2026屆云南省臨滄地區(qū)中學(xué)高考適應(yīng)性月考卷（一）語文試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：道德雖非文學(xué)的決定性因素，但因為兩者均根植于特定的文化體系，處理的都是人類社會生活和內(nèi)心生活的基本經(jīng)驗，故而，道德是文學(xué)必然關(guān)涉到的基本命題。每個民族都有自己的道德生活，因此每個民族的文學(xué)必然有自己的道德敘事形態(tài)。這樣的道德敘事形態(tài)，正是每個民族文學(xué)特有的區(qū)別于它者的標(biāo)志性存在。正是如此，借助道德文化這個特定視角，我們可以進(jìn)一步觀察中國文學(xué)的某些重要的歷史、文化、審美的獨特品質(zhì)。中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要特征，就是審美主體把追求德化的社會生活與內(nèi)心生活作為至高審美情懷。這點同西方文論迥然有別，西方美學(xué)思想自畢達(dá)哥拉斯學(xué)派始，就特別強(qiáng)調(diào)對稱、比例、平衡、和諧等形式的美，柏拉圖雖然強(qiáng)調(diào)美來自“美的理念”，但是他卻同樣說：“真正的美來自所謂美的顏色，美的形式”。中國文學(xué)的潛在規(guī)約是：作家必須是道德上的高尚者，因為文學(xué)擔(dān)負(fù)著人類道德建設(shè)的任務(wù)，如果作家不是道德上的至善者，則無法寫出有道德高度和涵養(yǎng)的文學(xué)作品。理論上清理中國傳統(tǒng)文學(xué)思想中倫理道德文化與文學(xué)的關(guān)系難以奏效，因為中國文論博大精深，實非片言只語所能講得清楚。但和西方文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理論相比，我們卻可以更清楚地看出內(nèi)在差異，那就是：雖然西方藝術(shù)理論早在它的起源階段就涉及到文學(xué)的道德相關(guān)性問題，但是對西方文學(xué)思想而言，道德目標(biāo)從來就不是文藝的最終目標(biāo)，而是藝術(shù)審美本身的自然產(chǎn)物。在西方文論視野中，文學(xué)的道德功能雖然受到相當(dāng)?shù)闹匾?，但是基本的邏輯卻是這樣的：道德理性和道德實踐并非文學(xué)的目標(biāo)預(yù)設(shè)，而是通過文學(xué)對人的情感、意志的召喚和塑造帶來的自然而然的結(jié)果。西方文論無意特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的道德功能。這一點和中國文學(xué)思想有很大差異。中國文學(xué)因為重視道德訓(xùn)誡功能，因此文學(xué)的一個基本特質(zhì)就是注重情感的力量，或以情感人，或含蘊人生真理；或針砭時弊，或悲怨人生無常，無論是以抒情為主的詩詞創(chuàng)作還是以敘事為主的小說戲曲，作家都特別善于以情感人，注意營造文學(xué)感化人心、教化人倫的道德情感力量。周作人在他的《中國新文學(xué)的源流》一書中，把言情、言志兩種傳統(tǒng)的此消彼長視作中國文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，不管是言情還是言志，兩者皆屬內(nèi)向性敘事傳統(tǒng)。同以道德論為中心的中國文學(xué)相比，西方文學(xué)理論系統(tǒng)似乎更加看重的是知識論的范疇。早在古希臘時期，詩人就被公認(rèn)為“教育家”“第一批哲人”。這里的“教育家”，顯然不是指文學(xué)的道德勸誡功能，而是指文學(xué)所具有的對外部世界和人生真理的認(rèn)知作用。（摘編自周保欣《倫理文化與文學(xué)“中國性”的生成》）材料二：高爾基曾說，“文學(xué)即人學(xué)”。文學(xué)作品雖體裁眾多，但歸根結(jié)底是源于生活，始于社會。文學(xué)作為一門用語言文字反映社會生活的學(xué)科，它自覺不自覺地要關(guān)注道德、抒發(fā)道德和應(yīng)用道德，任何一種體裁的文學(xué)作品終究會內(nèi)生出一定的道德要求。文學(xué)的這種內(nèi)生性道德也就是道德對于文學(xué)活動在某種程度上的規(guī)范維系和價值支撐。文學(xué)作為一種特殊的精神生產(chǎn)物，其生命力在于傳播。只有在傳播（出版發(fā)行）和接受（讀者消費）的過程中，文學(xué)才能體現(xiàn)出它的文化屬性和社會價值，而道德的作用亦貫穿于文學(xué)傳播過程的始末，并在一定程度上會引導(dǎo)其走向。文學(xué)傳播的過程即是文學(xué)生產(chǎn)到文學(xué)接受的過程。文學(xué)生產(chǎn)即文學(xué)創(chuàng)造，在大多數(shù)情況下并非是對客觀世界的規(guī)律性反映，而是創(chuàng)作主體對世界和生活的情感體驗或藝術(shù)描繪，既與客觀世界發(fā)生聯(lián)系，也充斥著主觀認(rèn)知，因而其善的價值和道德情感的表達(dá)具有一定的主觀性。而作為文學(xué)接受，既是對作品的審美活動，亦是讀者的認(rèn)知活動。讀者不僅對語言文字的藝術(shù)魅力進(jìn)行審視，更深層次的是審視文學(xué)作品中帶有作者主觀認(rèn)知的道德美和價值美。“文學(xué)作品通過生動的藝術(shù)形象，反映社會生活的各個方面，揭示自我個性的豐富本質(zhì)，因而具有一種為讀者提供認(rèn)識社會生活、認(rèn)識人類自身本質(zhì)的價值屬性。”所以，作為閱讀主體的讀者往往會對作品形成一定的“期待視野”，這種期待視野從接受美學(xué)的角度而言是由于人生經(jīng)歷而形成的對于文藝作品內(nèi)容、形式的定向心理結(jié)構(gòu)。從倫理學(xué)視閾而言，這種“期待視野”，在一定程度上表現(xiàn)為讀者的內(nèi)心情感、主觀價值和審美情趣，而當(dāng)文學(xué)作品中由作者道德觀念、善惡評價構(gòu)成的抒情、敘事與讀者期待視野中的思想觀念相同或相通，引起了道德感召，便產(chǎn)生了文學(xué)接受中的高潮階段，即是共鳴。值得注意的是，讀者期待視野中必然包含著運用社會道德體系建構(gòu)的善與惡、正義與非正義、高尚與卑鄙等范疇對映射現(xiàn)實世界的文學(xué)作品中的價值屬性進(jìn)行評價的能力?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”等詩句之所以能夠在封建社會中獲得無數(shù)讀者的共鳴，正是由于其反映了封建剝削制度的殘忍，符合了該時代民眾的善惡評價。因此，只有符合道德、包含美德的文學(xué)才能在更多的讀者群體中產(chǎn)生共鳴，獲得更為廣泛的傳播和持久的生命力。（摘編自范淵凱、史瑩《論文學(xué)與道德的邏輯關(guān)聯(lián)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．根植于特定文化體系的道德和文學(xué)，都要處理人類社會生活和內(nèi)心生活的基本經(jīng)驗。B．中西方都特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的道德功能，都把道德理性和道德實踐作為文學(xué)的預(yù)設(shè)目標(biāo)。C．文學(xué)會自覺不自覺地關(guān)注道德、抒發(fā)道德和應(yīng)用道德，并且內(nèi)生出一定的道德要求。D．共鳴是文學(xué)接受中的高潮階段，它產(chǎn)生于文學(xué)作品中相關(guān)內(nèi)容引起讀者的道德感召。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．《詩經(jīng)》《離騷》等優(yōu)秀作品把追求德化的社會生活與內(nèi)心生活作為至高審美情懷。B．以敘事為主的明清小說和抒情為主的唐詩宋詞都注意發(fā)揮教化人倫的道德情感力量。C．文學(xué)的文化屬性和社會價值，只有在傳播（出版發(fā)行）和接受（讀者消費）中才能實現(xiàn)。D．《史記》《漢書》等作品中有一些生動的人物形象，因此它們揭示了作者的豐富個性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每空不超過15個字。在中國文學(xué)作品里，道德與文學(xué)緊密相連。像《三國演義》，通過描寫關(guān)羽在困境中堅守誠信，即使面臨利益誘惑也①

，體現(xiàn)了對德化內(nèi)心生活的追求。又如范仲淹在《岳陽樓記》中提出“②

”的道德理想，彰顯了文人士大夫的憂患和擔(dān)當(dāng)意識。而在一些文學(xué)傳播實例中，某部作品因深刻反映社會不公，如《竇娥冤》，會引發(fā)讀者對正義的強(qiáng)烈共鳴，使得作品廣泛傳播，這正印證了材料二中③

的觀點。4．材料一中作者是怎樣來闡述中國文學(xué)的“中國性”特征的？請簡要概括。5．材料二說“道德的作用亦貫穿于文學(xué)傳播過程的始末”，請根據(jù)材料談?wù)勚芜@個結(jié)論的依據(jù)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文本，完成下面小題。文本一：長明燈魯迅春陰的下午，吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了，人們的耳朵里，仿佛還多留著一種微細(xì)沉實的聲息——“熄掉它罷！”“還是這樣么？”三角臉拿起茶碗，問?！奥犝f，還是這樣，”方頭說，“還是盡說‘熄掉它熄掉它’，眼光也越加發(fā)閃了。見鬼！這是一個大害，我們倒應(yīng)該想個法子來除掉他！”“我們上縣去，送他忤逆！”闊亭捏了拳頭，在桌上一擊，慷慨地說?！安怀?。要送忤逆，須是他的父母，母舅……”方頭說?！翱上挥幸粋€伯父……?！遍熗ち⒖填j唐了?！袄夏耆瞬欢颊f么：這燈還是梁武帝點起的，一直傳下來，沒有熄過。他這么胡鬧，什么意思？……”胖臉的莊七光放開喉嚨嚷起來?！拔蚁脒€不如用老法子騙他一騙?！被椅鍕鹫f，她是本店的主人兼工人。“什么老法子？”莊七光詫異地問?！八皇窍染桶l(fā)過一回瘋么，和現(xiàn)在一模一樣。他那時也還年輕哩，他的老子也就有些瘋的。聽說：有一天他的祖父帶他進(jìn)社廟去，教他拜社老爺、瘟將軍、王靈官老爺，他硬不拜，跑了出來。從此便有些怪，一見人總和他們商量吹熄正殿上的長明燈，后來他自己要去吹。幸虧我家死鬼那時還在，想了一個法：將長明燈用厚棉被一圍，漆漆黑黑地，領(lǐng)他去看，說是已經(jīng)吹熄了?！遍熗崙嵉卣f：“這樣的東西，打死了就完了！”“那怎么行？”她吃驚地看著他，連忙搖手道，“他的祖父不是捏過印靶子①的么？”闊亭們立刻面面相覷?；椅鍕鸾又f：“后來就好了的！不知道怎么又瘋了起來。午后他就走過這里，一定又上廟里去了。那燈不是梁五弟點起來的么？不是說，那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥鰍么？你們快去和四爺②商量商量，要不……”幾個人決定還是先到廟前去看一看。他也還如平常一樣，黃的方臉和藍(lán)布破大衫，只在濃眉底下的大而且長的眼睛中，略帶些異樣的光閃，看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情。短的頭發(fā)上粘著兩片稻草葉，那該是孩子暗暗地從背后給他放上去的?！澳愀墒裁?？”三角臉終于走上一步，詰問了?！拔医欣虾陂_門，”他低聲，溫和地說，“就因為那一盞燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三只眼睛，長帽，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄吹熄?！币粋€赤膊孩子擎起玩弄著的葦子，對他瞄準(zhǔn)著，將櫻桃似的小口一張，道：“吧！”“你還是回去罷！倘不，你的伯伯會打斷你的骨頭！燈么，我替你吹。你過幾天來看就知道?！遍熗ご舐曊f。他兩眼更發(fā)出閃閃的光來，釘一般看定闊亭的眼，使闊亭的眼光趕緊辟易了?！澳愦?？”他嘲笑似的微笑，但接著就堅定地說，“不能！不要你們。我自己去熄，此刻去熄！我知道的，熄了也還在。然而我只能姑且這么辦。我先來這么辦，容易些。”他說著，一面就轉(zhuǎn)過身去竭力地推廟門，“不成！你沒法開！”“那么，就用別的法子來。”他轉(zhuǎn)臉向他們一瞥，沉靜地說?！昂撸茨阌惺裁磩e的法。”“我放火。”他閃爍著狂熱的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要尋火種。方頭和闊亭在幾家的大門里穿梭一通之后，吉光屯全局頓然擾動了。許多人的耳朵里，心里，都有了一個可怕的聲音：“放火！”全屯的空氣緊張起來，凡有感得這緊張的人們，都很不安，仿佛自己就要變成泥鰍，天下從此毀滅。這事件的中樞，不久就湊在四爺?shù)目蛷d上了?！笆敲?，”四爺捋著上唇的花白的鲇魚須，卻悠悠然，仿佛全不在意模樣，說，“這也是他父親的報應(yīng)呵。他自己在世的時候，不就是不相信菩薩么？我那時就和他不合，可是一點也奈何他不得?，F(xiàn)在，叫我還有什么法？”“如果真是燒將起來……”方頭搶著說?！罢媸峭侠凵啡?！”四爺將手在桌上輕輕一拍，“這種子孫，真該死呵！唉！”方頭說，“我們得趕緊想法子。我想……”“我想：倒不如姑且將他關(guān)起來?！薄拔沂翘焯炫瓮闷饋恚彼臓斁従彽卣f，“可是他這瘋病總不好。也不是不好，是他自己不要好。無法可想，就照這一位所說似的關(guān)起來，免得害人?！薄澳亲匀?，”闊亭感動地說，“可是，房子……”“廟里就沒有閑房？……”四爺慢騰騰地問道?！坝?！”闊亭恍然道，“有！進(jìn)大門的西邊那一間就空著，又只有一個小方窗，粗木直柵的，決計挖不開。好極了！”未到黃昏時分，天下已經(jīng)太平，或者竟是全都忘卻了，人們的臉上不特已不緊張，并且早褪盡了先前的喜悅的痕跡。在廟前，人們的足跡自然比平日多，但不久也就稀少了。吃過了晚飯，還有幾個孩子跑到廟里去游戲?！拔曳呕穑　焙⒆觽兌汲泽@，立時記起他來，一齊注視西廂房，又看見一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮。沉默只一瞬間，癩頭瘡忽而發(fā)一聲喊，拔步就跑；其余的也都笑著嚷著跑出去了。赤膊的還將葦子向后一指，從喘吁吁的櫻桃似的小嘴唇里吐出清脆的一聲道：“吧！”從此完全靜寂了，暮色下來，綠瑩瑩的長明燈更其分明地照出神殿，神龕，而且照到院子，照到木柵里的昏暗。孩子們跑出廟外也就立定，牽著手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱著隨口編派的歌：“白篷船，對岸歌一歌。此刻熄，自己熄。戲文唱一出。我放火！哈哈哈！”（有刪改）【注】①捏過印靶子，即過去做過朝廷正式任命的官。②四爺，“瘋子”的伯父。文本二：“矛盾沖突”一詞在現(xiàn)實中是指面對同一事件，人與人之間出現(xiàn)不同的看法和見解，同時又對對方的看法持反對意見。高爾基曾表示：“在有著鮮明人物的那些地方，必定存在著矛盾沖突?！痹谖膶W(xué)作品中，“矛盾沖突”則是用來展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式?！懊軟_突”是形成人物個性的基礎(chǔ)，能夠塑造具有沖擊力的人物性格，也是推動情節(jié)發(fā)展的重要動力。（選自李宗剛《文本的張力與歷史的合力》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．小說講述了“瘋子”堅持吹熄廟里的長明燈，引發(fā)吉光屯村民恐慌，最終被關(guān)押在廟內(nèi)西廂房，仍揚言“放火”的故事，展現(xiàn)了新舊思想的激烈沖突。B．灰五嬸提及“老法子騙他”（用棉被圍住長明燈謊稱已熄滅），既體現(xiàn)她的圓滑世故，也暗示村民習(xí)慣用欺騙手段維持封建迷信秩序。C．“瘋子”被壓制被禁閉之后，孩童們將他那熄燈放火的呼號隨口編排進(jìn)童謠，這給心理上受傷的他帶來了精神慰藉。D．長明燈被村民視為“梁武帝傳下”“熄滅即變?！钡纳袷ゴ嬖冢瑢崉t象征封建禮教與迷信思想的禁錮，而“瘋子”的反抗則是對僵化傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說以“熄燈”事件為核心展開矛盾沖突，通過茶館議論、廟前對峙、四爺決策三組場景層層推進(jìn)，在對話交鋒中深化新舊思想的對抗主題。B．作者將矛盾沖突聚焦于“瘋子”與群體之間，通過重復(fù)出現(xiàn)的“我放火！”等語言細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了覺醒者孤立無援卻又執(zhí)著不屈的精神特質(zhì)。C．小說以“瘋子”要熄滅長明燈為明線，以吉光屯多民眾反對滅燈為暗線，兩條線索結(jié)合使故事情節(jié)更集中，有利于突出主題。D．結(jié)尾處孩童們“我放火！哈哈哈！”的戲謔歌謠，與開篇茶館里緊張的“熄掉它罷！”形成環(huán)形結(jié)構(gòu)，暗示愚昧意識仍在代際延續(xù)的悲劇性。8．請簡要分析文本一是如何塑造“瘋子”這一形象的？9．請根據(jù)文本二中“矛盾沖突是用來展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式”的觀點，結(jié)合文本一簡要分析。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！悸劦貜V者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）材料二：大索，逐客。李斯上書說，乃止逐客令。李斯因說秦王，請先取韓以恐他國，于是使斯下韓。韓王患之，與韓非謀弱秦。大梁人尉繚來，說秦王曰：“以秦之強(qiáng)諸侯譬如郡縣之君臣但恐諸侯合從翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋愛財物，賂其豪臣，以亂其謀，不過亡三十萬金，則諸侯可盡?！鼻赝鯊钠溆?，見尉繚亢禮，衣服食飲與繚同?？澰唬骸扒赝鯙槿耍錅?zhǔn)，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游。”乃亡去。秦王覺，固止，以為秦國尉，卒用其計策。（節(jié)選自司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。以秦之強(qiáng)A諸侯B譬如郡縣之君C臣D但恐諸侯E合F從G翕H而出不意11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．擇，同“釋”，舍棄，與《齊桓晉文之事》中“則牛羊何擇焉”的“擇”意思不同。B．書，是古代臣子向君王陳述政見的一種文體，與《答司馬諫議書》中的“書”意思不同。C．布衣，指百姓，古代平民不能衣錦繡，故用“布衣”借指平民，與材料一中的“黔首”意思相同。D．“乃亡去”中的“亡”，指損失，與成語“亡羊補(bǔ)牢”中“亡”的意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．材料一開宗明義，觀點鮮明，雖用“竊以為”示謙卑，但直率地否定了驅(qū)逐客卿的行為。B．材料一通過列舉秦國歷史上客卿的功績，論證逐客會削弱秦國實力，最終說服秦王撤銷逐客令。C．材料二秦王因韓非與韓王合謀弱秦，故采納李斯建議優(yōu)先攻打韓國，體現(xiàn)其對外政策的戰(zhàn)略性遠(yuǎn)見。D．材料二尉繚獻(xiàn)策秦王通過賄賂六國豪臣瓦解合縱，但因預(yù)判秦王得志后必苛待臣屬，故選擇逃離。13．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。（2）誠使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游。14．結(jié)合兩則材料，分析李斯與尉繚對“用客之道”觀點的異同。（三）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成下面小題。慶東原·忘憂草白樸忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛①。那里也能言陸賈？那里也良謀子牙？那里也豪氣張華②？千古是非心，一夕漁樵話?！咀ⅰ竣俟谝藪欤骸逗鬂h書·逢萌傳》：“時王莽殺其子宇……（逢萌）即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客于遼東。”后以“掛冠”為辭官歸里的代語。②漢代陸賈，頗有辯才，曾從漢高祖定天下，并曾出使南越，游說南越尉趙陀歸漢，故稱“能言陸賈”；太公姜子牙，曾輔佐周文王，武王時又謀劃伐紂滅殷，故稱“良謀子牙”；張華，晉人，博學(xué)能文，曾作《鷦鷯賦》自喻豪志，為阮籍所激賞，故稱“豪氣張華”。15．下列對這首元曲的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．本曲是元代散曲家白樸的一首小令?！皯c東原”是曲牌名，“忘憂草”是本曲的題目，取自起首句。B．以“忘憂草”、“含笑花”兩種植物起興，忘憂草和含笑花象征不為憂愁所擾，笑對人生的情懷。C．千古是非曲直，都成了漁夫樵客們一夜閑話的資料。作者控訴漁夫樵客們，替那些杰出的歷史人物鳴不平。D．本曲綜合運用起興、用典、排比等多種表現(xiàn)手法，語言簡潔明了，蘊含深刻哲理，是元代嘆世之作。16．此曲中連用三個“那里也”的句子非常巧妙，常受贊譽(yù)，請結(jié)合文本簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游在《臨安春雨初霽》里以“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”來展現(xiàn)當(dāng)時閑居生活的閑適；在《書憤》中以“

，

”回顧往昔戰(zhàn)斗歲月，氣勢豪邁。兩首詩從不同角度體現(xiàn)其復(fù)雜心境，實則都暗藏壯志難酬的無奈。（2）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己的種樹經(jīng)驗時謙遜地說，自己的樹之所以種得好，原因在于：“

，

?！保?）由下圖內(nèi)容可以聯(lián)想到的詩句是：“

，

?！倍?、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)你感到壓力巨大而煩躁不安，注意力不集中且效率低下時，往往是身體在發(fā)出警報：“能量即將耗盡，需要趕緊補(bǔ)充。”常見的補(bǔ)充方式有放松心情、適度娛樂、合理規(guī)劃等，其中放松心情最為關(guān)鍵。①只要心情持續(xù)緊張或過度放松都會影響工作狀態(tài)，②帶來嚴(yán)重后果，③所以，④通過放松心情，⑤快速增加效率，⑥才能從根本上解決問題。心情狀態(tài)是影響工作和生活的重要因素。至于怎樣的心情狀態(tài)能保證高效生活，相信關(guān)注心理健康的人，都有所了解。實際上，我們所需的心情狀態(tài)是A的：有人需要時刻保持樂觀積極才能充滿動力，有人在平靜淡然中就能高效做事，有人心情愉悅卻依然效率不高，有人只要心態(tài)平和就能B。心情過度緊張會導(dǎo)致壓力無法緩解而積累起來，C，壓力會越來越大，壓挎你的“防線”，進(jìn)而引發(fā)各種問題。判斷自己壓力過載也很簡單：在閑遐時間觀察自己的情緒狀態(tài)，記下你的放松程度，然后對比忙碌時的狀態(tài)，如果差異很大，即說明你正處于“壓力過載”的情況，需要及時調(diào)整。但另一方面，一下子過度放松，又會讓人失去斗志，使你的工作狀態(tài)更加糟糕，同時產(chǎn)生新的問題。所以對于“壓力過載”，要采取“逐步緩解”的方式來處理。其實，心態(tài)很重要。如果心態(tài)不好，再怎么放松也難以真正緩解壓力。改善心態(tài)的方式有很多，如培養(yǎng)興趣愛好，以豐富生活；進(jìn)行冥想練習(xí)，以平靜內(nèi)心。只有心態(tài)好，心情佳，持之以恒，才能從“感覺壓力巨大”成功轉(zhuǎn)變?yōu)椤案杏X輕松自在”。18．文中四處引號用法與例句相同的一項是（

）例句：有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。A．往往是身體在發(fā)出警報：“能量即將耗盡，需要趕緊補(bǔ)充。”B．壓力會越來越大，壓挎你的“防線”。C．要采取“逐步緩解”的方式來處理。D．只有心態(tài)好，心情佳，持之以恒，才能從“感覺壓力巨大”成功轉(zhuǎn)變?yōu)椤案杏X輕松自在”。19．請在文中畫橫線A、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。A

B

C

20．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21．文中第三段有兩處錯別字，請找出并加以改正。22．文中第三段畫線句“壓力會越來越大”語言平淡，請你在不改變句意的情況下，分別使用比喻和比擬兩種修辭手法對原句進(jìn)行改寫，可少量增刪詞語，分別不超過20字。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吧厢t(yī)治未病”最早源自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“上工治未病，不治已病，此之謂也”，即采取相應(yīng)的措施，防止疾病的發(fā)生發(fā)展。本試卷語言文字運用材料中也提到，如今越來越多年輕人開始踐行這一理念，他們關(guān)注養(yǎng)生，通過日常調(diào)養(yǎng)身心、預(yù)防疾病來維護(hù)自身健康。但也有人認(rèn)為，“治未病”耗時費力，不如“生病了再治”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合你的理解和認(rèn)識寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．B

2．D

3．

堅守節(jié)義（不為所動）

先天下之憂而憂（或：后天下之樂而樂）

符合道德的文學(xué)獲得廣泛傳播

4．①選擇特定的道德文化視角，觀察中國文學(xué)的某些獨特品質(zhì)；②通過比較中西方文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，看到中國文學(xué)的中國性；③引用并分析周作人的相關(guān)觀點，得出中國文學(xué)的敘事傳統(tǒng)和道德論為中心的特征。

5．①文學(xué)反映的對象是有道德性要求的生活、社會；②文學(xué)的生產(chǎn)者作者在表達(dá)善的價值和道德情感時具有一定的主觀性；③文學(xué)的接受者讀者不僅有自己的期待視野，更會審視作品的道德美和價值美?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過中西方文學(xué)比較，深入探討了道德與文學(xué)的辯證關(guān)系。材料一以“中國性”為核心，從道德敘事的民族特質(zhì)、德化審美的傳統(tǒng)追求、情感教化的創(chuàng)作取向三個維度，構(gòu)建了中國文學(xué)的倫理美學(xué)體系；材料二則立足文學(xué)傳播的動態(tài)過程，揭示了道德在創(chuàng)作主體、文本內(nèi)涵、讀者接受三個環(huán)節(jié)的貫穿性作用。兩則材料形成互補(bǔ)，既呈現(xiàn)了文學(xué)倫理研究的文化比較視野，又展現(xiàn)了文學(xué)道德功能的實踐邏輯，具有鮮明的理論張力和現(xiàn)實關(guān)照。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“都把道德理性和道德實踐作為文學(xué)的預(yù)設(shè)目標(biāo)”錯，“中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要特征，就是審美主體把追求德化的社會生活與內(nèi)心生活作為至高審美情懷。這點同西方文論迥然有別”，西方并沒有把道德理性和道德實踐作為文學(xué)的預(yù)設(shè)目標(biāo)。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“因此它們揭示了作者的豐富個性”錯，“揭示自我個性的豐富本質(zhì)”是文學(xué)作品才有的特征，《史記》《漢書》是史書不是文學(xué)作品，且兩者不構(gòu)成因果關(guān)系。故選D。3．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空：結(jié)合《三國演義》中關(guān)羽“過五關(guān)斬六將”等典故，其核心特質(zhì)是對“忠義”的堅守，即便面對曹操的高官厚祿誘惑也毫不動搖。應(yīng)填“堅守節(jié)義（不為所動）”。第二空：《岳陽樓記》中最能體現(xiàn)道德理想和憂患意識的名句為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。第三空：材料二的核心觀點是“符合道德、包含美德的文學(xué)才能在更多讀者群體中產(chǎn)生共鳴，獲得更為廣泛的傳播和持久的生命力”。橫線處需概括這一觀點，應(yīng)填“符合道德的文學(xué)獲得廣泛傳播”。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①由第一段“借助道德文化這個特定視角，我們可以進(jìn)一步觀察中國文學(xué)的某些重要的歷史、文化、審美的獨特品質(zhì)”可知，選擇特定的道德文化視角，觀察中國文學(xué)的某些獨特品質(zhì)；②由第二段“中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要特征，就是審美主體把追求德化的社會生活與內(nèi)心生活作為至高審美情懷。這點同西方文論迥然有別……”“中國文學(xué)的潛在規(guī)約是：作家必須是道德上的高尚者，因為文學(xué)擔(dān)負(fù)著人類道德建設(shè)的任務(wù)”可知，通過比較中西方文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，看到中國文學(xué)的中國性；③由第四段“周作人在他的《中國新文學(xué)的源流》一書中，把言情、言志兩種傳統(tǒng)的此消彼長視作中國文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，不管是言情還是言志，兩者皆屬內(nèi)向性敘事傳統(tǒng)”可知，引用并分析周作人的相關(guān)觀點，得出中國文學(xué)的敘事傳統(tǒng)和道德論為中心的特征。5．本題考查學(xué)生理解句子含義、概括信息的能力。①由材料二第一段“文學(xué)作品雖體裁眾多，但歸根結(jié)底是源于生活，始于社會。文學(xué)作為一門用語言文字反映社會生活的學(xué)科，它自覺不自覺地要關(guān)注道德、抒發(fā)道德和應(yīng)用道德”可知，文學(xué)反映的對象是有道德性要求的生活、社會；②由材料二第三段“文學(xué)生產(chǎn)即文學(xué)創(chuàng)造，在大多數(shù)情況下并非是對客觀世界的規(guī)律性反映，而是創(chuàng)作主體對世界和生活的情感體驗或藝術(shù)描繪，既與客觀世界發(fā)生聯(lián)系，也充斥著主觀認(rèn)知，因而其善的價值和道德情感的表達(dá)具有一定的主觀性”可知，文學(xué)的生產(chǎn)者作者在表達(dá)善的價值和道德情感時具有一定的主觀性；③由材料二第四段“讀者不僅對語言文字的藝術(shù)魅力進(jìn)行審視，更深層次的是審視文學(xué)作品中帶有作者主觀認(rèn)知的道德美和價值美”可知，文學(xué)的接受者讀者不僅有自己的期待視野，更會審視作品的道德美和價值美。6．C

7．C

8．①通過語言描寫，如“我叫老黑開門……都應(yīng)該吹熄吹熄”，展現(xiàn)“瘋子”堅定的抗?fàn)幮拍?。②通過神態(tài)描寫，“略帶些異樣的光閃，看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情”，體現(xiàn)他內(nèi)心的復(fù)雜情緒。③通過他人的反應(yīng)側(cè)面烘托，如闊亭等人對他的態(tài)度，突出“瘋子”的孤立和抗?fàn)幍钠D難。

9．①人物自身矛盾沖突：“瘋子”內(nèi)心有熄滅長明燈、打破封建迷信的渴望與被封建迷信環(huán)境壓抑的矛盾，如他堅定要熄長明燈卻遭到眾人反對。②人與人之間矛盾沖突：“瘋子”與吉光屯村民之間存在沖突，村民維護(hù)長明燈代表的封建迷信，“瘋子”要打破它，如闊亭等人堅決反對“瘋子”熄長明燈。③人與環(huán)境之間矛盾沖突：“瘋子”作為覺醒者，與封建迷信籠罩的吉光屯環(huán)境沖突，他的反抗不被理解，最終被關(guān)押，如被關(guān)在廟內(nèi)西廂房?！緦?dǎo)語】魯迅《長明燈》以象征手法展現(xiàn)新舊思想沖突?！隘傋印眻?zhí)意熄燈，象征對封建迷信的反抗；村民的恐慌與壓制，體現(xiàn)舊秩序的頑固。通過茶館議論、廟前對峙等場景，在對話中深化矛盾。孩童的戲謔歌謠，暗示愚昧的代際延續(xù)。小說以“燈”為意象，揭露禮教禁錮，凸顯覺醒者的孤獨與執(zhí)著，具有深刻的社會批判性。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“這給心理上受傷的他帶來了精神慰藉”錯誤，從原文從原文“孩子們都吃驚……笑著嚷著跑出去了”“赤膊的還將葦子向后一指，從喘吁吁的櫻桃似的小嘴唇里吐出清脆的一聲道：‘吧！’”等描寫可以看出孩子們對“瘋子”的行為是覺得好玩、有趣，是把“瘋子”的行為當(dāng)作戲謔的對象，并非給“瘋子”帶來精神慰藉。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“以吉光屯多民眾反對滅燈為暗線”錯誤，從文中茶館里眾人討論如何對付“瘋子”，到廟前眾人與“瘋子”對峙，再到四爺客廳里商量處置“瘋子”的情節(jié)，都是圍繞“瘋子”與民眾在熄長明燈這件事上的矛盾展開，是明線，沒有暗線。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①語言描寫：“我叫老黑開門，就因為那一盞燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三只眼睛，長帽，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄吹熄”，“瘋子”的這些話直接表明了他要吹熄長明燈的堅定決心，以及對廟里那些象征封建迷信的神像的否定，展現(xiàn)出他堅定的抗?fàn)幮拍睢?/p>

②神態(tài)描寫：“略帶些異樣的光閃，看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情”，通過對“瘋子”眼睛的描寫，體現(xiàn)出他內(nèi)心復(fù)雜的情緒。“悲憤”是對周圍人迷信無知的悲哀和憤怒，“疑懼”則是對自己所處孤立無援環(huán)境的擔(dān)憂和恐懼。

③側(cè)面烘托：闊亭等人說“這是一個大害，我們倒應(yīng)該想個法子來除掉他”“要送忤逆”“將他關(guān)起來”等，從這些人的態(tài)度可以看出“瘋子”的行為不被理解，突出了他的孤立以及抗?fàn)幍钠D難。9．本題考查學(xué)生概括情節(jié)、分析探究文本情感的能力。結(jié)合題干“‘矛盾沖突’則是用來展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式”可知，可以從人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間進(jìn)行概括分析。①人物自身矛盾沖突：“瘋子”內(nèi)心有熄滅長明燈、打破封建迷信的渴望，他說“那一盞燈必須吹熄”“我自己去熄，此刻去熄”，但他身處封建迷信環(huán)境中，受到眾人的反對和壓制，如闊亭等人要送他忤逆、將他關(guān)起來，這體現(xiàn)了他內(nèi)心渴望與現(xiàn)實環(huán)境對他壓抑的矛盾。

②人與人之間矛盾沖突：“瘋子”與吉光屯村民之間存在明顯沖突。村民們維護(hù)長明燈代表的封建迷信，如莊七光說“這燈還是梁武帝點起的，一直傳下來，沒有熄過”，灰五嬸說“那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥鰍”，而“瘋子”堅決要打破它，要去吹熄長明燈，這就形成了雙方的矛盾沖突。③人與環(huán)境之間矛盾沖突：“瘋子”作為覺醒者，想要打破封建迷信，而吉光屯是一個封建迷信籠罩的環(huán)境。他的反抗行為不被周圍人理解，最終被關(guān)押在廟內(nèi)西廂房，如四爺說“就照這一位所說似的關(guān)起來，免得害人”，這體現(xiàn)了“瘋子”與整個封建迷信環(huán)境的沖突。10．ACF

11．D

12．C

13．（1）假使這四位君主拒絕客卿而不接納，疏遠(yuǎn)賢士而不任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，秦國也不會有強(qiáng)大的名聲。（2）如果秦王在天下得志，天下人都會成為他的俘虜。不能和他長久交往。

14．相同點：都認(rèn)為任用外來人才對秦國有利。不同點：李斯強(qiáng)調(diào)客卿對秦國發(fā)展的歷史功績，主張廣納客卿；尉繚則側(cè)重通過謀略利用人才，且對秦王的為人有警惕，認(rèn)為不可久留?！緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期秦國的人才戰(zhàn)略與政治智慧。材料一通過李斯《諫逐客書》的雄辯論述，以歷史事實論證客卿對秦國霸業(yè)的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“海納百川”的用人之道；材料二則通過尉繚獻(xiàn)策與逃亡的史實，折射出人才與權(quán)力之間的微妙關(guān)系。兩則材料形成鮮明對比：李斯主張積極引進(jìn)人才，尉繚則警示權(quán)力膨脹的危險，共同勾勒出秦國統(tǒng)一前夕復(fù)雜的人才政治圖景，體現(xiàn)了“用人”與“防人”的辯證思考。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：憑著秦國這樣強(qiáng)大，諸侯就像郡縣的首腦，我只擔(dān)心山東各國合縱，聯(lián)合起來進(jìn)行出其不意的襲擊?！爸T侯”為下句主語，其前A處斷開；“諸侯譬如郡縣之君”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，賓語后C處斷開；“諸侯合從”是“恐”的賓語，故F處斷開。故選ACF。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義和掌握常見的文化常識的能力。A.正確。同“釋”，舍棄/區(qū)別。句意：江河湖海不舍棄細(xì)流。/那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？B.正確?！洞鹚抉R諫議書》中的“書”指“書信”。C.正確?！安家隆薄扒住倍贾赴傩?。D.錯誤。文中的“亡”不是“損失”，而是“逃跑”/“亡羊補(bǔ)牢”的“亡”是“丟失”。句意：于是逃走。/羊丟失了再來修補(bǔ)羊圈。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“秦王因韓非與韓王合謀弱秦，故采納李斯建議優(yōu)先攻打韓國”錯誤。根據(jù)原文，李斯先建議“先取韓以恐他國”，秦王才派李斯去脅迫韓國，韓王因此與韓非謀劃削弱秦國，并非秦王因韓非合謀才決定攻韓，邏輯順序顛倒。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卻”，拒絕；“內(nèi)”，通“納”，接納；“是”，這。（2）“誠”，如果；“天下皆為虜矣”，被動句；“游”，交往。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。相同點：李斯通過列舉秦穆公、孝公、惠王、昭王四位君主任用由余、商鞅、張儀、范雎等客卿成就霸業(yè)的歷史事實，強(qiáng)調(diào)客卿是秦國從弱小走向強(qiáng)大的關(guān)鍵因素，得出“客何負(fù)于秦哉”的結(jié)論，主張繼續(xù)廣納客卿以保持優(yōu)勢。尉繚：作為魏國入秦的謀士，主動向秦王提出“賂其豪臣以亂其謀”的瓦解合縱之計，認(rèn)為此舉可助秦“盡滅諸侯”，其獻(xiàn)策行為本身即體現(xiàn)對客卿價值的認(rèn)可，并被秦王采納，印證了客卿在現(xiàn)實策略中的作用。不同點：李斯強(qiáng)調(diào)客卿對秦國發(fā)展的歷史功績，主張廣納客卿。列舉“昔繆公求士，西取由余于戎……并國二十，遂霸西戎”“孝公用商鞅之法……至今治強(qiáng)”等史實，反對驅(qū)逐客卿，主張廣泛接納。尉繚獻(xiàn)策“愿大王毋愛財物，賂其豪臣，以亂其謀”，以謀略利用六國人才；同時評價秦王“少恩而虎狼心……得志亦輕食人”，認(rèn)為“不可與久游”，最終“乃亡去”，對秦王的為人有警惕。參考譯文：材料一：我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實，國家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰候，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。……我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。材料二：秦國大規(guī)模地進(jìn)行搜索，驅(qū)逐在秦國做官的別國人。李斯上書勸說，秦王才廢止了逐客令。李斯借機(jī)勸說秦王，建議首先攻取韓國，以此來恐嚇其它國家，于是秦王派李斯去降服韓國。韓王為此而擔(dān)憂，就跟韓非謀劃削弱秦國。大梁人尉繚來到秦國，勸說秦王道：“憑著秦國這樣強(qiáng)大，諸侯就像郡縣的首腦，我只擔(dān)心山東各國合縱，聯(lián)合起來進(jìn)行出其不意的襲擊，這就是從前智伯、夫差、湣王所以滅亡的原因所在。希望大王不要吝惜財物，給各國權(quán)貴大臣送禮，利用他們打亂諸侯的計劃，這樣只不過損失三十萬金，而諸侯就可以完全消滅了。”秦王聽從了他的計謀，會見尉繚時以平等的禮節(jié)相待，衣服飲食也與尉繚一樣。尉繚說：“秦王這個人，高鼻梁，大眼睛，老鷹的胸脯，豺狼的聲音，缺乏仁德，而有虎狼之心，窮困的時候容易對人謙下，得志的時候也會輕易地吃人。我是個平民，然而他見到我總是那樣謙下。如果秦王奪取天下的心愿得以實現(xiàn)，天下的人就都成為奴隸了。我不能跟他長久交往?！庇谑翘幼撸赝醢l(fā)覺，堅決勸止，讓他當(dāng)秦國的最高軍事長官，始終采用他的計謀。15．C

16．①口語入曲，質(zhì)樸有力：那里也”是口語化、生活化的表達(dá)，使深刻的哲理和濃烈的情感表達(dá)得更加直率。②排比反問，增強(qiáng)氣勢：三個結(jié)構(gòu)完全相同的“那里也……？”句式構(gòu)成強(qiáng)烈的排比，同時每個句子又都是反問句。這種手法如連珠炮發(fā)，層層推進(jìn)，形成一股不可阻擋的詰問氣勢。③用典引發(fā)深思：句中列舉的陸賈、姜子牙、張華都是歷史上公認(rèn)的杰出人才和功勛卓著者。這些曾經(jīng)的輝煌人物及其功業(yè)如今不在，引發(fā)讀者對歷史興衰、人生價值的深刻反思。④功業(yè)榮華終成空，人生短暫，不必執(zhí)著于功名仕途，體現(xiàn)作者淡泊名利、超脫世俗的隱逸情懷。【導(dǎo)語】這首元曲以“忘憂草”起興，運用排比句式連用三個歷史典故（陸賈、子牙、張華），通過“那里也”的詰問消解了功名價值。末句“千古是非心，一夕漁樵話”點明主旨：歷史功過終將化為談資，體現(xiàn)作者看破紅塵、向往歸隱的出世思想。語言簡練，用典精當(dāng)，在元代嘆世曲中頗具代表性。15．本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“作者控訴漁夫樵客們，替那些杰出的歷史人物鳴不平”錯誤?！扒Ч攀欠切?，一夕漁樵話”，表達(dá)了歷史虛無和功名虛幻的感慨。故選C。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌語言風(fēng)格的能力。①口語入曲，質(zhì)樸有力。“那里也”是元代口語，相當(dāng)于今天的“哪里去了呢？”“如今在何處呢？”這種生活化的語言入曲，質(zhì)樸有力。它讓深刻的哲理和強(qiáng)烈的情感以一種極其直率、甚至帶點質(zhì)問口吻的方式表達(dá)出來，顯得格外真實、有力量，貼近普通人的感受，增強(qiáng)了曲的通俗性和感染力。②排比反問，增強(qiáng)氣勢。三個句子結(jié)構(gòu)完全相同：“那里也+[定語]+[歷史人物名]？”這是典型的排比句式。每個句子本身又都是一個反問句“那里也……？”本身就帶有強(qiáng)烈的反問意味。三句連用，層層推進(jìn)，形成強(qiáng)烈的語勢和節(jié)奏感。排比疊加反問，產(chǎn)生了一種“連珠炮”式的詰問效果，氣勢磅礴，不容置疑，將作者對歷史興亡、功名虛幻的感嘆推向高潮，極具震撼力。③用典引發(fā)深思。句中列舉的三位人物——能言善辯定天下的陸賈、足智多謀安邦國的姜子牙、博學(xué)豪氣著文章的張華，他們都是歷史上公認(rèn)的、功勛卓著、才華橫溢的杰出代表，是世俗功名成功的象征。“那里也？”的追問，制造了巨大的反差：曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的人物，如今安在？他們的功業(yè)、名聲、是非，又在哪里？這種強(qiáng)烈的反差，引發(fā)讀者對歷史興衰、人生價值的深刻反思。④連用三個反問，以歷史上成功的典范為例，明確宣告：再大的功業(yè)、再高的名望，最終都逃不過湮滅的命運。這三句緊承首句的勸告“勸君聞早冠宜掛”，它用歷史事實作為論據(jù)，有力地論證了歸隱的必要性——既然英雄尚且如此，普通人執(zhí)著于功名又有何意義？徒增煩惱罷了。自然引出“千古是非心，一夕漁樵話”的總結(jié)，功業(yè)榮華終成空，人生短暫，不必執(zhí)著于功名仕途，體現(xiàn)作者淡泊名利、超脫世俗的隱逸情懷。17．

樓船夜雪瓜洲渡

鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

能順木之天

以致其性焉爾

舍南舍北皆春水

但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟/富貴非吾事，歸與白鷗盟/白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴/仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：洲、渡、致、焉、鷗、馴、鶴。18．B

19．

因人而異

事半功倍

久而久之（經(jīng)年累月、日積月累）

20．①修改為：如果心情持續(xù)緊張或過度放松都會影響工作狀態(tài)⑤修改為：快速提高效率。

21．“挎”改為“垮”?！板凇备臑椤跋尽薄?/p>

22．比喻：壓力如雪球般越滾越大、壓力像山一樣越堆越高、壓力像弦一樣越繃越緊……比擬：壓力會越滾越大、壓力會越堆越高、壓力會越繃越緊……【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。例句：“流落