《馬克思主義基本原理概論》重要考點(diǎn)及答案一、馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題考點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它涵蓋兩個(gè)方面，一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義；二是思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題，依據(jù)對(duì)該問(wèn)題的不同回應(yīng)，劃分出了可知論和不可知論。答案：哲學(xué)基本問(wèn)題為思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，包含思維和存在誰(shuí)是第一性以及二者有無(wú)同一性這兩個(gè)層面。在第一性問(wèn)題上，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；唯心主義則主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。在同一性問(wèn)題上，可知論認(rèn)為意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)，不可知論則持相反觀點(diǎn)。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系考點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性；意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。答案：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)源于物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展，是物質(zhì)的主觀映象。同時(shí)，意識(shí)能動(dòng)作用顯著，如人們建造房屋前會(huì)制定設(shè)計(jì)圖，體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性；科學(xué)家對(duì)未知領(lǐng)域的探索展現(xiàn)了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性；人在選擇職業(yè)、物品時(shí)體現(xiàn)了意識(shí)的自覺(jué)選擇性。在改造客觀世界方面，科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐推動(dòng)科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展；積極的心理暗示能調(diào)節(jié)人體生理狀態(tài)，像運(yùn)動(dòng)員通過(guò)自我鼓勵(lì)提升競(jìng)技狀態(tài)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律考點(diǎn)：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)；斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終；矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。答案：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法核心。例如磁鐵的南北兩極，相互依存，無(wú)南極則無(wú)所謂北極，這體現(xiàn)了矛盾的同一性；二者又相互排斥，同極相斥，這是矛盾的斗爭(zhēng)性。矛盾普遍性如自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域都存在矛盾。矛盾特殊性像不同生物適應(yīng)環(huán)境的方式各異，人類社會(huì)不同發(fā)展階段面臨的矛盾不同。矛盾普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一，水果是普遍性概念，蘋(píng)果、香蕉等具體水果是特殊性，水果的共性存在于各種具體水果之中，而具體水果又都包含水果的共性特征。質(zhì)量互變規(guī)律考點(diǎn)：量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。答案：量變是事物不顯著變化，質(zhì)變是根本性質(zhì)改變。比如水在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，從常溫加熱到100℃之前，水的溫度、體積等變化是量變；達(dá)到100℃時(shí)水變成水蒸氣，這是質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，如學(xué)習(xí)語(yǔ)言，日常積累詞匯、語(yǔ)法知識(shí)是量變，積累到一定程度語(yǔ)言能力提升、能流利交流就是質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，持續(xù)努力工作，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、提升能力，最終獲得晉升機(jī)會(huì)，晉升就是質(zhì)變。質(zhì)變后又開(kāi)啟新的量變，晉升后會(huì)面臨新工作任務(wù)和要求，又要開(kāi)始新的學(xué)習(xí)和能力提升過(guò)程。否定之否定規(guī)律考點(diǎn)：任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)方面?？隙ǚ矫媸蔷S持現(xiàn)成事物存在的方面，否定方面是促使現(xiàn)成事物滅亡的方面。事物的辯證發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過(guò)再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一，使矛盾得到根本解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。答案：以小麥生長(zhǎng)為例，麥粒是肯定方面，當(dāng)麥粒種下后，在適宜條件下，麥苗生長(zhǎng)出來(lái)，這是對(duì)麥粒的否定。麥苗生長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)拔節(jié)、抽穗等階段，最后結(jié)出新的麥粒，這是對(duì)麥苗的否定，即否定之否定。新麥粒不僅在數(shù)量上可能增加，在質(zhì)量上也可能因品種改良等因素得到提升，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性。但在小麥生長(zhǎng)過(guò)程中，可能遭遇自然災(zāi)害、病蟲(chóng)害等，影響生長(zhǎng)，這顯示了發(fā)展的曲折性。人類社會(huì)發(fā)展也是如此，從原始公有制到私有制，再到共產(chǎn)主義公有制，是一個(gè)否定之否定過(guò)程，呈現(xiàn)出前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一。二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)商品二因素考點(diǎn)：商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)，價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立性表現(xiàn)在商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得；統(tǒng)一性表現(xiàn)在作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。答案：商品具有使用價(jià)值和價(jià)值。如面包，其使用價(jià)值是能滿足人們充饑的需要，這是面包與人體生理需求的物質(zhì)聯(lián)系，是自然屬性；面包的價(jià)值是生產(chǎn)它所耗費(fèi)的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，包括制作面包過(guò)程中工人的體力和腦力付出。對(duì)于面包生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，要獲得面包的價(jià)值，就必須讓渡其使用價(jià)值，把面包賣出去；消費(fèi)者要獲得面包的使用價(jià)值，就必須支付其價(jià)值，即花錢購(gòu)買，這體現(xiàn)了使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立性。而面包本身必須既具有能滿足人吃的使用價(jià)值，又包含生產(chǎn)它的人類勞動(dòng)所形成的價(jià)值，二者缺一不可，體現(xiàn)了統(tǒng)一性。勞動(dòng)二重性考點(diǎn)：商品的二因素由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，即生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值；另一方面是抽象勞動(dòng)，即撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定，它們不是兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)，而是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面。答案：以制作衣服為例，裁縫使用特定工具、遵循特定工藝裁剪布料、縫制衣服，這一系列具體動(dòng)作和操作就是具體勞動(dòng)，它創(chuàng)造了衣服能穿、保暖等使用價(jià)值。而在這個(gè)過(guò)程中，裁縫付出的體力和腦力勞動(dòng)，不管具體形式如何，從抽象層面看，都是無(wú)差別的人類勞動(dòng)，這就是抽象勞動(dòng)，它形成了衣服的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是分開(kāi)的兩次勞動(dòng)，而是裁縫制作衣服這一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面，同時(shí)進(jìn)行，缺一不可。剩余價(jià)值的生產(chǎn)考點(diǎn)：資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。在價(jià)值增殖過(guò)程中，雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無(wú)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。資本家提高對(duì)工人剝削程度的方法主要有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。答案：在資本主義工廠里，工人一天工作8小時(shí)，假設(shè)其中4小時(shí)生產(chǎn)的價(jià)值相當(dāng)于資本家支付給工人的工資，這4小時(shí)就是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值。另外4小時(shí)生產(chǎn)的價(jià)值就是剩余價(jià)值，這4小時(shí)就是剩余勞動(dòng)時(shí)間。如果資本家把工作日延長(zhǎng)到10小時(shí)，在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變情況下，剩余勞動(dòng)時(shí)間變?yōu)?小時(shí)，多生產(chǎn)的2小時(shí)價(jià)值就是絕對(duì)剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)則是通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使工人在同樣時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出更多產(chǎn)品，這樣必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，比如原來(lái)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間4小時(shí)，現(xiàn)在縮短到3小時(shí)，剩余勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)，從而生產(chǎn)出更多剩余價(jià)值。資本積累考點(diǎn)：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累不但是社會(huì)財(cái)富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。隨著資本積累而產(chǎn)生的失業(yè)是由資本追逐剩余價(jià)值引起資本有機(jī)構(gòu)成的提高所導(dǎo)致的。答案：資本家把每次生產(chǎn)獲得的剩余價(jià)值一部分用于個(gè)人消費(fèi)，一部分轉(zhuǎn)化為資本，投入到下一輪生產(chǎn)中，購(gòu)買更多生產(chǎn)資料和雇傭更多工人，這就是資本積累。比如某工廠主最初有100萬(wàn)資本，一年生產(chǎn)后獲得20萬(wàn)剩余價(jià)值，他拿出10萬(wàn)用于個(gè)人享受，10萬(wàn)投入到下一年生產(chǎn)，購(gòu)買更先進(jìn)設(shè)備、雇傭更多工人，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。隨著資本積累，資本有機(jī)構(gòu)成提高，即不變資本（生產(chǎn)資料）在總資本中占比越來(lái)越大，可變資本（勞動(dòng)力）占比相對(duì)減少，導(dǎo)致對(duì)勞動(dòng)力需求相對(duì)減少，出現(xiàn)失業(yè)現(xiàn)象。像一些傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)，隨著自動(dòng)化設(shè)備投入增加，所需工人數(shù)量減少，部分工人失業(yè)。同時(shí)，資本積累使得財(cái)富向資本家集中，工人收入增長(zhǎng)緩慢，社會(huì)財(cái)富兩極分化加劇。經(jīng)濟(jì)危機(jī)考點(diǎn)：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。這一基本矛盾具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾；二是個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，一般包括危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲四個(gè)階段。答案：在資本主義社會(huì)，資本家為追求更多利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，生產(chǎn)能力持續(xù)提升。但由于工人階級(jí)受剝削，工資水平相對(duì)較低，有支付能力的需求相對(duì)縮小。例如，汽車制造商不斷擴(kuò)大產(chǎn)能，生產(chǎn)大量汽車，但很多工人因收入有限買不起汽車，導(dǎo)致汽車積壓，這體現(xiàn)了生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大與有支付能力需求相對(duì)縮小的矛盾。同時(shí)，各個(gè)企業(yè)為獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，各自組織生產(chǎn)，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，處于無(wú)政府狀態(tài)。如服裝行業(yè)，部分企業(yè)盲目增加產(chǎn)量，導(dǎo)致市場(chǎng)供過(guò)于求，產(chǎn)品滯銷。當(dāng)這些矛盾尖銳到一定程度，就引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)時(shí)，企業(yè)倒閉、工人失業(yè)、生產(chǎn)停滯，進(jìn)入危機(jī)階段；之后市場(chǎng)慢慢調(diào)整，生產(chǎn)和消費(fèi)處于較低水平，是蕭條階段；隨著市場(chǎng)逐漸恢復(fù)，企業(yè)開(kāi)始增加生產(chǎn)、雇傭工人，進(jìn)入復(fù)蘇階段；最后經(jīng)濟(jì)繁榮，生產(chǎn)和消費(fèi)都達(dá)到較高水平，是高漲階段，之后又可能因矛盾積累再次引發(fā)危機(jī)，如此循環(huán)。三、科學(xué)社會(huì)主義空想社會(huì)主義的局限性考點(diǎn)：空想社會(huì)主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；他們要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；他們憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路?？障肷鐣?huì)主義的不成熟的理論，是同當(dāng)時(shí)不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。答案：空想社會(huì)主義者圣西門(mén)、傅立葉等，認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)存在剝削、壓迫等不合理現(xiàn)象，認(rèn)為資本主義必然走向滅亡，但他們不了解資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，未揭示資本主義剝削的秘密——剩余價(jià)值的產(chǎn)生，所以無(wú)法從經(jīng)濟(jì)根源上說(shuō)明資本主義必然滅亡。他們希望通過(guò)宣傳、示范等方式實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)，如歐文在美國(guó)進(jìn)行新和諧公社實(shí)驗(yàn)，但沒(méi)有意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義的強(qiáng)大力量。他們描繪了理想社會(huì)藍(lán)圖，如傅立葉設(shè)想的和諧制度，但在現(xiàn)實(shí)中，沒(méi)有找到通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命等實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的正確途徑。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式還未充分發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也尚未成熟壯大，缺乏推翻資本主義的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)力量?？茖W(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的兩大理論基石考點(diǎn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定了理論基石。唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供了科學(xué)的方法，找到了社會(huì)變革的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)根源。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，即推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度。答案：唯物史觀指出生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，就會(huì)引發(fā)社會(huì)變革。比如在封建社會(huì)后期，封建生產(chǎn)關(guān)系束縛了新興資本主義生產(chǎn)力發(fā)展，最終被資本主義生產(chǎn)關(guān)系取代。這為人們理解社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供科學(xué)視角，找到社會(huì)變革的經(jīng)濟(jì)根源。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)表明，資本家通過(guò)無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值獲取利潤(rùn)，這是資本主義剝削本質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削最深，與資產(chǎn)階級(jí)矛盾尖銳，只有推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度，才能擺脫剝削，實(shí)現(xiàn)自身解放。所以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展考點(diǎn)：19世紀(jì)中葉，資本主義社會(huì)的矛盾日益尖銳，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立也日益加劇。馬克思和恩格斯批判繼承了空想社會(huì)主義等前人的思想成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生?？茖W(xué)社會(huì)主義超越空想社會(huì)主義之處在于，它揭示了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性，找到了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，指明了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路——無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。答案：19世紀(jì)中葉，資本主義社會(huì)貧富差距懸殊、經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活困苦，與資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化。馬克思和恩格斯在批判繼承空想社會(huì)主義、德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等思想成果基礎(chǔ)上，創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。唯物史觀揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露資本主義剝削秘密。1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，如