以語言文字運(yùn)用為基，重塑文言文教學(xué)新貌一、緒論1.1研究緣起文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著豐富的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等方面的信息，在語文教學(xué)中占據(jù)著不可或缺的地位?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確提出語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的優(yōu)秀文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義”，文言文教學(xué)正是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。然而，當(dāng)前的文言文教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀，存在著諸多問題。在教學(xué)目標(biāo)方面，過于側(cè)重應(yīng)試，忽視了學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升。教師往往圍繞高考考點，將教學(xué)重點放在文言實詞、虛詞、句式等知識的講解和記憶上，學(xué)生為了應(yīng)對考試，機(jī)械地背誦字詞釋義和文言文翻譯，缺乏對文言文內(nèi)在文化內(nèi)涵和文學(xué)價值的深入理解。這種以應(yīng)試為導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)，使得文言文教學(xué)失去了其應(yīng)有的魅力和意義，學(xué)生也難以真正領(lǐng)略到文言文的博大精深。從教學(xué)方法來看，教學(xué)方式較為單一，“滿堂灌”現(xiàn)象普遍存在。課堂上，教師占據(jù)主導(dǎo)地位，逐字逐句地進(jìn)行串講翻譯，學(xué)生被動地接受知識，缺乏主動思考和參與的機(jī)會。這種教學(xué)方法不僅無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還容易導(dǎo)致學(xué)生思維的僵化，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。而且，文言文教學(xué)與現(xiàn)實生活相脫節(jié)，學(xué)生難以將所學(xué)的文言文知識與實際生活聯(lián)系起來，覺得文言文學(xué)習(xí)枯燥乏味，缺乏實用性，從而降低了學(xué)習(xí)的積極性。此外，在教學(xué)內(nèi)容上，存在重“言”輕“文”的傾向。過度強(qiáng)調(diào)文言字詞的解釋和語法規(guī)則的講解，而對文言文的文學(xué)性、文化性關(guān)注不足。文言文不僅是語言的載體，更是文學(xué)和文化的瑰寶，其中蘊(yùn)含的豐富的文學(xué)意象、精妙的寫作手法、深刻的文化內(nèi)涵，都值得深入挖掘和品味。但在實際教學(xué)中，這些內(nèi)容往往被忽視，學(xué)生無法感受到文言文的文學(xué)之美和文化之韻，難以真正走進(jìn)古人的精神世界。學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用是語文課程的核心任務(wù)，對于文言文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。文言文作為古代語言的典范，其獨特的語言形式和表達(dá)方式，為學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用提供了豐富的資源。通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生可以積累豐富的詞匯、掌握多樣的語法結(jié)構(gòu)、體會精妙的修辭手法，從而提高語言表達(dá)的準(zhǔn)確性、流暢性和生動性。同時，文言文教學(xué)中對語言文字運(yùn)用的重視，能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本的語言藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的語感和審美能力，讓學(xué)生在品味語言的過程中，感受文言文的獨特魅力。此外，注重語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)，能夠?qū)⑽难晕膶W(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用文言文知識解決實際問題，提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力和語文綜合素養(yǎng)，使文言文教學(xué)更具實用性和時代性。因此，基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的視角來研究文言文教學(xué)，對于解決當(dāng)前文言文教學(xué)中存在的問題，提高文言文教學(xué)質(zhì)量，具有重要的現(xiàn)實意義。1.2研究綜述在文言文教學(xué)研究領(lǐng)域，眾多學(xué)者從不同角度展開了深入探討。部分研究聚焦于教學(xué)方法的革新，倡導(dǎo)采用情境教學(xué)法，通過創(chuàng)設(shè)生動的歷史情境，讓學(xué)生仿佛置身于古代社會，增強(qiáng)對文言文的理解與感受。比如在教授《鴻門宴》時，教師可以模擬鴻門宴的場景，讓學(xué)生扮演不同的角色，在對話和互動中體會人物的性格特點和語言風(fēng)格，從而更好地理解文言文的內(nèi)涵。合作學(xué)習(xí)法也受到關(guān)注，鼓勵學(xué)生分組討論、合作探究，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力和自主學(xué)習(xí)能力。在學(xué)習(xí)《師說》時，學(xué)生可以分組討論“師道”在當(dāng)今社會的意義，通過交流和碰撞，深化對文章觀點的理解。還有研究著重于教材內(nèi)容的分析與整合，強(qiáng)調(diào)挖掘教材中文言文的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。以《論語》為例，教材中選取的篇章蘊(yùn)含著豐富的儒家思想，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入探究其中的“仁”“禮”觀念，感受古代先哲的智慧。也有學(xué)者主張整合不同版本教材的文言文資源，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。將人教社、蘇教版等不同版本教材中相同主題的文言文進(jìn)行對比分析，讓學(xué)生從多個角度理解文言文的表達(dá)方式和文化內(nèi)涵。關(guān)于語言文字運(yùn)用的研究，在語言學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者們圍繞語言的結(jié)構(gòu)、功能、演變等方面進(jìn)行了理論探索。在現(xiàn)代漢語研究中，對詞匯的語義演變、語法結(jié)構(gòu)的發(fā)展等方面的研究，為語言文字運(yùn)用提供了理論基礎(chǔ)。在應(yīng)用層面，研究涉及語言在教育、傳播、信息處理等領(lǐng)域的實際運(yùn)用。在教育領(lǐng)域，研究如何提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和寫作水平；在傳播領(lǐng)域，探討語言在廣告、新聞等傳播形式中的運(yùn)用技巧。然而，當(dāng)前基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)研究仍存在一些不足。一方面，部分研究雖然認(rèn)識到語言文字運(yùn)用的重要性，但在教學(xué)實踐中缺乏具體可行的操作方法，未能將理論有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為。提出要注重文言文語言的品味和運(yùn)用，但沒有給出具體的教學(xué)活動設(shè)計和實施步驟。另一方面，研究多集中在教學(xué)方法和內(nèi)容層面，對學(xué)生的主體需求和學(xué)習(xí)體驗關(guān)注不夠。忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文過程中的興趣、動機(jī)和困難，難以真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。本研究旨在彌補(bǔ)這些不足，深入探究基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)策略，為文言文教學(xué)實踐提供更具針對性和實效性的指導(dǎo)。通過對學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣進(jìn)行調(diào)查分析，結(jié)合文言文教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計出符合學(xué)生實際的教學(xué)活動，提高文言文教學(xué)的質(zhì)量和效果。1.3研究思路與方法本研究遵循從理論到實踐、從宏觀到微觀的邏輯思路展開。首先，全面梳理與文言文教學(xué)、語言文字運(yùn)用相關(guān)的理論基礎(chǔ)，深入剖析文言文教學(xué)在語文課程中的獨特地位和價值，以及語言文字運(yùn)用在文言文教學(xué)中的重要作用，為后續(xù)研究奠定堅實的理論基石。通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料，對已有的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)分析和總結(jié)，明確當(dāng)前研究的熱點和不足，找準(zhǔn)本研究的切入點和創(chuàng)新點。其次，對文言文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)查，通過課堂觀察、教師訪談、學(xué)生問卷調(diào)查等方式，全面了解當(dāng)前文言文教學(xué)中存在的問題，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文過程中在語言文字運(yùn)用方面的困難和需求。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實際情況，深入探究基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定原則，分析教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋的方面，如文言字詞、語法、文學(xué)常識、文化內(nèi)涵等，以及如何根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的認(rèn)知水平對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理整合和拓展。再者，從教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)評價等多個維度探討基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)策略。在教學(xué)方法上，探索如何運(yùn)用情境教學(xué)法、問題驅(qū)動法、合作學(xué)習(xí)法等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與到語言文字運(yùn)用的實踐中；在教學(xué)過程中，研究如何設(shè)計科學(xué)合理的教學(xué)環(huán)節(jié)，如導(dǎo)入、講解、練習(xí)、總結(jié)等，使學(xué)生在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程中提高語言文字運(yùn)用能力；在教學(xué)評價方面，構(gòu)建多元化的評價體系，綜合考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)成果、語言文字運(yùn)用能力的提升等因素，采用教師評價、學(xué)生自評、互評等多種評價方式，全面、客觀、公正地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。最后，將研究成果應(yīng)用于教學(xué)實踐，通過教學(xué)實驗驗證教學(xué)策略的有效性和可行性。選取具有代表性的教學(xué)案例進(jìn)行詳細(xì)分析，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善教學(xué)策略，為文言文教學(xué)提供切實可行的指導(dǎo)方案，以提高文言文教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生語言文字運(yùn)用能力和語文綜合素養(yǎng)的提升。本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，確保研究的科學(xué)性、全面性和深入性。在文獻(xiàn)研究法方面，通過廣泛查閱國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、教學(xué)專著等資料，全面了解文言文教學(xué)和語言文字運(yùn)用的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，梳理相關(guān)理論和實踐經(jīng)驗，為本研究提供理論支持和研究思路。例如，在梳理文言文教學(xué)方法的研究文獻(xiàn)時，了解到情境教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法等在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生參與度方面的積極作用，從而為研究基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)方法提供參考。運(yùn)用調(diào)查研究法，設(shè)計針對教師和學(xué)生的調(diào)查問卷、訪談提綱，深入學(xué)校進(jìn)行實地調(diào)查，了解當(dāng)前文言文教學(xué)的實際情況、教師的教學(xué)方法和策略、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和困難等。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和分析，揭示文言文教學(xué)中存在的問題以及學(xué)生在語言文字運(yùn)用方面的需求，為后續(xù)研究提供現(xiàn)實依據(jù)。比如，通過對學(xué)生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)枯燥乏味，缺乏與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，這就為研究如何將文言文教學(xué)與現(xiàn)實生活相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提供了方向。采用案例研究法，選取不同類型的文言文教學(xué)案例進(jìn)行深入分析，包括成功的教學(xué)案例和存在問題的案例。通過對案例的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程和教學(xué)評價等方面的詳細(xì)剖析，總結(jié)基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)的成功經(jīng)驗和不足之處，提出改進(jìn)建議和措施。以《滕王閣序》的教學(xué)案例為例，分析教師在教學(xué)過程中如何引導(dǎo)學(xué)生品味文中精妙的語言表達(dá)，感受作者的情感和文化內(nèi)涵，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中語言文字運(yùn)用能力的提升情況。本研究還會使用行動研究法，將研究成果應(yīng)用于教學(xué)實踐，在實踐中不斷探索和改進(jìn)教學(xué)策略。通過教學(xué)實踐，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和變化，收集學(xué)生的反饋意見，對教學(xué)策略進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，實現(xiàn)理論與實踐的緊密結(jié)合，不斷完善基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)理論和實踐體系。二、學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用與文言文教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)2.1二者關(guān)聯(lián)的理論依據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程。”這一定位清晰地表明了語言文字運(yùn)用在語文課程中的核心地位。語文課程的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，使學(xué)生能夠在各種情境中準(zhǔn)確、流暢、得體地運(yùn)用語言進(jìn)行交流和表達(dá)，這一目標(biāo)貫穿于語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)和內(nèi)容之中。文言文作為語文課程的重要組成部分，自然也應(yīng)以此為導(dǎo)向，將學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用作為教學(xué)的重要任務(wù)。從文言文自身的特點來看，它是古代漢語的典范，承載著豐富的歷史文化信息，具有獨特的語言形式和表達(dá)方式。文言文的詞匯豐富多樣，實詞、虛詞的含義和用法復(fù)雜多變，通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生可以接觸到大量古代詞匯，了解其演變和發(fā)展，豐富自己的詞匯儲備。如在《論語》中，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的“說”通“悅”，表示高興、愉悅的意思，這種通假字的現(xiàn)象在文言文中較為常見，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以掌握古代漢語的特殊詞匯現(xiàn)象。文言文的語法結(jié)構(gòu)也與現(xiàn)代漢語存在差異，如賓語前置、狀語后置、定語后置等特殊句式。在《鴻門宴》中，“大王來何操”就是賓語前置句，正常語序應(yīng)為“大王來操何”。學(xué)生學(xué)習(xí)這些特殊句式，能夠深入理解古代漢語的語法規(guī)則，提升語言分析和運(yùn)用能力。而且，文言文的修辭手法豐富，比喻、擬人、夸張、對偶、排比等運(yùn)用巧妙，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，運(yùn)用對偶的修辭手法，描繪出一幅色彩絢麗、意境開闊的畫面，讓學(xué)生體會到文言文語言的精妙和美感。文言文教學(xué)以學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用為基礎(chǔ)，符合學(xué)生語言學(xué)習(xí)的規(guī)律。語言學(xué)習(xí)是一個從積累到運(yùn)用的過程，文言文教學(xué)為學(xué)生提供了豐富的語言素材，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積累文言字詞、語法、句式等知識，這些知識是語言運(yùn)用的基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生積累到一定程度后，通過閱讀、寫作、口語表達(dá)等實踐活動，將所學(xué)知識運(yùn)用到實際情境中，實現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)化和遷移，從而提高語言文字運(yùn)用能力。在學(xué)習(xí)了多篇文言文后，學(xué)生可以模仿文言文的語言風(fēng)格進(jìn)行寫作，或者在口語交流中引用文言文的經(jīng)典語句，使表達(dá)更加富有文化內(nèi)涵。注重語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)，能夠讓學(xué)生在理解文言文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入體會其語言藝術(shù)，培養(yǎng)語感，提高對語言的敏感度和感悟能力。通過反復(fù)誦讀、品味文言文的語句，學(xué)生能夠逐漸領(lǐng)悟文言文語言的節(jié)奏、韻律和韻味，從而更好地運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)。2.2文言文教學(xué)以語言文字運(yùn)用為基礎(chǔ)的必要性2.2.1語文課程核心任務(wù)的要求語文課程作為一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程，其核心任務(wù)便是培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)：“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛國家通用語言文字，在真實的語言運(yùn)用情境中，通過積極的語言實踐，積累語言經(jīng)驗，體會語言文字的特點和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力。”這明確了語言文字運(yùn)用在語文課程中的關(guān)鍵地位。從語文課程的目標(biāo)來看，無論是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、寫作能力，還是口語交際能力，都離不開語言文字運(yùn)用的訓(xùn)練。閱讀是對語言文字的理解和吸收，學(xué)生需要通過對文本中語言文字的解讀，把握作者的思想情感和寫作意圖。在閱讀文言文時，學(xué)生要理解文言字詞的含義、句子的結(jié)構(gòu)和語法，才能讀懂文章內(nèi)容。寫作是語言文字的表達(dá)和運(yùn)用，學(xué)生要運(yùn)用所學(xué)的語言知識，準(zhǔn)確、生動地表達(dá)自己的想法和感受。通過學(xué)習(xí)文言文的表達(dá)方式和修辭手法，學(xué)生可以豐富自己的寫作素材，提高寫作水平?？谡Z交際同樣需要學(xué)生具備良好的語言文字運(yùn)用能力，能夠清晰、流暢地進(jìn)行交流。在討論文言文的文化內(nèi)涵時，學(xué)生需要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的觀點和見解。文言文作為語文課程的重要組成部分，承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史信息，是古代語言文字的經(jīng)典范例。在文言文教學(xué)中，若偏離了學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用這一核心，就會導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)的偏差，使學(xué)生無法真正掌握文言文的語言精髓。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，部分教師過于注重對文言文內(nèi)容的翻譯和講解，將教學(xué)重點放在字詞的記憶和文意的疏通上，忽視了對學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的培養(yǎng)。這種教學(xué)方式使得學(xué)生雖然能夠理解文言文的意思，但在實際運(yùn)用中卻無法靈活運(yùn)用所學(xué)的文言知識。當(dāng)要求學(xué)生用文言文進(jìn)行寫作或賞析文言文作品時，學(xué)生往往感到困難重重，無法準(zhǔn)確地運(yùn)用文言詞匯和句式進(jìn)行表達(dá)。文言文教學(xué)必須緊密圍繞語文課程的核心任務(wù)，以學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究文言文的語言特點、語法規(guī)則和表達(dá)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，提高語言文字運(yùn)用能力，從而更好地實現(xiàn)語文課程的目標(biāo)。2.2.2文言文教學(xué)的本質(zhì)訴求文言文教學(xué)的本質(zhì)并非僅僅是讓學(xué)生掌握文言字詞的釋義和文言文的翻譯，更重要的是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言文，掌握古代語言文字的運(yùn)用能力，感受古代文化的魅力，提升語文綜合素養(yǎng)。文言文具有獨特的語言形式和文化內(nèi)涵，其詞匯豐富、語法復(fù)雜、表達(dá)方式多樣，與現(xiàn)代漢語存在較大差異。這種獨特性使得文言文教學(xué)不能簡單地等同于現(xiàn)代文教學(xué)，而應(yīng)更加注重對語言文字運(yùn)用的指導(dǎo)和訓(xùn)練。從文言文的語言形式來看，文言文中的實詞、虛詞數(shù)量眾多，且一詞多義、古今異義等現(xiàn)象普遍存在?！巴觥痹谖难晕闹杏小疤优堋薄皽缤觥薄皝G失”“通‘無’，沒有”等多種含義，在不同的語境中需要準(zhǔn)確理解和運(yùn)用。文言文的語法結(jié)構(gòu)也較為復(fù)雜，如賓語前置、狀語后置、主謂倒裝等特殊句式，需要學(xué)生掌握其規(guī)律，才能正確理解文意。在《岳陽樓記》中，“微斯人，吾誰與歸”是賓語前置句，正常語序應(yīng)為“微斯人，吾與誰歸”。只有通過對這些語言文字的深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用訓(xùn)練，學(xué)生才能真正掌握文言文的語言規(guī)則，提高語言運(yùn)用能力。文言文蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。其中包含著古人的思想觀念、道德準(zhǔn)則、審美情趣等，通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生可以了解古代社會的風(fēng)貌，感受古人的智慧和情感?！墩撜Z》中“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了儒家的仁愛思想；《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”表達(dá)了屈原對理想的執(zhí)著追求。而要深入理解這些文化內(nèi)涵，離不開對文言文語言文字的準(zhǔn)確把握。只有當(dāng)學(xué)生具備了較強(qiáng)的語言文字運(yùn)用能力，能夠準(zhǔn)確理解文言文中的字詞、句子和篇章，才能更好地領(lǐng)悟其中的文化精髓。如果在文言文教學(xué)中忽視了語言文字運(yùn)用，學(xué)生就難以真正走進(jìn)文言文所營造的文化世界，無法領(lǐng)略其獨特的魅力。文言文教學(xué)的本質(zhì)訴求決定了必須以學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用為基礎(chǔ)，通過對文言文語言文字的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，讓學(xué)生不僅掌握古代語言的工具，還能深入挖掘其中的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)語言能力和文化素養(yǎng)的同步提升。二、學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用與文言文教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)2.3基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)價值2.3.1培養(yǎng)閱讀淺易文言文能力通過對文言字詞、語法、句式等語言文字的深入學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠逐步掌握閱讀文言文的基本技能，提升閱讀淺易文言文的能力。在文言文教學(xué)中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)常見文言實詞、虛詞的含義和用法，能夠準(zhǔn)確理解字詞在文中的意義?！爸弊鳛槲难晕闹谐Ｒ姷奶撛~，有多種用法，如助詞“的”“主謂之間取消句子獨立性”，代詞“他、她、它”等。在“沛公之參乘樊噲者也”中，“之”是助詞“的”；在“師道之不傳也久矣”中，“之”用于主謂之間取消句子獨立性。學(xué)生通過大量的文言文閱讀實踐，積累這些字詞知識，能夠更好地理解文言文的內(nèi)容。對于文言文中的特殊句式，如賓語前置、狀語后置、定語后置等，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中掌握其特點和規(guī)律，能夠正確調(diào)整語序，準(zhǔn)確理解句子的含義。在“何陋之有”中，“之”是賓語前置的標(biāo)志，正常語序應(yīng)為“有何陋”。當(dāng)學(xué)生遇到類似的句式時，能夠運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行分析和解讀，從而順利讀懂文言文。文言文的語言簡潔、含蓄，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和思想情感，通過學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用，學(xué)生能夠深入體會文言文的語言魅力，提高對文言文的感悟能力。在誦讀文言文時，學(xué)生能夠感受其獨特的韻律和節(jié)奏，如駢文的對仗工整、平仄協(xié)調(diào)，讀起來朗朗上口。在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時，學(xué)生通過誦讀“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”等句子，能夠體會到作者用詞的精妙和意境的優(yōu)美，感受到文言文語言的音樂美。在對文言文的語言文字進(jìn)行品味和賞析的過程中，學(xué)生能夠理解作者的寫作意圖和情感表達(dá)，提升對文言文的理解深度?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，通過對“孤帆”“碧空”“長江”等意象的分析，學(xué)生能夠體會到詩人李白對友人的依依惜別之情。隨著學(xué)生閱讀淺易文言文能力的提升，他們能夠自主閱讀更多的文言文經(jīng)典作品，拓寬閱讀視野，豐富知識儲備，深入了解古代文化和歷史。學(xué)生可以閱讀《史記》《論語》《孟子》等經(jīng)典著作，領(lǐng)略古人的智慧和思想，感受中華文化的博大精深。2.3.2搭建語文課程回歸語文學(xué)科的途徑語文課程的本質(zhì)是學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用，然而在實際教學(xué)中，文言文教學(xué)有時會偏離這一本質(zhì)，過于注重知識的傳授和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，而忽視了語言文字運(yùn)用能力的培養(yǎng)。基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)，能夠引導(dǎo)語文課程回歸語文學(xué)科的本質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師以語言文字為切入點，通過對文言文文本的解讀，讓學(xué)生感受語言文字的魅力，學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用方法。在教授《醉翁亭記》時，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文中“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”等描寫景物的語句，分析作者運(yùn)用的語言技巧，如對偶、動靜結(jié)合等，讓學(xué)生體會到語言文字的表現(xiàn)力。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生能夠?qū)⒆⒁饬膯渭兊闹R記憶轉(zhuǎn)移到語言文字的理解和運(yùn)用上，使語文課程更加聚焦于語言文字運(yùn)用這一核心任務(wù)。語言文字運(yùn)用能力是語文綜合素養(yǎng)的重要組成部分，包括聽說讀寫等多個方面?；趯W(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)，能夠為學(xué)生提供豐富的語言實踐機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升。在文言文閱讀教學(xué)中，學(xué)生通過對文本的閱讀和理解，提高閱讀理解能力。在閱讀《出師表》時，學(xué)生需要理解諸葛亮對后主劉禪的勸諫內(nèi)容，把握文章的主旨和情感，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的分析和概括能力。在文言文寫作教學(xué)中，學(xué)生模仿文言文的語言風(fēng)格和表達(dá)方式進(jìn)行寫作，能夠提高書面表達(dá)能力。學(xué)生可以嘗試寫一篇文言文游記，運(yùn)用文言詞匯和句式，描繪自己游覽的經(jīng)歷和感受，從而鍛煉語言運(yùn)用能力。而且，在課堂討論和交流中，學(xué)生運(yùn)用文言文知識表達(dá)自己的觀點和見解，能夠提升口語表達(dá)能力。在討論文言文中的人物形象時，學(xué)生可以引用文中的語句，闡述自己對人物的評價，增強(qiáng)語言表達(dá)的邏輯性和準(zhǔn)確性。通過這些語言實踐活動，學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)得到全面提升，語文課程的育人功能得以更好地實現(xiàn)。2.3.3反思與傳承民族優(yōu)秀文化文言文作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，如哲學(xué)思想、道德觀念、文學(xué)藝術(shù)等。通過學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用，學(xué)生能夠深入挖掘文言文的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)對民族優(yōu)秀文化的反思與傳承。文言文中的字詞不僅具有語言符號的意義，還承載著豐富的文化信息?！叭省薄傲x”“禮”“智”“信”等儒家核心價值觀的字詞，在文言文中頻繁出現(xiàn)，通過對這些字詞的學(xué)習(xí)和理解，學(xué)生能夠深入了解儒家思想的精髓。在《論語》中，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，通過對“仁”字的解讀，學(xué)生能夠體會到儒家對道德理想的執(zhí)著追求。文言文的句式和表達(dá)方式也反映了古代文化的特點。古代的禮儀制度、社會風(fēng)俗等，都可以從文言文的語言中找到蹤跡。在古代的書信中，常常使用特定的敬語和謙辭，這體現(xiàn)了古代社會的禮儀規(guī)范。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生能夠了解古代社會的風(fēng)貌，感受傳統(tǒng)文化的魅力。在學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的過程中，學(xué)生能夠?qū)ξ难晕乃N(yùn)含的文化進(jìn)行反思，汲取其中的精華，摒棄其中的糟粕。對于一些封建禮教觀念，如“三綱五常”中的部分內(nèi)容，學(xué)生能夠以現(xiàn)代的價值觀進(jìn)行審視和批判，認(rèn)識到其局限性。而對于傳統(tǒng)文化中的積極因素，如愛國精神、誠信觀念、尊老愛幼等，學(xué)生能夠繼承和發(fā)揚(yáng)。在學(xué)習(xí)《過零丁洋》時，學(xué)生通過對文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的詩句的理解，能夠感受到他的愛國情懷和高尚氣節(jié)，并將這種精神融入到自己的價值觀中。通過對文言文文化內(nèi)涵的反思與傳承，學(xué)生能夠增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)民族自豪感，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。三、基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)內(nèi)容解析3.1教材對比分析以人教社不同版本初中語文教材文言文部分為例，可發(fā)現(xiàn)其在編寫上存在諸多差異，這些差異反映了教學(xué)內(nèi)容的變化。在人教版舊教材中，文言文的編排多按照年代順序，從先秦諸子散文開始，如《論語》《孟子》中的篇章，讓學(xué)生初步接觸古代經(jīng)典思想；再到秦漢時期的史傳文學(xué)，如《史記》中的選段，感受歷史的厚重；接著是唐宋時期的詩詞文，如李白、杜甫的詩歌，韓愈、柳宗元的散文等。這種編排方式有助于學(xué)生了解文言文的發(fā)展脈絡(luò)，從不同時期的作品中感受文言文的演變。而人教版新教材在編排上更注重主題單元的形式，將文言文與現(xiàn)代文混合編排，打破了文體和年代的界限。以某一主題為核心，將相關(guān)的文言文和現(xiàn)代文組合在一起，如“自然之美”主題單元中，既有文言文《答謝中書書》，描繪山川的秀麗景色；又有現(xiàn)代文《春》，展現(xiàn)春天的生機(jī)與活力。這種編排方式使學(xué)生在對比閱讀中，更深刻地體會文言文與現(xiàn)代文在語言表達(dá)、情感抒發(fā)等方面的異同，拓寬了學(xué)生的閱讀視野，提高了學(xué)生對語言文字運(yùn)用的綜合理解能力。從篇目選擇來看，新舊教材也有不同。舊教材中一些經(jīng)典篇目一直保留，如《出師表》《岳陽樓記》等，這些文章具有深厚的文化內(nèi)涵和高超的語言藝術(shù)，是文言文教學(xué)的重點。新教材則增加了一些反映古代科技、民俗等方面的文言文，如《活板》介紹了古代活字印刷術(shù)，讓學(xué)生了解古代科技的發(fā)展；《社戲》雖為現(xiàn)代文，但其中涉及的社戲民俗，與文言文《觀潮》中對錢塘江大潮觀潮民俗的描寫相呼應(yīng)，豐富了學(xué)生對古代民俗文化的認(rèn)識。這些新增篇目使文言文教學(xué)內(nèi)容更加多元化，有助于學(xué)生全面了解古代社會。在助讀系統(tǒng)方面，新舊教材也有改進(jìn)。舊教材的注釋相對簡潔，主要側(cè)重于字詞的解釋和文意的疏通。新教材的注釋則更加詳細(xì)，不僅對字詞進(jìn)行解釋，還對文中涉及的文化常識、歷史背景等進(jìn)行介紹。在《桃花源記》的注釋中，除了解釋字詞外，還對“桃花源”這一理想社會的文化內(nèi)涵以及東晉時期的社會背景進(jìn)行了說明，幫助學(xué)生更好地理解文章的深層含義。新教材還增加了導(dǎo)讀、旁批等助讀內(nèi)容，導(dǎo)讀引導(dǎo)學(xué)生思考文章的主題、寫作特色等問題，旁批則對文中的精彩語句進(jìn)行賞析，提示學(xué)生關(guān)注語言文字的運(yùn)用技巧，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文提供了更多的指導(dǎo)。三、基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文教學(xué)內(nèi)容解析3.2教學(xué)內(nèi)容的確定原則3.2.1“文言”為依托文言字詞、語法等基礎(chǔ)知識是文言文教學(xué)的根基，猶如大廈之基石，只有夯實基礎(chǔ)，學(xué)生才能順利走進(jìn)文言文的世界。在文言字詞方面，實詞和虛詞的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。文言實詞數(shù)量眾多，含義豐富，且存在一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等現(xiàn)象?！芭婀姲陨稀敝械摹败姟?，在這里是“駐軍、駐扎”的意思，屬于名詞活用為動詞；“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“蚤”通“早”，這是通假字現(xiàn)象。學(xué)生需要通過大量的閱讀和學(xué)習(xí)，積累常見文言實詞的不同含義和用法，在具體語境中準(zhǔn)確理解其意義。對于文言虛詞，雖然數(shù)量相對較少，但用法靈活多變，如“之”“其”“而”“以”“于”等虛詞，在不同的句子中具有不同的意義和用法?！皫煹乐粋饕簿靡印敝械摹爸?，用于主謂之間，取消句子獨立性；“吾其還也”中的“其”，表示商量語氣，可譯為“還是”。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過對典型例句的分析和練習(xí)，掌握常見文言虛詞的基本用法。文言語法也是教學(xué)的重點內(nèi)容，包括特殊句式和固定結(jié)構(gòu)。文言文中的特殊句式如賓語前置、狀語后置、定語后置、主謂倒裝等，與現(xiàn)代漢語的句式結(jié)構(gòu)存在較大差異?！昂温小笔琴e語前置句，正常語序應(yīng)為“有何陋”；“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”是狀語后置句，正確語序是“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。學(xué)生需要了解這些特殊句式的特點和規(guī)律，才能準(zhǔn)確理解文言文的句子含義。固定結(jié)構(gòu)如“如……何”“不亦……乎”“無乃……乎”等，也有其特定的意義和用法?！叭缣小⑼跷莺巍敝小叭纭巍北硎尽鞍选趺礃印?；“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中“不亦……乎”表示反問，可譯為“不也是……嗎”。教師應(yīng)通過實例講解和練習(xí)，讓學(xué)生熟悉這些固定結(jié)構(gòu)，提高文言文閱讀能力。在教學(xué)過程中，教師可采用多種方法幫助學(xué)生掌握文言基礎(chǔ)知識。運(yùn)用聯(lián)想記憶法，引導(dǎo)學(xué)生將文言字詞與已學(xué)過的知識或生活中的事物聯(lián)系起來，加深記憶。學(xué)習(xí)“亡”字時，可讓學(xué)生聯(lián)想到“亡羊補(bǔ)牢”中“丟失”的意思。通過對比分析，讓學(xué)生辨析古今詞義的差異，理解文言字詞的獨特含義?！盃奚痹诠糯讣漓牖蚣腊萦闷?，如豬、牛、羊等祭品，而在現(xiàn)代漢語中則表示為了正義的目的舍棄自己的生命。利用語境教學(xué)法，將文言字詞和語法知識放在具體的語境中進(jìn)行講解，讓學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上掌握知識。在講解《鴻門宴》時，通過對鴻門宴這一歷史事件的背景介紹和情節(jié)分析，讓學(xué)生理解文中字詞和句式的運(yùn)用。3.2.2“文”為根據(jù)文本內(nèi)容和文學(xué)特色對教學(xué)內(nèi)容的選擇具有重要的指導(dǎo)意義，它們是文言文教學(xué)的核心組成部分。文言文的文本內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等多個領(lǐng)域，反映了古代社會的方方面面。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本內(nèi)容，把握文章的主旨和作者的思想情感。對于歷史題材的文言文，如《史記》中的選段，教師可引導(dǎo)學(xué)生了解歷史事件的背景、經(jīng)過和結(jié)果，分析歷史人物的性格特點和行為動機(jī)，從中汲取歷史智慧。在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時，讓學(xué)生感受廉頗和藺相如的高尚品質(zhì)，以及他們在維護(hù)國家利益方面所做出的努力。對于哲學(xué)思想類的文言文，如《論語》《孟子》等，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點和道德準(zhǔn)則，思考其對現(xiàn)實生活的啟示。學(xué)習(xí)《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，讓學(xué)生明白這一思想在人際交往中的重要性。文學(xué)特色是文言文的魅力所在，包括語言風(fēng)格、修辭手法、表現(xiàn)手法、篇章結(jié)構(gòu)等方面。不同的文言文作品具有獨特的語言風(fēng)格，如《滕王閣序》的辭藻華麗、駢儷對偶，讀起來朗朗上口，富有音樂美；《陋室銘》的語言簡潔質(zhì)樸，卻能表達(dá)深刻的思想。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品味文言文的語言風(fēng)格，感受其獨特的韻味。文言文常用的修辭手法有比喻、擬人、夸張、對偶、排比、反問、設(shè)問等，這些修辭手法的運(yùn)用使文章更加生動形象、富有感染力?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將雪花比作梨花，生動地描繪出雪景的美麗。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析修辭手法的作用，提高學(xué)生的語言鑒賞能力。表現(xiàn)手法如托物言志、借景抒情、對比襯托、象征等，也為文言文增添了豐富的內(nèi)涵?！稅凵徴f》通過對蓮花的描寫，托物言志，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚情操。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會這些表現(xiàn)手法的運(yùn)用，理解作者的寫作意圖。篇章結(jié)構(gòu)方面，文言文注重起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。《出師表》中，諸葛亮先回顧先帝創(chuàng)業(yè)的艱難，再陳述當(dāng)前的形勢，最后提出對后主的建議和期望，層次分明，邏輯嚴(yán)密。教師可引導(dǎo)學(xué)生分析文章的篇章結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者的行文思路，提高學(xué)生的寫作能力。3.2.3“志”“道”為目標(biāo)通過文言文教學(xué)實現(xiàn)文化傳承和思想教育，是文言文教學(xué)的重要目標(biāo)導(dǎo)向，體現(xiàn)了文言文教學(xué)的育人價值。文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著中華民族的智慧、價值觀和精神追求。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文言文中的文化內(nèi)涵，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文言文中蘊(yùn)含著豐富的古代文化知識，如禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、天文地理、科舉制度等。在學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》時，可讓學(xué)生了解古代的戰(zhàn)爭禮儀和軍事制度；學(xué)習(xí)《送東陽馬生序》時，讓學(xué)生了解古代的科舉制度和求學(xué)之道。教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會文言文中所體現(xiàn)的民族精神，如愛國主義精神、勤勞勇敢精神、自強(qiáng)不息精神等?！哆^零丁洋》中，文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的詩句，展現(xiàn)了他的愛國情懷和高尚氣節(jié)。通過學(xué)習(xí)這些作品，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國情感，增強(qiáng)文化自信。文言文教學(xué)還應(yīng)注重思想教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和人生觀。許多文言文作品蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和道德教誨，如《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教導(dǎo)學(xué)生要正確處理學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系；《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和持之以恒的精神。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實際，思考這些思想對自己的啟示，將古人的智慧轉(zhuǎn)化為自己的行為準(zhǔn)則。在教學(xué)過程中，教師可通過組織討論、開展主題活動等方式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，深入思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和道德判斷能力。針對《論語》中“仁”的思想展開討論，讓學(xué)生談?wù)勗诂F(xiàn)代社會中如何踐行“仁”的理念。通過這些活動，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的同時，受到思想的熏陶和教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。3.3教學(xué)內(nèi)容的具體構(gòu)成3.3.1文言知識積累文言知識是文言文學(xué)習(xí)的基石，扎實的文言知識積累能為學(xué)生深入理解文言文內(nèi)容、提升閱讀能力奠定基礎(chǔ)。在實詞教學(xué)中，一詞多義現(xiàn)象是重點和難點。例如“謝”字，在“阿母謝媒人”中意為“謝絕”；在“謝家來貴門”中是“辭別”的意思；而在“多謝后世人，戒之慎勿忘”里則表示“告誡”。教師可通過列舉大量例句，引導(dǎo)學(xué)生分析不同語境中實詞的含義，讓學(xué)生掌握根據(jù)語境推斷詞義的方法。像在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時，讓學(xué)生分析“沛公軍霸上”“從此道至吾軍”“為擊破沛公軍”中“軍”字的不同含義，分別為“駐軍、駐扎”“軍營”“軍隊”。對于古今異義詞，教師要幫助學(xué)生梳理其古今義的差異，如“犧牲”在古代指祭祀或祭拜用品，如豬、牛、羊等祭品，而在現(xiàn)代漢語中則表示為了正義的目的舍棄自己的生命。通過對比，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握古今異義詞的含義，避免在理解文言文時產(chǎn)生誤解。虛詞在文言文中雖數(shù)量相對較少，但用法靈活，對表達(dá)文意起著重要作用。以“之”為例，它有多種用法，作助詞時，可表示“的”，如“古之學(xué)者必有師”；用于主謂之間，取消句子獨立性，如“師道之不傳也久矣”；作賓語前置的標(biāo)志，如“何陋之有”。教師可采用分類歸納的方法，將常見虛詞的不同用法進(jìn)行系統(tǒng)梳理，通過典型例句的講解和練習(xí)，讓學(xué)生熟悉虛詞的用法。在講解“其”的用法時，展示“其皆出于此乎”（表推測語氣，大概）、“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”（代詞，自己）、“其孰能譏之乎”（表反問語氣，難道）等例句，讓學(xué)生體會“其”在不同語境中的意義和用法。還可以設(shè)計虛詞用法的專項練習(xí)，讓學(xué)生在實踐中鞏固所學(xué)知識。文言文中的特殊句式和固定結(jié)構(gòu)也是教學(xué)的重要內(nèi)容。特殊句式如賓語前置、狀語后置、定語后置、主謂倒裝等，與現(xiàn)代漢語的句式有很大不同。在賓語前置句“何陋之有”中，正常語序應(yīng)為“有何陋”；狀語后置句“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，正確語序是“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。教師可通過分析句子成分和翻譯，讓學(xué)生理解特殊句式的特點和規(guī)律。對于固定結(jié)構(gòu)，如“如……何”“不亦……乎”“無乃……乎”等，要讓學(xué)生掌握其固定含義和用法。“如太行、王屋何”中“如……何”表示“把……怎么樣”；“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中“不亦……乎”表示反問，可譯為“不也是……嗎”。教師可通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在具體語境中運(yùn)用這些固定結(jié)構(gòu)，加深對其的理解和記憶。3.3.2文本解讀與賞析從語言文字角度解讀文本是理解文言文的關(guān)鍵，能讓學(xué)生深入領(lǐng)會作者的寫作意圖和情感表達(dá)。在詞語品味方面，文言文中的詞語往往具有豐富的內(nèi)涵和精妙的表現(xiàn)力。如《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，一個“飛”字，生動地描繪出孤鶩在晚霞中振翅翱翔的動態(tài)美；“共”字則將秋水與長天融為一體，展現(xiàn)出遼闊無邊、水天相接的壯麗景象。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過替換詞語、對比分析等方式，體會原詞的妙處。將“飛”換成“翔”，讓學(xué)生比較兩者在表達(dá)效果上的差異，從而感受“飛”字所傳達(dá)出的靈動與自由。語句理解也是文本解讀的重要環(huán)節(jié)。對于一些含義深刻、富有哲理的語句，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文和作者的生平經(jīng)歷進(jìn)行深入分析。在《論語》中，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。教師可讓學(xué)生聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，談?wù)剬@句話的理解，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在學(xué)習(xí)中做到學(xué)思結(jié)合。通過這樣的方式，不僅能讓學(xué)生理解語句的字面意思，還能領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的人生智慧。在賞析文言文的文學(xué)價值時，語言風(fēng)格是一個重要的切入點。不同的文言文作品具有獨特的語言風(fēng)格，如《陋室銘》的語言簡潔質(zhì)樸，通過“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”等簡潔的語句，表達(dá)了作者安貧樂道的生活情趣；《滕王閣序》則辭藻華麗，運(yùn)用了大量的對偶、夸張等修辭手法，如“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”，展現(xiàn)出高超的語言藝術(shù)。教師可通過引導(dǎo)學(xué)生誦讀、比較不同風(fēng)格的文言文作品，讓學(xué)生感受語言風(fēng)格的多樣性，提高對語言的鑒賞能力。表現(xiàn)手法也是文學(xué)價值賞析的重要內(nèi)容。文言文常用的表現(xiàn)手法有托物言志、借景抒情、對比襯托、象征等。《愛蓮說》通過對蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的描寫，托物言志，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚情操。教師可引導(dǎo)學(xué)生分析文中所托之物與所言之志的內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生理解表現(xiàn)手法的運(yùn)用及其效果。在分析《岳陽樓記》時，讓學(xué)生體會作者通過描寫岳陽樓的不同景色，如“霪雨霏霏”和“春和景明”，來抒發(fā)“悲”與“喜”兩種不同情感的借景抒情手法。3.3.3文化內(nèi)涵挖掘文言文承載著豐富的文化內(nèi)涵，挖掘這些文化內(nèi)涵對于學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。以《論語》為例，其中蘊(yùn)含著深厚的儒家思想。“仁”是儒家思想的核心，“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了“仁”的推己及人的思想，教導(dǎo)人們要尊重他人，關(guān)愛他人，將心比心。在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例，討論如何在現(xiàn)代社會中踐行“仁”的理念。讓學(xué)生思考在與同學(xué)相處時，如何做到“己所不欲，勿施于人”，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和人際交往能力。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”等語句，則體現(xiàn)了儒家重視學(xué)習(xí)和教育的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)方法的重要性。教師可引導(dǎo)學(xué)生分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，探討如何運(yùn)用這些學(xué)習(xí)方法提高學(xué)習(xí)效率。《史記》作為一部偉大的史學(xué)和文學(xué)著作，不僅記載了豐富的歷史事件和人物事跡，還反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)。在學(xué)習(xí)《史記》中的篇目時，教師可引導(dǎo)學(xué)生了解其中的歷史背景，如楚漢相爭的歷史背景對于理解《鴻門宴》的情節(jié)和人物關(guān)系至關(guān)重要。通過介紹楚漢相爭時期的政治、軍事形勢，讓學(xué)生明白鴻門宴這一歷史事件發(fā)生的必然性，以及其中各方人物的動機(jī)和目的。還可讓學(xué)生分析文中人物的性格特點，如項羽的剛愎自用、劉邦的機(jī)智狡猾等，從人物的言行舉止中感受古代文化中對人物品德和行為的評判標(biāo)準(zhǔn)。在分析項羽在鴻門宴上的表現(xiàn)時，讓學(xué)生思考項羽的性格對他的命運(yùn)產(chǎn)生了怎樣的影響，從而領(lǐng)悟古代文化中關(guān)于性格與命運(yùn)的關(guān)系。挖掘文言文的文化內(nèi)涵，能讓學(xué)生深入了解古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的情況，拓寬學(xué)生的文化視野，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。通過對文言文中文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠汲取古人的智慧和精神力量，提升自身的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。四、基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文課堂教學(xué)實踐4.1教學(xué)解讀的層次4.1.1立足學(xué)情的解讀學(xué)生在不同階段的文言文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力存在顯著差異，這就要求教師在教學(xué)解讀時充分考慮學(xué)情，因材施教。在初中階段，學(xué)生剛剛接觸文言文，對文言字詞、語法等知識的了解較為有限，閱讀和理解文言文的能力相對較弱。在教學(xué)《童趣》時，教師應(yīng)充分考慮到學(xué)生的這一特點，將教學(xué)重點放在文言字詞的基礎(chǔ)積累上，如“項為之強(qiáng)”的“強(qiáng)”通“僵”，僵硬的意思；“徐噴以煙”的“徐”是慢慢地意思。通過詳細(xì)講解這些常見實詞、虛詞的含義和用法，幫助學(xué)生逐步建立起文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在句式理解方面，對于文中出現(xiàn)的“私擬作群鶴舞于空中”這種狀語后置句，教師要耐心地引導(dǎo)學(xué)生分析句子結(jié)構(gòu)，理解其正常語序應(yīng)為“私擬作群鶴于空中舞”，讓學(xué)生初步掌握文言文特殊句式的特點。在教學(xué)方法上，多采用直觀、形象的教學(xué)方法，如利用圖片、動畫等多媒體資源，幫助學(xué)生理解課文中所描繪的童趣場景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。進(jìn)入高中階段，學(xué)生經(jīng)過初中的學(xué)習(xí)，已經(jīng)積累了一定的文言知識，具備了初步的文言文閱讀能力。在教學(xué)《滕王閣序》時，教師可以在學(xué)生已有基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化對文言字詞和句式的學(xué)習(xí)。對于文中一些較為生僻的實詞，如“儼驂騑于上路”的“儼”，意為整齊的樣子，引導(dǎo)學(xué)生通過查閱工具書、結(jié)合語境等方式進(jìn)行理解。在句式方面，重點講解“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”這種省略句和倒裝句的結(jié)合，讓學(xué)生體會文言文語言的精妙和靈活。在教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和合作探究能力，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，探討文章的藝術(shù)特色、作者的情感表達(dá)等問題，引導(dǎo)學(xué)生從更高層次上理解文言文。4.1.2立足文本的解讀深入挖掘文本的語言文字特色，是立足文本進(jìn)行教學(xué)解讀的關(guān)鍵。不同的文言文文本具有獨特的語言文字特色，這些特色不僅體現(xiàn)了作者的寫作風(fēng)格，也為教學(xué)提供了豐富的素材。以《蘭亭集序》為例，其語言文字特色鮮明。在字詞運(yùn)用上，作者用詞精妙，富有表現(xiàn)力?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，“崇”“峻”突出了山的高大險峻，“茂”“修”描繪出樹林和竹子的茂密修長，“清”“激”則展現(xiàn)了水流的清澈湍急。教師在教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生通過替換詞語、對比分析等方式，體會這些字詞的獨特韻味。將“崇山峻嶺”換成“高山大嶺”，讓學(xué)生感受其在表達(dá)效果上的差異，從而領(lǐng)悟作者用詞的精妙之處。在句式方面，《蘭亭集序》中駢散結(jié)合的句式獨具特色。“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，前兩句為散句，后兩句為駢句，駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快，富有韻律感。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀，感受這種句式的節(jié)奏美，同時分析駢句和散句在表情達(dá)意上的不同作用。在賞析文章的語言風(fēng)格時，可讓學(xué)生體會其清新自然、簡潔流暢的特點，感受作者在簡潔的文字中所蘊(yùn)含的深刻情感。通過對《蘭亭集序》語言文字特色的深入挖掘，為教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠更好地理解文本，感受文言文的魅力。4.1.3立足語言文字運(yùn)用的解讀從運(yùn)用的角度解讀文本，能夠讓學(xué)生更好地掌握文言文語言文字的運(yùn)用方法，提高語言文字運(yùn)用能力。在教學(xué)《師說》時，教師可引導(dǎo)學(xué)生從語言文字運(yùn)用的角度進(jìn)行解讀。在詞匯運(yùn)用上，文中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句，“道”“業(yè)”“惑”三個實詞涵蓋了教師的職責(zé)和教學(xué)的內(nèi)容，體現(xiàn)了作者用詞的精準(zhǔn)。教師可讓學(xué)生思考在現(xiàn)代語境中，如何運(yùn)用類似的詞匯來表達(dá)教師的作用，從而實現(xiàn)詞匯的遷移運(yùn)用。在句式運(yùn)用方面，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，運(yùn)用了賓語前置的句式，強(qiáng)調(diào)了“句讀”和“惑”的重要性。教師可引導(dǎo)學(xué)生模仿這種句式，進(jìn)行寫作練習(xí)，如“誠信之不講，道德之不存，或求利焉，或逐名焉，德失而利亡，吾未見其智也”，讓學(xué)生在實踐中掌握賓語前置句式的運(yùn)用技巧。在修辭手法的運(yùn)用上，《師說》中運(yùn)用了對比的修辭手法，如“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，通過古之圣人和今之眾人對待從師的不同態(tài)度進(jìn)行對比，突出了從師學(xué)習(xí)的重要性。教師可讓學(xué)生在寫作中運(yùn)用對比手法，增強(qiáng)文章的說服力。在寫作中，學(xué)生可以對比不同時代的教育理念，或者對比不同學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而使文章的觀點更加鮮明。通過從語言文字運(yùn)用的角度解讀文本，并設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，提高語言文字運(yùn)用能力。四、基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的文言文課堂教學(xué)實踐4.2教學(xué)設(shè)計的維度4.2.1從“文”的文體形式出發(fā)不同文體的文言文具有各自獨特的特點，在教學(xué)設(shè)計時應(yīng)充分考慮這些特點，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本。以史傳文《廉頗藺相如列傳》為例，這類文體以敘事為主，通過人物的言行和事跡來展現(xiàn)人物形象和歷史事件。在教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生梳理文章的故事情節(jié)，把握事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果?！巴觇禋w趙”“澠池之會”“負(fù)荊請罪”等情節(jié)，構(gòu)成了文章的主要內(nèi)容。通過分析這些情節(jié)中廉頗和藺相如的言行，如藺相如在“完璧歸趙”中，憑借著自己的智慧和勇氣，巧妙地與秦王周旋，既維護(hù)了趙國的尊嚴(yán)，又成功地將和氏璧帶回趙國，展現(xiàn)出他的機(jī)智勇敢和愛國精神；廉頗在得知藺相如以國家利益為重，處處避讓他后，主動負(fù)荊請罪，體現(xiàn)了他知錯能改的品質(zhì)。讓學(xué)生深入理解人物的性格特點和精神品質(zhì)，體會史傳文通過具體事件塑造人物形象的寫作手法。還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注史傳文中的細(xì)節(jié)描寫，如藺相如“持其璧睨柱，欲以擊柱”的動作描寫，生動地表現(xiàn)出他在關(guān)鍵時刻的果敢和決絕。對于山水游記類文言文，如《小石潭記》，這類文體通常以描寫自然景物為主，借景抒情，情景交融。在教學(xué)設(shè)計時，可引導(dǎo)學(xué)生品味文中對景物的描寫語句，感受作者筆下山水的獨特之美?！皬男∏鹞餍邪俣剑趔蛑?，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之”，通過聽覺描寫，生動地表現(xiàn)出小石潭水聲的清脆悅耳，引發(fā)了作者的愉悅之情；“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”，運(yùn)用側(cè)面描寫，通過描寫魚的游動和影子，襯托出潭水的清澈透明。在賞析景物描寫的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會作者在文中所表達(dá)的情感。作者柳宗元在被貶永州期間，寫下了這篇文章，他在欣賞自然美景的同時，也流露出內(nèi)心的孤寂和凄涼之感。通過對文章情感的挖掘，讓學(xué)生理解山水游記類文言文借景抒情的寫作特色。還可以讓學(xué)生進(jìn)行仿寫練習(xí)，模仿《小石潭記》的寫作手法，描寫自己熟悉的一處自然景觀，提高學(xué)生的寫作能力。4.2.2從“言”的運(yùn)用藝術(shù)出發(fā)文言字詞和句式的運(yùn)用藝術(shù)是文言文的魅力所在，在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入體會。以《鴻門宴》為例，文中的文言字詞運(yùn)用精妙，具有豐富的內(nèi)涵。“沛公軍霸上”中的“軍”，名詞活用為動詞，意為“駐軍、駐扎”，一個“軍”字，簡潔而準(zhǔn)確地交代了沛公的軍事行動；“項伯乃夜馳之沛公軍”中的“夜”，名詞作狀語，意為“在夜里”，生動地表現(xiàn)出項伯行動的隱秘性。在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生分析這些字詞的活用現(xiàn)象，讓學(xué)生體會其在表達(dá)上的獨特效果。還可以通過拓展練習(xí)，讓學(xué)生找出文中其他類似的字詞活用現(xiàn)象，并進(jìn)行分析和總結(jié)。文言句式的運(yùn)用也為文章增色不少。“沛公安在？”是賓語前置句，正常語序應(yīng)為“沛公在安？”，這種句式的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了“安”（哪里），突出了對沛公去向的關(guān)注?！拔釋俳駷橹斠?！”是被動句，表達(dá)出一種無奈和擔(dān)憂的情緒。教師可通過對比正常語序和特殊句式的表達(dá)效果，讓學(xué)生理解文言句式在表情達(dá)意上的作用。還可以設(shè)計句式轉(zhuǎn)換練習(xí)，讓學(xué)生將文言文中的特殊句式轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代漢語的正常句式，再進(jìn)行對比分析，加深對文言句式的理解。通過對《鴻門宴》中字詞和句式運(yùn)用妙處的分析，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀其他文言文時，也能關(guān)注語言文字的運(yùn)用，提高語言鑒賞能力。4.2.3從文化價值出發(fā)文言文蘊(yùn)含著豐富的文化價值，在教學(xué)設(shè)計時應(yīng)圍繞這些文化價值開展教學(xué)活動，讓學(xué)生感受古代文化的魅力。以《論語》為例，其中包含著深厚的儒家思想，如“仁”“禮”“義”等觀念。在教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生通過對具體語句的分析，理解儒家思想的內(nèi)涵?！凹核挥鹗┯谌恕斌w現(xiàn)了“仁”的推己及人的思想，教導(dǎo)人們要尊重他人，關(guān)愛他人。教師可讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例，討論如何在現(xiàn)代社會中踐行這一思想，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和人際交往能力。還可以組織學(xué)生開展小組討論，探討《論語》中其他關(guān)于“仁”的語句，如“克己復(fù)禮為仁”“仁者愛人”等，加深對“仁”的理解。對于《詩經(jīng)》中的作品，如《關(guān)雎》，它不僅是一首愛情詩，還反映了古代的婚姻制度和社會風(fēng)俗。在教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生了解《詩經(jīng)》的“六義”，即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，體會《關(guān)雎》中“興”的表現(xiàn)手法，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鳩鳥的和鳴起興，引出君子對淑女的追求。通過對《關(guān)雎》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解古代的愛情觀念和婚姻文化。還可以讓學(xué)生收集其他反映古代婚姻文化的詩詞或文章，進(jìn)行對比閱讀，拓寬學(xué)生的文化視野。通過圍繞文言文的文化價值設(shè)計教學(xué)活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。4.3教學(xué)案例分析以王君老師在教授《桃花源記》時的教學(xué)為例，王君老師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，將自己代入文中的漁人、村人等角色，用文言文進(jìn)行對話交流。在這個過程中，學(xué)生需要運(yùn)用所學(xué)的文言字詞和句式，組織語言表達(dá)自己的想法。比如，在模仿漁人向村人詢問桃花源來歷的場景中，學(xué)生可能會說：“敢問諸位，此桃源之地，緣何而來？”這樣的活動讓學(xué)生在實踐中鍛煉了語言文字運(yùn)用能力，加深了對文言知識的理解和記憶。在文本解讀環(huán)節(jié)，王君老師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文中的語言文字特色，如“芳草鮮美，落英繽紛”中，“鮮美”“繽紛”等詞語的運(yùn)用，生動地描繪出桃花源中美麗的景色。通過讓學(xué)生對比現(xiàn)代漢語中“鮮美”的用法，體會古代漢語詞匯的豐富內(nèi)涵和獨特韻味。對于文中的“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”等句子，王君老師引導(dǎo)學(xué)生分析其句式特點，理解古代漢語中省略主語、賓語等現(xiàn)象，讓學(xué)生在解讀文本的過程中，提高對文言文語言文字的分析能力。在文化內(nèi)涵挖掘方面，王君老師引導(dǎo)學(xué)生探討桃花源所代表的理想社會，讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)時的社會背景，思考作者陶淵明創(chuàng)作這篇文章的意圖。學(xué)生通過討論，深入理解了文中所蘊(yùn)含的對美好生活的向往、對現(xiàn)實社會的批判等思想情感，感受到古代文化的魅力，增強(qiáng)了文化自信。通過這一教學(xué)案例可以看出，王君老師的教學(xué)緊密圍繞學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用展開，從文言知識的積累、文本的解讀到文化內(nèi)涵的挖掘，都設(shè)計了豐富多樣的教學(xué)活動，讓學(xué)生在實踐中提高了語言文字運(yùn)用能力，取得了良好的教學(xué)效果。五、提升文言文教學(xué)中語言文字運(yùn)用能力的策略5.1引導(dǎo)學(xué)生掌握文言文語法規(guī)則文言文語法規(guī)則是學(xué)生理解文言文的關(guān)鍵，教師可通過分析典型例句，幫助學(xué)生總結(jié)文言文語法規(guī)則。在講解賓語前置句時，教師可列舉“何陋之有”“沛公安在”“唯利是圖”等例句?！昂温小敝?，“之”是賓語前置的標(biāo)志，正常語序應(yīng)為“有何陋”；“沛公安在”中，“安”是疑問代詞作賓語，前置到謂語“在”的前面，正常語序是“沛公在安”；“唯利是圖”中，“是”也是賓語前置的標(biāo)志，正常語序是“唯圖利”。通過對這些例句的分析，教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出賓語前置句的常見類型：一是疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；二是用“之”或“是”作標(biāo)志，將賓語提前。讓學(xué)生通過對具體例句的觀察、分析和總結(jié)，深入理解賓語前置句的語法規(guī)則，提高對文言文特殊句式的識別和理解能力。教師還可以結(jié)合文言文文本，讓學(xué)生在具體語境中理解語法規(guī)則。在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時，文中有“夫晉，何厭之有”一句，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文，分析該句中賓語前置的用法。當(dāng)時的語境是燭之武向秦伯分析晉國的野心，“何厭之有”強(qiáng)調(diào)了晉國的貪得無厭，“之”作為賓語前置的標(biāo)志，突出了“何厭”（什么滿足）這一賓語。通過這樣的分析，學(xué)生不僅能理解賓語前置句在文中的語法結(jié)構(gòu)，還能體會到這種句式在表達(dá)上的強(qiáng)調(diào)作用，更好地理解文本的內(nèi)涵。教師還可以讓學(xué)生在文本中找出其他含有賓語前置句的句子，進(jìn)行分析和討論，鞏固所學(xué)的語法規(guī)則。五、提升文言文教學(xué)中語言文字運(yùn)用能力的策略5.2培養(yǎng)語言感知與創(chuàng)造能力5.2.1閱讀經(jīng)典文本培養(yǎng)感知能力經(jīng)典文言文文本是培養(yǎng)學(xué)生語言感知能力的寶貴資源，其語言凝練、意境深遠(yuǎn)、韻味無窮。在教學(xué)中，教師應(yīng)選擇具有代表性的經(jīng)典文本，如《論語》《孟子》《史記》《滕王閣序》《赤壁賦》等，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中感受文言文的韻律美、節(jié)奏美和語言美。以《滕王閣序》為例，這篇駢文辭藻華麗，對仗工整，音韻和諧?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，短短兩句，運(yùn)用對偶的修辭手法，將秋日傍晚的美景描繪得淋漓盡致，色彩鮮明，動靜結(jié)合。教師可讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀這兩句，體會其中的韻律之美，感受“落霞”與“孤鶩”、“秋水”與“長天”相互映襯所營造出的廣闊而深遠(yuǎn)的意境。在誦讀過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確、節(jié)奏的把握和語氣的輕重。對于文中一些生僻字、多音字，如“舸（gě）艦彌津”“天高地迥（jiǒng）”等，要確保學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在把握節(jié)奏方面，要根據(jù)句子的語法結(jié)構(gòu)和語義關(guān)系，劃分停頓，如“襟三江/而帶五湖，控蠻荊/而引甌越”。通過正確的誦讀，讓學(xué)生感受文言文的節(jié)奏美，從而更好地理解文本的內(nèi)涵。除了誦讀，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典文本中的詞語、句子進(jìn)行品味和賞析，深入體會文言文語言的精妙之處。在《論語》中，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，一個“習(xí)”字，不僅有復(fù)習(xí)、溫習(xí)的意思，還包含了實踐、練習(xí)的含義。教師可引導(dǎo)學(xué)生思考“習(xí)”字在句中的豐富內(nèi)涵，體會古人對于學(xué)習(xí)的深刻理解。對于一些富有表現(xiàn)力的句子，如《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，教師可讓學(xué)生分析這句話的言外之意，感受作者借景抒情、表達(dá)自己寄情山水、與民同樂的思想感情。通過這樣的品味和賞析，培養(yǎng)學(xué)生對文言文語言的敏銳感知能力，讓學(xué)生在閱讀經(jīng)典文本的過程中，逐漸領(lǐng)悟文言文語言的獨特魅力。5.2.2鼓勵模仿創(chuàng)作激發(fā)創(chuàng)造能力模仿文言文寫作是激發(fā)學(xué)生語言創(chuàng)造能力的有效途徑，能讓學(xué)生在實踐中加深對文言文語言形式和表達(dá)方式的理解。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從簡單的仿寫開始，逐漸提高寫作難度。在學(xué)習(xí)了《陋室銘》后，教師可讓學(xué)生模仿其句式和結(jié)構(gòu)，寫一篇《XX銘》，如《教室銘》《書房銘》等。學(xué)生在仿寫過程中，需要運(yùn)用所學(xué)的文言詞匯和句式，如“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的對偶句式，“斯是陋室，惟吾德馨”的判斷句式等。在寫《教室銘》時，學(xué)生可能會寫道：“室不在大，有書則名。人不在多，有才則靈?！蓖ㄟ^這樣的仿寫，學(xué)生不僅鞏固了文言知識，還能發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，用文言文表達(dá)自己對教室的感受和認(rèn)識。隨著學(xué)生寫作能力的提高，教師可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行更自由的創(chuàng)作，如創(chuàng)作文言文故事、詩歌等。在創(chuàng)作文言文故事時，學(xué)生需要構(gòu)思情節(jié)、塑造人物形象，并運(yùn)用文言文的語言進(jìn)行敘述和描寫。學(xué)生可以根據(jù)自己的生活經(jīng)歷或想象，創(chuàng)作一個富有趣味的文言文故事，如《校園趣事》《游山記》等。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生需要運(yùn)用豐富的文言詞匯來描述人物的動作、語言和心理活動，以及故事發(fā)生的場景。在描寫人物動作時，可運(yùn)用“行”“走”“趨”“奔”等不同的詞匯來表現(xiàn)人物的不同狀態(tài)。在創(chuàng)作文言文詩歌時，學(xué)生要注意詩歌的韻律和節(jié)奏，運(yùn)用押韻、對偶等手法，使詩歌具有音樂美。教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的格律和韻律知識，如五言絕句、七言律詩的格律要求，讓學(xué)生在創(chuàng)作中嘗試運(yùn)用。通過模仿創(chuàng)作，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的文言文知識轉(zhuǎn)化為實際的語言運(yùn)用能力，激發(fā)語言創(chuàng)造能力，提高文言文寫作水平。5.3提倡文言文與現(xiàn)代漢語對比學(xué)習(xí)通過對比文言文與現(xiàn)代漢語中相似的句式和表達(dá)方式，能夠讓學(xué)生更清晰地認(rèn)識到兩者的異同，從而提升文言文運(yùn)用能力。在句式方面，現(xiàn)代漢語中的“把”字句與文言文的一些特殊句式有相似之處?！拔野褧旁谧雷由稀保谖难晕闹锌赡軙磉_(dá)為“吾置書于幾上”。通過對比，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)文言文在表達(dá)動作的處置對象時，常采用將動作和對象直接相連，再說明動作發(fā)生的地點的方式。這樣的對比能讓學(xué)生更好地理解文言文的句式結(jié)構(gòu)，在實際運(yùn)用中，學(xué)生就可以根據(jù)需要靈活地將現(xiàn)代漢語的“把”字句轉(zhuǎn)換為文言文的表達(dá)方式。當(dāng)描述“他把劍拔出”時，學(xué)生能夠想到“其拔劍而出”這樣的文言文表達(dá)。在表達(dá)方式上，文言文和現(xiàn)代漢語都有通過比喻來增強(qiáng)表達(dá)效果的方式?，F(xiàn)代漢語中說“他跑得像兔子一樣快”，文言文《勸學(xué)》中“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”，以借助車馬能到達(dá)千里之外、借助舟船能橫渡江河，比喻借助外物可以彌補(bǔ)自身的不足。通過這樣的對比，學(xué)生能夠體會到比喻這種表達(dá)方式在不同語言形式中的共性和特點。在學(xué)習(xí)文言文時，學(xué)生可以借鑒現(xiàn)代漢語中對比喻的運(yùn)用，更準(zhǔn)確地理解文言文比喻句中本體和喻體的關(guān)系，以及作者通過比喻想要表達(dá)的意圖。當(dāng)閱讀到“人之有學(xué)也，猶木之有枝葉也”時，學(xué)生能明白這是將人有學(xué)問比作樹木有枝葉，形象地說明了學(xué)問對于人的重要性。在自己運(yùn)用文言文進(jìn)行表達(dá)時，也能巧妙地運(yùn)用比喻，使表達(dá)更加生動形象。5.4強(qiáng)化閱讀理解與現(xiàn)實運(yùn)用5.4.1解析篇章結(jié)構(gòu)提升閱讀理解文言文的篇章結(jié)構(gòu)獨具特色，深入解析其結(jié)構(gòu)能幫助學(xué)生更好地理解文章的內(nèi)容和邏輯。以《出師表》為例，這篇文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。文章開篇，諸葛亮先回顧先帝創(chuàng)業(yè)的艱難歷程，“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”，通過對當(dāng)時形勢的分析，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前局勢的嚴(yán)峻性，為后文提出的建議做鋪墊。接著，諸葛亮從多個方面向后主劉禪提出建議，包括廣開言路，“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”；賞罰分明，“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”；親賢遠(yuǎn)佞，“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”。在闡述這些建議時，諸葛亮條理清晰，邏輯嚴(yán)密，通過正反對比的方式，增強(qiáng)了建議的說服力。最后，諸葛亮表達(dá)了自己對先帝的忠誠和對后主的期望，以及自己北伐的決心，“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”。教師在教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生梳