(dǎo)歷史認(rèn)識方面的作用；二是問題意識與理論指導(dǎo)相結(jié)合?！镜漕}例證】(2019·宜賓高二檢測)李贄認(rèn)為“理”在百姓的日常生活中；吳承恩的《西游記》間接表達(dá)了反理學(xué)的訴求。上述思想產(chǎn)生的共同根本原因是 (

)A．市民階層的興起 B．儒學(xué)信仰的重建C．君主專制的削弱 D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B

唯物史觀本題運(yùn)用到人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定因素等相關(guān)原理內(nèi)容關(guān)鍵信息由題干中“李贄”與“吳承恩”，先確定他們所處的朝代：明朝，再結(jié)合他們或作品表達(dá)的思想，從經(jīng)濟(jì)角度分析解法指導(dǎo)涉及文學(xué)、思想等歷史現(xiàn)象的根本原因，一般從社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)角度進(jìn)行思考?xì)w納[解析]

市民階層興起是通俗文學(xué)發(fā)展的原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)信仰重建于唐宋時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為儒學(xué)的新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確?！緦c(diǎn)訓(xùn)練】(2019·常德高二檢測)明代小說《說唐》《楊家將傳》中，樊梨花與穆桂英以武藝壓倒夫婿，并掛帥出征；清代小說《再生緣》中，女主角易釵為弁，文武雙全。這反映出 (

)A．明清時(shí)期小說創(chuàng)作的繁榮 B．文字獄影響到思想文化的發(fā)展C．民間對正統(tǒng)社會秩序的抗議 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)成了男女平等[解析]

A項(xiàng)不能反映材料中小說女性形象變化的原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文字獄使思想領(lǐng)域保守僵化，這與材料中小說女性形象打破傳統(tǒng)的現(xiàn)象不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清小說中女性壓倒夫婿，能掛帥出征或文武雙全，這是對傳統(tǒng)“夫?yàn)槠蘧V”社會秩序的反抗，故C項(xiàng)正確；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展能推動男女平等，但不能達(dá)成男女平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。C

【素養(yǎng)解讀】時(shí)空觀念是指歷史時(shí)序觀念和歷史地理觀念。即對事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對史事有準(zhǔn)確的理解。目前高考考查主要體現(xiàn)在：1．能夠按照歷史的時(shí)間順序和特定的時(shí)空框架，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。2．在認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識的對象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。素養(yǎng)2時(shí)空觀念【典題例證】教育承載著為國家培養(yǎng)人才的重任，教育指導(dǎo)思想往往反映了時(shí)代的要求。下列中華人民共和國成立后不同時(shí)期的教育指導(dǎo)思想中，為適應(yīng)進(jìn)入全面建設(shè)社會主義時(shí)期需要而提出的是 (

)A．“教育的目的，是培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者”B．“緊密結(jié)合階級斗爭和路線斗爭的實(shí)際組織教學(xué)”C．“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”D．“為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)，這就是當(dāng)前實(shí)行新民主主義教育的中心方針”A

[解析]

B項(xiàng)是“文化大革命”期間的教育思想，C項(xiàng)是改革開放時(shí)期的教育思想，D項(xiàng)是從新民主主義向社會主義過渡時(shí)期的教育思想，均不符合全面建設(shè)社會主義時(shí)期的時(shí)代要求。A項(xiàng)體現(xiàn)了為全面建設(shè)社會主義培養(yǎng)合格勞動者的需要，符合題意。故選A項(xiàng)。時(shí)空觀念明確題干的限定時(shí)間：全面建設(shè)社會主義時(shí)期，這隱含的時(shí)間段在1956～1966年之間解題方法首先，分析四個(gè)選項(xiàng)中內(nèi)容分別對應(yīng)的時(shí)間段；其次，根據(jù)題干中限定時(shí)間段，選出符合要求的內(nèi)容【對點(diǎn)訓(xùn)練】(2019·佛山高二檢測)徐中約在《中國近代史：1600～2000中國的奮斗》中說道：“此時(shí)期的567種譯著中，應(yīng)用科學(xué)占40%，自然科學(xué)占30%，歷史地理占10%，社會科學(xué)占8%，宗教、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)占3.5%。此時(shí)期是 (

)A．明末清初 B．19世紀(jì)60～80年代C．19世紀(jì)90年代 D．20世紀(jì)初B

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明末清初采取“閉關(guān)鎖國”政策，不可能出現(xiàn)大量譯著，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)60～80年代，出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)思潮，主要學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，以洋務(wù)派為代表，應(yīng)用科學(xué)、自然科學(xué)譯著較多，故B項(xiàng)正確；19世紀(jì)90年代，以維新派為代表，學(xué)習(xí)西方政治制度，社會科學(xué)類譯著應(yīng)較多，與材料信息不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)初，以革命派為代表，學(xué)習(xí)西方政治制度，社會科學(xué)類譯著應(yīng)較多，與材料信息不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！舅仞B(yǎng)解讀】史料實(shí)證：對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。包含兩層含義：1．了解史料的多種類型，考證史料的真?zhèn)巍?．用史料來論證歷史認(rèn)識、歷史觀點(diǎn)的正確與否，是否符合歷史的真實(shí)，即運(yùn)用史實(shí)或史料來證明結(jié)論。素養(yǎng)3史料實(shí)證【典題例證】(2016·江蘇高考)《史記》記載：“秦王發(fā)圖，圖窮匕首見……(荊軻)乃引其匕首以擲秦王，不中，中銅柱?！鄙綎|嘉祥武氏祠的漢代畫像石《荊軻刺秦王》(下圖)再現(xiàn)了這一場景?！妒酚洝酚涊d和這塊畫像石在 (

)A．描繪上是一致的 B．形式上是一致的C．風(fēng)格上是一致的 D．主題上是一致的D

史料實(shí)證歷史研究中，判斷史料真?zhèn)蔚姆椒ㄖ皇鞘妨舷嗷ビ∽C。如歷史上某一事件，如果只有一條記錄，沒有其他不同來源的記錄做印證，一般就不會作為確定的史實(shí)。即所謂的“孤證不立”解法指導(dǎo)《史記》的記載和漢代畫像石的描繪不完全一致，但所反映的荊軻刺秦王的史實(shí)可相互印證[解析]

《史記》的記載和漢代畫像石的描繪不完全一致，《史記》的記載比較詳細(xì)，而漢代畫像石只是描述荊軻刺秦王的瞬間，排除A項(xiàng)；一個(gè)是文字記載一個(gè)是石刻，因此B、C兩項(xiàng)也不夠確切；《史記》和石刻表現(xiàn)的都是“荊軻刺秦王”這一歷史主題，因此D項(xiàng)正確?！緦c(diǎn)訓(xùn)練】《紅樓夢》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的。”據(jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是 (

)A．理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視B．孔子權(quán)威地位動搖，《詩經(jīng)》遭到輕視C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D．《紅樓夢》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活A(yù)

[解析]

明清時(shí)期，理學(xué)居于統(tǒng)治地位，從題干中“只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的”的信息可以看出，“四書”更受重視，故A項(xiàng)正確；明清時(shí)期，儒學(xué)仍是官方的正統(tǒng)思想，孔子的權(quán)威地位不可能動搖，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在題干信息中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《紅樓夢》是清代小說，它揭示了專制王朝和封建社會走向敗落的必然歷史命運(yùn)，是資本主義萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！舅仞B(yǎng)解讀】歷史解釋是指以史實(shí)為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。新考綱中將其細(xì)化為“能力目標(biāo)”的層級上。具體要求如下：1．辨別歷史事實(shí)和歷史敘述歷史事實(shí)是指曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生的事件。它不能等同于史書記載的歷史，因?yàn)闅v史在統(tǒng)治者的影響下有可能出現(xiàn)偽史，使人們不能真實(shí)、全面的了解歷史事件。歷史敘述是對于歷史真實(shí)事件的描述、記錄。素養(yǎng)4歷史解釋2．理解歷史敘述和歷史結(jié)論歷史結(jié)論是在對歷史現(xiàn)象的理性認(rèn)識和基本判斷基礎(chǔ)上形成的最終論斷，是人的一種主觀認(rèn)識。3．說明歷史現(xiàn)象與歷史觀點(diǎn)歷史現(xiàn)象是指歷史表象，是客觀存在的歷史。歷史觀點(diǎn)是指某人或者某類人對歷史的一些看法等，也屬于人的主觀認(rèn)識。4．在比較中發(fā)現(xiàn)歷史問題，論證歷史問題，獨(dú)立提出觀點(diǎn)?！镜漕}例證】(2016·全國卷Ⅲ)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人 (

)A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D

歷史解釋透過題干的歷史現(xiàn)象，獲取有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識，得出正確的歷史觀點(diǎn)或歷史結(jié)論解法指導(dǎo)抓住關(guān)鍵信息“人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰”“我憎恨所有的神”“深受雅典人的喜愛”，強(qiáng)調(diào)的是人與神的對立，追求人的自由、獨(dú)立[解析]

古希臘雅典并沒有宗教，排除A項(xiàng)；古希臘崇拜諸神，排除B項(xiàng)；注重物質(zhì)生活在材料中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)不符合題意。“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神”否定以神為中心，是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故D項(xiàng)正確?！緦c(diǎn)訓(xùn)練】(2019·杭州高二檢測)歷史解釋指對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的能力，如“客觀論述歷史事件”。據(jù)此，下列各項(xiàng)中屬于“歷史解釋”的是 (

)A．洋務(wù)運(yùn)動主要是為了使國家能夠抵御外來侵略、鎮(zhèn)壓國內(nèi)動蕩并加強(qiáng)他們自己的權(quán)威B．洋務(wù)運(yùn)動強(qiáng)調(diào)“中體”是為引入“西用”而鋪路C．魏源在《海國圖志》中提出“師夷長技以制夷”，說明近代中國開始向西方學(xué)習(xí)D．新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué)，促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心A

[解析]

A項(xiàng)“客觀論述”了洋務(wù)運(yùn)動的目的，故A項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動引入“西用”是為了維護(hù)“中體”，與材料中“理性分析和客觀評判”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；林則徐是近代中國開眼看世界的第一人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放，而五四運(yùn)動喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！舅仞B(yǎng)解讀】家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會責(zé)任與人文追求。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會的進(jìn)步為使命。具體表現(xiàn)為：素養(yǎng)5家國情懷1．能夠從歷史的角度認(rèn)識中國的國情，形成對祖國的認(rèn)同感。2．能夠認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感。3．了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。4．認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。5．了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野。6．能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。【典題例證】20世紀(jì)初，梁啟超指出：“中國言民族者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？漢族對國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部以對于國外諸族是也?！逼浯竺褡逯髁x觀念在當(dāng)時(shí)的主要價(jià)值是 (

)A．協(xié)調(diào)國內(nèi)矛盾，緩和社會局勢B．突破傳統(tǒng)“天下觀”，否定專制C．凝聚社會力量，挽救民族危機(jī)D．追趕世界潮流，推動改良變革C

[解析]

材料中的關(guān)鍵信息“大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部以對于國外諸族是也”說明梁啟超主張凝聚社會力量，挽救民族危機(jī)，故C項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)中國亟需挽救民族危機(jī)，故A項(xiàng)不正確；材料沒有體現(xiàn)否定專制、改良變革的主張，故B、D兩項(xiàng)不正確。家國情懷根據(jù)20世紀(jì)初中國社會的背景，提倡大民族主義，這體現(xiàn)了梁啟超關(guān)注當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，挽救民族危機(jī)的愛國精神解題方法首先，明確題干限定時(shí)間“20世紀(jì)初”中國所處的社會特征；其次，結(jié)合所學(xué)知識對四個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行分析比較即可【對點(diǎn)訓(xùn)練