從永明體視角重審?fù)跞谠娢牡奈膶W(xué)價值與歷史地位一、引言1.1研究背景與意義南朝齊代，文學(xué)發(fā)展迎來重要變革，“永明體”應(yīng)運(yùn)而生，成為中國詩歌史上從古體詩向近體詩轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段。王融作為“永明體”的創(chuàng)始人之一，在這一文學(xué)變革中扮演了舉足輕重的角色。他出身于瑯琊臨沂的高門士族，自幼聰慧過人，博涉古籍，富有文才，年少時即舉秀才，進(jìn)入竟陵王蕭子良幕府，成為“竟陵八友”之一，在南齊文壇嶄露頭角。王融的詩文創(chuàng)作不僅體現(xiàn)了他個人的文學(xué)才華與抱負(fù)，更反映了永明時期的文學(xué)風(fēng)貌與審美追求。他積極參與永明體詩的創(chuàng)建，與沈約、謝朓、周颙等文人共同探索詩歌聲律，推動了詩歌形式的發(fā)展，為后世近體詩的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如清王士禎在評價南齊詩歌時說：“齊有玄暉，獨(dú)步一代，元長輔之。自茲以外，未見其人。”，將王融與謝朓并稱為“一代文宗”，足見其在南齊詩壇的重要地位。從詩歌創(chuàng)作來看，王融的詩作題材廣泛，涵蓋了山水、詠物、贈別等諸多類型。他的山水詩善于捕捉自然景色的細(xì)微變化，以清新秀麗的筆觸展現(xiàn)山水之美，如“林?jǐn)嗌礁m(xù)，洲盡江復(fù)開”（《江皋曲》），詩句描繪出山林與江水的連綿不絕，展現(xiàn)出一種開闊而靈動的意境，頗有風(fēng)韻。在詠物詩中，他巧妙地借物抒情，賦予所詠之物以深刻的情感內(nèi)涵，如《詠池上梨花》：“芳春照流雪，深夕映繁星?！币岳婊ㄗ员?，寄托自己的情感與志向。其贈別詩情感真摯，語言細(xì)膩，如“坐銷芳草氣，空度明月輝。嚬容入朝鏡，思淚點(diǎn)春衣”（《古意》），通過細(xì)膩的描寫，表達(dá)出離別的感傷與思念。這些詩作在題材、篇制、風(fēng)格上較之前代文學(xué)都有了相當(dāng)大的變化，展現(xiàn)了永明體詩的獨(dú)特風(fēng)貌。在駢文創(chuàng)作方面，王融也頗有建樹。他的《三月三日曲水詩序》文藻富麗，當(dāng)世稱譽(yù)。北魏的使者認(rèn)為超過顏延之，可以和司馬相如的《封禪書》相比，明代張溥也稱其“詞涉比偶，而壯氣不沒”。這篇應(yīng)制之作，用典繁復(fù)而精妙，構(gòu)筑起一種富于建筑美感的多層文學(xué)形態(tài)，體現(xiàn)了南朝駢文注重形式美、用典豐富的特點(diǎn)，對研究南朝駢文的發(fā)展具有重要意義。研究王融的詩文，有助于深入理解南朝文學(xué)的演變歷程。通過對他詩文的分析，可以清晰地看到永明體詩在聲律、對偶、用典等方面的創(chuàng)新與實(shí)踐，以及這些創(chuàng)新對后世詩歌發(fā)展的影響。同時，王融詩文所反映的時代精神、思想觀念以及審美趣味，也為研究南朝社會文化提供了豐富的素材。從更廣泛的意義上說，對王融詩文的研究，能夠填補(bǔ)南朝文學(xué)研究中的部分空白，完善中國古代文學(xué)的研究體系，為后世文學(xué)研究提供更為全面、深入的視角。1.2研究現(xiàn)狀綜述近年來，學(xué)界對王融詩文的研究取得了一定成果，研究視角不斷拓展，研究深度逐步加深，主要集中在以下幾個方面：思想內(nèi)容研究：學(xué)者們對王融詩文所蘊(yùn)含的思想進(jìn)行了多維度的剖析。聞瑞東、祁麗巖在《王融思想及詩文特色淺探》中指出，王融出身高門士族，其詩文反映出強(qiáng)烈的政治熱情與仕進(jìn)要求，立志重振家族威名，積極主張北伐，如在永明末年，齊武帝欲北伐，王融上疏請兵出戰(zhàn)，體現(xiàn)出他渴望建功立業(yè)、收復(fù)北方失地的愛國情懷。趙靜在《王融詩歌研究》中通過對王融詩歌的分析，認(rèn)為其詩歌不僅展現(xiàn)了個人的政治抱負(fù)，還流露出對人生的思考與感慨，如在一些贈別詩中，借離別之情抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)與無奈，反映出他在復(fù)雜政治環(huán)境下的心境。藝術(shù)特色研究：在詩歌方面，王融詩歌的聲律、風(fēng)格與創(chuàng)作特色備受關(guān)注。趙靜認(rèn)為王融在永明體創(chuàng)立和實(shí)踐過程中發(fā)揮了重大作用，他的詩歌音韻和諧，注重聲律的運(yùn)用，如“坐銷芳草氣，空度明月輝”，平仄相間，讀起來朗朗上口，推動了詩歌形式的發(fā)展。林曉光在《王融與永明時代》中指出，王融的詩歌風(fēng)格清麗圓美，善于捕捉自然景色的細(xì)微變化，以細(xì)膩的筆觸描繪出山水的靈動之美，如“林?jǐn)嗌礁m(xù)，洲盡江復(fù)開”，展現(xiàn)出開闊而富有層次感的意境。在駢文方面，《三月三日曲水詩序》作為王融的代表作，成為研究重點(diǎn)。林曉光、陳引馳在《金縷玉衣式的文學(xué)：王融<三月三日曲水詩序>》中詳細(xì)分析了該序文的用典特色，認(rèn)為其中的用典遵循著嚴(yán)密的次序，手法繁復(fù)而多變，構(gòu)筑起一種富于建筑美感的多層文學(xué)形態(tài)，體現(xiàn)了南朝駢文注重形式美、用典豐富的特點(diǎn)。歷史地位研究：眾多學(xué)者肯定了王融在永明體發(fā)展以及南朝文學(xué)史上的重要地位。清王士禎在評價南齊詩歌時說：“齊有玄暉，獨(dú)步一代，元長輔之。自茲以外，未見其人”，將王融與謝朓并稱為“一代文宗”，足見其在南齊詩壇的重要地位。鐘嶸《詩品》記載“王元長創(chuàng)其首，謝朓、沈約揚(yáng)其波”，明確指出王融在永明體創(chuàng)立過程中起到了開創(chuàng)之功，為后世近體詩的形成奠定了基礎(chǔ)。盡管學(xué)界對王融詩文的研究已取得上述成果，但仍存在一些空白與不足：首先，在思想內(nèi)容研究方面，對王融詩文與當(dāng)時社會文化背景的深層聯(lián)系挖掘不夠深入，未能充分探討社會思潮、文化氛圍等因素對其詩文創(chuàng)作思想的具體影響。其次，在藝術(shù)特色研究中，對于王融詩文藝術(shù)特色的形成原因分析不夠全面，缺乏從其個人經(jīng)歷、文學(xué)傳承等多方面進(jìn)行綜合考量。此外，在歷史地位研究上，雖然肯定了王融的重要性，但對他與同時代其他作家的比較研究相對較少，未能更清晰地凸顯他在南朝文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中的獨(dú)特價值與貢獻(xiàn)。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析王融詩文的內(nèi)涵與價值，具體如下：文本細(xì)讀法：深入研讀王融的詩文作品，對其字詞、語句、篇章結(jié)構(gòu)、意象運(yùn)用、修辭手法等進(jìn)行細(xì)致入微的分析。例如，在分析其山水詩時，通過對“林?jǐn)嗌礁m(xù)，洲盡江復(fù)開”中“斷”“續(xù)”“盡”“開”等字詞的解讀，以及詩句所描繪的畫面和營造的意境進(jìn)行剖析，探究其詩歌語言的精妙之處與獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而挖掘出詩文背后所蘊(yùn)含的情感與思想。比較分析法：將王融的詩文與同時代的其他作家如沈約、謝朓等進(jìn)行比較，從題材選擇、藝術(shù)風(fēng)格、聲律運(yùn)用、用典技巧等方面分析異同，以凸顯王融詩文在南朝文學(xué)中的獨(dú)特地位與價值。比如，在比較王融與謝朓的山水詩時，分析二者在描寫山水景色的手法、情感表達(dá)的方式等方面的差異，從而更清晰地展現(xiàn)王融山水詩的特色。同時，也將王融不同時期、不同類型的詩文作品進(jìn)行內(nèi)部比較，探討其創(chuàng)作風(fēng)格的演變與發(fā)展。歷史分析法：結(jié)合南朝齊代的社會歷史背景，包括政治局勢、文化思潮、社會風(fēng)俗等因素，深入探究這些背景因素對王融詩文創(chuàng)作的影響。例如，在研究王融主張北伐的詩文時，聯(lián)系當(dāng)時南齊與北魏的政治軍事形勢，分析其政治熱情與仕進(jìn)要求產(chǎn)生的歷史根源，以及這些思想在詩文中的具體體現(xiàn)，從而更全面地理解王融詩文所反映的時代精神。在研究過程中，本研究力求在以下方面有所創(chuàng)新：研究視角創(chuàng)新：從新的視角挖掘王融詩文的價值，將其詩文與當(dāng)時的社會文化背景、貴族文學(xué)特征以及文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)緊密結(jié)合，進(jìn)行系統(tǒng)性研究。不僅關(guān)注其詩文的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色，還深入探討其在南朝文學(xué)演變過程中的作用與影響，以及與貴族文化的內(nèi)在聯(lián)系，從而為南朝文學(xué)研究提供新的思路與觀點(diǎn)。研究內(nèi)容拓展：在已有研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展研究內(nèi)容。一方面，對王融詩文的思想內(nèi)容進(jìn)行更深入的挖掘，探討其與當(dāng)時儒、釋、道等思想流派的交融與碰撞，以及對人生、社會、政治等方面的獨(dú)特思考；另一方面，在藝術(shù)特色研究中，綜合考慮多種因素對其藝術(shù)風(fēng)格形成的影響，如個人經(jīng)歷、家族文化傳承、文學(xué)交游等，力求更全面、深入地揭示王融詩文的藝術(shù)魅力。二、王融生平與文學(xué)創(chuàng)作背景2.1王融的家世與生平經(jīng)歷王融，字元長，出生于公元466年，卒于493年，短短二十七年的人生卻在南齊歷史與文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。他出身于顯赫的瑯琊王氏，這一家族在東晉時期便已權(quán)傾朝野，王融是東晉宰相王導(dǎo)的六世孫，祖父王僧達(dá)在宋孝武帝時官至中書令，家族榮耀可見一斑。然而，到了王融父親王道琰這一代，家道逐漸中落。王融自幼聰慧過人，博涉古籍，在母親臨川太守謝惠宣之女的悉心教導(dǎo)下，他在書學(xué)方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從叔王儉對他寄予厚望，曾言：“此兒至四十，名位自然及祖?！弊阋娡跞谀晟贂r便已展現(xiàn)出非凡的才華與潛力。永明元年（483年），十七歲的王融舉秀才，正式踏上仕途。他憑借著自己的才華與努力，累遷太子舍人。在任職期間，王融始終懷揣著振興家族的抱負(fù)，積極尋求機(jī)會展現(xiàn)自己的政治才能。他曾上書齊武帝求自試，言辭懇切，表達(dá)了自己渴望為國家效力、建功立業(yè)的決心，其文辭的氣勢與才情令齊武帝為之動容，不久后便將他遷至秘書丞。這一時期，王融在政治舞臺上嶄露頭角，其才華開始受到更多人的關(guān)注。永明五年（487年），竟陵王蕭子良招募人馬抵抗北魏侵?jǐn)_，王融抓住這個機(jī)遇，進(jìn)入竟陵王幕府。在幕府中，他充分發(fā)揮自己的文才，撰寫公文倚馬可待，展現(xiàn)出了卓越的文學(xué)素養(yǎng)與敏捷的思維能力。他還參與編撰《四部要略》，并抄寫五經(jīng)及百家作品，這不僅豐富了他的學(xué)識，也使他得以與當(dāng)時的文人雅士交流切磋，進(jìn)一步提升了自己的文學(xué)造詣。在此期間，王融與蕭子良相友善，頻繁參與蕭子良組織的文學(xué)活動，與沈約、謝朓、范云、任昉、陸倕、蕭衍、蕭琛等人共同組成了“竟陵八友”。他們在西邸中談詩論文，探討學(xué)術(shù)，為永明體詩的創(chuàng)建與發(fā)展貢獻(xiàn)了各自的智慧與力量。在這個文學(xué)群體中，王融與眾人相互唱和，共同探索詩歌的聲律、對偶等創(chuàng)作技巧，他的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格也在這一過程中逐漸形成。永明九年（491年），齊武帝在芳林園禊宴群臣，并命各人賦詩。王融所作的《三月三日曲水詩序》文藻富麗，用典精妙，對仗工整，展現(xiàn)出了極高的駢文寫作水平，當(dāng)世稱譽(yù)。北魏的使者認(rèn)為這篇序文超過了顏延之的作品，可以和司馬相如的《封禪書》相媲美，明代張溥也稱其“詞涉比偶，而壯氣不沒”。這篇作品不僅為王融贏得了極高的聲譽(yù)，也成為了南朝駢文的經(jīng)典之作，充分體現(xiàn)了他在文學(xué)創(chuàng)作上的深厚功底與卓越才華。永明十一年（493年），王融兼任主客郎，負(fù)責(zé)接待北魏使者。他憑借著出色的才辯與敏捷的思維，在與北魏使者的交流中應(yīng)對自如，展現(xiàn)出了南齊文人的風(fēng)采。例如，當(dāng)北魏使者詢問他的年齡時，他巧妙地回答：“五十之年，久逾其半。”既不失禮貌，又展現(xiàn)出了自己的機(jī)智與幽默。在面對使者對《曲水詩序》的贊譽(yù)時，他謙虛而得體地回應(yīng)，既表達(dá)了對齊朝君主的尊崇，又展現(xiàn)出了自己的謙遜與風(fēng)度。在與使者就魏國所送馬匹質(zhì)量問題的辯論中，他言辭犀利，引經(jīng)據(jù)典，使使者無言以對，充分展示了他的學(xué)識與口才。王融自恃有才華，渴望在政治上取得更高的成就，他希望能在三十歲內(nèi)成為公輔，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。當(dāng)時北魏侵邊，王融積極主張北伐，他認(rèn)為這是一個展現(xiàn)自己軍事才能與政治智慧的絕佳機(jī)會。他向齊武帝進(jìn)《上北伐疏》《請習(xí)校部曲疏》，詳細(xì)闡述了自己對北伐的戰(zhàn)略構(gòu)想與軍事部署，言辭激昂，充滿了愛國情懷與進(jìn)取精神。這些奏疏不僅體現(xiàn)了他對國家局勢的深刻洞察，也反映了他渴望建功立業(yè)、收復(fù)北方失地的決心。然而，命運(yùn)卻對他開了一個殘酷的玩笑。齊武帝病重期間，宮廷內(nèi)部權(quán)力斗爭激烈。王融欲矯詔擁立蕭子良即位，他認(rèn)為蕭子良更有能力治理國家，能夠?qū)崿F(xiàn)他的政治理想。然而，他的計(jì)劃最終未能成功。蕭鸞硬闖進(jìn)宮，保護(hù)皇太孫蕭昭業(yè)登上正殿，并命令左右將蕭子良攙扶出去。王融知道事情敗露，只能無奈地脫去軍服回到中書省，嘆息自己的壯志未酬。郁林王蕭昭業(yè)即位后，對王融懷恨在心，即位十幾天便將他抓起來關(guān)進(jìn)廷尉的牢獄。蕭昭業(yè)指使中丞孔稚圭羅織罪狀，撰寫奏表，必欲將王融置之死地。盡管王融寧折不彎，據(jù)理一一予以駁斥，并寫了《獄中據(jù)答表》為自己辯護(hù)，但最終還是未能逃脫厄運(yùn)，被賜死，年僅二十七歲。王融的一生，充滿了傳奇色彩。他出身名門，才華橫溢，在文學(xué)與政治領(lǐng)域都有著卓越的表現(xiàn)。然而，他的政治抱負(fù)最終未能實(shí)現(xiàn)，反而因卷入宮廷權(quán)力斗爭而英年早逝，令人扼腕嘆息。他的生平經(jīng)歷對其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在他的詩文中，我們可以看到他對政治理想的執(zhí)著追求、對人生的深刻思考以及在復(fù)雜政治環(huán)境下的無奈與感慨，這些情感與思考都成為了他詩文創(chuàng)作的重要源泉。2.2永明時代的社會與文化環(huán)境永明時期（483-493年），是南朝齊武帝蕭賾在位的年號，這一時期社會政治相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)較為繁榮，為文學(xué)的發(fā)展提供了良好的土壤。在政治方面，齊武帝蕭賾即位后，汲取前代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取了一系列措施來緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治。他多次實(shí)施大赦，對各地在押犯無論罪行輕重，大多予以釋放，如永明元年三月戊寅詔書便體現(xiàn)了這一舉措；對于宋齊易代時與蕭齊對立的人士，采取和解姿態(tài)，肯定袁粲、劉秉、沈攸之等人對劉宋王室的功績，允許他們依禮改葬，這在一定程度上緩解了統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定了政治局勢。同時，齊武帝注重對地方官員的管理，要求他們重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獎勤罰懶，以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在對外關(guān)系上，他派遣使臣與周邊國家洽談合約，營造了相對和平的外交環(huán)境，減少了戰(zhàn)爭的威脅，為國內(nèi)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。在他在位的11年間，社會較為穩(wěn)定，百姓生活相對安寧，《南齊書?良政傳序》描述“永明之世，十許年中，百姓無雞鳴犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌聲舞節(jié)，袨服華妝，桃花綠水之間，秋月春風(fēng)之下，蓋以百數(shù)”，雖有溢美之詞，但也在一定程度上反映了當(dāng)時社會的安定與繁榮。經(jīng)濟(jì)上，永明時期的南方經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展。齊武帝關(guān)心百姓疾苦，多次下詔免除百姓拖欠的稅賦，賑濟(jì)貧民。例如，永明三年五月，乙未詔對一個男丁之家及孤老，免除一年田租；四年閏一月，又免除去年以前拖欠的稅賦。這些舉措減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展。同時，他鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，親自耕種責(zé)任田，并下詔對努力耕作的農(nóng)民給予表彰和爵位，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)和商業(yè)也日益繁榮，城市經(jīng)濟(jì)活躍，都邑呈現(xiàn)出繁華的景象，為文學(xué)創(chuàng)作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使得文人有更多的精力和條件投身于文學(xué)活動。永明時期的文化呈現(xiàn)出多元融合的特點(diǎn)，儒、釋、道思想相互交融。齊武帝重視禮教，永明三年一月下詔建立學(xué)堂，移風(fēng)易俗；五月，撤銷總明觀，以王儉為國子祭酒，開學(xué)士館，將總明觀的書籍放置其中，并讓王儉以家為官。四年三月，國子學(xué)講《孝經(jīng)》，齊武帝親臨學(xué)堂聽講，這些舉措推動了儒家思想的傳播與發(fā)展。同時，佛教在這一時期也極為盛行，竟陵王蕭子良篤信佛教，“招致名僧，講論佛法。道俗之盛，江左未有”，他的府邸成為佛教講論的重要場所，吸引了眾多高僧前來。范縝與蕭子良關(guān)于神滅論的辯論，便是這一時期儒佛思想碰撞的典型事件，反映出當(dāng)時思想界的活躍。道教在社會中也有一定的影響力，雖然沒有像儒教和佛教那樣成為主流思想，但在民間和部分文人中仍有信奉者，其崇尚自然、追求自由的思想觀念也對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，使得文學(xué)作品中多了一些對自然、人生的思考與感悟。文學(xué)集團(tuán)的活動在永明時期十分活躍，這對文學(xué)創(chuàng)作起到了極大的推動作用。據(jù)史籍記載，永明年間至少有四個比較大型的文學(xué)集團(tuán)存在，依次是衛(wèi)軍將軍王儉集團(tuán)、竟陵王蕭子良集團(tuán)、豫章王蕭疑集團(tuán)、隨王蕭子隆集團(tuán)。其中蕭子良集團(tuán)存在時間最長，人數(shù)最多，規(guī)模最大，影響也最大，“永明體”詩人絕大多數(shù)出自該集團(tuán)。這些文學(xué)集團(tuán)匯聚了眾多文人雅士，他們在集團(tuán)中不僅擔(dān)任一定工作，還集體進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，切磋技藝，共同探索文學(xué)內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律。例如，王融所在的竟陵王蕭子良幕府，文人之間相互唱和，探討詩歌的聲律、對偶等創(chuàng)作技巧，共同為永明體詩的創(chuàng)建與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在這種氛圍下，文學(xué)創(chuàng)作得到了極大的促進(jìn)，詩歌的寫作技巧不斷提高，新的文學(xué)觀念和創(chuàng)作風(fēng)格得以形成和傳播，為永明體詩的興起與發(fā)展提供了良好的環(huán)境。2.3永明體的興起與發(fā)展永明體，作為中國南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩風(fēng)，又稱新體詩，在中國詩歌發(fā)展史上占據(jù)著舉足輕重的地位，是詩歌從自由形式向格律化轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段。永明體的興起并非偶然，而是多種因素共同作用的結(jié)果。聲律論的提出是永明體產(chǎn)生的重要理論基礎(chǔ)。在永明年間，音韻學(xué)家周颙發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立了以平上去入制韻的四聲說。他的這一發(fā)現(xiàn)為詩歌聲律的研究開辟了新的道路，使得人們開始關(guān)注漢字發(fā)音的規(guī)律及其在詩歌中的運(yùn)用。隨后，沈約等人在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩的聲、韻、調(diào)的配合，提出了八?。ㄆ筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐）必須避免之說。沈約在《宋書?謝靈運(yùn)傳》中闡述道：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。”他認(rèn)為詩歌應(yīng)該追求聲律和諧之美，通過平仄、音韻的變化來營造出抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，如同音樂中的宮商角徵羽組合變化一樣，使詩歌富有音樂性。例如，在詩歌創(chuàng)作中，要避免出現(xiàn)“平頭”，即避免相鄰兩句的開頭字聲調(diào)相同，以免讀起來單調(diào)乏味；“上尾”則是指相鄰兩句的結(jié)尾字聲調(diào)相同，這也會破壞詩歌的韻律美。聲律論的提出，為永明體詩歌的創(chuàng)作提供了具體的規(guī)則和指導(dǎo)，使得詩人在創(chuàng)作時有了明確的方向和標(biāo)準(zhǔn)。文人對詩歌形式的探索也是永明體興起的重要原因。從魏晉南北朝時期開始，詩歌創(chuàng)作就逐漸呈現(xiàn)出對形式美的追求。魏晉以來，對偶的詩句漸漸增多，到了宋齊之際，詩人更是著意追求對偶，形成了“儷采百字之偶”（劉勰《文心雕龍?明詩》）的風(fēng)氣。詩人開始注重詩句的對仗工整，通過詞語的對稱和意義的關(guān)聯(lián)，使詩歌在形式上更加整齊、美觀。同時，隨著文學(xué)的發(fā)展，文人對詩歌的語言、節(jié)奏、韻律等方面也有了更高的要求。他們不再滿足于古體詩相對自由的形式，而是積極探索如何使詩歌更加精致、優(yōu)美。在這樣的背景下，永明年間的文人如王融、謝朓、沈約等，開始將聲律論運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中，并追求音韻的和諧與對仗的工整，從而開創(chuàng)了永明體這一新的詩體。他們在詩歌創(chuàng)作中，精心安排每一個字的聲調(diào)、韻律，力求使詩歌讀起來朗朗上口，富有音樂美。例如，王融的詩歌“林?jǐn)嗌礁m(xù)，洲盡江復(fù)開”，不僅對仗工整，“林?jǐn)唷睂Α爸薇M”，“山更續(xù)”對“江復(fù)開”，而且在聲律上也十分和諧，平仄相間，讀起來節(jié)奏明快，富有美感。永明體的興起還與當(dāng)時的社會文化環(huán)境密切相關(guān)。永明年間，社會政治相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)比較繁榮，為文人潛心創(chuàng)作、鉆研聲律和詩歌創(chuàng)作規(guī)律提供了良好的物質(zhì)條件?！赌淆R書?良政傳序》描述“永明之世，十許年中，百姓無雞鳴犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌聲舞節(jié)，袨服華妝，桃花綠水之間，秋月春風(fēng)之下，蓋以百數(shù)”，雖有溢美之詞，但也在一定程度上反映了當(dāng)時社會的安定與繁榮。在這樣的環(huán)境下，文人有更多的精力和條件投入到文學(xué)創(chuàng)作中，他們可以專注于詩歌形式的探索和創(chuàng)新。同時，統(tǒng)治階級對文學(xué)的重視以及文學(xué)集團(tuán)的活動，也大大促進(jìn)了詩歌創(chuàng)作的繁榮和寫作技巧的提高。據(jù)史籍記載，永明年間至少有四個比較大型的文學(xué)集團(tuán)存在，依次是衛(wèi)軍將軍王儉集團(tuán)、竟陵王蕭子良集團(tuán)、豫章王蕭疑集團(tuán)、隨王蕭子隆集團(tuán)。其中蕭子良集團(tuán)存在時間最長，人數(shù)最多，規(guī)模最大，影響也最大，“永明體”詩人絕大多數(shù)出自該集團(tuán)。這些文學(xué)集團(tuán)匯聚了眾多文人雅士，他們在集團(tuán)中不僅擔(dān)任一定工作，還集體進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，切磋技藝，共同探索文學(xué)內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律。例如，王融所在的竟陵王蕭子良幕府，文人之間相互唱和，探討詩歌的聲律、對偶等創(chuàng)作技巧，共同為永明體詩的創(chuàng)建與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在這種氛圍下，詩歌創(chuàng)作得到了極大的促進(jìn)，永明體詩也在不斷的實(shí)踐和探索中逐漸發(fā)展成熟。永明體的出現(xiàn)對詩歌發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從詩歌形式上看，它使詩歌的形式更加規(guī)范和精致。永明體詩歌講求聲律，用韻已相當(dāng)考究，押平聲韻者居多，押本韻很嚴(yán)，至于通韻，很多已接近唐人；詩的篇幅已大大縮短，句式漸趨于定型，以五言四句、五言八句為主，也有一些是五言十句的；講求寫作技巧，講求駢偶、對仗，律句已大量出現(xiàn)，有些典故很自然地融入詩中。這些特點(diǎn)為后來的格律詩提供了重要的借鑒和啟示，標(biāo)志著詩歌創(chuàng)作從自然的聲韻遵從到自覺的有規(guī)律的聲韻遵守的轉(zhuǎn)變，為格律詩的定型奠定了基礎(chǔ)。例如，唐代格律詩中的平仄格律、對仗規(guī)則等，都可以在永明體詩歌中找到源頭。從詩歌風(fēng)格上看，永明體革除了劉宋時元嘉體詩癡重板滯的風(fēng)氣，追求流轉(zhuǎn)圓美通俗易懂的詩風(fēng)和寫景抒情有機(jī)地融為一體。永明體詩人善于捕捉自然景色的細(xì)微變化，以清新秀麗的筆觸描繪山水之美，如謝朓的“余霞散成綺，澄江靜如練”，王融的“林?jǐn)嗌礁m(xù)，洲盡江復(fù)開”，都展現(xiàn)出清新自然、流轉(zhuǎn)圓美的風(fēng)格，使詩歌更具藝術(shù)感染力，對后世詩歌的風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響，尤其是對初盛唐山水詩派中清麗詩風(fēng)的形成起到了先導(dǎo)作用。從文學(xué)發(fā)展的角度來看，永明體的出現(xiàn)推動了文學(xué)的獨(dú)立和發(fā)展。它使詩歌從以往相對自由、質(zhì)樸的形式向更加精致、規(guī)范的方向發(fā)展，體現(xiàn)了文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律和追求。同時，永明體詩人對詩歌形式和技巧的探索，也激發(fā)了后世文人對詩歌創(chuàng)作的熱情和創(chuàng)新精神，為中國古代詩歌的發(fā)展注入了新的活力，在中國文學(xué)史上具有重要的地位和價值。三、王融詩歌研究3.1詩歌題材分類王融的詩歌題材豐富多樣，涵蓋了寫景、贈別、邊塞等多個方面，展現(xiàn)了他卓越的文學(xué)才華和對生活的深刻感悟。這些不同題材的詩歌，不僅在內(nèi)容上各具特色，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上也各有千秋，為永明體詩歌的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。3.1.1寫景詩王融的寫景詩以其細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的視角，展現(xiàn)了大自然的美妙與神奇，在永明體詩歌中獨(dú)樹一幟。他善于捕捉自然景物的細(xì)微變化，運(yùn)用生動形象的語言，將山水、云霞、花鳥等自然元素描繪得栩栩如生，營造出清新秀麗、空靈悠遠(yuǎn)的意境，使讀者仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力。在《臨高臺》中，王融寫道：“游人欲騁望，積步上高臺。井蓮當(dāng)夏吐，窗桂逐秋開?；w低不入，鳥散遠(yuǎn)時來。還看云棟影，含月共徘徊。”詩人登上高臺，極目遠(yuǎn)眺，眼前的景色如同一幅絢麗的畫卷緩緩展開?！熬彯?dāng)夏吐，窗桂逐秋開”，詩人通過想象，描繪出不同季節(jié)的花卉盛開之景，蓮花在夏日的池塘中綻放，散發(fā)著清幽的香氣；桂花在秋日的窗前搖曳，彌漫著馥郁的芬芳。一虛一實(shí)之間，給全詩增添了朦朧迷離之感?！盎w低不入，鳥散遠(yuǎn)時來”，則從動態(tài)的角度描寫了楊花柳絮在低空飄舞，鳥兒從遠(yuǎn)方陸續(xù)飛回的景象，動靜結(jié)合，使畫面更加生動活潑。最后，詩人將目光投向天空，“還看云棟影，含月共徘徊”，只見空中密云成陣，月影時隱時現(xiàn)，云和月相互映襯，仿佛在結(jié)伴徘徊，營造出一種神秘而美妙的氛圍，表達(dá)了詩人陶醉于美景之中的愜意之情與流連忘返之意?！督耷吠瑯邮峭跞趯懢霸姷募炎鳎骸傲?jǐn)嗌礁m(xù)，洲盡江復(fù)開。云峰帝鄉(xiāng)起，水源桐柏來?！痹姼栝_篇，“林?jǐn)嗌礁m(xù)，洲盡江復(fù)開”，詩人以簡潔而有力的筆觸，描繪出山林與江水的連綿不絕。樹林到了盡頭，山巒卻連綿不斷；沙洲消失之處，江面又豁然開朗。這兩句詩不僅展現(xiàn)了大自然的雄渾壯闊，也蘊(yùn)含著一種生命的延續(xù)與變化的哲理。“云峰帝鄉(xiāng)起，水源桐柏來”，詩人仰望高聳入云的山峰，想象著它們從帝鄉(xiāng)涌起，給人以一種神秘而崇高的感覺；又追溯江水的源頭，得知它來自桐柏山，使詩歌的意境更加開闊深遠(yuǎn)。整首詩意境開闊，語言簡潔而富有表現(xiàn)力，將山水的壯美與靈動展現(xiàn)得淋漓盡致。王融的寫景詩不僅僅是對自然景物的客觀描繪，更是情景交融的藝術(shù)表達(dá)。他在寫景的同時，巧妙地融入自己的情感和思考，使詩歌具有更深層次的內(nèi)涵。如在《臨高臺》中，詩人通過對高臺之上美景的描繪，表達(dá)了自己登高的愜意之情與對自然的熱愛；而在《江皋曲》中，詩人對山水的描寫則蘊(yùn)含著對大自然的敬畏和對宇宙的思考。這種情景交融的手法，使他的寫景詩既具有自然之美，又富有情感的力量，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。3.1.2贈別詩贈別詩在王融的詩歌創(chuàng)作中占據(jù)重要地位，這些詩作以其真摯的情感和細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了他與友人之間深厚的情誼以及離別時的感傷與不舍。王融的贈別詩往往能夠捕捉到離別場景中的細(xì)微之處，通過對環(huán)境、人物動作和心理的描寫，將離情別緒表達(dá)得淋漓盡致，讓讀者感同身受?！娥T謝文學(xué)離夜》是王融贈別詩的代表作之一：“所知共歌笑，誰忍別笑歌？離軒思黃鳥，分渚薆青莎。翻情結(jié)遠(yuǎn)旆，灑淚與行波。春江夜明月，還望情如何？”詩的開篇，“所知共歌笑，誰忍別笑歌”，以反問的形式，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩人對友人的不舍之情。平日里與友人一同歡笑的場景歷歷在目，如今卻要面臨離別，這種巨大的反差讓詩人難以忍受。“離軒思黃鳥，分渚薆青莎”，詩人在離別之際，思緒萬千，想到《詩經(jīng)》中“言旋言歸”的黃鳥，盼望著友人早日歸來；又想象著在水邊渡口與友人分別的情景，茂盛的青莎似乎也在為離別而哀傷。“翻情結(jié)遠(yuǎn)旆，灑淚與行波”，則進(jìn)一步描寫了友人的心情，友人并不樂意遠(yuǎn)行，卻又不得不踏上旅途，傷心的淚水滴落在江面上，隨著波浪涌動，將離別的悲傷渲染得更加濃厚。最后，“春江夜明月，還望情如何”，詩人設(shè)想在春江月夜，友人在船上回頭遠(yuǎn)望的場景，那飽含深情的回望，蘊(yùn)含著無盡的思念與眷戀，以問句結(jié)尾，更顯情悠悠，思渺渺，給讀者留下了無盡的回味空間。王融在贈別詩中，善于運(yùn)用多種表現(xiàn)手法來增強(qiáng)情感的表達(dá)。他常常借助景物描寫來烘托離別的氛圍，如“分渚薆青莎”，通過對水邊青莎的描寫，營造出一種凄涼、哀傷的氛圍，襯托出離別的悲傷。同時，他也注重對人物心理的刻畫，如“翻情結(jié)遠(yuǎn)旆”，直接寫出友人違背自己心愿遠(yuǎn)行的無奈和痛苦，使讀者能夠深切感受到友人內(nèi)心的掙扎。此外，王融還運(yùn)用了反問、想象等手法，如詩中的“誰忍別笑歌”以及對友人在船上回望情景的想象，都使詩歌的情感更加真摯、深沉，具有強(qiáng)烈的感染力。3.1.3邊塞詩王融的邊塞詩雖數(shù)量不多，但卻以其獨(dú)特的視角和雄渾的風(fēng)格，展現(xiàn)了邊塞生活的艱苦與戰(zhàn)爭的殘酷，抒發(fā)了他渴望建功立業(yè)、報(bào)效國家的壯志豪情。這些詩作反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)和人們的精神風(fēng)貌，具有較高的歷史價值和文學(xué)價值?！稄奈涞郜樞俺侵v武應(yīng)詔》是王融邊塞詩的代表作品：“治兵聞魯策，訓(xùn)旅見周篇。教民良不棄，任智理恒全。白日映丹羽，赪霞文翠旃。凌山炫組甲，帶水被戎船。凝葭郁摧愴，清管乍聯(lián)綿。早逢文化洽，復(fù)屬武功宣。愿陪玉鑾右，一舉掃燕然。”詩歌開篇，“治兵聞魯策，訓(xùn)旅見周篇”，引用古代的典故，表明軍事訓(xùn)練的重要性，為全詩奠定了雄渾的基調(diào)。接著，詩人描繪了講武的壯觀場景，“白日映丹羽，赪霞文翠旃。凌山炫組甲，帶水被戎船”，陽光照耀下，紅色的羽毛閃閃發(fā)光，紅霞映照在翠綠的旗幟上；戰(zhàn)士們身著華麗的鎧甲，在山巒間閃耀，戰(zhàn)船沿著江水排列，氣勢恢宏。“凝葭郁摧愴，清管乍聯(lián)綿”，則通過對環(huán)境的描寫，烘托出戰(zhàn)爭的緊張氣氛，凝結(jié)的蘆葦充滿了悲愴之感，清幽的管樂聲連綿不斷，更增添了幾分肅穆。最后，“早逢文化洽，復(fù)屬武功宣。愿陪玉鑾右，一舉掃燕然”，表達(dá)了詩人對國家文化昌盛、武功宣揚(yáng)的贊美，以及自己渴望追隨君王，一舉掃平燕然、建功立業(yè)的雄心壯志。在這首詩中，王融通過對邊塞生活和戰(zhàn)爭場景的描寫，展現(xiàn)了他對戰(zhàn)爭的深刻認(rèn)識和對國家命運(yùn)的關(guān)注。他不僅描繪了戰(zhàn)爭的壯觀場面，還揭示了戰(zhàn)爭背后的艱辛與殘酷，如“凝葭郁摧愴”一句，就暗示了戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦。同時，詩人的愛國情懷和壯志豪情也在詩中得到了充分的體現(xiàn)，他渴望在戰(zhàn)場上一展身手，為國家的統(tǒng)一和繁榮貢獻(xiàn)自己的力量，這種積極向上的精神使詩歌具有一種振奮人心的力量。3.2詩歌藝術(shù)特色3.2.1聲律運(yùn)用王融作為永明體的重要代表詩人，在詩歌創(chuàng)作中積極踐行永明聲律論，對詩歌的聲律運(yùn)用進(jìn)行了大膽的探索與創(chuàng)新，為詩歌韻律美的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。永明聲律論由周颙、沈約等人提出，其核心內(nèi)容包括四聲（平、上、去、入）的運(yùn)用以及避免八?。ㄆ筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐）。王融在詩歌創(chuàng)作中，十分注重平仄的協(xié)調(diào)搭配。以他的《臨高臺》為例：“游人欲騁望，積步上高臺。井蓮當(dāng)夏吐，窗桂逐秋開?；w低不入，鳥散遠(yuǎn)時來。還看云棟影，含月共徘徊。”在這首詩中，平仄相間，讀起來朗朗上口。首句“游人欲騁望”，“游”為平聲，“人”為平聲，“欲”為仄聲，“騁”為仄聲，“望”為仄聲，平仄交替出現(xiàn)，形成了一種抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。再看頷聯(lián)“井蓮當(dāng)夏吐，窗桂逐秋開”，“井”為仄聲，“蓮”為平聲，“當(dāng)”為平聲，“夏”為仄聲，“吐”為仄聲；“窗”為平聲，“桂”為仄聲，“逐”為仄聲，“秋”為平聲，“開”為平聲，上下句平仄相對，使詩句在韻律上更加和諧優(yōu)美。這種平仄的巧妙運(yùn)用，不僅避免了詩句的單調(diào)乏味，還增強(qiáng)了詩歌的音樂性，使詩歌具有一種獨(dú)特的韻律美，讀起來宛如一首優(yōu)美的樂章，給人以美的享受。押韻方面，王融的詩歌用韻已相當(dāng)考究，押平聲韻者居多，且押本韻很嚴(yán)。他的《餞謝文學(xué)離夜》：“所知共歌笑，誰忍別笑歌？離軒思黃鳥，分渚薆青莎。翻情結(jié)遠(yuǎn)旆，灑淚與行波。春江夜明月，還望情如何？”全詩押“歌”韻，韻腳“歌”“莎”“波”“何”，讀音相近，使詩歌在韻律上形成了一種回環(huán)往復(fù)的美感。而且，王融在押韻時，還注意到了韻腳與詩歌情感的契合。在這首贈別詩中，韻腳的和諧連貫，恰如其分地烘托出了離別的感傷氛圍，使讀者在誦讀詩歌時，能夠更加深刻地感受到詩人與友人之間的深厚情誼以及離別時的不舍之情。對仗也是王融詩歌聲律運(yùn)用的重要方面。他的詩歌中律句已大量出現(xiàn)，對仗工整，使詩歌在形式上更加整齊美觀，同時也增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和韻律感。在《從武帝瑯邪城講武應(yīng)詔》中，“白日映丹羽，赪霞文翠旃。凌山炫組甲，帶水被戎船”，“白日”對“赪霞”，“映”對“文”，“丹羽”對“翠旃”，“凌山”對“帶水”，“炫”對“被”，“組甲”對“戎船”，不僅詞性相對，意義相關(guān)，而且在聲調(diào)上也平仄相對，使詩句對仗極為工整。這種工整的對仗，不僅展現(xiàn)了王融高超的詩歌技巧，還使詩歌在形式上更加嚴(yán)謹(jǐn)，在韻律上更加和諧，給人以一種對稱美的享受。王融對詩歌聲律的運(yùn)用，不僅符合永明聲律論的要求，還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。他通過對平仄、押韻、對仗等方面的精心安排，使詩歌的韻律美得到了充分的展現(xiàn)。他的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐，為后世近體詩的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示，推動了中國古代詩歌從自由體向格律體的轉(zhuǎn)變，在中國詩歌發(fā)展史上具有重要的地位。3.2.2語言風(fēng)格王融的詩歌語言風(fēng)格獨(dú)具特色，呈現(xiàn)出華美與平易流暢相結(jié)合、清新自然又富有表現(xiàn)力的特點(diǎn)，在南朝詩壇獨(dú)樹一幟。王融出身名門，自幼接受良好的教育，他的詩歌中常常運(yùn)用華麗的辭藻和豐富的典故，展現(xiàn)出一種華美的語言風(fēng)格。在《從武帝瑯邪城講武應(yīng)詔》中，“白日映丹羽，赪霞文翠旃。凌山炫組甲，帶水被戎船”，“丹羽”“翠旃”“組甲”等詞語，色彩鮮艷，富有質(zhì)感，描繪出講武場景的壯觀與華麗?！暗び稹敝讣t色的羽毛，可能是裝飾在旗幟或兵器上的，給人以鮮明的視覺沖擊；“翠旃”即翠綠的旗幟，與“丹羽”相互映襯，使畫面更加絢麗多彩；“組甲”則是指用絲繩連綴皮革或金屬片制成的鎧甲，展現(xiàn)出戰(zhàn)士們的威武英姿。這些華麗的辭藻，使詩歌充滿了富貴之氣，彰顯了王融高超的語言駕馭能力。同時，詩中還運(yùn)用了“治兵聞魯策，訓(xùn)旅見周篇”的典故，引用古代的軍事策略和訓(xùn)練方法，使詩歌更具文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了他對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。然而，王融的詩歌語言并非一味追求華美，在許多詩作中，也展現(xiàn)出平易流暢的一面，讀起來朗朗上口，毫無雕琢之感。如《江皋曲》：“林?jǐn)嗌礁m(xù)，洲盡江復(fù)開。云峰帝鄉(xiāng)起，水源桐柏來。”詩句簡潔明了，用直白的語言描繪出山水的連綿與壯闊?！傲?jǐn)嗌礁m(xù)”，簡單的五個字，就將樹林盡頭山巒連綿的景象生動地展現(xiàn)出來，毫無晦澀之感；“洲盡江復(fù)開”同樣以簡潔的語言，描繪出沙洲消失后江面豁然開朗的畫面，使讀者能夠輕松地理解詩歌所表達(dá)的意境。這種平易流暢的語言風(fēng)格，使詩歌更貼近生活，易于被讀者接受，展現(xiàn)了王融詩歌語言的自然之美。王融的詩歌還具有清新自然的特點(diǎn)，他善于用簡潔而生動的語言描繪自然景物，使詩歌充滿了生機(jī)與活力。在《臨高臺》中，“井蓮當(dāng)夏吐，窗桂逐秋開。花飛低不入，鳥散遠(yuǎn)時來”，詩人用細(xì)膩的筆觸描繪出不同季節(jié)的花卉盛開和鳥兒飛翔的景象，宛如一幅清新的自然畫卷?！熬彯?dāng)夏吐”，形象地寫出了夏日池塘中蓮花綻放的姿態(tài)，給人以清新之感；“花飛低不入，鳥散遠(yuǎn)時來”，則通過對楊花柳絮和鳥兒的描寫，展現(xiàn)了大自然的靈動與活潑，使讀者仿佛身臨其境，感受到了自然的美好。這些詩句語言清新自然，毫無矯揉造作之態(tài)，展現(xiàn)了王融對自然的敏銳觀察力和獨(dú)特的審美情趣。在清新自然的基礎(chǔ)上，王融的詩歌語言又富有表現(xiàn)力，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)出詩人的情感和思想。以《餞謝文學(xué)離夜》為例，“所知共歌笑，誰忍別笑歌？離軒思黃鳥，分渚薆青莎。翻情結(jié)遠(yuǎn)旆，灑淚與行波。春江夜明月，還望情如何？”詩人用“誰忍別笑歌”的反問，強(qiáng)烈地表達(dá)了對友人的不舍之情；“翻情結(jié)遠(yuǎn)旆，灑淚與行波”，則通過對友人心情和動作的描寫，將離別的悲傷渲染得淋漓盡致?！胺椤币辉~，深刻地表現(xiàn)出友人違背自己心愿遠(yuǎn)行的無奈和痛苦；“灑淚與行波”，將友人的淚水與江波融為一體，更顯悲傷之深。這些富有表現(xiàn)力的語言，使詩歌的情感更加真摯、深沉，具有強(qiáng)烈的感染力，讓讀者能夠深切地感受到詩人與友人之間的深厚情誼以及離別時的痛苦與不舍。3.2.3意象運(yùn)用王融的詩歌在意象運(yùn)用上獨(dú)具匠心，他巧妙地選取和組合各種意象，營造出獨(dú)特的意境，深刻地表達(dá)了自己的情感和思想?！霸隆笔峭跞谠姼柚谐Ｒ姷囊庀笾?，它常常被用來烘托氣氛、寄托情思。在《餞謝文學(xué)離夜》中，“春江夜明月，還望情如何？”詩人設(shè)想友人在春江月夜乘船遠(yuǎn)行，回頭遙望的情景?！按航姑髟隆边@一意象組合，營造出一種寧靜而又略帶憂傷的氛圍。春天的江水，在月光的映照下，波光粼粼，更增添了幾分清幽之感。此時，友人即將遠(yuǎn)行，詩人心中充滿了不舍和牽掛，而這明月則成為了他們情感的寄托。它既照亮了友人前行的道路，也見證了他們的離別之情。通過這一意象，詩人將離別的感傷和對友人的思念之情表達(dá)得淋漓盡致，讓讀者能夠深切地感受到那種悠悠情思和無盡的眷戀。“云”也是王融詩歌中頻繁出現(xiàn)的意象，它往往與高遠(yuǎn)、神秘的意境相聯(lián)系。在《臨高臺》中，“還看云棟影，含月共徘徊”，詩人登上高臺，仰望天空，只見空中密云成陣，月影在云層中時隱時現(xiàn)，云和月相互映襯，仿佛在結(jié)伴徘徊。這里的“云”意象，不僅增添了詩歌的神秘色彩，還使詩歌的意境更加開闊、高遠(yuǎn)。它讓讀者感受到了宇宙的浩瀚和人生的渺小，同時也表達(dá)了詩人對自然的敬畏和對人生的思考。詩人在欣賞這美妙的自然景色時，心中或許也在感慨人生的無常和命運(yùn)的不可捉摸，而“云”這一意象則恰如其分地傳達(dá)了這種復(fù)雜的情感。“花”的意象在王融詩歌中也有著獨(dú)特的寓意，它常常用來象征美好的事物和青春年華。如“井蓮當(dāng)夏吐，窗桂逐秋開”（《臨高臺》），詩中的蓮花和桂花，分別在夏天和秋天綻放，它們的盛開象征著生命的美好和絢爛。蓮花的高潔、桂花的芬芳，都給人以美的享受，也讓詩人聯(lián)想到了青春的美好時光。然而，美好的事物總是短暫的，花開花落，也暗示了時光的流逝和生命的無常。詩人通過對“花”這一意象的描繪，既表達(dá)了對美好事物的贊美和向往，也流露出對時光易逝的感慨和無奈。除了上述意象，王融詩歌中還有許多其他意象，它們相互交織，共同營造出豐富多彩的意境。在《從武帝瑯邪城講武應(yīng)詔》中，“凝葭郁摧愴，清管乍聯(lián)綿”，“凝葭”這一意象，描繪出凝結(jié)的蘆葦充滿悲愴之感，烘托出戰(zhàn)爭的緊張和殘酷氣氛；“清管”則以清幽的管樂聲，增添了幾分肅穆和莊嚴(yán)。這些意象的運(yùn)用，使詩歌的意境更加雄渾壯闊，同時也深刻地表達(dá)了詩人對戰(zhàn)爭的思考和對國家命運(yùn)的關(guān)注。王融詩歌中的意象運(yùn)用，不僅豐富了詩歌的內(nèi)涵，還增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。他通過巧妙地組合和運(yùn)用各種意象，營造出獨(dú)特的意境，使讀者能夠更加深刻地理解他的情感和思想。這些意象的運(yùn)用，也體現(xiàn)了王融高超的詩歌創(chuàng)作技巧，為永明體詩歌的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。3.3與同時代詩人比較3.3.1與謝朓詩風(fēng)異同謝朓作為永明體的杰出代表詩人，與王融同屬“竟陵八友”，二人在詩歌創(chuàng)作上有諸多相似之處，同時也存在著明顯的差異，這些異同之處反映了他們各自獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和文學(xué)追求。在題材方面，王融與謝朓都有大量的山水詩創(chuàng)作，他們善于捕捉自然景色的美妙瞬間，以細(xì)膩的筆觸描繪山水之美。王融在《臨高臺》中寫道“井蓮當(dāng)夏吐，窗桂逐秋開?；w低不入，鳥散遠(yuǎn)時來”，通過對蓮花、桂花、楊花、鳥兒等自然景物的描寫，展現(xiàn)出高臺之上清新秀麗的景色，充滿生機(jī)與活力；謝朓在《晚登三山還望京邑》中“余霞散成綺，澄江靜如練”，以綺麗的晚霞和澄澈如練的江水，勾勒出一幅色彩絢麗的山水畫卷，意境開闊，給人以美的享受。然而，在贈別詩創(chuàng)作上，二人的風(fēng)格有所不同。王融的贈別詩情感真摯濃烈，如《餞謝文學(xué)離夜》“所知共歌笑，誰忍別笑歌？離軒思黃鳥，分渚薆青莎。翻情結(jié)遠(yuǎn)旆，灑淚與行波。春江夜明月，還望情如何？”通過對離別場景的描寫和對友人心情的揣摩，將離別的不舍和對友人的牽掛之情表達(dá)得淋漓盡致；謝朓的贈別詩則更加含蓄委婉，在《新亭渚別范零陵云》中“停驂我悵望，輟棹子夷猶。廣平聽方籍，茂陵將見求。心事俱已矣，江上徒離憂”，雖未直接抒發(fā)強(qiáng)烈的離別之痛，但通過對分別時動作和對友人未來的想象，委婉地表達(dá)出內(nèi)心的離情別緒，給人以余味無窮之感。藝術(shù)手法上，王融和謝朓都積極踐行永明聲律論，注重詩歌的聲律運(yùn)用，追求音韻和諧。王融的《臨高臺》平仄協(xié)調(diào)，押韻工整，讀起來朗朗上口，如“游人欲騁望，積步上高臺”，平仄交替，富有節(jié)奏感；謝朓的詩歌同樣在聲律上十分講究，《入朝曲》“江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓”，不僅平仄相對，而且押韻嚴(yán)格，使詩歌具有優(yōu)美的韻律。在語言風(fēng)格上，二人都兼具清新自然與華美典雅的特點(diǎn)。王融的《江皋曲》“林?jǐn)嗌礁m(xù)，洲盡江復(fù)開。云峰帝鄉(xiāng)起，水源桐柏來”，語言簡潔明快，清新自然，將山水的連綿壯闊描繪得生動形象；而在《從武帝瑯邪城講武應(yīng)詔》中，“白日映丹羽，赪霞文翠旃。凌山炫組甲，帶水被戎船”，運(yùn)用華麗的辭藻，展現(xiàn)出講武場景的壯觀與華麗，體現(xiàn)了華美典雅的一面。謝朓的詩歌也有類似特點(diǎn)，《之宣城郡出新林浦向板橋》“江路西南永，歸流東北騖。天際識歸舟，云中辨江樹”，語言清新自然，意境悠遠(yuǎn)；《酬王晉安》“梢梢枝早勁，涂涂露晚晞。南中榮橘柚，寧知鴻雁飛”，則在清新之中又蘊(yùn)含著典雅的韻味。然而，在煉字技巧上，謝朓更勝一籌。他善于運(yùn)用精妙的字詞，使詩歌的意境更加生動鮮明。如《晚登三山還望京邑》中“余霞散成綺，澄江靜如練”的“散”和“靜”字，將晚霞的形態(tài)和江水的靜謐表現(xiàn)得恰到好處，使畫面更加生動形象，富有感染力。情感表達(dá)上，王融的詩歌情感較為外放，充滿激情。他的邊塞詩《從武帝瑯邪城講武應(yīng)詔》“愿陪玉鑾右，一舉掃燕然”，表達(dá)了他渴望建功立業(yè)、報(bào)效國家的壯志豪情，情感激昂，氣勢磅礴；而謝朓的詩歌情感則相對內(nèi)斂，多表現(xiàn)出一種淡淡的憂傷和對人生的思考。在《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚》中“大江流日夜，客心悲未央。徒念關(guān)山近，終知返路長”，通過對大江日夜奔流的描寫，烘托出自己客居他鄉(xiāng)的悲傷和對前途的憂慮，情感深沉而含蓄。王融與謝朓的詩風(fēng)既有相似之處，又各具特色。他們在題材選擇、藝術(shù)手法運(yùn)用和情感表達(dá)等方面的異同，體現(xiàn)了永明體詩人在詩歌創(chuàng)作上的共性與個性，共同推動了永明體詩歌的發(fā)展，對后世詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.3.2對后世詩人的影響王融作為永明體的重要代表詩人，其詩歌在形式、創(chuàng)作手法等方面的創(chuàng)新與探索，對后世詩人產(chǎn)生了不可忽視的影響，成為后世詩歌發(fā)展的重要源泉。在詩歌形式上，王融積極踐行永明聲律論，對詩歌的聲律運(yùn)用進(jìn)行了大膽的探索與創(chuàng)新，為后世近體詩的發(fā)展提供了重要的借鑒。他注重平仄的協(xié)調(diào)搭配，押韻考究，押平聲韻者居多，且押本韻很嚴(yán)，詩中律句已大量出現(xiàn)，對仗工整。唐代格律詩在聲律、對仗等方面的規(guī)則，很大程度上是在永明體的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。例如，王融詩歌中平仄相間的運(yùn)用，使詩句具有了抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，這一特點(diǎn)在唐代格律詩中得到了進(jìn)一步的規(guī)范和強(qiáng)化。唐代詩人在創(chuàng)作律詩時，嚴(yán)格遵循平仄格律，如杜甫的《春望》“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，平仄相對，韻律和諧，讀起來朗朗上口，正是對永明體聲律運(yùn)用的繼承與發(fā)展。王融詩歌中對仗工整的特點(diǎn)也為唐代格律詩的對仗規(guī)則奠定了基礎(chǔ)。唐代律詩中的頷聯(lián)和頸聯(lián)要求對仗工整，詞性相對，意義相關(guān)，如王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，“明月”對“清泉”，“松間”對“石上”，“照”對“流”，“竹喧”對“蓮動”，“歸浣女”對“下漁舟”，對仗極為工整，體現(xiàn)了對永明體對仗技巧的傳承與創(chuàng)新。在創(chuàng)作手法上，王融詩歌中的情景交融手法對后世詩人產(chǎn)生了深刻的影響。他善于將自己的情感融入到對自然景物的描寫中，使詩歌的意境更加深遠(yuǎn)，情感更加真摯。如在《臨高臺》中，他通過對高臺之上美景的描繪，“井蓮當(dāng)夏吐，窗桂逐秋開?；w低不入，鳥散遠(yuǎn)時來。還看云棟影，含月共徘徊”，表達(dá)了自己登高的愜意之情與流連忘返之意，將自然景色與個人情感巧妙地融合在一起。后世詩人如李白、王維等，都善于運(yùn)用情景交融的手法進(jìn)行創(chuàng)作。李白在《望廬山瀑布》中“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，通過對廬山瀑布壯麗景色的描寫，表達(dá)了自己對大自然的贊美之情，情景交融，氣勢恢宏；王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”，描繪了山居秋夜圖，將對自然美景的喜愛與自己的歸隱之情融為一體，意境清幽，韻味無窮，明顯受到了王融詩歌創(chuàng)作手法的影響。王融詩歌的語言風(fēng)格也對后世產(chǎn)生了一定的影響。他的詩歌語言兼具華美與平易流暢、清新自然又富有表現(xiàn)力的特點(diǎn)。后世一些詩人在語言運(yùn)用上借鑒了他的風(fēng)格，追求語言的美感與表現(xiàn)力。如宋代詞人柳永，他的詞語言優(yōu)美，善于運(yùn)用細(xì)膩的描寫和生動的詞匯來營造意境，表達(dá)情感，與王融詩歌語言的華美與表現(xiàn)力有相似之處。柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，語言細(xì)膩，情感真摯，通過對離別場景的描寫，將離別的悲傷之情表達(dá)得淋漓盡致，體現(xiàn)了對語言表現(xiàn)力的追求。而一些追求清新自然詩風(fēng)的詩人，如唐代的孟浩然，他的詩歌語言簡潔自然，意境清新，如《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，以簡潔的語言描繪出春天的景象，充滿生活氣息，與王融詩歌語言的清新自然風(fēng)格相呼應(yīng)。王融的詩歌在形式、創(chuàng)作手法和語言風(fēng)格等方面都對后世詩人產(chǎn)生了重要的影響。他的創(chuàng)新與探索為后世詩歌的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在詩歌發(fā)展史上具有重要的地位。四、王融文章研究4.1文章代表作分析4.1.1《三月三日曲水詩序》《三月三日曲水詩序》是王融的駢文代表作，創(chuàng)作于永明九年（491年），當(dāng)時齊武帝在芳林園舉行禊宴，命群臣賦詩，王融受命作此序。上巳節(jié)在先秦時期是祓除邪穢的原始習(xí)俗，人們在每年三月上旬的巳日臨水清洗，以祈求福祉、消除災(zāi)禍，“為祈禳，自潔濯，謂之禊祠。分流行觴，遂成曲水”（《宋書?禮志二》）。后來，由于三月上旬不一定有巳日，曹魏以后便將其固定為每年的三月三日。在六朝時期，三月曲水之會逐漸宮廷化、貴族化，成為王朝最高統(tǒng)治層加強(qiáng)感情紐帶的交際應(yīng)酬場合，在這一活動中，君臣?xì)g宴，流觴詠詩，詩人創(chuàng)作的詩文也多為應(yīng)制性質(zhì)，是王朝盛世頌歌的集中展示。王融的《三月三日曲水詩序》便是在這樣的背景下誕生的，其目的在于歌頌齊武帝的仁德與王朝的昌盛，展現(xiàn)南齊的繁榮景象與文化風(fēng)貌。這篇序文在用典方面堪稱典范，遵循著嚴(yán)密的次序，手法繁復(fù)而多變，構(gòu)筑起一種富于建筑美感的多層文學(xué)形態(tài)。文中大量運(yùn)用典故，從遠(yuǎn)古傳說到歷史故事，從儒家經(jīng)典到文學(xué)作品，信手拈來，卻又恰到好處。如“訪國美于舊史，考方載于往圖。零落璿臺之玉，磨滅廣陵之劍”，“璿臺之玉”出自《竹書紀(jì)年》中夏桀筑璿室、飾瑤臺的典故，“廣陵之劍”則源于《新序?節(jié)士》中季札掛劍徐君墓樹的故事，通過這兩個典故，表達(dá)了對往昔美好事物消逝的感慨，同時也暗示了歷史的興衰變遷。再如“元宰比肩于尚父，中鉉繼踵乎周南”，“尚父”指姜太公呂尚，他輔佐周武王成就霸業(yè)；“周南”則指代周公旦，周公旦曾分陜而治，“周南”是其所治之地。這里以尚父和周公旦來比喻南齊的宰輔大臣，贊頌了他們的功績和才能，也體現(xiàn)了南齊政權(quán)對自身統(tǒng)治的自信與期待。這些典故的運(yùn)用，不僅豐富了文章的內(nèi)涵，還使文章顯得典雅莊重，富有文化底蘊(yùn)。王融在辭藻運(yùn)用上極為考究，力求華美富麗，展現(xiàn)出高超的語言駕馭能力。序文中使用了大量色彩鮮艷、富有表現(xiàn)力的詞匯，如“翠幕”“丹轂”“朱軒”“青雀”等，這些詞匯的運(yùn)用，使文章充滿了視覺沖擊力，描繪出一幅繁華熱鬧的宮廷宴會場景。“翠幕”描繪出宴會場所的華麗帷幕，綠色給人以清新、高雅之感；“丹轂”則突出了車輛的鮮艷色彩，紅色象征著喜慶與富貴；“朱軒”“青雀”同樣以鮮明的色彩，展現(xiàn)出貴族生活的奢華與精致。此外，王融還善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使辭藻更加生動形象?！叭舴蜃迕胫?，宗固磐石”，將家族的繁盛比作麒麟的腳趾，寓意家族人才輩出；將宗族的穩(wěn)固比喻為磐石，強(qiáng)調(diào)宗族的堅(jiān)不可摧。這種形象的比喻，使文章的表達(dá)更加生動，也增強(qiáng)了感染力。從結(jié)構(gòu)上看，《三月三日曲水詩序》布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，具有很強(qiáng)的邏輯性。文章開篇先交代了三月三日曲水之會的背景和意義，“臣聞出豫為象，鈞天之樂張焉；時乘既位，御氣之駕翔焉”，以宏大的氣勢引出下文對宴會場景的描寫。接著，詳細(xì)描繪了宴會的盛況，包括宴會的場所、參與的人員、表演的節(jié)目等，“皇帝體膺上圣，運(yùn)鐘下武。冠五行之秀氣，邁三代之英風(fēng)。昭章云漢，暉麗日月”，通過對皇帝的贊美，展現(xiàn)出王朝的昌盛。然后，闡述了此次宴會的目的和意義，即歌頌齊武帝的仁德與功績，表達(dá)對王朝繁榮的祝愿，“我皇誕縱自天，光格區(qū)宇。玄思洞微，神襟獨(dú)運(yùn)。大禮與天地同節(jié)，洪恩與雷雨俱施”。最后，以對未來的美好展望作結(jié)，“方且排閶闔，款紫宮，指皇輿而永懷，顧函夏而載佇。然后升龍正位，御鳳還都，睠言素虬，永鑒青史”，使文章在情感上達(dá)到了高潮，也給讀者留下了深刻的印象?！度氯涨娦颉吩谀铣壩闹姓紦?jù)著重要的地位。它是南朝駢文發(fā)展到成熟階段的代表作品，集中體現(xiàn)了南朝駢文注重形式美、用典豐富、辭藻華麗、聲律和諧的特點(diǎn)。明代張溥稱其“詞涉比偶，而壯氣不沒”，北魏使者認(rèn)為超過顏延之，可以和司馬相如的《封禪書》相比。這篇序文不僅在當(dāng)時備受贊譽(yù)，而且對后世駢文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它為后世駢文的創(chuàng)作提供了范例，在駢文的用典、辭藻、結(jié)構(gòu)等方面都具有借鑒意義，成為研究南朝駢文不可忽視的重要作品。4.1.2上書與奏疏王融的上書與奏疏是其政治思想的重要載體，其中以《上北伐疏》《請習(xí)校部曲疏》等為代表，這些文章內(nèi)容豐富，語言風(fēng)格獨(dú)特，深刻體現(xiàn)了他的政治思想。在《上北伐疏》中，王融詳細(xì)闡述了自己對北伐的戰(zhàn)略構(gòu)想。他分析了當(dāng)時南齊與北魏的政治軍事形勢，認(rèn)為北魏內(nèi)部存在矛盾，有機(jī)可乘，“今妖羯未殄，戎馬交馳，未遑偃甲橐弓，遽欲解嚴(yán)釋備，此愚臣之所未解也”，指出此時正是北伐的好時機(jī)。他建議齊武帝抓住機(jī)遇，積極籌備北伐，收復(fù)北方失地。他還提出了具體的軍事策略，包括選拔將領(lǐng)、訓(xùn)練士兵、籌備糧草等方面，“臣每覽史傳，見憂國忘家，捐生報(bào)德者，未曾不撫卷嘆息，以為今古共情也。然或以片言微感，一餐小惠，參國士之眄，同布素之游耳。豈有如臣，獨(dú)拔無聞之伍，過超非分之位，名器雙假，榮祿兩升，而宴安昃罷之晨，優(yōu)游旰食之日。所以敢布丹愚，仰聞宸聽。乞以執(zhí)殳先邁，一校后至，得使懦臣弱卒，效力邊陲，微臣之愿也”，表達(dá)了自己渴望投身北伐、報(bào)效國家的決心。《請習(xí)校部曲疏》則主要圍繞軍事訓(xùn)練展開。王融認(rèn)為，軍隊(duì)的訓(xùn)練至關(guān)重要，只有訓(xùn)練有素的軍隊(duì)才能在戰(zhàn)爭中取得勝利。他建議齊武帝重視軍隊(duì)的訓(xùn)練，選拔有才能的將領(lǐng)負(fù)責(zé)訓(xùn)練事宜，“臣聞霜紈肇染，必在開秋；水劍新淬，方加出匣。故臨敵而變，決機(jī)而發(fā)，曹子所以下盟，豫讓所以投身也。今草澤之士，猶有枕戈之思，況臣得蒙接事，不容不罄驅(qū)馳”。他還強(qiáng)調(diào)了軍隊(duì)紀(jì)律的重要性，認(rèn)為只有嚴(yán)明紀(jì)律，才能使軍隊(duì)具有戰(zhàn)斗力。王融的上書與奏疏語言風(fēng)格剛健有力，氣勢磅礴。他在文中運(yùn)用了大量的排比句和反問句，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和說服力。如“臣每覽史傳，見憂國忘家，捐生報(bào)德者，未曾不撫卷嘆息，以為今古共情也。然或以片言微感，一餐小惠，參國士之眄，同布素之游耳。豈有如臣，獨(dú)拔無聞之伍，過超非分之位，名器雙假，榮祿兩升，而宴安昃罷之晨，優(yōu)游旰食之日”，通過排比和反問，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己對國家的忠誠和渴望建功立業(yè)的心情。同時，他的語言簡潔明了，直抒胸臆，沒有過多的修飾，使文章顯得質(zhì)樸而真實(shí)。這些上書與奏疏充分體現(xiàn)了王融積極進(jìn)取的政治思想。他渴望通過北伐，實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和繁榮，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國情懷和責(zé)任感。他對軍事訓(xùn)練的重視，也反映了他對國家安危的關(guān)注，認(rèn)為只有強(qiáng)大的軍事力量才能保障國家的安全。王融的政治思想具有鮮明的時代特色，他生活在南齊時期，當(dāng)時南北對峙，國家面臨著北方政權(quán)的威脅，他的北伐主張和軍事思想正是在這樣的背景下產(chǎn)生的，體現(xiàn)了他對國家命運(yùn)的深刻思考和對時代需求的敏銳把握。4.2文章風(fēng)格與文學(xué)主張4.2.1風(fēng)格特點(diǎn)王融的文章風(fēng)格獨(dú)特，詞藻富麗、用典精巧、氣勢充沛且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，在南朝文壇獨(dú)樹一幟，充分展現(xiàn)了他卓越的文學(xué)才華和深厚的文化底蘊(yùn)。王融出身名門，自幼接受良好的教育，其文章詞藻極為富麗。在《三月三日曲水詩序》中，他用“翠幕”“丹轂”“朱軒”“青雀”等大量色彩鮮艷、富有質(zhì)感的詞匯，描繪出宮廷宴會的繁華熱鬧場景。“翠幕”一詞，將宴會場所的帷幕描繪得清新高雅，綠色給人以寧靜、舒適之感，同時也暗示了宴會的莊重與典雅；“丹轂”突出了車輛的鮮艷色彩，紅色在中國傳統(tǒng)文化中象征著喜慶、富貴，這里用“丹轂”來形容車輛，展現(xiàn)出貴族出行的奢華與氣派；“朱軒”“青雀”同樣以鮮明的色彩，將貴族生活的精致與華麗展現(xiàn)得淋漓盡致。這些詞匯的運(yùn)用，不僅使文章充滿了視覺沖擊力，更營造出一種奢華、典雅的氛圍，體現(xiàn)了王融對辭藻的精心雕琢和對語言美的追求。除了色彩詞匯，王融還運(yùn)用了許多華麗的形容詞和副詞，如“昭章云漢，暉麗日月”，“昭章”“暉麗”等詞，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，將齊武帝的仁德與功績描繪得光輝奪目，使文章更具感染力。用典精巧是王融文章的另一顯著特點(diǎn)。在《三月三日曲水詩序》中，典故的運(yùn)用遵循著嚴(yán)密的次序，手法繁復(fù)而多變。如“訪國美于舊史，考方載于往圖。零落璿臺之玉，磨滅廣陵之劍”，“璿臺之玉”出自《竹書紀(jì)年》中夏桀筑璿室、飾瑤臺的典故，“廣陵之劍”則源于《新序?節(jié)士》中季札掛劍徐君墓樹的故事，通過這兩個典故，表達(dá)了對往昔美好事物消逝的感慨，同時也暗示了歷史的興衰變遷。又如“元宰比肩于尚父，中鉉繼踵乎周南”，“尚父”指姜太公呂尚，他輔佐周武王成就霸業(yè)；“周南”則指代周公旦，周公旦曾分陜而治，“周南”是其所治之地。這里以尚父和周公旦來比喻南齊的宰輔大臣，贊頌了他們的功績和才能，也體現(xiàn)了南齊政權(quán)對自身統(tǒng)治的自信與期待。這些典故的運(yùn)用，不僅豐富了文章的內(nèi)涵，還使文章顯得典雅莊重，富有文化底蘊(yùn)。王融在運(yùn)用典故時，并非簡單地堆砌，而是根據(jù)文章的內(nèi)容和表達(dá)的需要，巧妙地將典故融入其中，使典故與文章的主題緊密結(jié)合，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。王融的文章氣勢充沛，這在他的上書與奏疏中表現(xiàn)得尤為明顯。在《上北伐疏》中，他分析了當(dāng)時南齊與北魏的政治軍事形勢，認(rèn)為北魏內(nèi)部存在矛盾，有機(jī)可乘，此時正是北伐的好時機(jī)。他建議齊武帝抓住機(jī)遇，積極籌備北伐，收復(fù)北方失地。他在文中寫道：“臣每覽史傳，見憂國忘家，捐生報(bào)德者，未曾不撫卷嘆息，以為今古共情也。然或以片言微感，一餐小惠，參國士之眄，同布素之游耳。豈有如臣，獨(dú)拔無聞之伍，過超非分之位，名器雙假，榮祿兩升，而宴安昃罷之晨，優(yōu)游旰食之日。所以敢布丹愚，仰聞宸聽。乞以執(zhí)殳先邁，一校后至，得使懦臣弱卒，效力邊陲，微臣之愿也”，通過排比和反問的修辭手法，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己對國家的忠誠和渴望建功立業(yè)的心情，氣勢磅礴，極具感染力。這種充沛的氣勢，使文章具有很強(qiáng)的說服力，能夠打動讀者，引起共鳴。邏輯嚴(yán)謹(jǐn)是王融文章的又一重要風(fēng)格特點(diǎn)。以《三月三日曲水詩序》為例，文章開篇先交代了三月三日曲水之會的背景和意義，以宏大的氣勢引出下文對宴會場景的描寫。接著，詳細(xì)描繪了宴會的盛況，包括宴會的場所、參與的人員、表演的節(jié)目等，通過對皇帝的贊美，展現(xiàn)出王朝的昌盛。然后，闡述了此次宴會的目的和意義，即歌頌齊武帝的仁德與功績，表達(dá)對王朝繁榮的祝愿。最后，以對未來的美好展望作結(jié)，使文章在情感上達(dá)到了高潮，也給讀者留下了深刻的印象。文章層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，各個部分之間過渡自然，邏輯連貫，充分體現(xiàn)了王融高超的寫作技巧。4.2.2文學(xué)主張?bào)w現(xiàn)從王融的文章創(chuàng)作中，可以窺探出他對文學(xué)形式、內(nèi)容和功用的獨(dú)特看法，這些看法構(gòu)成了他的文學(xué)主張，對研究南朝文學(xué)觀念的發(fā)展具有重要意義。在文學(xué)形式方面，王融十分注重文章的形式美，追求辭藻的華麗和用典的精巧。他的《三月三日曲水詩序》辭藻富麗，運(yùn)用了大量色彩鮮艷、富有表現(xiàn)力的詞匯，如“翠幕”“丹轂”“朱軒”“青雀”等，使文章充滿了視覺沖擊力，描繪出一幅繁華熱鬧的宮廷宴會場景。在用典上，他遵循著嚴(yán)密的次序，手法繁復(fù)而多變，構(gòu)筑起一種富于建筑美感的多層文學(xué)形態(tài)。如“訪國美于舊史，考方載于往圖。零落璿臺之玉，磨滅廣陵之劍”，通過“璿臺之玉”和“廣陵之劍”的典故，表達(dá)了對往昔美好事物消逝的感慨，同時也暗示了歷史的興衰變遷。這些都表明王融認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該在形式上精雕細(xì)琢，通過華麗的辭藻和精妙的用典來增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力，使讀者在欣賞文章的同時，也能感受到語言的美和文化的底蘊(yùn)。他對文章形式美的追求，反映了南朝文學(xué)注重形式的時代特征，也體現(xiàn)了他對文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特見解。內(nèi)容上，王融的文章關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和政治生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。他的上書與奏疏，如《上北伐疏》《請習(xí)校部曲疏》等，都是針對當(dāng)時南齊的政治軍事形勢而作。在《上北伐疏》中，他詳細(xì)分析了南齊與北魏的局勢，認(rèn)為北魏內(nèi)部存在矛盾，是北伐的好時機(jī)，并提出了具體的北伐戰(zhàn)略構(gòu)想和軍事策略。在《請習(xí)校部曲疏》中，他強(qiáng)調(diào)了軍隊(duì)訓(xùn)練的重要性，建議齊武帝重視軍隊(duì)的訓(xùn)練，選拔有才能的將領(lǐng)負(fù)責(zé)訓(xùn)練事宜。這些文章內(nèi)容充實(shí)，體現(xiàn)了他對國家命運(yùn)的關(guān)注和對政治問題的深刻思考。王融主張文學(xué)應(yīng)該反映社會現(xiàn)實(shí)，為政治服務(wù)，通過文章表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)和主張，以達(dá)到影響統(tǒng)治者決策、推動社會發(fā)展的目的。這種文學(xué)觀念與他積極的政治抱負(fù)密切相關(guān)，他渴望通過文學(xué)創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，展現(xiàn)了他作為一個文人的社會責(zé)任感。從文學(xué)功用來看，王融認(rèn)為文學(xué)具有歌頌王朝、宣揚(yáng)仁德的功用。他的《三月三日曲水詩序》是為齊武帝在芳林園舉行的禊宴而作，目的在于歌頌齊武帝的仁德與王朝的昌盛，展現(xiàn)南齊的繁榮景象與文化風(fēng)貌。文章中對皇帝的贊美之詞不絕于耳，“皇帝體膺上圣，運(yùn)鐘下武。冠五行之秀氣，邁三代之英風(fēng)。昭章云漢，暉麗日月”，通過對皇帝的歌頌，表達(dá)了對王朝的忠誠和對國家繁榮的祝愿。這種歌頌王朝的文學(xué)功用，與當(dāng)時的社會背景和政治需求密切相關(guān)。在南朝時期，統(tǒng)治者需要通過文學(xué)作品來宣揚(yáng)自己的統(tǒng)治功績，增強(qiáng)國家的凝聚力和向心力，王融的文章正好滿足了這一需求。同時，他也希望通過這種方式來獲得統(tǒng)治者的賞識，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。4.3與同時期文人文章的比較與同時期的文人相比，王融的文章在駢文創(chuàng)作上展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格與特色，與顏延之、任昉等文人既有相似之處，又存在明顯差異。顏延之作為劉宋時期的重要文人，其駢文與王融的駢文有著不同的特點(diǎn)。在辭藻方面，顏延之的駢文辭藻華麗，注重雕琢，如他的《陶征士誄》中“有晉征士潯陽陶淵明，南岳之幽居者也。弱不好弄，長實(shí)素心。學(xué)非稱師，文取旨達(dá)。在眾不失其寡，處言愈見其默”，用詞典雅，通過對陶淵明的描寫，展現(xiàn)出一種古樸而典雅的風(fēng)格。而王融的駢文辭藻則更為富麗，色彩更為鮮艷，在《三月三日曲水詩序》中，他用“翠幕”“丹轂”“朱軒”“青雀”等大量色彩鮮明的詞匯，描繪出宮廷宴會的繁華熱鬧場景，充滿了視覺沖擊力，營造出一種奢華、典雅的氛圍。在用典上，顏延之的駢文用典豐富，且多取自儒家經(jīng)典，具有深厚的文化底蘊(yùn)，他在創(chuàng)作中常常運(yùn)用明典、暗典、活典、翻典等多種方式征引典事。王融的駢文用典同樣精巧，但手法更為繁復(fù)多變，他不僅遵循著嚴(yán)密的次序用典，還能將典故與文章的主題緊密結(jié)合，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，如在《三月三日曲水詩序》中，通過“璿臺之玉”“廣陵之劍”等典故，表達(dá)了對往昔美好事物消逝的感慨，同時也暗示了歷史的興衰變遷。從風(fēng)格上看，顏延之的駢文風(fēng)格較為古樸莊重，體現(xiàn)了劉宋時期駢文的特點(diǎn)；而王融的駢文則更具氣勢，在華麗中展現(xiàn)出一種雄渾壯闊的美感，充分體現(xiàn)了南齊時期駢文的發(fā)展與變化。任昉是南朝時期著名的駢文家，他與王融在駢文創(chuàng)作上也存在諸多不同。對偶方面，任昉的駢文對偶更工整精致，如他的《為齊明帝讓宣城郡公第一表》中“雖嗣君棄常，獲罪宣德，王室不造，職巨之由。何者？親則東牟，任惟博陸，徒懷子孟社稷之對，何救昌邑爭臣之譏？四海之議，于何逃責(zé)？”，對偶句不僅詞性相對，而且在意義上也相互呼應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。王融的駢文雖然也注重對偶，但在工整精致程度上略遜一籌，他更強(qiáng)調(diào)用典和辭藻的運(yùn)用，以營造出華麗的氛圍。在用典方面，任昉的駢文用典繁密貼切，他善于運(yùn)用典故來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，使文章具有深厚的文化內(nèi)涵。王融的駢文用典雖然也很精巧，但在繁密程度上不如任昉，他更注重典故的運(yùn)用與文章整體意境的融合，使典故成為文章的有機(jī)組成部分。在辭藻上，任昉的駢文辭藻華美，注重語言的修飾和雕琢；王融的駢文辭藻則更為富麗，色彩更為鮮艷，通過大量富有表現(xiàn)力的詞匯，使文章充滿了視覺沖擊力。從聲律上看，任昉的駢文聲律嚴(yán)謹(jǐn)，注重平仄的協(xié)調(diào)搭配，使文章讀起來朗朗上口；王融的駢文在聲律方面雖然也有一定的講究，但相對來說沒有任昉那么嚴(yán)格，他更側(cè)重于通過辭藻和用典來展現(xiàn)文章的藝術(shù)魅力。王融的文章在南朝駢文中獨(dú)樹一幟，與同時期文人的文章相比，無論是在辭藻、用典、對偶還是聲律等方面，都展現(xiàn)出自己獨(dú)特的風(fēng)格與特色。他的文章既繼承了前代駢文的優(yōu)點(diǎn)，又在永明時期的文學(xué)氛圍中有所創(chuàng)新和發(fā)展，對后世駢文的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，在南朝文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位。五、王融詩文的歷史地位與影響5.1在永明體發(fā)展中的貢獻(xiàn)王融在永明體發(fā)展歷程中扮演了至關(guān)重要的角色，他的積極參與和創(chuàng)新實(shí)踐，為永明體的創(chuàng)立與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。鐘嶸《詩品》記載“王元長創(chuàng)其首，謝朓、沈約揚(yáng)其波”，明確指出王融在永明體創(chuàng)立過程中起到了開創(chuàng)之功。王融生活在南朝齊永明年間，當(dāng)時社會政治相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化氛圍濃厚，為文學(xué)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。在這樣的背景下，王融與沈約、謝朓、周颙等文人共同探索詩歌聲律，積極踐行永明聲律論。他與沈約、謝朓等人頻繁交流，在詩歌創(chuàng)作中注重聲律、對偶、用典等技巧的運(yùn)用，共同推動了永明體詩的發(fā)展。他們的創(chuàng)作活動不僅豐富了永明體詩的內(nèi)涵，也為后世詩歌的發(fā)展提供了新的范式。在竟陵王蕭子良的西邸中，王融與其他文人相互唱和，切磋詩藝，共同探討詩歌的創(chuàng)作技巧和審美標(biāo)準(zhǔn)。他們的文學(xué)交游活動，促進(jìn)了永明體詩在文人中的傳播和推廣，使得永明體詩逐漸成為當(dāng)時詩壇的主流。在永明體的實(shí)踐方面，王融的詩歌創(chuàng)作堪稱典范。他的詩歌在聲律運(yùn)用上極為講究，注重平仄的協(xié)調(diào)搭配，押韻考究，押平聲韻者居多，且押本韻很嚴(yán)。如《臨高臺》中“游人欲騁望，積步上高臺。井蓮當(dāng)夏吐，窗桂逐秋開?；w低不入，鳥散遠(yuǎn)時來。還看云棟影，含月共徘徊”，平仄相間，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感。詩中律句已大量出現(xiàn)，對仗工整，如“井蓮當(dāng)夏吐，窗桂逐秋開”，“井蓮”對“窗桂”，“當(dāng)夏”對“逐秋”，“吐”對“開”，不僅詞性相對，意義相關(guān)，而且在聲調(diào)上也平仄相對，使詩句對仗極為工整。這種對聲律和對仗的嚴(yán)格要求，使他的詩歌具有優(yōu)美的韻律和整齊的形式，充分體現(xiàn)了永明體詩的特點(diǎn)，為后世近體詩的發(fā)展提供了重要的借鑒。王融的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐還對永明體詩的題材和風(fēng)格產(chǎn)生了影響。他的詩歌題材廣泛，涵蓋了山水、贈別、邊塞等諸多類型，豐富了永明體詩的題材內(nèi)容。在山水詩創(chuàng)作中，他善于捕捉自然景色的細(xì)微變化，以清新秀麗的筆觸展現(xiàn)山水之美，如“林?jǐn)嗌礁m(xù)，洲盡江復(fù)開”（《江皋曲》），詩句描繪出山林與江水的連綿不絕，展現(xiàn)出一種開闊而靈動的意境，對后世山水詩的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。在贈別詩中，他情感真摯，語言細(xì)膩，通過對離別場景和人物心理的描寫，將離情別緒表達(dá)得淋漓盡致，為永明體贈別詩的創(chuàng)作提供了范例。他的邊塞詩雖數(shù)量不多，但卻以雄渾的風(fēng)格和壯志豪情，展現(xiàn)了邊塞生活的艱苦與戰(zhàn)爭的殘酷，抒發(fā)了他渴望建功立業(yè)、報(bào)效國家的雄心壯志，為永明體詩增添了新的風(fēng)格元素。王融在永明體發(fā)展中的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐上，還在于他對后世詩歌發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。他與沈約、謝朓等人共同開創(chuàng)的永明體，為后世近體詩的形成奠定了基礎(chǔ)。近體詩在聲律、對仗、用韻等方面的規(guī)則，很大程度上是在永明體的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。唐代格律詩的成熟，正是對永明體詩的繼承與創(chuàng)新，王融等永明體詩人的創(chuàng)作實(shí)踐為唐代詩人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。5.2對南朝文學(xué)的影響王融的詩文創(chuàng)作在南朝文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中留下了深刻的印記，對當(dāng)時及后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了多方面的影響，推動了南朝文學(xué)在題材、藝術(shù)手法和文學(xué)風(fēng)格等方面的演變與發(fā)展。在題材拓展方面，王融的詩歌創(chuàng)作涵蓋了山水、贈別、邊塞等多種題材，豐富了南朝文學(xué)的題材內(nèi)容。他的山水詩善于捕捉自然景色的細(xì)微變化，以清新秀麗的筆觸展現(xiàn)山水之美，為南朝山水詩的發(fā)展注入了新的活力。如“林?jǐn)嗌礁m(xù)，洲盡江復(fù)開”（《江皋曲》），詩句描繪出山林與江水的連綿不絕，展現(xiàn)出一種開闊而靈動的意境，啟發(fā)了后世詩人對自然山水的細(xì)膩描繪。他的贈別詩情感真摯，語言細(xì)膩，通過對離別場景和人物心理的描寫，將離情別緒表達(dá)得淋漓盡致，為南朝贈別詩的創(chuàng)作提供了范例，使贈別詩在南朝文學(xué)中成為一種重要的題材類型。王融的邊塞詩雖數(shù)量不多，但卻以雄渾的風(fēng)格和壯志豪情，展現(xiàn)了邊塞生活的艱苦與戰(zhàn)爭的殘酷，抒發(fā)了他渴望建功立業(yè)、報(bào)效國家的雄心壯志，為南朝文學(xué)增添了新的題材元素，讓南朝文人對邊塞生活有了更多的關(guān)注和表現(xiàn)。藝術(shù)手法上，王融積極踐行永明聲律論，對詩歌的聲律運(yùn)用進(jìn)行了大膽的探索與創(chuàng)新，為南朝詩歌的藝術(shù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他注重平仄的協(xié)調(diào)搭配，押韻考究，押平聲韻者居多，且押本韻很嚴(yán)，詩中律句已大量出現(xiàn)，對仗工整。這種對聲律和對仗的嚴(yán)格要求，使他的詩歌具有優(yōu)美的韻律和整齊的形式，為后世近體詩的發(fā)展提供了重要的借鑒，也影響了南朝其他詩人對詩歌聲律的重視和運(yùn)用。在駢文創(chuàng)作中，王融的《三月三日曲水詩序》在用典方面堪稱典范，遵循著嚴(yán)密的次序，手法繁復(fù)而多變，構(gòu)筑起一種富于建筑美感的多層文學(xué)形態(tài)。他大量運(yùn)用典故，從遠(yuǎn)古傳說到歷史故事，從儒家經(jīng)典到文學(xué)作品，信手拈來，卻又恰到好處，豐富了駢文的表現(xiàn)手法，提高了駢文的文化內(nèi)涵，為南朝駢文的發(fā)展樹立了標(biāo)桿，影響了同時代及后世駢文作家的創(chuàng)作。王融詩文的風(fēng)格也對南朝文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的詩歌語言風(fēng)格兼具華美與平易流暢、清新自然又富有表現(xiàn)力的特點(diǎn)。在《從武帝瑯邪城講武應(yīng)詔》中，運(yùn)用“白日映丹羽，赪霞文翠旃。凌山炫組甲，帶水被戎船”等華麗的辭藻，展現(xiàn)出講武場景的壯觀與華麗；而在《江皋曲》中，“林?jǐn)嗌礁m(xù)，洲盡江復(fù)開”則以簡潔明了的語言描繪出山水的連綿壯闊，清新自然。這種獨(dú)特的語言風(fēng)格為南朝詩歌的語言運(yùn)用提供了新的范式，影響了后世詩人對詩歌語言美的追求。在駢文創(chuàng)作上，王融的文章風(fēng)格詞藻富麗、用典精巧、氣勢充沛且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。《三月三日曲水詩序》辭藻富麗，運(yùn)用了大量色彩鮮艷、富有表現(xiàn)力的詞匯，描繪出宮廷宴會的繁華熱鬧場景；用典精巧，使文章富有文化底蘊(yùn)；氣勢充沛，通過對皇帝的歌頌和對王朝昌盛的贊美，展現(xiàn)出一種雄渾壯闊的美感；邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文章結(jié)構(gòu)層次分明，過渡自然。他的駢文風(fēng)格體現(xiàn)了南朝駢文注重形式美、追求華麗典雅的特點(diǎn)，對南朝駢文的風(fēng)格發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，成為南朝駢文的代表風(fēng)格之一。5.3后世對王融詩文的評價與接受后世對王融詩文的評價與接受呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢，不同時代的文人從各自的審美觀念和文學(xué)追求出發(fā)，對王融詩文發(fā)表了獨(dú)特的見解，這些評價與接受反映了王融詩文在文學(xué)史上的深遠(yuǎn)影響。唐代詩論家對王融詩文的評價，體現(xiàn)了他們對永明體詩歌形式創(chuàng)新的關(guān)注。皎然在《詩式》中雖未直接提及王融的名字，但在論述詩歌聲律時，對永明體的聲律理論有所涉及。永明體注重詩歌的聲律運(yùn)用，王融作為永明體的重要代表詩人，在聲律方面的創(chuàng)新與實(shí)踐對唐代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。唐代詩人在詩歌創(chuàng)作中，對聲律的重視和運(yùn)用，在一定程度上繼承了永明體的傳統(tǒng)。例如，唐代格律詩在聲律上的嚴(yán)格要求，與永明體對聲律的探索有著密切的聯(lián)系，王融等永明體詩人的創(chuàng)作實(shí)踐為唐代詩人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。宋代文人對王融詩文的評價，更多地從文學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)特色的角度出發(fā)。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中評價南朝詩歌時說：“齊梁間詩，專以綺麗為宗?！蓖跞诘脑娢脑~藻富麗，用典精巧，具有典型的南朝文學(xué)風(fēng)格，符合嚴(yán)羽對南朝詩歌“綺麗”風(fēng)格的評價。這表明宋代文人對王融詩文的風(fēng)格特點(diǎn)有較為清晰的認(rèn)識，并且將其視為南朝文學(xué)風(fēng)格的代表之一。王融的詩文在辭藻運(yùn)用上極為考究，如《三月三日曲水詩序》中運(yùn)用了大量色彩鮮艷、富有表現(xiàn)力的詞匯，描繪出宮廷宴會的繁華熱鬧場景，這種綺麗的風(fēng)格在宋代文人眼中具有獨(dú)特的藝術(shù)價值。明代文人對王融詩文的評價與接受呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。張溥在《漢魏六朝百三家集題辭》中稱王融的《三月三日曲水詩序》“詞涉比偶，而壯氣不沒”，既肯定了其駢文在用典、辭藻和對偶方面的精妙