學(xué)年北京豐臺(tái)區(qū)八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期末考試卷2025.06一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合初二年級(jí)擬舉辦主題為“以和為貴，共筑未來(lái)”的演講比賽，同學(xué)們分別準(zhǔn)備了相關(guān)材料，請(qǐng)你協(xié)助完成以下任務(wù)。任務(wù)一：制作宣傳海報(bào)宣傳組的同學(xué)制作了海報(bào)，并撰寫了宣傳語(yǔ)。千年文明長(zhǎng)河奔涌不息，“和”的智慧始終閃耀東方?！耙院蜑橘F，共筑未來(lái)”演講活動(dòng)即將開始，誠(chéng)邀同學(xué)們追溯先賢“和為貴”的思想源流，以新時(shí)代青年的思維賦予傳統(tǒng)智慧新的內(nèi)涵。無(wú)論是感人至深的故事，還是深邃縝密的思辨，都將在演講臺(tái)上綻放光彩。讓我們勇躍登臺(tái)，以聲為弦，以情為韻，跨越時(shí)空，共同演繹中華文明最動(dòng)人的樂(lè)章！1．你用正楷字將“以和為貴，共筑未來(lái)”八個(gè)字寫在宣傳海報(bào)上作為標(biāo)題。2．你對(duì)宣傳語(yǔ)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的字音和字形進(jìn)行了檢查。下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．“追溯”表達(dá)的是“探索事物由來(lái)”的意思，“溯”應(yīng)讀作“shuò”。B．“賦予”表達(dá)的是“給予，交給”的意思，“予”應(yīng)讀作“yú”。C．因?yàn)楸磉_(dá)的是“爭(zhēng)先恐后”的意思，所以“勇躍”一詞書寫有誤。D．因?yàn)楸磉_(dá)的是“展現(xiàn)，表現(xiàn)”的意思，所以“演繹”一詞書寫有誤。3．小語(yǔ)同學(xué)想從以下兩幅圖片中選擇一幅放在宣傳海報(bào)上，考慮到比賽主題和宣傳效果，你幫他做出選擇并說(shuō)明理由。選擇，理由是任務(wù)二：探尋“和”之真諦為了更好地幫助同學(xué)們理解“和”的真諦，資料組的同學(xué)從網(wǎng)絡(luò)上找到了以下三段材料。和者修身，立天地之正氣。以中和之道涵養(yǎng)心性，方能育浩然之氣，成就頂天立地的人格。北宋名臣范仲淹畢生持守清正，雖宦海沉浮，卻始終秉持中和之道，他在《岳陽(yáng)樓記》中倡導(dǎo)“不以物喜，不以己悲”，彰顯了其以泰然心境應(yīng)對(duì)榮辱的人生智慧。明代思想家王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后，以“知行合一”踐行中和之旨，在困境中持守本心，目空一切，終成心學(xué)宗師。以“和”修身，不是軟弱退讓，而是以中正平和之氣，鑄就偉大的人格。和者齊家，傳百代之馨香。家庭之和，是文明傳承的根基。清代張英面對(duì)鄰里爭(zhēng)地，沒(méi)有針鋒相對(duì)，而是寫下“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨”勸解家人，以謙和化解紛爭(zhēng)【甲】這一做法不僅成就家族美名，更留下“六尺巷”的千古佳話。北宋司馬光家族以《家范》治家，強(qiáng)調(diào)“和順齊家”，其子孫世代恪守，使司馬氏成為歷史上少有的累世清白的仕宦之家。以“和”齊家，不僅讓家族興旺，更以德化人，使和善仁愛的家風(fēng)如蘭如芷，綿延不絕。和者平天下，鑄命運(yùn)之共同體。以和治理天下，方能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。唐太宗李世民以“貞觀之治”開創(chuàng)盛世，其核心便是“和為貴”。他納諫如流，調(diào)和君臣，安撫四夷，使各民族和諧共處。贏得了“天可汗”的美譽(yù)。明代鄭和七下西洋，成為了國(guó)與國(guó)之間和平交往的典范。這支當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)大的艦隊(duì)，攜帶的不是瓷器絲綢，而是火炮彈藥等物品；宣揚(yáng)的不是武力征服，而是“共享太平之?！钡某晒?。在國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻的當(dāng)下，中國(guó)倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”，正是承繼古人“和”的智慧，以和平發(fā)展【乙】合作共贏的理念推動(dòng)世界大同。以“和”平天下，非獨(dú)善其身，而是以包容共生之志，謀萬(wàn)世之太平。4．你閱讀后發(fā)現(xiàn)，文段中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵?/p>

）A．頂天立地 B．目空一切 C．針鋒相對(duì) D．風(fēng)云變幻5．在【甲】【乙】?jī)商幪钊霕?biāo)點(diǎn)符號(hào)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．【甲】。

【乙】、 B．【甲】；

【乙】、C．【甲】；

【乙】， D．【甲】。

【乙】，6．文段中畫線的句子存在兩處問(wèn)題，你做出修改。任務(wù)三：撰寫演講文稿小文同學(xué)為這次比賽撰寫了一份演講稿，請(qǐng)小組成員幫他完善結(jié)束語(yǔ)段。當(dāng)人類文明走到十字路口，“和”的智慧愈發(fā)顯現(xiàn)出穿越時(shí)空的價(jià)值。從個(gè)人①的道德修煉，到家庭②的倫理傳承，再到文明③的美好倡議，“和”始終是中華文明給予世界的答案。讓我們以和為舟，以仁為楫，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的航程中，共同譜寫文明華章，共同構(gòu)筑美好未來(lái)！7．根據(jù)語(yǔ)境，依次在橫線處填入短語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．和合共生

孝悌和順

方正平和B．方正平和

孝悌和順

和合共生C．方正平和

和合共生

孝悌和順D．和合共生

方正平和

孝悌和順8．本次演講比賽要求學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作文稿，但是小文發(fā)現(xiàn)好友小華在用人工智能軟件寫作，他打算對(duì)小華進(jìn)行規(guī)勸。你認(rèn)為不得體的一項(xiàng)是（

）A．小華，獨(dú)立創(chuàng)作不僅能讓我們更好地理解演講的主題，還能鍛煉表達(dá)能力和思維能力。B．小華，使用人工智能軟件寫作雖然方便快捷，但是會(huì)讓你失去個(gè)性思考和感悟的機(jī)會(huì)。C．小華，獨(dú)立寫作演講稿，不僅能提升自己，還能在比賽中展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)采。加油！D．小華，使用人工智能軟件寫作是懶于思考的行為，我認(rèn)為你必須重新再寫一篇演講稿。二、名句名篇默寫9．默寫。（1）悠哉悠哉，。（《關(guān)雎》）（2）潭西南而望，，明滅可見。（《小石潭記》）（3）古詩(shī)文中的經(jīng)典名句總能帶給我們心靈的震撼或思想的啟迪。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“①，②”兩句，由自身不幸的遭遇，聯(lián)想到天下的寒士，讓我們感受到詩(shī)圣博大的胸懷；《大道之行也》中“選賢與能，③”的描述，展現(xiàn)了儒家對(duì)理想社會(huì)的期望，使人向往；《北冥有魚》中“水擊三千里，④”的大鵬，則激勵(lì)著我們樹立遠(yuǎn)大志向，一飛沖天。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀《賣炭翁》，完成問(wèn)題。賣炭翁白居易賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。10．這是一首敘事詩(shī)，先講述了賣炭老人“①”和駕車運(yùn)炭的經(jīng)歷，接著寫“宮使”強(qiáng)行低價(jià)買炭，“②”三個(gè)字看似輕描淡寫，卻讓我們感受到了老人悲憤、絕望的心情。整首詩(shī)揭露了當(dāng)時(shí)“宮市”制度③的本質(zhì)。11．本詩(shī)中畫線句和杜甫《石壕吏》中的“老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸”都表現(xiàn)了人物的反常之處。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句的具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者這樣寫的用意。四、文言文閱讀閱讀《雖有嘉肴》，完成問(wèn)題。雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！12．“雖有至道”中的“至”與下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．至理名言 B．仁至義盡 C．紛至沓來(lái) D．接踵而至13．文中的“教學(xué)相長(zhǎng)”含義豐富，下列對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“學(xué)”的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的不足，經(jīng)過(guò)自我反思彌補(bǔ)，才能更好地“教”。B．“教”的過(guò)程中遇到困惑，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己學(xué)問(wèn)的漏洞，從而更深入地“學(xué)”。C．教學(xué)之要道在于師者盡心傳授，學(xué)者專心受業(yè)，各司其職分，不相逾越。D．在教學(xué)實(shí)踐中，教和學(xué)能互相推動(dòng)、互相促進(jìn)，共同加深對(duì)知識(shí)的理解。14．根據(jù)《雖有嘉肴》及下面的鏈接材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容?！炬溄硬牧稀看蟮滞又?，樂(lè)嬉游而憚拘檢①，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)②，摧撓③之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越④，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。（取材于王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》）注：①拘檢：限制約束。②條達(dá)：枝條繁茂。③撓：彎折。④發(fā)越：發(fā)揚(yáng)播散，這里有“生長(zhǎng)，發(fā)育”的意思?！峨m有嘉肴》和鏈接材料都用了類比的方法?！峨m有嘉肴》一文用“①”類比“至道”，指出了學(xué)習(xí)的重要性；鏈接材料從教育者的角度，將兒童成長(zhǎng)類比為②，指出教育要順應(yīng)兒童的天性，讓他們“③”，才能達(dá)到自然生長(zhǎng)、不斷進(jìn)步的效果。五、名著閱讀15．“閱讀，能讓你打破原有認(rèn)知，不斷重塑自我?！闭?qǐng)結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》或《經(jīng)典常談》中的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。材料一①今年以來(lái)，從中央到地方，“具身智能”因其重要的戰(zhàn)略地位和產(chǎn)業(yè)價(jià)值，越來(lái)越受到各級(jí)政府的高度重視，政策環(huán)境的不斷優(yōu)化為具身智能的快速發(fā)展提供了有力保障。②2025年，國(guó)務(wù)院《政府工作報(bào)告》首次提出培育具身智能產(chǎn)業(yè)，并將其與生物制造、量子科技、6G技術(shù)并列，標(biāo)志著具身智能正式成為國(guó)家戰(zhàn)略性技術(shù)發(fā)展方向。隨后，各地方政府快速響應(yīng)。北京率先出臺(tái)《北京具身智能科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)培育行動(dòng)計(jì)劃（2025-2027年）》，明確三年內(nèi)突破百余項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，推動(dòng)萬(wàn)臺(tái)具身機(jī)器人商業(yè)化應(yīng)用，打造涵蓋核心零部件、整機(jī)制造以及系統(tǒng)集成的千億級(jí)產(chǎn)業(yè)鏈；深圳市則聚焦場(chǎng)景落地，提出到2027年培育20家以上營(yíng)收超10億元的領(lǐng)軍企業(yè)，在智能制造、智慧醫(yī)療等領(lǐng)域打造50個(gè)10億級(jí)示范應(yīng)用場(chǎng)景。與此同時(shí)，長(zhǎng)三角、珠三角及成渝地區(qū)等創(chuàng)新高地紛紛跟進(jìn)，廣東、浙江、安徽、上海、四川等十余個(gè)省市不僅將具身智能寫入地方政府工作報(bào)告，更配套出臺(tái)專項(xiàng)扶持政策，在產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)、人才引進(jìn)、研發(fā)補(bǔ)貼等方面提供系統(tǒng)化支持，展現(xiàn)出地方政府搶占這一戰(zhàn)略制高點(diǎn)的決心。材料二①具身智能是人工智能與機(jī)器人學(xué)交叉的前沿領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)智能體通過(guò)身體與環(huán)境的動(dòng)態(tài)交互實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和進(jìn)化，核心在于將感知、認(rèn)知與行動(dòng)深度融合。形象地說(shuō)，具身智能就是讓人工智能“擁有身體”，它可以像人一樣與環(huán)境交互，但不局限于人形。②從20世紀(jì)60年代具身認(rèn)知理論的萌芽算起，“具身智能”至今已走過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程。得益于關(guān)鍵領(lǐng)域的科技進(jìn)步，具身智能近幾年步入了發(fā)展的快車道。國(guó)內(nèi)頭部企業(yè)宇樹科技公司推出的機(jī)器狗B2，哪怕是在泰山十八盤也如履平地，它能自動(dòng)調(diào)整步伐和方向，展現(xiàn)出驚人的運(yùn)動(dòng)控制和環(huán)境適應(yīng)能力；綠的諧波傳動(dòng)股份有限公司依靠其創(chuàng)新的“諧波減速器設(shè)計(jì)制造技術(shù)”，不僅打破了日本企業(yè)的長(zhǎng)期壟斷，更將月產(chǎn)能從5000臺(tái)提升至5萬(wàn)臺(tái)，為國(guó)產(chǎn)機(jī)器人提供了可靠的“關(guān)節(jié)”支持；智元機(jī)器人等創(chuàng)新企業(yè)將大語(yǔ)言模型與機(jī)器人控制系統(tǒng)相結(jié)合，為具身智能注入了全新動(dòng)力，推動(dòng)著機(jī)器人從傳統(tǒng)的規(guī)則控制模式向自主學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變。這些突破性進(jìn)展表明，關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)躍升，正推動(dòng)我國(guó)具身智能產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)從跟跑、并跑到領(lǐng)跑的歷史性跨越。表1具身智能關(guān)鍵領(lǐng)域、相關(guān)技術(shù)及國(guó)內(nèi)代表企業(yè)關(guān)鍵領(lǐng)域相關(guān)技術(shù)國(guó)內(nèi)代表企業(yè)算法創(chuàng)新多模態(tài)大語(yǔ)言模型、強(qiáng)化學(xué)習(xí)算法、云端協(xié)同決策框架等【甲】智能控制仿生運(yùn)動(dòng)控制算法、三維環(huán)境感知系統(tǒng)、全身動(dòng)力學(xué)協(xié)調(diào)控制等【乙】精密傳動(dòng)高精度諧波減速器、高扭矩密度伺服電機(jī)、低背隙傳動(dòng)機(jī)構(gòu)等【丙】材料三①2025年5月25日英國(guó)《每日電訊報(bào)》報(bào)道，美國(guó)OpenAI公司新款人工智能模型o3在測(cè)試中不聽人類指令，篡改了計(jì)算機(jī)代碼以避免自動(dòng)關(guān)閉。這則消息暴露出具身智能的一個(gè)重大缺陷——當(dāng)技術(shù)發(fā)展優(yōu)先于安全可控時(shí)，人類可能會(huì)失去對(duì)其的控制權(quán)。尤其在醫(yī)療、交通等場(chǎng)景下，AI“不聽話”可能導(dǎo)致重大不良后果，甚至造成整個(gè)產(chǎn)業(yè)的倒退。②如何確保科技的發(fā)展造福人類？中國(guó)早在2023年10月就發(fā)布了《全球人工智能治理倡議》，明確提出智能向善的宗旨。2024年7月6日，世界人工智能大會(huì)法治論壇再次發(fā)出中國(guó)聲音——《人形機(jī)器人治理導(dǎo)則》，這是業(yè)界首個(gè)以開放簽署方式發(fā)布的人形機(jī)器人治理規(guī)則文件。導(dǎo)則明確指出，支持人工智能科技向善發(fā)展，確保人形機(jī)器人的智能化設(shè)計(jì)和應(yīng)用符合人類倫理，不會(huì)威脅人類安全，倡導(dǎo)人機(jī)共生理念，推動(dòng)科技與人類社會(huì)共同發(fā)展，以法治捍衛(wèi)人類福祉。總的來(lái)說(shuō)，具身智能的良性發(fā)展離不開道德和法制的規(guī)范。16．根據(jù)以上三則材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．《政府工作報(bào)告》關(guān)注具身智能，是因?yàn)槠渲匾膽?zhàn)略地位和產(chǎn)業(yè)價(jià)值。B．自動(dòng)駕駛汽車不具人形，但能像人一樣與環(huán)境交互，因此也算具身智能。C．具身智能的理論萌芽很早，但最近幾年才加速落地并取得突破性進(jìn)展。D．中國(guó)發(fā)布的《全球人工智能治理倡議》，徹底解決了“AI不聽話”的問(wèn)題。17．根據(jù)材料二的文字內(nèi)容及表1的信息，在表1【甲】【乙】【丙】處填入內(nèi)容正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】宇樹科技

【乙】綠的諧波

【丙】智元機(jī)器人B．【甲】智元機(jī)器人

【乙】宇樹科技

【丙】綠的諧波C．【甲】智元機(jī)器人

【乙】綠的諧波

【丙】宇樹科技D．【甲】宇樹科技

【乙】智元機(jī)器人

【丙】綠的諧波18．從上述三則材料可以看出，具身智能的發(fā)展離不開①、②、③三個(gè)條件。閱讀《清溪古道的杵窩》，完成問(wèn)題。清溪古道的杵窩①清溪古道在四川省甘洛縣境內(nèi)。唐貞觀十一年，川西節(jié)度使韋皋為通好南詔，在清溪峽設(shè)立清溪關(guān)，據(jù)險(xiǎn)駐守，并修古道從南方絲綢之路的靈關(guān)道西路穿峽而過(guò)，是為清溪古道。我們的車在大涼山上起伏前行，歷經(jīng)兩個(gè)多小時(shí)的顛簸，終于來(lái)到了清溪峽。②清溪峽的入口是一片開闊河灘地。灰白色的鵝卵石在淺灘上鋪展，幾縷浮云橫抹過(guò)深褐色山脊。忽而山風(fēng)掠過(guò)，滿谷的鳶尾花、白芨花與無(wú)數(shù)不知名的野花驟然蘇醒，藍(lán)紫、鵝黃、粉橘、玫紅……仿佛打翻了天上的調(diào)色盤，絢爛的色彩在風(fēng)中奔涌，交織成一幅擺動(dòng)的彩繪，把山、峽、溪_______（A．點(diǎn)亮B．點(diǎn)染）。我陶醉其中，仿佛連呼吸都充盈著山野的芬芳。③步入清溪峽谷，只見兩岸絕壁直入云天，古樹繁茂濃綠成蔭，溪水潺潺曲折流淌。我徜徉其間，享受這份幽靜與古老。目光繼續(xù)向前，終于看到了一條被綠草半遮半掩的石板古道，伴著溪流，向著峽谷深處蜿蜒。④踏著青石板，我走在了清溪古道上。低著頭一路尋索，就看到一塊塊油光發(fā)亮的石頭上一個(gè)個(gè)錯(cuò)落排列的凹坑。它們大小不一，深淺不同，大體上呈圓形。慣性思維使我以為走在陸上絲綢之路的一定是馬幫與駝隊(duì)，便想當(dāng)然地問(wèn)身邊陪同的李老師：“這是當(dāng)年馬幫踏出的蹄?。俊彼f(shuō)：“不，不是馬蹄印。清溪峽縱深處崎嶇陡險(xiǎn)的山道，馬匹也很難行走，過(guò)去的運(yùn)輸都是以人背為主。這一帶早些年尚有許多世代背夫之家，甚至有的整村整寨均以背運(yùn)為業(yè)。裝載物品多用背篼，背篼底是尖的，途中歇息時(shí)，就用一種丁字形的邛竹杵杖置于背篼下，靠巖小憩。路窄負(fù)重，只能站立休息。年深日久，石頭上就形成了一個(gè)個(gè)杵窩……”⑤六十多里山間古道的石頭上，一個(gè)個(gè)深深的杵窩，就這樣承載著厚重的歷史，無(wú)聲地刻在這里。這是一個(gè)宏偉的細(xì)節(jié)，也是一條悠長(zhǎng)深邃的故事線。清溪古道途經(jīng)地區(qū)山高林密，谷深流急，以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，我很難想象開通一條如此漫長(zhǎng)的道路，需要經(jīng)歷多少年艱辛的披荊斬棘。但勤勞勇敢的勞動(dòng)人民，竟硬生生地在峽谷間開辟出這樣一條路來(lái)！北起蜀地成都，西南出云南昆明，跨緬甸，最終到達(dá)古稱身毒的印度，這是古代中國(guó)與西南境外的國(guó)際交通線。⑥清溪古道崎嶇難行，幾千年來(lái)，一代代沒(méi)有留下自己的姓名卻創(chuàng)造了奇跡的背夫背婦們，便一步一杵，年復(fù)一年，硬生生地將石頭戳出一個(gè)個(gè)洞窩。沉重的背篼里，裝著鹽、茶葉、香料和蜀布……一襲汗褂，一壺濁酒，翻山越嶺，日夜兼程，追星趕月。我仿佛看到那瘦弱的雙肩，一邊背起柴米油鹽的生活重?fù)?dān)，一邊背起連通西南的使命責(zé)任。⑦下一站，我們來(lái)到了清溪峽南口的山谷深處，這里坐落著一個(gè)靜謐的千年小城——海棠古鎮(zhèn)。這是一個(gè)典型的古老城鎮(zhèn)，房屋斑駁，苔痕侵階，屋角、窗欞、門檻無(wú)一不帶古拙的氣息。一曲古鎮(zhèn)的歌謠“要吃飯，河南站；要吃酒，海棠有……”，在天地之間悠悠回響，與清冽的山泉遙遙呼應(yīng)，不經(jīng)意間，便催開了漫山遍野的鳶尾花。聽著這穿越時(shí)空的吟唱，一種莫名的親切感油然而生，仿佛與這座古鎮(zhèn)早已相識(shí)多年。在一家餐館，當(dāng)?shù)氐拇迕裱?qǐng)我們同飲大碗甘洛黑蕎酒。酒過(guò)三巡，新結(jié)識(shí)的朋友聽我講述古道上的杵窩，感慨道：“海棠古鎮(zhèn)和古道上很多的歷史遺存都已消失，好在還有那些杵窩……”是啊，好在還有那些杵窩，記錄著南方絲綢之路原來(lái)的敘述，不至讓后人遺忘……⑧當(dāng)我即將離開古鎮(zhèn)之時(shí)，再次凝視地圖上那條隱秘的弧線，看到的不僅是一條古道的興衰，更是一種跨越山海、連接人心的永恒力量。它讓我們相信，即使在最險(xiǎn)峻的重山之間，也存在著讓文明得以流動(dòng)的“毛細(xì)血管”。而此時(shí)，狗兒在海棠鎮(zhèn)青石板路上打盹，瓜苗蔬菜攀架纏繞，爭(zhēng)相探出腦袋，散發(fā)出誘人的清香。屋里的老人忙碌著手中的活計(jì)，孩童在房前嬉戲打鬧。溪邊古老的磨坊依然傳來(lái)吱吱聲響，讓這個(gè)仙境般的場(chǎng)景既有悠遠(yuǎn)的氣息，又升騰著人間煙火的生機(jī)。（取材于馮藝的同名文章）19．本文記敘了作者探訪清溪古道的經(jīng)歷，請(qǐng)補(bǔ)全下面表格，梳理概括作者的所至、所見與所感。所至所見景物及特征所感①鵝卵石鋪展，浮云橫抹，山花爛漫陶醉進(jìn)入清溪峽谷內(nèi)絕壁高聳，古樹繁茂，溪水潺潺，②享受走在清溪古道上石頭油亮，杵窩深深③來(lái)到山谷深處古鎮(zhèn)④，有人間煙火氣親近20．結(jié)合上下文，為第②段畫線處選擇一個(gè)恰當(dāng)詞語(yǔ)并說(shuō)明理由。21．第⑤段加點(diǎn)詞語(yǔ)“宏偉”與“細(xì)節(jié)”是否矛盾？聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你的理解。22．文章第⑧段提到，作者離開前再次凝視，“看到的不僅是一條古道的興衰，更是一種跨越山海、連接人心的永恒力量”。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。七、作文23．美，藏身萬(wàn)千角落：在壯闊山河的剪影中，在民俗文化的低語(yǔ)里，在裊裊炊煙的日常間，在善意目光交匯的剎那……用心感受，便能與美相逢。請(qǐng)以“與美相逢”為題作文。文體不限，詩(shī)歌除外。要求：將作文題目抄寫下來(lái)，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600-800之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。24．路的種類多樣。密布深深杵窩的青石古道，滿載成長(zhǎng)回憶的青春小徑，充滿無(wú)限可能的未來(lái)之路……每一段路，都有故事在上演。請(qǐng)以“路的故事”為題作文，文體不限，詩(shī)歌除外。要求：將作文題目抄寫下來(lái)，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600-800之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。參考答案以和為貴，共筑未來(lái)2．C甲甲圖以書法和文字闡釋“和”的內(nèi)涵，“以和為貴”等文字直接呼應(yīng)演講主題，多種“和”的解讀（人心和、家庭和等）豐富主題，書法藝術(shù)增添文化底蘊(yùn)，能提升宣傳海報(bào)的文化氛圍與主題契合度。4．B5．A6．?dāng)y帶的不是火炮彈藥，而是瓷器絲綢等物品；宣揚(yáng)的不是武力征服，而是“共享太平之?！钡睦砟?。7．B8．D【解析】1．本題考查漢字臨摹。正楷字書寫要求筆畫規(guī)整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在書寫“以和為貴，共筑未來(lái)”時(shí)，要注意每個(gè)字的筆畫順序和占格位置。比如“以”字，左右結(jié)構(gòu)，左窄右寬；“和”字，禾字旁的撇捺要舒展，口字要寫得端正；“為”字筆畫較少，注意筆畫間的間距；“貴”字上半部分緊湊，下半部分貝字要寫得穩(wěn)重；“共”字上下結(jié)構(gòu)，橫畫平行；“筑”字竹字頭大小適中，下面的鞏字結(jié)構(gòu)合理；“未”字兩橫長(zhǎng)短有別；“來(lái)”字點(diǎn)畫位置恰當(dāng)。按照正楷書寫規(guī)范，將這八個(gè)字認(rèn)真書寫在宣傳海報(bào)合適位置作為標(biāo)題。2．本題考查漢字字音、字形的識(shí)記。A.“追溯”本義為逆水而行，后引申為追求根源，探索緣由?！八荨睉?yīng)讀作“sù”；B.“賦予”意指給予，交給，寄托(重大任務(wù)、使命等)。“予”應(yīng)讀作“yǔ”；C.“勇躍”應(yīng)為“踴躍”。“踴躍”猶跳躍;歡欣鼓舞貌;形容情緒高漲、熱烈，爭(zhēng)先恐后。此項(xiàng)正確；D.“演繹”意思是展現(xiàn)、表現(xiàn)，書寫正確；故選C。3．本題考查圖文轉(zhuǎn)換能力。結(jié)合比賽主題分析。甲圖更合適，甲圖中明確出現(xiàn)了“和為貴”三個(gè)字，與演講比賽“以和為貴，共筑未來(lái)”的主題直接相關(guān)，能讓觀眾一眼就抓住主題核心。同時(shí)，圖中還有關(guān)于“人和”“家和”“人和萬(wàn)事興”等文字內(nèi)容，進(jìn)一步闡釋了“和”在不同方面的意義，豐富了“和”的內(nèi)涵，有助于營(yíng)造宣揚(yáng)“和”文化的宣傳氛圍。4．本題考查詞語(yǔ)的正確理解與運(yùn)用。A.頂天立地：形容形象高大，氣概雄偉豪邁。用來(lái)修飾“人格”，表示成就偉大的人格，使用恰當(dāng)；B.目空一切：意思是一切都不放在眼里，形容驕傲自大，什么都看不起。這里用來(lái)形容王陽(yáng)明在困境中持守本心，不恰當(dāng)，王陽(yáng)明是在追求心學(xué)的道路上堅(jiān)守自我，并非驕傲自大、看不起一切。使用不恰當(dāng)；C.針鋒相對(duì)：比喻雙方在策略、論點(diǎn)及行動(dòng)方式等方面尖銳對(duì)立。用于形容張英面對(duì)鄰里爭(zhēng)地沒(méi)有采取尖銳對(duì)立的方式，使用恰當(dāng)；D.風(fēng)云變幻：比喻時(shí)局變化迅速，動(dòng)向難以預(yù)料。用來(lái)形容國(guó)際形勢(shì)，使用恰當(dāng)；故選B。5．本題考查標(biāo)點(diǎn)符合的正確使用。甲處：“清代張英面對(duì)鄰里爭(zhēng)地……以謙和化解紛爭(zhēng)”是一個(gè)完整的表述，陳述張英處理鄰里爭(zhēng)地這件事，后面“這一做法不僅成就家族美名……”是對(duì)前面做法的評(píng)價(jià)和影響，所以甲處用句號(hào)。乙處：“和平發(fā)展”和“合作共贏”是并列關(guān)系的詞語(yǔ)，在句子中作定語(yǔ)修飾“理念”，所以中間用頓號(hào)。故選A。6．本題考查辨析并修改病句。第一處：“攜帶的不是瓷器絲綢，而是火炮彈藥等物品”，語(yǔ)序顛倒，應(yīng)將“瓷器絲綢”與“火炮彈藥等物品”互換位置。第二處：“宣揚(yáng)”與“成果”搭配不當(dāng)，“宣揚(yáng)”一般與“理念”等詞搭配，所以應(yīng)把“成果”改為“理念”。7．本題考查短語(yǔ)的正確使用。第一空，分析“個(gè)人”對(duì)應(yīng)的短語(yǔ)：“方正平和”形容人的品性端正、心態(tài)平和，側(cè)重于個(gè)人內(nèi)在的道德修養(yǎng)和心理狀態(tài)，適合用來(lái)描述個(gè)人的道德修煉。而“和合共生”更側(cè)重于不同事物之間相互依存、和諧共處，一般不用于描述個(gè)人道德修煉，“孝悌和順”主要圍繞家庭倫理關(guān)系。所以①處應(yīng)填“方正平和”。第二空，分析“家庭”對(duì)應(yīng)的短語(yǔ)：“孝悌和順”中“孝悌”指孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)，“和順”表示和睦順從，這是家庭倫理傳承中非常重要的內(nèi)容，與家庭的倫理關(guān)系緊密相關(guān)?！胺秸胶汀敝饕f(shuō)個(gè)人品性；“和合共生”多用于不同主體（如不同文明等）之間的關(guān)系。所以②處應(yīng)填“孝悌和順”。第三空，分析“文明”對(duì)應(yīng)的短語(yǔ)：“和合共生”強(qiáng)調(diào)不同文明之間相互尊重、和諧共處、共同發(fā)展，很適合用來(lái)描述文明之間的美好倡議?！胺秸胶汀薄靶┖晚槨倍疾惶m用于描述文明之間的關(guān)系。所以③處應(yīng)填“和合共生”。故選B。8．本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體能力。D.有誤，“使用人工智能軟件寫作是懶于思考的行為”直接說(shuō)使用人工智能軟件寫作是懶于思考的行為，并且用“必須”這樣強(qiáng)硬的詞要求小華重新寫一篇演講稿，這種語(yǔ)氣過(guò)于強(qiáng)硬、直接，容易傷害小華的感情，是不得體的。故選D。9．輾轉(zhuǎn)反側(cè)斗折蛇行安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏講信修睦摶扶搖而上者九萬(wàn)里【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“輾轉(zhuǎn)、廈、睦、摶”等字詞容易寫錯(cuò)。伐薪燒炭惜不得掠奪11．“老嫗力雖衰，請(qǐng)從更夜歸”，老婦人年老體衰卻自請(qǐng)服役，這不合常理，表現(xiàn)了老婦為了保全家人而勇于承擔(dān)苦難的犧牲精神，更能突出老婦一家的悲慘遭遇?！翱蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，賣炭翁這一極度反常、扭曲的矛盾心理，真實(shí)地反映出老翁的艱難處境?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首《賣炭翁》以白描手法展現(xiàn)了唐代底層百姓的生存困境。白居易通過(guò)“伐薪燒炭”“衣正單愿天寒”等細(xì)節(jié)刻畫，將賣炭翁的貧苦與矛盾心理表現(xiàn)得淋漓盡致?！皩m使”強(qiáng)買場(chǎng)景則凸顯權(quán)力對(duì)平民的盤剝，特別是“充炭直”三字，以看似平淡的敘述暗含強(qiáng)烈批判。全詩(shī)以典型事件揭露“宮市”制度的掠奪本質(zhì)，與杜甫“三吏三別”一樣，體現(xiàn)了新樂(lè)府詩(shī)“為時(shí)而著”的現(xiàn)實(shí)主義精神。10．本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解。第一空：根據(jù)開篇“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”可知，清晰點(diǎn)明賣炭翁“伐薪燒炭”的勞動(dòng)過(guò)程；后續(xù)“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍”等，圍繞燒炭后運(yùn)炭展開。詩(shī)歌敘事以“伐薪燒炭”為起始，這是賣炭翁獲取炭的關(guān)鍵勞動(dòng)，所以①空填伐薪燒炭。第二空：根據(jù)“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得”可知，“惜不得”三字是關(guān)鍵。賣炭翁面對(duì)宮使強(qiáng)行掠奪千余斤炭，雖“惜”（不舍），卻“不得”（無(wú)法抗拒），精準(zhǔn)呈現(xiàn)無(wú)奈、悲憤又絕望的心境。“惜不得”簡(jiǎn)潔有力，將老人面對(duì)強(qiáng)權(quán)掠奪的痛苦、無(wú)助濃縮，所以②空填惜不得。第三空：整首詩(shī)通過(guò)宮使以“半匹紅紗一丈綾”強(qiáng)換千余斤炭的情節(jié)，展現(xiàn)宮使肆意掠奪、魚肉百姓的行徑。“宮市”制度下，宦官借皇權(quán)名義剝削底層百姓，本質(zhì)是殘酷掠奪，詩(shī)歌借此批判其黑暗性，所以③空填掠奪。11．本題考查寫作目的。根據(jù)“老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸”可知老嫗本是年老體衰、需要被照顧的角色，正常情況下應(yīng)躲避官府征兵。但她卻主動(dòng)“請(qǐng)從吏夜歸”，這一行為反常的根源，是家中遭遇兵役的巨大沖擊——兒子戰(zhàn)死、老翁翻墻逃離，兒媳因?qū)O兒尚在只能勉強(qiáng)支撐，家庭已到崩潰邊緣。老嫗為保護(hù)家人，尤其是讓兒媳和孫兒免受牽連，才選擇以衰老之軀去服役，用自我犧牲換家人暫時(shí)安穩(wěn)，把老嫗在絕境中無(wú)奈又堅(jiān)韌的抉擇，與家庭因戰(zhàn)亂陷入的悲慘深淵相勾連。此反常行為，不只是老嫗個(gè)體的無(wú)奈，更折射出安史之亂時(shí)期“征兵酷烈，百姓命如草芥”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。官府不顧百姓死活的強(qiáng)制征兵，讓普通家庭支離破碎，老嫗的“自請(qǐng)服役”，是對(duì)這種黑暗兵役制度最無(wú)聲卻最有力的控訴，凸顯戰(zhàn)亂下底層民眾任人魚肉的苦難，也體現(xiàn)杜甫對(duì)民生疾苦的深刻洞察與悲憫。根據(jù)《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”可知賣炭翁“衣正單”時(shí)，正常邏輯是盼天氣溫暖，可他卻“愿天寒”，這一矛盾心理，源于其“賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食”的艱難處境。寒冷天氣雖會(huì)讓他身體受凍，卻能因炭需求增加、價(jià)格上漲，讓他換取維持生計(jì)的衣食。這種“以身體受苦換生存希望”的反常，把賣炭翁在“宮市”盤剝下，被生計(jì)逼迫到“寧愿忍受嚴(yán)寒，也要賭炭能賣好價(jià)”的絕境，刻畫得淋漓盡致。這一心理反常，實(shí)則是“宮市”制度下底層百姓生存狀態(tài)的縮影。宮廷采購(gòu)假借“買賣”之名，行掠奪之實(shí)，炭翁辛苦燒炭卻只能換來(lái)微薄回報(bào)，甚至可能血本無(wú)歸。他的“愿天寒”，是對(duì)不合理制度的被動(dòng)妥協(xié)，作者借這一細(xì)節(jié)，深刻揭露“宮市”對(duì)百姓的殘酷剝削，以及底層民眾在強(qiáng)權(quán)壓榨下“求生存而不得自在”的悲慘，傳遞對(duì)社會(huì)不公的強(qiáng)烈批判。12．A13．C14．嘉肴草木生長(zhǎng)趨向鼓舞，中心喜悅【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)經(jīng)典文本與拓展材料的組合，構(gòu)建了立體的古代教育思想闡釋體系?！峨m有嘉肴》以“嘉肴-至道”的類比揭示知行關(guān)系，其“教學(xué)相長(zhǎng)”的辯證思想與王陽(yáng)明順應(yīng)童心的自然教育觀形成互補(bǔ)。二者均善用生活化類比：前者以食喻學(xué)，后者以草木喻童，將抽象教育原理具象化。材料編排體現(xiàn)“以經(jīng)解經(jīng)”的古典闡釋傳統(tǒng)，從認(rèn)知規(guī)律到教育方法，展現(xiàn)了儒家教育思想中實(shí)踐性、互動(dòng)性與人文性的多維統(tǒng)一。12．本題考查一詞多義。句意：即使有最好的道理。至：最好的。A.句意：指最正確的道理，最精辟的言論。至：最好的。 B.句意：指人的善意和幫助已經(jīng)做到了最大限度。至：達(dá)到極點(diǎn)。C.句意：形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。至：到。D.句意：指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來(lái)，形容來(lái)者很多，絡(luò)繹不絕。至：到。故選A。13．本題考查文言內(nèi)容概括。C.“教學(xué)之要道在于師者盡心傳授，學(xué)者專心受業(yè)，各司其職分，不相逾越”?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)的是教與學(xué)之間相互促進(jìn)的關(guān)系，而該選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了教師和學(xué)生各自獨(dú)立的職責(zé)，沒(méi)有體現(xiàn)出二者的相互促進(jìn)；故選C。14．本題考查文言內(nèi)容概括。第一空：根據(jù)開篇“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”可知文中用“嘉肴”類比“至道”，先以“不吃嘉肴，就不知其美味”，引出“不學(xué)至道，就不知其好處”，通過(guò)生活中熟悉的“嘉肴”，讓抽象的“至道”更易理解，所以①空填嘉肴。第二空：根據(jù)鏈接材料“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽……”可知材料把兒童天性“樂(lè)嬉游、憚拘檢”類比成“草木之始萌芽”，用草木生長(zhǎng)的狀態(tài)，形象展現(xiàn)兒童天性，所以②空填草木生長(zhǎng)。第三空：根據(jù)鏈接材料“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越……”表明，要讓兒童像草木受時(shí)雨春風(fēng)滋養(yǎng)般，處于“趨向鼓舞，中心喜悅”狀態(tài)，才能自然生長(zhǎng)、進(jìn)步，所以③填趨向鼓舞，中心喜悅?！军c(diǎn)睛】參考譯文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學(xué)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)，教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！秲睹氛f(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！【鏈接材料】大概兒童的性情，喜歡嬉戲游玩而害怕受到約束，就像草木剛剛開始萌芽（的時(shí)候），讓它舒暢（生長(zhǎng)），枝條就會(huì)繁茂；摧殘、彎折它，（枝葉）就會(huì)衰敗枯萎。現(xiàn)在教育兒童，一定要讓他們朝著（積極的方向）鼓舞奮進(jìn)，內(nèi)心喜悅，那么他們的進(jìn)步自然就不會(huì)停止。好比及時(shí)的雨水、和暖的春風(fēng)，滋潤(rùn)吹拂花草樹木，（花草樹木）沒(méi)有不萌芽生長(zhǎng)、發(fā)育（的），自然一天天成長(zhǎng)、一月月變化（變得繁茂）。如果（遇到）冰霜侵襲剝落（花草樹木），（那它們的）生機(jī)就會(huì)變得蕭條冷落，一天天走向枯萎干瘦了。15．示例：閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書以前，我認(rèn)為困難是難以逾越的障礙，人生價(jià)值在于個(gè)人得失或物質(zhì)滿足。保爾在戰(zhàn)爭(zhēng)中頭部中彈、筑路時(shí)患傷寒肺炎，最終雙目失明、全身癱瘓，卻以筆為武器堅(jiān)持創(chuàng)作，喊出“為人類解放而斗爭(zhēng)”的誓言。他用行動(dòng)證明：痛苦是淬煉意志的熔爐，生命的意義在于為理想獻(xiàn)身。閱讀這本書后，保爾的故事讓我明白“鋼鐵意志”不是天生的，而是在反復(fù)跌倒中站起的韌性。如面對(duì)學(xué)業(yè)壓力時(shí)，不再因一次失利否定自己，而是像保爾修鐵路般咬牙堅(jiān)持，將“個(gè)人奮斗”與“社會(huì)價(jià)值”結(jié)合，重新定義“成功”的內(nèi)涵。【詳解】本題考查閱讀感悟和認(rèn)識(shí)。結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》和《經(jīng)典常談》的閱讀體驗(yàn)，談一談它們是如何讓你打破原有認(rèn)知，不斷重塑自我的。《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基 所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)保爾·柯察金的成長(zhǎng)道路，告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。革命者在斗爭(zhēng)中百煉成鋼，是小說(shuō)的一個(gè)重要主題?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著，原名《古典常談》，是學(xué)術(shù)性的普及讀物。全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。書中隨處可見新舊兼容的通達(dá)歷史觀、文化觀，無(wú)論是對(duì)于初學(xué)入門者，還是有一定基礎(chǔ)需要尋找正確的治學(xué)途徑的人，都很有益。書中口語(yǔ)化的敘述、將文言翻譯成白話的功力、篩選史料改寫故事的技巧、對(duì)學(xué)術(shù)界各家觀點(diǎn)的寬容氣度等等，都可見出作者為普及中華優(yōu)秀經(jīng)典所做的不懈努力。示例一：我選擇結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》來(lái)理解這句話。保爾·柯察金在全身癱瘓、雙目失明后，一度陷入絕望，認(rèn)為自己的生命失去了價(jià)值（原有認(rèn)知）。這時(shí)，他閱讀了大量英雄人物的書籍（閱讀）。這些閱讀讓他打破了“傷殘就意味著無(wú)法貢獻(xiàn)”的原有認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到“即使身體倒下，精神依然可以戰(zhàn)斗”。他重塑了自己的人生目標(biāo)，拿起新的“武器”——筆，開始創(chuàng)作小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》，將革命精神傳遞給更多人（重塑自我）。這個(gè)過(guò)程深刻體現(xiàn)了閱讀如何幫助人突破困境、實(shí)現(xiàn)思想飛躍和精神重生。示例二：我選擇結(jié)合《經(jīng)典常談》來(lái)理解這句話。在《說(shuō)文解字》一章中，朱自清介紹了漢字的構(gòu)造（如象形、會(huì)意）和字義的演變。閱讀這些內(nèi)容，能讓我們打破對(duì)漢字只是簡(jiǎn)單記音符號(hào)的固有認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到漢字蘊(yùn)含的深厚文化信息和歷史變遷。在《四書》一章中，朱自清闡釋了儒家“修身”的思想，如《大學(xué)》的“格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下”。閱讀這些內(nèi)容，能引導(dǎo)我們反思自身行為，學(xué)習(xí)古人智慧，從而在道德修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)上不斷改進(jìn)、提升自我。因此，《經(jīng)典常談》作為導(dǎo)讀，幫助我們理解經(jīng)典，正是在引導(dǎo)我們通過(guò)閱讀打破局限、獲得新知，并最終實(shí)現(xiàn)自我完善與重塑。16．D17．B18．政策支持技術(shù)創(chuàng)新倫理規(guī)范【導(dǎo)語(yǔ)】文章圍繞具身智能展開，先述政策環(huán)境優(yōu)化推動(dòng)其發(fā)展，多地積極布局；接著介紹其概念、發(fā)展歷程及國(guó)內(nèi)企業(yè)技術(shù)突破；后指出其存在安全缺陷，強(qiáng)調(diào)中國(guó)通過(guò)發(fā)布倡議和導(dǎo)則，以道德法制規(guī)范其發(fā)展。整體邏輯清晰，全面呈現(xiàn)具身智能現(xiàn)狀與走向。16．本題考查信息的篩選和辨析。D.有誤。根據(jù)材料三中第①段“這則消息暴露出具身智能的一個(gè)重大缺陷——當(dāng)技術(shù)發(fā)展優(yōu)先于安全可控時(shí)，人類可能會(huì)失去對(duì)其的控制權(quán)”以及第②段“中國(guó)早在2023年10月就發(fā)布了《全球人工智能治理倡議》，明確提出智能向善的宗旨……總的來(lái)說(shuō)，具身智能的良性發(fā)展離不開道德和法制的規(guī)范”可知，《全球人工智能治理倡議》只是提出了智能向善的宗旨，強(qiáng)調(diào)具身智能的良性發(fā)展離不開道德和法制的規(guī)范，但并沒(méi)有表明徹底解決了“AI不聽話”的問(wèn)題。故選D。17．本題考查材料信息的提取和概括。根據(jù)材料二中第②段“智元機(jī)器人等創(chuàng)新企業(yè)將大語(yǔ)言模型與機(jī)器人控制系統(tǒng)相結(jié)合，為具身智能注入了全新動(dòng)力，推動(dòng)著機(jī)器人從傳統(tǒng)的規(guī)則控制模式向自主學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變”可知，智元機(jī)器人對(duì)應(yīng)算法創(chuàng)新領(lǐng)域，故【甲】處填智元機(jī)器人；根據(jù)材料二中第②段“國(guó)內(nèi)頭部企業(yè)宇樹科技公司推出的機(jī)器狗B2，哪怕是在泰山十八盤也如履平地，它能自動(dòng)調(diào)整步伐和方向，展現(xiàn)出驚人的運(yùn)動(dòng)控制和環(huán)境適應(yīng)能力”可知，宇樹科技對(duì)應(yīng)智能控制領(lǐng)域，故【乙】處填宇樹科技；根據(jù)材料二中第②段“綠的諧波傳動(dòng)股份有限公司依靠其創(chuàng)新的‘諧波減速器設(shè)計(jì)制造技術(shù)’，不僅打破了日本企業(yè)的長(zhǎng)期壟斷，更將月產(chǎn)能從5000臺(tái)提升至5萬(wàn)臺(tái)，為國(guó)產(chǎn)機(jī)器人提供了可靠的‘關(guān)節(jié)’支持”可知，綠的諧波對(duì)應(yīng)精密傳動(dòng)領(lǐng)域，故【丙】處填綠的諧波。故選B。18．本題考查材料信息的提取和概括。根據(jù)材料一第①段中“今年以來(lái)，從中央到地方，‘具身智能’因其重要的戰(zhàn)略地位和產(chǎn)業(yè)價(jià)值，越來(lái)越受到各級(jí)政府的高度重視，政策環(huán)境的不斷優(yōu)化為具身智能的快速發(fā)展提供了有力保障”以及第②段詳細(xì)闡述中央及各地方政府針對(duì)具身智能出臺(tái)的一系列政策舉措可知，政策支持是具身智能發(fā)展的重要條件；由此可以概括出“政策支持”。根據(jù)材料二第②段中“得益于關(guān)鍵領(lǐng)域的科技進(jìn)步，具身智能近幾年步入了發(fā)展的快車道”以及后文列舉國(guó)內(nèi)頭部企業(yè)在具身智能關(guān)鍵領(lǐng)域取得的突破性進(jìn)展，如宇樹科技公司機(jī)器狗、綠的諧波傳動(dòng)股份有限公司諧波減速器、智元機(jī)器人等創(chuàng)新企業(yè)的成果，表明關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)躍升推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展可知，技術(shù)創(chuàng)新是具身智能發(fā)展的重要條件；由此可以概括出“技術(shù)創(chuàng)新”。根據(jù)材料三第②段中“中國(guó)早在2023年10月就發(fā)布了《全球人工智能治理倡議》，明確提出智能向善的宗旨……導(dǎo)則明確指出，支持人工智能科技向善發(fā)展，確保人形機(jī)器人的智能化設(shè)計(jì)和應(yīng)用符合人類倫理，不會(huì)威脅人類安全……總的來(lái)說(shuō)，具身智能的良性發(fā)展離不開道德和法制的規(guī)范”可知，倫理規(guī)范是具身智能發(fā)展的重要條件；由此可以概括出“倫理規(guī)范”。清溪峽入口石板古道蜿蜒震撼（敬佩等）古拙靜謐20．示例：選B，“點(diǎn)染”有繪畫時(shí)點(diǎn)綴染色的意思，與后文“仿佛打翻了天上的調(diào)色盤”“交織成一幅擺動(dòng)的彩繪”的繪畫意象相呼應(yīng)，生動(dòng)表現(xiàn)出野花色彩對(duì)山、峽、溪的裝飾作用，而“點(diǎn)亮”僅強(qiáng)調(diào)照亮，缺乏這種藝術(shù)美感。21．不矛盾。“細(xì)節(jié)”指的是石頭上一個(gè)個(gè)具體的杵窩，它們是微小的存在；“宏偉”是因?yàn)檫@些杵窩承載著厚重的歷史，見證了背夫們開辟和行走古道的艱辛，也見證了古代國(guó)際交通線的存在，蘊(yùn)含著偉大的力量和意義，二者從不同角度描述，并不矛盾。22．作者認(rèn)為清溪古道的興衰是歷史的必然，但古道上的杵窩等遺存見證了背夫們的勤勞勇敢和連接西南的使命，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民創(chuàng)造的奇跡；古道作為古代國(guó)際交通線，促進(jìn)了文明交流，這種跨越地域、連接人心的精神力量是永恒的，不會(huì)因古道興衰而消失。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以清溪古道為敘事線索，通過(guò)細(xì)膩的景物描寫（如“滿谷鳶尾花”“油光發(fā)亮的石頭”）與歷史細(xì)節(jié)（杵窩的刻畫），構(gòu)建了一個(gè)時(shí)空交疊的審美空間。作者巧妙運(yùn)用感官描寫（視覺(jué)、聽覺(jué)）與虛實(shí)結(jié)合的手法（如第⑥段背夫想象），將自然景觀與人文記憶熔鑄一體。文中“毛細(xì)血管”的隱喻尤為精妙，既指向古道的物質(zhì)形態(tài)，又暗喻文明傳播的韌性。結(jié)尾處人間煙火的描寫，賦予歷史遺跡以鮮活的生命力，形成歷史厚重感與現(xiàn)實(shí)溫情的雙重奏鳴。19．本題考查概括文章內(nèi)容。第一空，結(jié)合“所見景物及特征：鵝卵石鋪展，浮云橫抹，山花爛漫”“所感：陶醉”，找到第②段“清溪峽的入口是一片開闊河灘地”，可知：作者來(lái)到清溪峽的入口，被眼前的景象所陶醉。第二空，結(jié)合“所至：進(jìn)入清溪峽谷內(nèi)