2025年全國(guó)一卷語(yǔ)文作文山東閱卷組標(biāo)桿作文三、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開(kāi)不了口。——老舍《鼓書(shū)藝人》假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱——艾青《我愛(ài)這土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)——穆旦《贊美》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025年全國(guó)一卷作文試題1號(hào)文評(píng)分：20+20+20=60與民族共舞山東省某考生歷史銘刻苦難，歷史見(jiàn)證發(fā)展，近代以來(lái)的中國(guó)，正是一錘一鑿擊破了鐐銬的舞者，如今起舞于世界中央的中華民族，從叩擊鐵枷的清脆回響中走來(lái)。聽(tīng)，民族在沉默！是翻涌于巫峽濁浪間的“民生”江輪，是沉默的難民，是無(wú)法也無(wú)力歌唱的鼓書(shū)藝人，這是一個(gè)沉默著忍受著麻木著的民族，這是一頭睡獅。聽(tīng)，這沉默，它震耳欲聾！國(guó)門(mén)打破于堅(jiān)船利炮，國(guó)土淪陷于鐵蹄劫掠。當(dāng)清廷“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)被撕碎，留給數(shù)萬(wàn)國(guó)民的便是沉默，在沉默中自滅，在沉默中消逝。南京大屠殺的受難者，死前的嘶吼無(wú)人在意；淞滬會(huì)戰(zhàn)的官兵，犧牲前的壯語(yǔ)無(wú)人聆聽(tīng)。不在沉默中暴發(fā)，就在沉默中滅亡。于是歌聲響起。聽(tīng)，民族在歌唱。是翻飛于黑山白水間的鳥(niǎo)兒，是嘶啞而和著淚的歌唱，是淚眼凝望土地的神情。這是一個(gè)唱著的、抗?fàn)幹?、覺(jué)醒著的民族，這是咆哮著的黃河。聽(tīng)，這歌唱，它要唱得天下白。沉默中總會(huì)有歌，斗爭(zhēng)中總會(huì)有吶喊，“萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧”，當(dāng)魯迅筆下“鐵屋子里的人”開(kāi)始醒來(lái)?yè)艄?jié)而歌，當(dāng)公車(chē)上書(shū)擊敗，戊戌變法未成時(shí)響起一句“請(qǐng)以嗣同始”，當(dāng)國(guó)際歌被傳唱，當(dāng)紅軍唱遍二萬(wàn)五千里，當(dāng)沉默沸騰未萬(wàn)民的咆哮，嘹亮的歌聲便從東方響起，唱的是不屈，歌的是抗?fàn)帲谑?，堂堂溪水，出前村?？?，民族在站起。是互相擁抱著的浴血的手，是傲然挺立的脊梁。這是一個(gè)屹立于民族之林的開(kāi)放者，是一雙張開(kāi)的手?？矗@姿態(tài)，他不卑不亢。我的手上帶血，因我曾擊退惡徒，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，在黑龍江邊，無(wú)論美蘇，迎接拳頭的永遠(yuǎn)是拳頭。我還要同你們擁抱，因我們命運(yùn)與與共。在一帶一路，在金磚國(guó)家，在世貿(mào)，也在聯(lián)合國(guó)。人類(lèi)命運(yùn)共同體下，從跟跑者到領(lǐng)跑者，中國(guó)一直張開(kāi)雙臂。看，民族在騰飛。從第一根64KB的網(wǎng)線(xiàn)到11億網(wǎng)民，30年；從第一封“跨越長(zhǎng)城走向世界”的電子郵件到5G領(lǐng)航，37年；中華民族正在時(shí)代中央躍出千年舞步，新潮伴古韻。吾輩青年，如何起舞？把耳朵借給歷史，聽(tīng)那些沉默與歌唱，鎮(zhèn)住心魄；把眼睛借給未來(lái)，看那些新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力量提振眼界；把手掌借與大地，撫大地與時(shí)代的脈搏，與我心臟同頻；把雙腿邁向前方，勿要匆匆，勿要羈足，一步步和著時(shí)代的節(jié)拍，與民族共舞，共襄一生。2號(hào)文評(píng)分：20+20+20=60民族復(fù)興的三種境界山東省某考生王國(guó)維曾在《人間詞話(huà)》中提出詞的三重境界，如今我也想斷章取義地效仿他提及民族復(fù)興的三重境界。境界一：“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”正如魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》中所說(shuō)：“長(zhǎng)歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的”，任何偉大的事業(yè)的成功，必先經(jīng)歷長(zhǎng)期額折磨與掙扎，才能浴火重生，這樣的例子比比皆是：植物的瘋長(zhǎng)，必須經(jīng)歷數(shù)年扎根與蟄伏，以稚嫩胚根沖破泥土障壁，方迎來(lái)參天的新生；哈姆雷特的復(fù)仇，也同樣以精神和心靈的折磨與痛苦為代價(jià)；中華民族更是首先忍受了一段暗無(wú)天日的時(shí)期，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，沒(méi)有欲說(shuō)還休的掙扎為思想奠定基礎(chǔ)，沒(méi)有無(wú)數(shù)的抉擇為精神打磨拋光，如何堅(jiān)定地向著復(fù)興之路走去？境界二：“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”“默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，這兩種行為，哪種更高貴？”我的回答是：“同樣高貴”。因?yàn)槎卟皇潜车蓝Y，而是承接關(guān)系，沉默的盡頭不是滅亡，而是爆發(fā)。艾青在《我愛(ài)這土地》中寫(xiě)道：“假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，恰若十月革命的第一聲號(hào)角，五四運(yùn)動(dòng)的第一次呼告，寄托著民族希望的海燕正以呼天搶地之勢(shì)嘶叫，乘著暴風(fēng)雨的疾風(fēng)沖破雨幕的阻撓向遠(yuǎn)處飛去。這是爆發(fā)的時(shí)刻，更是一個(gè)民族撕開(kāi)黑色大幕，露出微光的轉(zhuǎn)折時(shí)期。境界三：“我要以帶血的手和你們一一擁抱。”一個(gè)民族的“起來(lái)”，不是政權(quán)的建立，不是疆界的劃分，而是人民思想意識(shí)的覺(jué)醒。然而，當(dāng)一個(gè)民族長(zhǎng)期處于壓迫之中，便會(huì)成為康德口中的“自以為奴”的人。這時(shí)候，無(wú)比需要一個(gè)人來(lái)喚醒他們。古往今來(lái)，這樣的人很多。魯迅以筆直刺黑暗，喚醒麻木的靈魂；老舍“炸不死就寫(xiě)稿子”做精神的引路人；李大釗英勇就義，槍聲振聾發(fā)聵，驚醒沉睡的國(guó)民。如今，這個(gè)任務(wù)落在了我們肩上，正如馬克思《在（人民社）創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的講話(huà)》中提到的：“我們知道，要讓社會(huì)的新生力量最好地發(fā)揮作用，必須由新生的力量來(lái)掌握?！边@些新生力量正是我們青年。我們要以“誠(chéng)心的熾熱的光彩”探照民族復(fù)興之路，用“帶血的手”擁抱我們的民族。雪萊在《致云雀》中說(shuō)：“若我能得你歌中一半的歡欣，必將使世人傾聽(tīng)?！爆F(xiàn)在，我們正處在民族的復(fù)興的第三種境界，必須行動(dòng)起來(lái)。愿我們每個(gè)人都能將云雀的歡欣傳遍世界的角落。3號(hào)文評(píng)分：20+20+20=60啼著血的杜鵑從祖國(guó)的藍(lán)天飛過(guò)山東省某考生啼著血的杜鵑從祖國(guó)的藍(lán)天飛過(guò)。它背上載著《逍遙游》里的天，翅下是一片澄黃、赤紅與黢黑的地。那地上滾了一條大河，洶涌澎湃，好似一瑤池瓊漿，直卷向無(wú)涯天塹。它欲歌唱?？伤鼰o(wú)法歌唱。那大河也在它眼中翻騰，在它心中翻騰，在它喉中翻騰，滾水一般，燒灼著它哀鳴。那地上也慘烈地被燒灼著，這世上竟有長(zhǎng)城御不住的敵嗎？杜鵑望不見(jiàn)黢黑的土地了。它隨人們脫離了故鄉(xiāng)，整日在關(guān)內(nèi)流浪，漸漸地，它也盼不見(jiàn)澄黃的土地了，那也滲著血。我們的，我們的——還有他們的。它在藍(lán)天上飛過(guò)八個(gè)春秋。還未見(jiàn)過(guò)這樣的悲劇，它早不能用言語(yǔ)來(lái)訴說(shuō)這無(wú)盡的凄苦。它想起了詩(shī)人萬(wàn)金的家書(shū)，想起詩(shī)人筆下盡作胡語(yǔ)的——罷了。它嘆氣，那大河澆灼過(guò)的一滴淚，從無(wú)窮高的宇宙里落下，落進(jìn)那大河的懷抱。像是一聲鐘鳴——那大河沸騰起來(lái)！千萬(wàn)朵昂揚(yáng)的浪花，如風(fēng)吼，如馬叫，自山崖間重重地壓下，劈開(kāi)一條鞭子似的大道，她的嗓音已蒼老，但尚可以氣力那秦人的軍哥，杜鵑躍過(guò)，她，又折返回來(lái)。他啼著血從祖國(guó)的藍(lán)天飛過(guò)。他看見(jiàn)屈子的節(jié)氣滋養(yǎng)著荊楚，看見(jiàn)蘇武的旌節(jié)屹立在北海，看見(jiàn)田橫與壯士如高墻般守衛(wèi)著齊魯，看見(jiàn)綿竹天地間凜然的英雄氣。他高歌——便是一種嘔啞嘲哳的聲音。那是八方各處匯集起的詩(shī)，像一種宣言，一種刻骨的誓詞，深深地、深深地鐫入了樂(lè)譜。他如一面血紅的旗，一輪高懸的日。不，就是一面血紅的旗，一輪高懸的日，立在那潮頭，把這叫人絕望的夜燒了個(gè)干凈！杜鵑啼叫著，一種子彈擦過(guò)皮肉的聲音掠過(guò)大地——他知道這永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)了。啼著血的杜鵑，從祖國(guó)的藍(lán)天飛過(guò)。他想這古老的國(guó)度為何又新生在天地之間？他看了詩(shī)人以殘損的手掌將這山河托起，那一川一川的山岳，是人民的信念；那一彎一彎的河曲，是人民的愛(ài)意；那一寸一寸的土地，是難以言說(shuō)的真摯深情。他的眼里含著熱淚。金烏為羽毛繡上祥云的冠冕。那天上與水間飛過(guò)兩只相同的杜鵑——歌唱吧，歌唱吧，歌唱吧！啼著血的杜鵑從祖國(guó)的藍(lán)天飛過(guò)。標(biāo)桿文評(píng)分：19+19+18=56喑啞之聲破靜默，染血之臂抱新生山東省某考生當(dāng)鼓書(shū)藝人方寶慶面對(duì)逃難孤兒時(shí)，那欲言又止的沉默，與艾青筆下嘶啞的鳥(niǎo)鳴、穆旦詩(shī)中帶血的擁抱，共同勾勒出一條從壓抑到覺(jué)醒的精神軌跡。沉默是良知的陣痛，歌唱是勇氣的破繭，擁抱則是生命的共生。這三重境界既是個(gè)體的精神進(jìn)階，更是民族面對(duì)苦難時(shí)的集體表達(dá)。沉默是苦難的沉淀，是精神力量的積蓄過(guò)程。方寶慶的沉默不是冷漠，他發(fā)現(xiàn)自己的鼓書(shū)技藝無(wú)法緩解孩子們的饑餓時(shí)，無(wú)力感精神陣痛油然而生。這種體驗(yàn)在歷史中不斷重演：屈原行吟澤畔的“舉世皆濁我獨(dú)清”，杜甫眼見(jiàn)“朱門(mén)酒肉臭”的無(wú)言以對(duì)……加繆指出，覺(jué)醒始于懷疑，始于意識(shí)到生活的荒誕性。方寶慶的沉默恰恰是覺(jué)醒的開(kāi)始，是舊有價(jià)值解體、新價(jià)值尚未建立的過(guò)渡狀態(tài)。沉默不是終點(diǎn)，而是蛻變的起點(diǎn)。然而，僅有沉默是不夠的，我們還需發(fā)聲。當(dāng)艾青說(shuō)“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”時(shí)，他展現(xiàn)的是一種在苦難中依然堅(jiān)持發(fā)聲的勇氣。這種勇氣在歷史上熠熠生輝：顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，魯迅“鐵屋”中的吶喊，都是超越個(gè)人得失的精神宣言。方寶慶最終對(duì)孩子們喊出“快來(lái)洗澡”的瞬間，恰是精神破繭的標(biāo)志——他接受了自身能力的局限，卻依然選擇在力所能及的范圍內(nèi)有所作為。當(dāng)然，真正的覺(jué)醒終將走向行動(dòng)。穆旦詩(shī)中"帶血的手"的擁抱，將抽象的情感轉(zhuǎn)化為具體的擔(dān)當(dāng)。林覺(jué)民"為國(guó)犧牲百死而不辭"的決絕，張桂梅創(chuàng)辦女子高中的堅(jiān)持，都是這種精神的具體呈現(xiàn)。薩特有言：“人是其行為的總和。”每一次微小的行動(dòng)都是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，都是?duì)“無(wú)能為力”這一謊言的否定。揆諸當(dāng)下，我們正生活在一個(gè)價(jià)值多元甚至碎片化的時(shí)代。社交媒體上泛濫的“躺平”言論，職場(chǎng)中蔓延的職業(yè)倦怠，公共領(lǐng)域中的冷漠