任務(wù)八中國的風(fēng)物特產(chǎn)8.3.3新春納福春聯(lián)與年畫主講人：李萍萍春聯(lián)年畫12CONTENTS目錄春聯(lián)新年納余慶，嘉節(jié)號長春1春聯(lián)春聯(lián)，又稱“春貼”、“門對”、“對聯(lián)”、“桃符”，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學(xué)形式，是華人們過年的重要習(xí)俗。誕生：對聯(lián)與桃符所謂桃符，指的是用桃木制作的辟邪物，一般是成對的掛在大門口。既然要起到驅(qū)鬼的作用，上面就要寫點東西。據(jù)說最早的桃符上面寫著“神荼”、“郁壘”這二位專門降妖除魔的神人的名字。古代先民們一般都會在大年初一更換上一年的桃符，王安石的詩句“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，描繪的就是這個新年風(fēng)俗，恰與今人在新年掛春聯(lián)相似。不過和春聯(lián)不一樣，桃符更多的是用來驅(qū)災(zāi)的，還不具備祈福的功能。春聯(lián)在后世普及之后，桃符驅(qū)鬼的功能也就被門神取代了，所以桃符充其量只能算是春聯(lián)的萌芽之一。國畫名家戴敦邦

“神荼”、“郁壘”神荼、郁壘傳說相傳在中國古代神話中的《山海經(jīng)》里，有一個鬼域的世界，中間有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是中國民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運的良好心愿。誕生：對聯(lián)與桃符唐代，桃符上面就不光是驅(qū)鬼除災(zāi)的內(nèi)容了，開始出現(xiàn)了祈福的內(nèi)容：三陽始布，四序初開。福慶初新，壽祿延長。文句和內(nèi)容上下對偶，而且內(nèi)容也是祈福，可見已經(jīng)具備了春聯(lián)的形式，可以看做是最早的春聯(lián)了二、成型：對聯(lián)與詩詞對聯(lián)律詩的每一句都被成為“聯(lián)”第一聯(lián)為首聯(lián)第二聯(lián)為頷聯(lián)第三聯(lián)為頸聯(lián)第四聯(lián)為尾聯(lián)中國最早的春聯(lián)作者五代時期的后蜀國主孟昶新年納余慶，嘉節(jié)號長春。上下對仗，文句工整據(jù)《宋史·蜀世家》載：后蜀主孟昶三、全盛：對聯(lián)與八股對聯(lián)的興盛明清兩朝。而其中很重要的一個原因就是在科舉當(dāng)中八股文的盛行。八股文的名聲似乎不太好，原因之一就是八股文的文體是被嚴(yán)格規(guī)定好的，批評者說這帶來文體的僵化，禁錮人心，牢籠人才。門上貼對聯(lián)成了春節(jié)最基本的標(biāo)志歷史有很多偶然因素，誰能想到，好看又喜慶的春聯(lián)，是八股文給我們帶來的禮物呢？年畫年畫是中國畫的一種，始于古代的門神畫，也是中國民間藝術(shù)之一。年畫是中國畫的一種，始于古代的門神畫，也是中國民間藝術(shù)之一。年畫年畫是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”，中國民間藝術(shù)之一，亦是常見的民間工藝品之一。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。大都用于新年時張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統(tǒng)民間年畫多用木板水印制作。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張大的叫“宮尖”，一紙三開的叫“三才”。加工多而細(xì)致的叫“畫宮尖”、“畫三才”。顏色上用金粉描畫的叫“金宮尖”、“金三才”。六月以前的產(chǎn)品叫“青版”，七、八月以后的產(chǎn)品叫“秋版”。歷史淵源年畫是中國古代一種寓意吉祥的形象。在漫長的歲月里，隨著年節(jié)風(fēng)俗的演變而衍生形成的一種中國民間特殊的象征性裝飾藝術(shù)，它的起源可以追溯到人類遠(yuǎn)古時期的自然崇拜觀念和神靈信仰觀念。中國早期的年畫都與驅(qū)兇避邪、祈福迎祥這兩個母題有著密切關(guān)系，在祈禱豐收、祭祀祖宗、驅(qū)妖除怪等年節(jié)風(fēng)俗習(xí)俗化的過程中，逐漸出現(xiàn)了與之相適應(yīng)的年節(jié)裝飾藝術(shù)。發(fā)展歷程年畫是中國特有的民間美術(shù)形式，其名稱有一個不斷演變的過程，在宋代曾被稱為“紙畫”，明代則稱為“畫貼”，清代稱作“畫片”、“畫張”、“衛(wèi)畫”等，直到清道光29年（1849年），李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》一書中始見“年畫”一詞。年畫起源于漢代，發(fā)展于唐宋，盛行于明清。年畫產(chǎn)地到了明代，小說、戲曲插圖的勃興對年畫的發(fā)展有很大促進(jìn)，寓意吉慶祥瑞和表現(xiàn)民間風(fēng)俗的內(nèi)容得到重視，年畫的創(chuàng)作印制和購買張貼逐漸發(fā)展為歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動，一些年畫的典型題材，如“一團(tuán)和氣”、"八仙慶壽”、“萬事如意”等已趨于定型。短版拱花技藝的發(fā)明，使年畫的印制更為豐富多彩。明中葉以后，隨著商業(yè)手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，雕版印刷中的彩色套印技術(shù)的成熟，木版年畫得到了飛速的發(fā)展，出現(xiàn)了諸如天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢等著名的年畫產(chǎn)地。

制作方法年畫的制作方法大致有人工繪制、木印、水印套色、半印半畫、石印、膠印等。一般說來，套色木版年畫有四道工序：（三）在畫樣上點出顏色，刻工再按點出的不同顏色，分別刻制出幾種顏色的套印版（一般不超過5塊）；（四）刷工將墨線和套色版準(zhǔn)備齊全后，將白紙數(shù)百張固定在刷印圖案的位置上，再將畫版仰放在紙的左邊，將紙覆在涂勻顏料的畫版上，再用棕刷平刷畫版上的紙。如此刷完，再換另一顏色版，依樣刷印，直到全部畫版刷完。（一）畫師起稿，將定稿用白描法畫在毛邊或薄綿紙上；（二）、刻工將畫稿的反面，用粉糊粘在刨平的木版上，刻出墨線版，先印出幾幅墨線畫樣；題材：四個方面（一）神仙與吉祥物這是年畫的基本題材。神仙是早期年畫的主要表現(xiàn)內(nèi)容，它在年畫中占有很大的比重。吉祥物包括獅、虎、鹿、鶴、鳳凰等瑞獸祥禽，蓮花、牡丹等花卉，搖錢樹、聚寶盆等虛構(gòu)品，通過隱喻、象征或諧音等手法表示吉利祥瑞的意義，表達(dá)辟邪禳災(zāi)、迎福納祥的主題。（二）世俗生活民間藝術(shù)家通過自身的觀察與感受，表現(xiàn)現(xiàn)實生活。這類題材在年畫中少于其他題材。世俗生活的題材主要包括人們的生息勞作，節(jié)令風(fēng)俗，時事趣聞等。（三）娃娃美人這種題材在民間年畫中占有很大比例，表達(dá)了人們早生貴子、夫妻和美的良好愿望。（四）故事傳說這一部分大多取材于歷史事件、民間故事、神話傳說、筆記小說以及戲曲等，其中戲曲題材比重最大。這類年畫常見的有《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等。人們往往通過這類題材增長了知識，并接受了傳統(tǒng)的道德教育。種類：六大類（一）門神類（二）吉慶類（三）風(fēng)情類（四）戲出類（五）符像類（六）雜畫類（一）門神類新年貼在門上的年畫叫門畫，它是年畫的最早的形式。“門神”是門畫中最早也是最主要的一個類別。（二）吉慶類這類年畫直接表達(dá)了百姓對于美好生活的向往。常見的有：《天官賜?！?、《連年有余》、《富貴滿堂》、《加官進(jìn)祿》等。吉慶類年畫最受百姓喜愛。（三）風(fēng)情類表現(xiàn)民間生活的年畫，是民間藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的寫照。多充滿濃郁的生活氣息。晚清以后還出現(xiàn)了時事、風(fēng)俗和幽默年畫，如《老鼠嫁女》、《猴搶草帽》等也可歸為此類。（四）戲出類表現(xiàn)戲曲故事的年畫。其形式類似于連環(huán)畫、組畫或者文學(xué)插圖。它興起于晚清，舉凡著名的戲曲故事，都會在年畫中有所反映。如《群英會》、《盜仙草》、《楊家將》、《西廂記》、《寶蓮燈》等。（五）符像類以神像和符為表現(xiàn)形式的一種旨在驅(qū)邪納祥的年畫。這類年畫具有較強(qiáng)的宗教內(nèi)涵，后又被附加了為民眾驅(qū)邪祈福的意義。與門畫中的神像不同的是，這類年畫的神像有相應(yīng)的龕位，有的要接受香火祭拜，有的作為紙馬而須焚燒。符被認(rèn)為具有辟邪鎮(zhèn)宅的功能，一般以文字和圖案組成，如“同安寶符”、“太極八卦符”等。這類年畫隨著迷信思想的破除而成了歷史的遺跡。（六）雜畫類這類包括燈畫（元宵節(jié)用來糊燈籠的紙）窗畫（過年時糊窗戶用的紙）拂塵紙（過年時糊掛碗柜、碗架的紙）桌圍畫（過年時貼在八仙桌側(cè)面的紙）糊墻紙（過年時裱糊墻壁的紙）布畫（年節(jié)期間吊掛在街上的年畫，俗稱“吊掛”）花鳥字（用花鳥圖形組成的漢字圖案，是介乎書法和繪畫之間的一種民間年畫）月份牌年畫（1914年出現(xiàn)于上海的一種商業(yè)廣告，后成為年畫，因多使用炭筆擦繪，又稱為擦炭畫）等年畫的產(chǎn)地分布中國民間年畫分布廣泛，明中葉以后，刻印年畫的作坊幾乎遍及全國，據(jù)搜集到的作品表明，除黑龍江、吉林、新疆、寧夏、西藏、內(nèi)蒙古等地外，其他各地過去都有印刻年畫的作坊。年畫在歷史長河中逐步形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格和明顯的地方特色，像天津楊柳青、河南開封朱仙鎮(zhèn)、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、山東高密、四川綿竹、河北武強(qiáng)、陜西鳳翔、廣東佛山、山西臨汾平陽（古臨汾）、福建漳州、湖南邵陽灘頭木版年畫等都久負(fù)盛名，各有千秋。1．開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國木版年畫的發(fā)源地中國木版年畫興盛于北宋都城汴京（今河南開封），隨后傳播或影響到全國其他地區(qū)。歷史的原因使開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫被視為中國木版年畫發(fā)展的“鼻祖”。朱仙鎮(zhèn)年畫影響了整個北方木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)圖古樸、夸張、粗獷、威猛，色彩鮮明，以橙、綠、桃紅三色為主，還有其簡潔、鮮艷、明快的手法等，都極具北方鄉(xiāng)土味道。2．天津楊柳青年畫譽(yù)滿京畿明代的楊柳青是南運河上的一個重鎮(zhèn)，隨著南運河的開通，其經(jīng)濟(jì)日漸繁榮。到明代中后期，楊柳青初步產(chǎn)生了木版年畫藝術(shù)，明末出現(xiàn)了最早的畫鋪，到了清代雍正、乾隆年間，才逐漸繁榮起來。清代京津地區(qū)作為中國文化的中心，社會文化十分繁雜，皇家文化和貴族文化匯聚滿漢文化精要，官紳文化聚合儒士官吏文化潮流，市井文化則集楊柳青鎮(zhèn)年畫藝術(shù)就受到多元文化的深刻影響，消費者也呈多元化，既有皇家和貴族，又有城鎮(zhèn)市民，還有鄉(xiāng)村農(nóng)民，甚至還有外國人。半印半繪的加工工序，使楊柳青年畫更接近工筆重彩國畫，從而形成了高古俊逸的藝術(shù)風(fēng)格。中了金、元、明、清四朝京城民間習(xí)俗。楊柳青年畫3．蘇州桃花塢木版年畫是江南年畫的優(yōu)秀代表

蘇州桃花塢木版年畫傳自南宋臨安（杭州）。南宋文化經(jīng)一百多年的發(fā)展，融會了江南文化的精秀細(xì)巧，形成了與當(dāng)時的新中原文化大不相同的兼容性的精雅文化風(fēng)格。這種文化風(fēng)格影響下的木版年畫，在江南以杭州為中心直接傳播至周邊的蘇州、無錫等地區(qū)。蘇州木版年畫在藝術(shù)技藝上還直接得益于明清兩代江南繁榮的文人書畫藝術(shù)。至清代，江南文人畫已在畫院普及，深刻地影響著木版年畫的發(fā)展。因此，歷史、經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)的原因使得蘇州桃花塢木版年畫成為中國江南木版年畫的中心，創(chuàng)造了與同時代開封朱仙鎮(zhèn)和其他地方木版年畫明顯不同的藝術(shù)風(fēng)格和技藝。蘇州桃花塢年畫一團(tuán)和氣4．南方木版年畫紅遍嶺南和巴蜀廣東佛山木版年畫是中國嶺南民俗文化的一朵奇葩。華南地區(qū)歷來是中原南遷避難的客家人的歸宿之地，自然帶來了許多中原文化的東西，木版年畫便是其中最主要的民間藝術(shù)。在佛山這個遠(yuǎn)離中原、緊鄰中國最主要對外口岸廣州的嶺南工商重鎮(zhèn)，民眾的社會文化生活漸漸地與中原傳統(tǒng)的社會文化有了一定的差別，成年男子大多不務(wù)農(nóng)業(yè)，以工商、出洋為業(yè)，于是居家者多祈求吉祥如意、發(fā)財致富、趨利避害。因此，佛山木版年畫的品種較為單一，主要是門神畫、神像畫、榜邊畫等。此外，由于廣東文化尚紅，