PAGE高三語(yǔ)文試卷第9頁(yè)共8頁(yè)黃石三中2026屆高考模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)、考試科目用2B鉛筆涂寫(xiě)在答題卡上。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)，答在試卷上無(wú)效。3．考生答題必須在答題卡指定的區(qū)域進(jìn)行，否則答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，考生將答題卡和試卷一并交回。一、（15分，每小題3分）1、下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字每對(duì)的讀音完全相同的一組是A．看顧／看漲模樣/模棱兩可泥沙俱下／泥古不化B．掙扎／掙錢(qián)未遂/稱(chēng)心遂愿應(yīng)對(duì)如流／應(yīng)運(yùn)而生C．闌珊／刪改提挈/鍥而不舍字斟句酌／真知灼見(jiàn)D．堤岸／提防為難/為虎作倀故態(tài)復(fù)萌／海誓山盟2、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A、坐陣關(guān)注慣用語(yǔ)亟需糾正暗度陳倉(cāng)B、喝彩揖拿挖墻腳禮尚往來(lái)聲名鵲起C、宣泄分賬打圓場(chǎng)食不裹腹彬彬有理D、思辨宮闕捅婁子各行其是挑肥揀瘦3、下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A、2025年北京奧運(yùn)會(huì)期間，為了讓觀眾不錯(cuò)過(guò)每場(chǎng)比賽的觀看時(shí)間，首都各大報(bào)紙屆時(shí)特別登出轉(zhuǎn)播時(shí)間表，人們可以按圖索驥。B、計(jì)算機(jī)是一種工具，盡管是高科技工具，但擁有它并不意味著一切工作都可以事倍功半，一蹴而就。C、搞經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)占一席之地，也在情理之中，可個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)借開(kāi)發(fā)之名行賣(mài)地之實(shí)，這種換湯不換藥的做法，就使農(nóng)民難以忍受了。D、一個(gè)風(fēng)雨飄搖的夜晚，晏殊獨(dú)坐在晃動(dòng)昏黃燈光的書(shū)房，雙目微閉，口中緩緩吟出：“晚雨微微，待得空梁宿燕歸?！币桓鄙硖幪绞赖赖拈e適自足神態(tài)。4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A、臺(tái)灣檢方在以貪污罪起訴馬英九之后，馬英九13日18時(shí)舉行記者會(huì)，宣布辭去國(guó)民黨主席一職，并決定參選2025年的臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。B、當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展給藝術(shù)家們提供了更大的創(chuàng)作空間，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，使藝術(shù)家和熱愛(ài)藝術(shù)的朋友之間能夠更快更好地交流。C、“三個(gè)代表”重要思想是十六大的靈魂。學(xué)習(xí)貫徹十六大精神，首先要抓住以學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想為中心環(huán)節(jié)。D、今年的4月22日是第38個(gè)世界地球日，我國(guó)的宣傳主題是“善待地球——從節(jié)約資源做起”。確定這樣一個(gè)主題，目的是喚起人類(lèi)愛(ài)護(hù)地球、保護(hù)家園的意識(shí)和行為。5、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是A、細(xì)細(xì)的秋雨——大約是今年的最后一場(chǎng)雨了吧——在窗外靜靜地飄灑著。B、教育部門(mén)要積極引導(dǎo)中小學(xué)生參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在每一次活動(dòng)中都能有所體驗(yàn)、有所感悟、有所收獲。C、東家說(shuō)：“我家地里杏樹(shù)上有一窩斑斑，（斑斑，方言，即斑鳩）你看那樹(shù)上斑斑亂飛，怕是有孩子在摘杏兒呢。”D、陸游《游山西村》中的一句詩(shī)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！北辉S多學(xué)生寫(xiě)成“山窮水盡疑無(wú)路，柳岸花明又一村”。二、(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6—9題。湖湘文化是湖南人才輩出的原動(dòng)力。近百年來(lái)，湖湘人物在歷史舞臺(tái)上表演出色，湖湘文化因而備受世人矚目。湖湘文化的主要精神是什么?可以概括為四個(gè)方面：淳樸重義、勇敢尚武、經(jīng)世致用、自強(qiáng)不息?！按緲恪保炊睾裥蹨?、不受拘束的生猛活脫之性；“重義”，即強(qiáng)烈的正義感和向群性。“勇敢尚武”，即臨難不懼、視死如歸的精神。二者融貫，構(gòu)成了湖湘文化的強(qiáng)力特色，具有鮮明的英雄主義色彩?！敖?jīng)世致用”，即務(wù)實(shí)精神，是實(shí)踐理性與“天下興亡、匹夫有責(zé)”的參與意識(shí)的集中體現(xiàn)。它一旦與英雄主義相結(jié)合，就成為一種“當(dāng)今天下，舍我其誰(shuí)”的“敢為天下先”的豪邁氣概，給湖湘文化提供了明確的奮斗目標(biāo)?！白詮?qiáng)不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形態(tài)，而在湖湘文化中，則將它列為“人極”范疇，視為文化的“極則”。湖湘文化以此為哲學(xué)依據(jù)，因而具有了“獨(dú)立不羈，遁世不悶”的特殊品格。由此可見(jiàn)，“湖湘文化主要精神”是“湖湘人物性格”形成的內(nèi)在原因，是一個(gè)比“湖湘人物性格”更高一層的概念。湖南三面環(huán)山，一面臨水，是一塊馬蹄形的地域，后有重山，前有大澤，在古代相對(duì)于中原來(lái)說(shuō)，環(huán)境較艱苦，信息較閉塞。然而，環(huán)境的艱苦，鍛煉了湘人堅(jiān)強(qiáng)勇毅的性格；環(huán)境閉塞，培育了湘人獨(dú)立思考、不隨人俯仰的精神。古人所謂“深山大澤，實(shí)產(chǎn)龍蛇”，即此之謂。而從時(shí)間看，楚人本含古蠻族血統(tǒng)，后與炎黃文化融合，雖接受了中原文化的影響，但仍保有蠻族文化生猛雄健的遺緒。地域的封閉性，更使這種獨(dú)特基因得以綿延不絕。文化的核心是人，人是環(huán)境的產(chǎn)物，于是，湖湘文化和具有此文化性格的湘人就在這特殊土壤中應(yīng)運(yùn)而生。時(shí)間與空間畢竟是事物發(fā)展的外部條件，湖湘文化形成的內(nèi)因則是在這一地域上的人的系統(tǒng)活動(dòng)，其合力來(lái)自?xún)煞矫妫阂皇峭林幕?，即群苗文化，也就是以屈原為代表的南楚文化；一是中原文化，即以孔子為代表的儒家文化。湖湘文化就是二者沖突與融會(huì)的結(jié)果。中原文化的“文雅”與群苗文化的“蠻野”兩大基因的結(jié)合，構(gòu)成了湖湘文化獨(dú)特的“倔強(qiáng)”、“剛堅(jiān)”、“峻激”的風(fēng)格?！叭私艿仂`，大儒迭起，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)”，即此之謂。這就是湖湘文化“深湛古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿”和“風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以自立”的重要原因。湖湘文化的形成，正是以上諸多因素系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。湖湘地區(qū)高山大湖的地理環(huán)境，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，各民族多元文化的融合，形成了別具一格的地域文化。6、下列有關(guān)“湖湘文化的主要精神”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．既具有生猛活脫之性，又富于正義感和向群性，從而使湖湘文化具有了“淳樸重義”的獨(dú)特文化精神。B．“二者融貫”，說(shuō)的是“臨難不懼”和“視死如歸”的湖湘文化所獨(dú)有的精神特色，有鮮明的英雄主義色彩。C．由于具有“當(dāng)今天下，舍我其誰(shuí)”的“敢為天下先”的豪邁氣概，湖湘文化擁有了明確的奮斗目標(biāo)。D．湖湘文化的“獨(dú)立不羈，遁世不悶”的特殊品格的形成，與它崇尚“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的哲學(xué)理念密切相關(guān)。7、下列各項(xiàng)中，不屬于最后一段中所說(shuō)的“諸多因素”的一項(xiàng)是A．“天下興亡、匹夫有責(zé)”的參與意識(shí)與英雄主義相結(jié)合。B．“前有大澤，后有重山”的相對(duì)艱苦、閉塞的獨(dú)特的生存環(huán)境。C．古蠻族的血統(tǒng)使湘人保有獨(dú)立思考、不隨人俯仰的精神。D．以屈原為代表的南楚文化和以孔子為代表的儒家文化的融合。8、下列各項(xiàng)中，不能證明“文化的核心是人”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．湖湘人物在歷史舞臺(tái)上表演出色，湖湘文化因而備受世人矚目。B．“湖湘文化的主要精神”是“湖湘人物性格”形成的內(nèi)在原因。C．楚人接受了中原文化的影響，但仍保有蠻族文化生猛雄健的遺緒。D．湖湘文化形成的內(nèi)因，是在這一地域上的人的系統(tǒng)活動(dòng)。9、下列對(duì)“湖湘文化”的推斷，不正確的一項(xiàng)是A．湖湘文化，是中華文化的一個(gè)組成部分。它的備受關(guān)注，與湖湘人物在近代中國(guó)歷史上的巨大作用、深遠(yuǎn)影響密切相關(guān)。B．“獨(dú)立自由之思想，堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)”是湖湘文化精神的精髓所在，也是湖湘文化獨(dú)特的風(fēng)格和湘人的代表性人格。C．湖湘文化的形成離不開(kāi)保有與融會(huì)，既“深湛古學(xué)”，又“不為古學(xué)所囿”；既“接受中原文化”，又“風(fēng)氣自創(chuàng)”。D．以“人極”為哲學(xué)依據(jù)的湖湘文化，培育了湘人“自強(qiáng)不息”的精神，使之具有了“獨(dú)立不羈，遁世不悶”的特殊品格。三、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成10－12題上樞密韓太尉書(shū)蘇轍太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱(chēng)其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游；故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中，而溢乎貌，動(dòng)乎其言，而見(jiàn)乎其文，而不自知也。轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野，可登覽以自廣。百氏之書(shū)雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳述，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦铔](méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦漢之故鄉(xiāng)，恣觀終南、嵩、華之高；北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩府庫(kù)、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)。入則周公、召公，出則方叔、召虎，而轍也未之見(jiàn)焉。且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，于山終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也！故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣。轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于升斗之祿；偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之前，將歸益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.其氣充乎其中，而溢乎貌溢：表露B.動(dòng)乎其言，而見(jiàn)乎其文，見(jiàn)：看見(jiàn)C.不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)D.將歸益治其文治：研習(xí)11、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）A、①充乎天地之間，稱(chēng)其氣之小大②浴乎忻，風(fēng)乎舞雩，詠而歸B、①入則周公、召公②此則岳陽(yáng)樓之大觀也C、①于水見(jiàn)黃河之大且深②示趙弱且竊也D.①偶然得之，非其所樂(lè) ②得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶12、下列各項(xiàng)對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）A、在這一段中作者提出了“養(yǎng)氣為文”的觀點(diǎn)，認(rèn)為文章是氣的自然表現(xiàn)；只有通過(guò)“養(yǎng)氣”，內(nèi)在充實(shí)，發(fā)為文辭，才可以達(dá)到文章的最高境界。B、第二段進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)。在內(nèi)在修養(yǎng)和外在閱歷之間，作者更重視內(nèi)在修養(yǎng)的作用，不太強(qiáng)調(diào)山川形勝、奇聞壯觀的激發(fā)和人物交游的影響對(duì)作文的意義。C、后兩段點(diǎn)明了自己求見(jiàn)韓琦的目的：與他出仕一樣，是想豐富自己的閱歷，“益治為文，且學(xué)為政”。這本是一篇干謁的文章，但作者既巧妙地說(shuō)明了自己干謁的目的，又不致于落人俗套。D、全文從論文開(kāi)始，又在論文中結(jié)束，一以貫之，紆徐曲折。在提出了“養(yǎng)氣為文”的觀點(diǎn)后，作者順勢(shì)而下，點(diǎn)明“養(yǎng)氣”的方法，這樣，后文的求見(jiàn)自然也成為了“養(yǎng)氣”的一個(gè)目的所在了，避免了直接求官的尷尬。四、（24分）13、把上面文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣（3分）答：(2)天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)（3分）答：(3)且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？（4分）答：14、閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。(8分)虞美人宜州見(jiàn)梅作①黃庭堅(jiān)天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來(lái)開(kāi)遍向南枝。玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心?、凇Ｆ缴鷤€(gè)里愿杯深，去國(guó)十年老盡少年心。【注】：①此詞為黃庭堅(jiān)被貶至地處西南的邊地宜州后所作。②《太平御覽．時(shí)序部》：“宋武帝女壽陽(yáng)公主臥于含章殿檐下。梅花落公主額上，成五出花，拂之不去?！?1)這首詞寫(xiě)梅花很有層次，請(qǐng)結(jié)合上闋簡(jiǎn)要分析。(3分)答：(2)請(qǐng)簡(jiǎn)析下闋“玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住”兩句所運(yùn)用的表達(dá)技巧。(2分)作者“老盡少年心”了嗎?為什么?請(qǐng)結(jié)合全詞說(shuō)明理由。(3分)答：15、填空（6分）（1）《雷雨》是______(作者)的重要話劇之一，英國(guó)著名戲劇家莎士比亞的四大悲劇是《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》和《》。（2）在古代詩(shī)詞中，風(fēng)，成了詩(shī)人表情達(dá)意的載體，它充滿靈性，蘊(yùn)含詩(shī)意，呈現(xiàn)出眾多不同的意象：既有和諧、自然、美麗的天使習(xí)習(xí)之風(fēng)，柔美輕拂，祥和靜謐。如：蘇軾《赤壁賦》中的“，水波不興?！币灿锌犊?、悲壯之風(fēng)，如辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“舞榭歌臺(tái)，。”陸游《書(shū)憤》中的“樓船夜雪瓜洲渡，?！碑?dāng)然也少不了離愁、憂怨、傷感之風(fēng)，如秦觀的《鵲橋仙》中的“，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！蔽濉ⅲ?8分）閱讀下面的文字，完成16—19題。田園哪有風(fēng)光美劉紅旗（1）一次聚會(huì)上，唯一來(lái)自農(nóng)村的我突然成為眾人羨慕的對(duì)象，一大群我深深仰望的城里人紛紛問(wèn)我，農(nóng)村的空氣有多新鮮，農(nóng)村的天空有多湛藍(lán)，農(nóng)村的野菜有多淳香，甚至有人想去租種一片土地……他們對(duì)農(nóng)村的田園生活“雖不能至，而心向往之”的神情明明白白寫(xiě)在了臉上。（2）一心向往都市生活的我被一群生活在都市的人向往著，我仿佛是從桃花源走出的那個(gè)漁人。（3）而我這人偏偏心笨嘴拙，直來(lái)直去實(shí)打?qū)嵰痪洌耗銈冇姓l(shuí)愿意去農(nóng)村住一輩子？像是給本已熊熊燃燒的火焰潑了一盆冷水，眾人面面相覷，最終長(zhǎng)吁短嘆：短暫的小憩尚可，長(zhǎng)期的居住不行。（4）對(duì)田園生活的傾心，不過(guò)是對(duì)令人身心疲憊的都市生活的一種厭倦和回避的自然流露，而絕不是否定與放棄!正如農(nóng)村的新鮮空氣、湛藍(lán)天空和淳香野菜是植根于落后貧窮和苦難的土壤，都市里的緊張浮躁和喧囂的背后鏈接的是便利繁華和舒適，忙碌和辛苦是享受和揮霍的成本也是代價(jià)，追名逐利是過(guò)程也是結(jié)果，他們當(dāng)然不會(huì)為了一片藍(lán)天幾縷白云小橋流水斜風(fēng)細(xì)雨一時(shí)沖動(dòng)而拒絕榮華富貴和車(chē)水馬龍。（5）可以想象的是，如果能把這些藍(lán)天白云青山綠水帶到城里去，他們絕不會(huì)俯首屈身長(zhǎng)途顛簸到鄉(xiāng)下來(lái)，哪怕只是片刻的停留，這種判斷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不似在魚(yú)和熊掌之間進(jìn)行的選擇那樣艱難。這簡(jiǎn)直是一定的，因此我也暗自慶幸，這些東西不會(huì)被都市掠奪走，真是我們農(nóng)村的一大幸事。古時(shí)有個(gè)笑話，媒婆為一家女兒尋找婆家，一個(gè)小伙子貌美而家貧，另一個(gè)則是家富而面丑，這家小姐羞羞答答地說(shuō)，那就白天去富家吃飯，晚上在窮家睡覺(jué)吧。（6）都市人何嘗不是如此，一方面擁有現(xiàn)代化的各種先進(jìn)設(shè)施，窮奢極欲，一方面心里卻又夢(mèng)想占有農(nóng)村的恬淡和寧?kù)o。兩者都是所欲，于是陷入又一輪的不能兼得的遺憾和迷茫，徒增煩惱。（7）原來(lái)，貌似放松身心的優(yōu)雅活動(dòng)的深處，隱藏著的竟是都市人的貪婪，所謂縱情自然愉悅山水，也不過(guò)是做一次心情的獎(jiǎng)賞和刷新，為進(jìn)入下一輪爭(zhēng)名奪利的熙熙攘攘所做的刻意調(diào)整和精心準(zhǔn)備。（8）在大自然的青山綠水面前，你對(duì)突然感到的美不勝收心馳神往，其實(shí)這是一種心境為環(huán)境所轉(zhuǎn)換的最原始最本能的審美體驗(yàn)，山水云煙花草樹(shù)木，不過(guò)是激活你內(nèi)心美感的那只鼠標(biāo)的輕輕點(diǎn)擊，是喚起你內(nèi)心情趣的那聲悄悄暗示。足先有你放松的心才有山水的美麗，而非是因?yàn)樯剿拿利惒庞心阈撵`的放松。真正美麗的是你的心靈，而非山山水水本身。明代有一位文化大師王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！痹O(shè)若在此時(shí)此地，你接到上司下達(dá)任務(wù)的電話，或是收到下屬匯報(bào)工作的請(qǐng)示，這些公務(wù)的紛爭(zhēng)一旦侵入你的心里，山水便非山水，風(fēng)光亦無(wú)風(fēng)光了。（9）田園哪有風(fēng)光美?美其實(shí)就在你的心里。（10）蘇東坡在被貶黃州期間，寫(xiě)過(guò)一則小品《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日，解衣欲睡。月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！保?1）何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?（12）只要有一顆坡老般的“閑”心，則夜夜有月明，處處有竹柏!又何須苦苦尋覓到農(nóng)村到田園到山山水水？(出自《散文百家》2025年第5期，個(gè)別地方略有改動(dòng))

16、在第（2）段畫(huà)橫線的句子中，作者自比從桃花源走出的漁人，結(jié)合上下文來(lái)看，他們有哪些相似之處?(4分)答：17、為什么城里人向往田園生活卻不能舍棄城市生活?(6分)答：18、第（8）段中畫(huà)橫線的句子應(yīng)當(dāng)如何理解?(4分)答：19、文章最后引用蘇拭《記承天寺夜游》有何作用?(4分)答：六、語(yǔ)用題（12分）20、為下面一段文字?jǐn)M一個(gè)標(biāo)題。(要求：標(biāo)題由兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的短語(yǔ)構(gòu)成，不超16個(gè)字)(4分)“熊貓燒香”病毒疫情剛剛得到控制，2月5日至11日一周，一個(gè)新的病毒又將在互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)，該病毒名為“電眼間諜(Trojan．Spy．Delf．bsf)”。據(jù)介紹，這是一個(gè)能在WIN9X／NT／2000／XP／2025系統(tǒng)上運(yùn)行的蠕蟲(chóng)病毒。該病毒采用人像的頭像作為圖標(biāo)，誘使用戶(hù)運(yùn)行。該變種會(huì)感染用戶(hù)計(jì)算機(jī)上的EXE可執(zhí)行文件，被病毒感染的文件圖標(biāo)均變?yōu)槿祟^像。同時(shí)，受感染的計(jì)算機(jī)還會(huì)出現(xiàn)藍(lán)屏、頻繁重啟以及系統(tǒng)硬盤(pán)中數(shù)據(jù)中數(shù)據(jù)文件被破壞等現(xiàn)象。該病毒可通過(guò)局域網(wǎng)進(jìn)行傳播，進(jìn)而感染局域網(wǎng)內(nèi)所有計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，最終導(dǎo)致整個(gè)局域網(wǎng)癱瘓，無(wú)法正常使用。答：21、一種意思，可以形象表達(dá)，也可以抽象表達(dá)，不同的表達(dá)有不同的效果。請(qǐng)仿照示例，根據(jù)要求，在下列橫線處填寫(xiě)出相應(yīng)內(nèi)容。（任選兩小題）（4分）示例：形象表達(dá)：快刀斬亂麻抽象表達(dá)：做事果斷（1）形象表達(dá)：抽象表達(dá)：大度寬容（2）形象表達(dá)：眉毛胡了一把抓抽象表達(dá)：（3）形象表達(dá)：抽象表達(dá)：事物彼此毫不相干（4）形象表達(dá)：眾人拾柴火焰高抽象表達(dá)：答：22、讀書(shū)札記是閱讀書(shū)籍、報(bào)刊時(shí)寫(xiě)下的文字，可借此加強(qiáng)記憶、加深理解積累資料并進(jìn)而提高寫(xiě)作能力。歷代名人、學(xué)者都十分重視寫(xiě)讀書(shū)札記，徐特立說(shuō)“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”，把“看書(shū)”和“動(dòng)筆”相提并論，這對(duì)我們今天的中學(xué)生不無(wú)啟發(fā)。十幾年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活中，你學(xué)習(xí)并牢固記住了許多課文。請(qǐng)你仿照示例選擇以下其中一篇課文，也寫(xiě)上幾句札記。課文：《阿Q正傳》《竇娥冤》《項(xiàng)鏈》《再別康橋》示例：在平凡的生活里，一個(gè)先驅(qū)者的使命不是任何人都可以肩負(fù)的，一個(gè)勇敢的開(kāi)拓者也不是每個(gè)人都可以替代的?，F(xiàn)實(shí)的“山民”有太多太多的夢(mèng)，卻很少追夢(mèng)。我喜歡《山民》。七、（60分）23、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的壯舉，一個(gè)時(shí)代造就一個(gè)時(shí)代的英雄。當(dāng)時(shí)間定格于21世紀(jì)，“英雄”仿佛褪卻了永恒的光環(huán)，卸下了移山填的重任，也在喧鬧的生活中漸行挺身而出，闖入我們的視線——他們一身塵土、一臉樸實(shí)，他們是我們的鄰居、親友、身邊人。正是這群普通得不能再普通的百姓，卻以超乎常人的勇氣，擔(dān)負(fù)起維護(hù)生命尊嚴(yán)的職責(zé)；以冷靜沉著的智慧，化解一次次危機(jī)以純樸的情感、頑強(qiáng)的意志，詮釋了新時(shí)代“英雄”的含義。他們的故事感動(dòng)著我們這個(gè)擁有眾多英雄的古老國(guó)度，驕傲著每一個(gè)黃皮膚黑眼睛的中國(guó)人。 要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。湖北黃石三中2026屆高三年級(jí)模擬考試語(yǔ)文試卷答案一、（15分，每小題3分）1、答案：C（A、看顧/看漲都讀kàn，模樣mú/模棱兩可mó，泥沙俱下ní/泥古不化nì；B、掙扎zhēng/掙錢(qián)zhèng，未遂/稱(chēng)心遂愿都讀suì，應(yīng)對(duì)如流/應(yīng)運(yùn)而生都讀yìng；C、闌珊/刪改都讀shān，提挈/鍥而不舍都讀qiè，字斟句酌/真知灼見(jiàn)都讀zhuó；D、堤岸/提防都讀dì，為難wéi/為虎作倀wèi,故態(tài)復(fù)萌／海誓山盟都讀méng）2、答案：D（A、“坐陣”應(yīng)為“坐鎮(zhèn)”“亟需糾正”應(yīng)為“亟須糾正”，B、“揖拿”應(yīng)為“緝拿”，C、“食不裹腹”應(yīng)為“食不果腹”“彬彬有理”應(yīng)為“彬彬有禮”）3、答案：A（A、按圖索驥：按圖像尋求良馬,比喻做事拘泥教條,墨守成規(guī)?，F(xiàn)在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求,驥是好馬。B、事倍功半：指工作費(fèi)力大，收效小。C、換湯不換藥：比喻名稱(chēng)或形式雖然改變了,內(nèi)容還是老一套。D、風(fēng)雨飄搖：飄搖:飄蕩。在風(fēng)雨中飄蕩不定。比喻局勢(shì)動(dòng)蕩不安,很不穩(wěn)定）4、答案B（A陳述對(duì)象不—致，應(yīng)將“在”放存句首。C、句式雜揉，“抓住”和“以……為”不妥。D、動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“喚起”與“行為”搭配不當(dāng)）5、答案：A（B、兩個(gè)頓號(hào)改為逗號(hào)，C、括號(hào)應(yīng)放在“斑斑”之后、逗號(hào)之前，D、“山重水復(fù)疑元路，柳暗花明又一村。”中的句號(hào)刪除）二、（12分，每小題3分）答案：6．B(“兩者融貫”說(shuō)的是“淳樸重義"和“勇敢尚武”這兩種精神)．7．A(“‘天下興亡、匹夫有責(zé)’的參與意識(shí)與英雄主義相結(jié)合”不是“諸多因素”之一。)8．B(說(shuō)的是文化對(duì)人的影響)9．D(湖湘文化的哲學(xué)依據(jù)是“自強(qiáng)不息”)三、（9分，每小題3分）答案：《上樞密韓太尉書(shū)》10、B（見(jiàn)：表現(xiàn)）11、D（所……的東西/處所；A、乎：在；B、則：就是；C、且：而且）12、B（在內(nèi)在修養(yǎng)和外在閱歷之間，作者更重視外在閱歷的作用，強(qiáng)調(diào)了山川形勝、奇聞壯觀的激發(fā)和人物交游的影響對(duì)作文的意義。）四、（24分）13、翻譯：（1）全國(guó)人依靠您而無(wú)憂無(wú)慮，四方各少數(shù)民族懼怕您而不敢侵犯。（“恃”依靠，1分，“發(fā)”侵犯，1分，大意正確1分）（2）這樣以后就算看遍了天下的壯觀景致而不會(huì)再有什么遺憾了。（“然后”這樣之后，“盡”看盡，大意正確1分）（3）況且一個(gè)人的學(xué)習(xí)，不是有志于大的方面，即使學(xué)了很多又有什么用呢？（“志”翻譯為動(dòng)詞，1分，“雖”即使，1分，“何為”句式，1分）14、鑒賞答案：（1）作者先邊地宜州看到梅花含苞欲放，接著寫(xiě)夜晚微風(fēng)中傳來(lái)梅花幽香，最后寫(xiě)早晨梅花開(kāi)滿枝頭。由“梅破”到“梅香”再到“開(kāi)遍”，作者很有層次地描寫(xiě)了梅花。（意思對(duì)即可給分，“梅破”“梅香”“開(kāi)遍”各1分）（2）展開(kāi)想像，化用壽陽(yáng)公主的典故以擬人手法表現(xiàn)梅的姿容（意思對(duì)即可給分，“想像”“用典”“擬人”三點(diǎn)中答出兩點(diǎn)即可。）沒(méi)有，從三方面可以看出，一是上闋傳達(dá)了邊地見(jiàn)到梅花的喜悅之情，二是下闋化用典故表現(xiàn)自己的浪漫情懷（寄托自己的美好理想），三是末兩句主要抒發(fā)了詩(shī)人失意后的豁達(dá)之情。（意思對(duì)即可給分，三點(diǎn)每點(diǎn)1分。）15、填空（1）曹禺哈姆雷特（2）清風(fēng)徐來(lái)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)金風(fēng)玉露一相逢五、（18分）答案：16、（1）兩人都從神奇美好的境界走出，兩人都是人們羨慕的對(duì)象。（2）兩人都了解神奇美好世界的情況，都給人們帶來(lái)了美好世界的信息。（3）漁人從安樂(lè)幸福的桃花源走出，作者則從恬淡寧?kù)o的農(nóng)村走出，兩人都是從理想世界進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)世界。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)即給滿分，意思對(duì)即可）17、（1）對(duì)田園生活的傾心，不過(guò)是對(duì)令人身心疲憊的都市生活的一種厭倦和回避，而不是對(duì)都市生活的否定與放棄。（客觀）（2）農(nóng)村雖然風(fēng)光宜人但貧窮落后，城市雖然擁擠喧囂卻繁華舒適，城市的誘惑讓人難以拒絕。（客觀）（3）他們欲望太多，貪得無(wú)厭，只想得到，不想失去，所以患得患失，無(wú)法舍棄城市生活。（主觀）（答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）18、（1）只有放松心靈，才能感受到山水的美。（2）沒(méi)有了名利紛爭(zhēng)，山水才能觸動(dòng)你的心靈，喚起你的審美體驗(yàn)。（答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）19、（1）以東坡夜游的獨(dú)特感受來(lái)證明“美自心生”的觀點(diǎn)。（2）以東坡的閑適情趣與城里人的心浮氣躁作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)有“閑”心才能發(fā)現(xiàn)處處風(fēng)光。（答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）六、（12分）20、答案示例：“熊貓燒香”剛走“電眼間諜"又來(lái)2