廣西壯族自治區(qū)貴港市覃塘區(qū)2026屆中考語文五模試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累1．下列詞語字形完全正確的一項(xiàng)是（）A．靜謐蔥蘢膾灸人口跌宕起伏B．急躁取締融會(huì)貫通深惡痛嫉C．履行睿智直截了當(dāng)談笑風(fēng)生D．磅礴恬淡開天劈地一籌莫展2．下列各組句子中，加著重號(hào)詞語意思和用法相同的項(xiàng)是（）A．得志，與民由之燕雀安知鴻鵲之志哉B．刻唐賢今人詩賦于其上所惡有甚于死者C．其名為鯤武陵人捕魚為業(yè)D．一鼓作氣若有作奸犯科及為忠善者3．漢字積累——下列字形和加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是()A．佇立(chù)容光煥發(fā)冗雜(rǒng)連鎖反應(yīng)B．笨拙(zhuō)比比皆是祭祀(sì)艱難窘迫C．倔強(qiáng)(juè)首屈一指毛坯(pī)死乞白賴D．真摯(zhì)金榜提名駑鈍(dùn)瞑思苦想4．下列加點(diǎn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是（）A．頃刻（qǐng）揩汗（kāi）畏罪潛逃（qiǎn）B．狡黠（jié）晌午（shǎng）抽絲剝繭（bō）C．佃農(nóng)（diàn）解剖（pāo）紛至沓來（tà）D．忌諱（huì）枯燥（zào）深惡痛絕（wù）5．古詩文名句填空黃梅時(shí)節(jié)家家雨，__________。（趙世秀《約客》）故人不獨(dú)親其親，__________，使老有所終，幼有所長。（《大道之行也》鑒湖女俠秋瑾鄙視平庸低俗之人，在《滿江紅·小住京華》中發(fā)出“__________，__________?！钡母锌@示正視屠難挫折的女中豪杰的氣魄。十幾年間，他向全國20多個(gè)省的出版社投寄稿件，卻一次次被退回，但他毫不氣餒，不斷修改打磨?！癬_________，__________?！毙≌f終于被出版社隆重推出，成為了震動(dòng)文壇的年度代表作。（選用陸游《游西山村》中的連續(xù)兩句）6．閱讀《水滸傳》選段，回答問題。說時(shí)遲，那時(shí)快，薛霸的棍恰舉起來，只見松樹背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄云外，跳出一個(gè)胖大和尚來，喝道：“灑家在林子里聽你多時(shí)！”……兩個(gè)公人看那和尚時(shí)，穿一領(lǐng)皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，掄起來打兩個(gè)公人。林沖剛才讓開眼看時(shí)，認(rèn)得是魯智深。選文中魯智深打兩個(gè)公人的原因是什么？二、閱讀7．閱讀下列文言文，完成下列小題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（乙）律知武終不可脅，白①單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪武臥嚙雪與旃②毛并咽之?dāng)?shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海③上無人處。使牧羝④，羝乳，乃得歸。別其官屬?；茛莸?，各置他所。武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠去⑦草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄⑧盡落……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（注釋）①白：告訴。②旃：同“氈”，毛織物。③北海：現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當(dāng)時(shí)屬匈奴的北境。④羝（dī）：公羊。⑤?；荩喝嗣K武的隨從之一。⑥廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。⑦去：同“弆”（jǔ），收藏。⑧節(jié)旄（máo）：節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。1．下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）A．萬鐘于我何加焉既加冠B．是故所欲有甚于生者皆以美于徐公C．羝乳，乃得歸乃不知有漢D．所識(shí)窮乏者得我與欲窮其林2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）文選自《孟子·告子上》，孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，儒家學(xué)派的代表人物。B．（乙）文畫波浪線句子的斷句應(yīng)為“天雨雪/武臥嚙雪/與旃毛并咽之/數(shù)日不死”。C．（乙）文中的“匈奴”是我國古代北方民族，“單于”是匈奴君主的稱號(hào)。D．（甲）文中的“鄉(xiāng)為身死而不受”與（乙）文中的“使牧羝”這兩個(gè)句子均為省略句。3．下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）文中列舉“不食嗟來之食”和“萬鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子，事例典型，無可辯駁，有力地論證了保持本心的重要性。B．（甲）文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢(shì)恢宏。（乙）文是一篇人物傳記，通過詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時(shí)忍受的種種磨難，生動(dòng)形象地刻畫了蘇武這一人物。C．（甲）文用“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”來強(qiáng)調(diào)人本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。（乙）文中的蘇武可堪稱孟子眼中的“賢者”。D．（甲）文首先闡明了“義”重于“生”，在闡述這一層道理時(shí)，孟子先從反面論述了“義重于生”，繼而再從正面假設(shè)，提出質(zhì)問。（乙）文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對(duì)蘇武的敬重。4．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。8．閱讀下面的文言文，完成小題。詹鼎，字國器，臺(tái)寧海人也。其家素賤，父鬻餅市中，而舍①縣之大家。大家惟吳氏最豪貴，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不與市中二嬉敖②，獨(dú)喜游學(xué)館，聽人讀書，歸，輒能言諸生所誦。吳氏愛之，謂其父令兒讀書。鼎欣然，其父獨(dú)不肯，罵曰：“吾故市人家，生子而能業(yè)，吾業(yè)不廢足足矣，奈何從儒生游也？”然鼎每自課習(xí)，夜坐餅灶下，誦不休。其父見其志不可奪，遣之讀書。逾年，盡通其師所能，師辭之。時(shí)吳氏家延師儒，鼎就學(xué)，吳氏亦子育之，使學(xué)。未數(shù)年，吳氏子無能與鼎談?wù)摺Ｆ鋷熑?，鼎遂為吳氏諸子師。元末方國珍起海上，不能制，以重位授之。國珍開府慶元③，求士為己用。國珍聞鼎有才，以計(jì)獲之。鼎為所獲，無奈，因?yàn)橹M力，為其府都事，有廉名。國珍弟平章事，有人犯法，屬鼎治，鼎論如法，平章之妻受賕，請(qǐng)于鼎。持不可，曰：“今方氏欲舉大，當(dāng)用天下賢士，一心守法，曷使婦得預(yù)事乎？”不許。妻怒，譖之，系鼎獄，半載乃釋。（選自《《遜志齋集》，有刪改》）（注）①舍：租房子。②嬉敖：嬉戲游玩。③開府慶元：在慶元成立府署。1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．其家素賤素：向來B．大家惟吳氏最豪貴惟：只是C．時(shí)吳氏家延家儒延：延長D．吳氏愛之愛：喜愛2．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是A．求士為已用捕魚為業(yè)B．因?yàn)橹M力何陋之有C．請(qǐng)于鼎欲有求于我也D．半載乃釋乃不知有漢3．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯現(xiàn)代漢語。（1）吾業(yè)不廢足足矣，奈何從儒生游也？（2）其師去，鼎遂為吳氏諸子師。4．詹鼎很聰明，但求學(xué)之路并不順暢，請(qǐng)結(jié)合第一卷的文言文材料，簡(jiǎn)要分析其原因。9．文言文閱讀嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！噫！微斯人，吾誰與歸！已而夕陽在山，人影散亂。太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上③而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！薄沧ⅰ尝傺m：齊宣王玩樂的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認(rèn)為他們的君王不對(duì)）。③為民上：作為人民的統(tǒng)治者（君王）。1．下列句中加點(diǎn)字含義相同的一項(xiàng)是（）A．游人去而禽鳥樂也/去國還鄉(xiāng) B．或異二者之為/漁人甚異之C．而不知太守之樂其樂也/樂民之樂者 D．鳴聲上下/不得而非其上者2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．之：或異二者之為未之有也B．以：不以物喜醒能述以文者C．而：然則何時(shí)而樂耶游人去而禽鳥樂也D．其：則憂其民不得而非其上者3．下列關(guān)于文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）段運(yùn)用記敘、抒情、議論的表達(dá)方式抒發(fā)了作者闊大胸懷和政治抱負(fù)，揭示了全文中心。B．（乙）段中太守之樂其樂中的太守的“樂”是指“寄情山水之樂，與民同樂之樂?！盋．（丙）段中看出孟子之所以要強(qiáng)調(diào)君王要“與民同樂”，是因?yàn)榻y(tǒng)治者自己好“樂”，由己及人，民亦好“樂”，推恩于民，與民同樂，這樣天下才會(huì)歸服，國家才會(huì)穩(wěn)固，這是治國之本。今天，人民當(dāng)家作主，政府為人民服務(wù)，就是民本思想的進(jìn)一步發(fā)展。D．（甲）（乙）（丙）三個(gè)選段實(shí)際上表達(dá)了一個(gè)共同的思想，那就是“與民同樂”、“民本”或“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。5．拓展探究。請(qǐng)用原文說說孟子的“憂樂觀”與范仲淹的“憂樂觀”的觀點(diǎn)分別是什么？10．材料一馬丁·塞利格曼的實(shí)驗(yàn)美國心理學(xué)家馬丁·塞利格曼在1967年做了一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊，狗關(guān)在籠子里各種掙扎但卻逃避不了電擊。多次反復(fù)之后，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)的第二階段，蜂音器一響，在給電擊前先把籠門打那么，狗會(huì)逃出門去躲避電擊嗎？答案卻出人意料。材料二“走了，走了，該上籃球課了！”“可我一點(diǎn)也不想去，我已經(jīng)絕望了，整個(gè)人都不好了?！笔矣延昧斯?，如同蜷縮的嬰兒一般。室友當(dāng)時(shí)心血來潮選了門籃球，用他的話講就是一條深似海的不歸路。的確，他所選籃球課實(shí)在沒有想象中那么輕松。課程考核是定點(diǎn)投籃，作為一個(gè)新手，他的命中率僅為3%，而及格標(biāo)準(zhǔn)是60%。哎，只有含淚屢戰(zhàn)屢敗。慢慢的他開始逃離、躲避，并且不安、焦慮，最后是無能為力的絕望。在人類的日常生活中，習(xí)得性無助也會(huì)時(shí)常發(fā)生，比如一個(gè)人總在一項(xiàng)工作上失敗，運(yùn)動(dòng)員在比賽中反復(fù)失利，學(xué)生在考試中多次考不好，兒童總在一個(gè)游戲中表現(xiàn)不好，幼兒總在一項(xiàng)技能學(xué)習(xí)中無法掌握，等等。諸如此類，由于一直感到挫敗，很．可．能．讓人放棄付出努力，甚至?xí)?duì)自己產(chǎn)生懷疑和失望，進(jìn)而覺得自己“這也不行，那也不行”?！笆裁炊甲霾缓谩边@種感受會(huì)內(nèi)化為一個(gè)固執(zhí)的想法，像一張黑色的大網(wǎng)，牢牢地套住想要努力相信自己能行的人，使其面對(duì)困難時(shí)望而卻步，裹足不前。其實(shí)，這個(gè)人并不是真的不行，而是陷入了習(xí)得性無助的深沼。）材料三偉大的詩人里爾克曾在他的書《給青年詩人的10封信》中提到：“我們所謂的命運(yùn)是從我們內(nèi)部走出來，并不是從外邊向我們走進(jìn)。只因?yàn)橛性S多人，當(dāng)命運(yùn)在身內(nèi)生存時(shí)，他們不曾把它吸收，所以他們也認(rèn)不清有什么從他們身內(nèi)出現(xiàn)?！绷?xí)得性無助就是我們體內(nèi)產(chǎn)生的命運(yùn)，看清它，我們就能從中擺脫。比完美更重要的是完成。很多人都是希望有個(gè)完美的結(jié)果，始終邁不出步子。實(shí)際上，完美的結(jié)果根本不存在。每個(gè)人都是修修補(bǔ)補(bǔ)、有所選擇有所放棄讓結(jié)果相對(duì)趨近于完美。材料四兒童學(xué)習(xí)的習(xí)得性無助感研究是由美國學(xué)者卡羅爾·德韋克（Garol·Dweck）女士最早開創(chuàng)的。她通過給小學(xué)中年級(jí)學(xué)生不斷增加難度的字謎游戲和智力拼圖游戲，發(fā)現(xiàn)有些兒童總是表現(xiàn)出認(rèn)為自己太笨而無法完成游戲。他們面對(duì)失敗時(shí)，常常會(huì)說“我太失敗了”，“我可真傻”，“我覺得自己太差勁了，每個(gè)都比我強(qiáng)”。這似乎正印證了歸因理論，兒童會(huì)認(rèn)為自己的能力或智力是穩(wěn)定的，失敗的解釋就是自己太差勁。然而故事卻有了轉(zhuǎn)折，德韋克發(fā)現(xiàn)還有些兒童面對(duì)難以完成的游戲時(shí)，他們并沒有歸因自己太差了，甚至都不去歸因，而是積極的自我暗示：“我喜歡接受挑戰(zhàn)”，“差一點(diǎn)點(diǎn)我就做出來了”，“之前我就成功過，這次我也會(huì)成功做出來的”。德韋克大為吃驚這些成功兒童的做法，甚至改變了她自己的職業(yè)生涯。于是，她提出了“固定型思維模式”（fixedmindset）和“成長型思維模式”（growthmindset）。固定型認(rèn)為自己的能力是不變的，當(dāng)自己完成不了超出能力范圍的事情的時(shí)候，自己就是個(gè)Loser；而成長型恰恰相反，只要自己努力，所有的挑戰(zhàn)都可以不斷從中學(xué)習(xí)，提高自己，即使失敗，也有收獲。固定型會(huì)在事情順利的時(shí)候，自我感覺良好，不順利時(shí)就抱怨世界，因而他們畏懼一丁點(diǎn)的失??；而成長型會(huì)在苦苦上下求索的時(shí)候也感覺不錯(cuò)，覺得就快找到方法了，因?yàn)樗麄儠?huì)不斷調(diào)整自己。這樣說起來，同樣有一句也挺適用于德韋克女士的理論：失敗者找原因，成功者找方法。1．根據(jù)上述材料，將“習(xí)得性無助”產(chǎn)生過程圖補(bǔ)充完整。2．聯(lián)系上下文，回答括號(hào)里的問題。由于一直感到挫敗，很可能讓人放棄付出努力，甚至?xí)?duì)自己產(chǎn)生懷疑和失望，進(jìn)而覺得自己“這也不行，那也不行”（句子中劃線的詞語能否刪去？為什么？）我們所謂的命運(yùn)是從我們內(nèi)部走出來，并不是從外邊向我們走進(jìn)。（聯(lián)系文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。）3．材料二的前三段運(yùn)用了什么說明方法？作用是什么？4．心怡是一名初三的學(xué)生。自進(jìn)入初三以來，課程科目的增加，作業(yè)量的加大，使得她感到手忙腳亂，學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降，在這幾次月考中都沒有取得理想的成績(jī)。因此，她產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，上課開始走神，作業(yè)也不按時(shí)完成，甚至想放棄中考了。作為好朋友的你，看在眼里急在心里，請(qǐng)你根據(jù)上述材料，給她提三條切實(shí)可行的建議。5．下列名著中的人物形象，哪一個(gè)最有可能是產(chǎn)生了“習(xí)得性無助”這種心理？A．一直窮困潦倒，淪為他人笑料，最后在酒店看客的笑聲中死去的孔乙己。B．俠義心腸，幫助金翠蓮父女，自己卻因此獲罪，只得在寺中避難的魯達(dá)。C．之前對(duì)生活充滿了信心，卻在一次一次的打擊中變得自私、墮落的祥子。D．從小被拐賣，嫁給薛蟠之后又受盡欺辱，仍然在詩歌中找尋安慰的香菱。11．快速閱讀下面三篇文章，完成小題。蘆葦為我指路博格達(dá)山的南邊有一片蘆葦，風(fēng)一來，蘆葦拼命搖晃，好像想從泥沼里拔出腳來逃走，然而誰都沒逃走。我從蘆葦下面的小路往江沐淪河的方向走，但不知走哪一條道。蘆葦站滿了大地，它們細(xì)長的葉子像中鋒用筆寫出來的，比竹葉溫和，比草葉凌利。芒穗如白鳥的羽毛飄灑。陽光的筆觸在蘆葦葉子上急躁地涂抹，它們的袖子上滾動(dòng)水銀。我即使不碰蘆葦，它已經(jīng)在沙沙響，揪下一片葦葉，看深綠色蠟質(zhì)的葉面藏著淺綠的脈絡(luò)，它上面并沒有字。秋天之后，至多到明年夏天，這些蘆葦就變成紙，對(duì)著陽光看，紙里面還有蘆葦?shù)睦w維。你猜不到哪些字印在哪些蘆葦?shù)娜~子上，更猜不出這些蘆葦原來長在哪里。何不請(qǐng)?jiān)娙说竭@里在葦葉上寫詩?詩和葦葉一起生長，不必要變成紙，也不必使用高毒性的紙漿增白劑?！对娊?jīng)》的詩說：誰謂河廣，一葦航之。坐一片葦葉就把河給渡了。坐(或單腳踩)葦葉渡河的人或許會(huì)輕功。他身體的重量比葦葉(約3克)還要輕。他們?nèi)绾我赃\(yùn)氣的方法把重量(物理學(xué)叫質(zhì)量)弄沒了呢?我在沒聽說牛頓重力定律之前，傾心于輕功。那時(shí)年紀(jì)小，心里天天想輕功的事。見燕子飛，心想燕子會(huì)輕功。見蜘蛛在網(wǎng)上紡織，覺得蜘蛛也會(huì)輕功。我每天提著氣走在上學(xué)的路上，前心貼后脊梁，腹部有吸氣造成的凹坑。我認(rèn)為提氣一旦成了習(xí)慣，沒準(zhǔn)哪一會(huì)兒就騰云而起，自己想控制都控制不了。我期望學(xué)會(huì)輕功之后到屋檐的青瓦上走路，而不必走大馬路。瓦片絲毫未損，連瓦上青霜都未留腳印。輕功太高級(jí)了，但我沒練成，氣白提了。在中學(xué)的課堂上聽老師講重力定律，說有重量的物體每每遵守重力定律從高處往下落，此為自由落體運(yùn)動(dòng)。我從家里的小棚往下跳十多次，每次都落到地面，證明老師沒騙咱們。跳自由落體運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，我還迷上了跳傘運(yùn)動(dòng)，手持我爸的紅油紙傘與我媽的花油紙傘從小棚往下落，傘也沒逃脫重力定律的懲罰，變成一堆竹簽子。一群鳥飛進(jìn)蘆葦。葦?shù)陌酌⑼鶘|飄，鳥飛向西面，逆著風(fēng)。這些鳥的翅膀從芒穗間飛過，如同穿越蘆葦?shù)某岚颉ＬJ葦深處也許有一窩小鳥，張嘴等待哺食。大鳥嘴里含著喂食雛鳥的肉蟲。大鳥不能鳴叫，也不可哈哈大笑，捉一只蟲子不容易。太陽離西山頂峰還很高，天空已有微微的橙黃，光線像波浪一遍遍滾過蘆葦。蘆葦?shù)陌酌u漸化為金黃。這時(shí)候閉上眼睛，呼吸三十次，再睜眼看，搖動(dòng)的蘆葦金穗迷茫，比中央銀行金庫的黃金還多，對(duì)我大有安慰。我揮一揮手，一片金穗都不帶走。讓它們留在這兒天地輝煌吧。小路走到頭，怎么去江沐淪河?蘆葦彎腰為我指路，前邊，往右一點(diǎn)。青草和星辰青草離星辰仿佛太遙遠(yuǎn)，仿佛沒關(guān)系，而我覺得它們是天生的伴侶，就像藏在巖石里的黃金跟太陽是伴侶，風(fēng)跟水波紋是伴侶，鐘聲和融化的積雪是伴侶。青草和它身邊的草只是鄰居，它的目光在遠(yuǎn)方。每天夜里，青草舉起雙手仰望，看見星辰比它更小，躲在深藍(lán)的幃幕后面。星辰也在天上俯察青草，青草如此之多，和天上的星辰一樣多。青草以為星星就是夜空的草，白光是露珠，正如同月亮是天上有樹的圓窗。天與地相隔一層透明的水，白云是日夜不息的樓舫。青草在夜里發(fā)出芳香。所謂芳香只是對(duì)人類的嗅覺而言，用更高級(jí)的解碼器解碼，草香還是一種聲音，或者叫語言。這些話語如同多軌混錄的唱片，記錄了草的歌聲。青草的歌聲節(jié)奏明快，伴奏樂隊(duì)是弦樂而非彈撥樂，襯托草葉的童聲。在天空的樂隊(duì)里，星辰也發(fā)出童聲。星辰的聲音像河水沖擊水晶鈴鐺，像花瓣被凍成了冰片。星辰歌唱遙遠(yuǎn)，青草歌唱遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)和永遠(yuǎn)在夜空相遇。遙遠(yuǎn)能讓心躺下休息，所有跟遙遠(yuǎn)相關(guān)的歌聲都潛伏著美，也有憂傷。憂傷像花朵，一邊零落一邊開放，傷感卻不絕望。歲月不許美占有太多的時(shí)光，也不許一人一物、一花一葉、一晨一夕獨(dú)占美，自然界的美就是輪流坐莊。青草在夜里跟星辰相會(huì)，它們不覺得彼此有多遠(yuǎn)。在牧區(qū)，夜里到外面看星星，看一會(huì)兒就覺得星星正在降落，它越來越大，甚至?xí)以谧约荷砩?。蒙古高原的星星童貞，它們以玩為主，以蹦跳、到河里洗澡為工作。青草只要瞪大眼睛不眨眼，星星就來到了面前，嘻嘻哈哈。它們講述只有青草和星辰才能聽得懂的笑話。一株草拿兩只碗找月亮借水，月亮只給它一碗水。草回到家，一碗水變成了兩碗水，因?yàn)橄掠炅恕Ｇ嗖莺托浅奖仍囈挂暳Γ凑l先發(fā)現(xiàn)睡覺的松鼠把那只耳朵貼在樹枝上。天際泛白，星星一躍上天，白茫茫的露水是它起跳甩下來的汗滴。星星要在夜色收攏之前鉆進(jìn)它的大氅里，星星是大氅里的鉆石，隨夜回家。青草的家在土里，它沒有大氅。青草無眠，夜里凝視星辰。白晝遙望云朵，唱各種歌。青草那充沛的精力來自陽光的能量，人吃糧食吃的也是貯存在植物種子里的陽光。草有力量日夜歌唱。人把草稱為小草，實(shí)在是小看了草，草不生病蟲害，草遭碾壓不死，草無須播種年年復(fù)生。草的歌聲廣闊，可惜人類的耳朵沒有聞聽草之歌聲的解碼器。人不知星辰和青草是朋友，不知河水和灌木是親戚，人不知道的事情實(shí)在有很多。樹木有夢(mèng)樹在冬天驚訝著人的美麗，他們彩色的衣裝使樹顯得粗傖。這是在北方。樹在冬季變成了身穿統(tǒng)一制服的士兵，青或褐都罩在烏蒙蒙的灰里。它們不知人類用了什么樣的辦法，仍然像夏天那么鮮艷。樹是冬天的窮人，葉子被秋天收走了，不知存到了什么地方，以后能不能送回來。夏季的泥土搶走了樹的花朵，雨水把花瓣沖到遠(yuǎn)處，連鳥兒都找不到。小鳥懷念綠蔭，那里有許多秘密。鳥兒仔細(xì)觀察葉子的手掌，為它們算命。許多葉子嘩嘩伸出手，讓小鳥看自己的愛情線。冬天只有人類美麗。他們?cè)谄ひ潞陀鸾q服上佩以彩色的圍巾和手袋，集中了好多花的顏色。他們?cè)诮稚贤Ｏ聛?，說話，然后笑。如果哪一株樹這么鮮艷，也要笑，用樹葉弄出聲響。街上，絢麗的小孩毛衣掛在兩株樹當(dāng)中的繩子上，袖子在風(fēng)里擺動(dòng)，像跳舞。這是下崗女工賣的，批發(fā)價(jià)。樹們不懂，這么好看的毛衣，為什么沒有人買?它們已經(jīng)掛了很多天，而且行人并不看這些毛衣，連小孩也不看。樹驚訝，就像它們不懂什么是下崗一樣。然而，冬天的太陽很暖，樹們抵御睡意是很難的事情——夢(mèng)像天邊的云彩一樣悄悄走近。當(dāng)鳥兒飛下來的時(shí)候，常被尖尖的樹杈嚇著，怕扎了自己的腳。再說，鳥兒也不喜歡掛在樹梢上的嘩嘩響的塑料袋，比麥田的稻草人還嚇人。鳥兒覺得還是在屋頂棲居比較好，包括大煙囪的鐵梯和沒有學(xué)生上課的教室的窗臺(tái)上。樹在暖日熏陶之下入夢(mèng)，雖然它們不承認(rèn)自己睡，說聽到了賣菜人吵架的聲音，但它還是睡著了。天太藍(lán)，睜眼看一會(huì)兒就睡了。在夢(mèng)里，它發(fā)現(xiàn)蚯蚓鼓鼓搗搗準(zhǔn)備鏟子和水桶，螞蟻開會(huì)布置春季防汛。有兩個(gè)小鳥在談話：“我要用明年的桃花做一個(gè)最好的巢?！碧一?哪里有桃花?樹想睜眼看一下，但睜不開。另一個(gè)鳥兒說：“我要用樹上的露水漱口，這樣，有助于練習(xí)美聲?！睒溷裸露叵耄哼@些鳥兒在做夢(mèng)吧。當(dāng)然，露水和鮮花都是好的東西，僅次于人類那些美麗的衣服。（選自鮑爾吉?原野《草言草語》，江蘇文藝出版社2013年2月第1版）1．將三篇文章分別與相應(yīng)的閱讀感受連線。《蘆葦為我指路》看著你們，擁有了最意外的發(fā)現(xiàn)《青草和星辰》融進(jìn)你們，激起了最深摯的渴望《樹木有夢(mèng)》遇見你們，引出了最美麗的回憶2．選擇以上文章中的一篇，用下面三句話中任意一句作為開頭，寫一段閱讀提示。100字左右。⑴小說家馬秋芬說：“原野的散文完全掙脫了作文的刻意，在他的筆下，自然萬物無不帶著生命與情感，讀來令人心頭發(fā)顫?！雹启斞冈f：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到昆蟲的言語……然而我們是忘卻了自己曾為孩子時(shí)候的情形了……”⑶幽默不是油滑，不是諷刺，幽默是一種能激發(fā)起人類心理某種情感的智慧，有趣而又意味深長。三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，完成下面小題。新農(nóng)人形象與傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品銷售模式不同，“新農(nóng)人”徐慶的火龍果基地中60%的產(chǎn)品是通過電商平臺(tái)進(jìn)行銷售的，20%供消費(fèi)者進(jìn)行果園采摘，20%用于加工成火龍果果酒?！半娚唐脚_(tái)極大地?cái)U(kuò)大了我們的市場(chǎng)，體驗(yàn)式的果園采摘伴隨著越來越火的鄉(xiāng)村游也逐漸成為我們的一個(gè)重要增長點(diǎn)?！毙鞈c介紹，“多渠道的銷售模式為我們將來擴(kuò)大種植規(guī)模奠定了基礎(chǔ)，發(fā)展加工延伸了農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，走出了打造品牌的第一步?！毙罗r(nóng)人大多出身于農(nóng)村，在城市中有幾年的工作經(jīng)驗(yàn)。他們選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，專注于某項(xiàng)農(nóng)產(chǎn)品，被稱為新農(nóng)人。區(qū)別于祖輩的農(nóng)民，他們最大的特點(diǎn)就是善于整合資源，把農(nóng)產(chǎn)品重新包裝，貼上品牌，放到網(wǎng)上，有可能就把農(nóng)產(chǎn)品賣出好價(jià)錢。更為重要的是，新農(nóng)人用新的思維，把農(nóng)村中的土地、剩余勞動(dòng)力等經(jīng)濟(jì)要素，用不一樣的方式連接、盤活。這與以往任何一場(chǎng)改革都不一樣，與其說這是新一代的年輕人在折騰，不如說是新一場(chǎng)圍繞農(nóng)村問題的改革試驗(yàn)。1．下列理解和分析，不符合以上材料內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．材料一的鋤頭和麥穗表示圖中人物的職業(yè)身份是農(nóng)民。B．徐慶的火龍果產(chǎn)品大部分是通過網(wǎng)絡(luò)渠道銷售出去的。C．新農(nóng)人一般都是從城里回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的單一農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營者。D．農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)過重新包裝和貼牌，能在網(wǎng)上賣出更好價(jià)錢。2．閱讀材料一，新農(nóng)人最鮮明的特征是什么？請(qǐng)結(jié)合圖中要素概括。3．閱讀材料二和材料三，與傳統(tǒng)農(nóng)民相比，新農(nóng)人的生產(chǎn)經(jīng)營方式有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．作文題一：閱讀下面的文字，按要求作文。曇花為了自己多年一現(xiàn)的夢(mèng)想，甘愿承受長久的寂寞；雄鷹為了自己翱翔藍(lán)天的夢(mèng)想，毅然接受嚴(yán)峻的考驗(yàn)；彩虹為絢麗的夢(mèng)想，敢于經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮；流星為了自己瞬間的夢(mèng)想，寧可付出沉重的代價(jià)。夢(mèng)想一旦付諸行動(dòng)，就會(huì)變得無比精彩。請(qǐng)以“為了自己的夢(mèng)想”為題目，寫一篇不少于600字的文章。題二：請(qǐng)以“，讓我回味無窮”為題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案一、積累1、C【解析】

A．“膾灸人口”應(yīng)改為“膾炙人口”；B．“深惡痛嫉”應(yīng)改為“深惡痛疾”；D．“開天劈地”應(yīng)改為“開天辟地”；故選C。2、A【解析】

對(duì)于文言實(shí)詞，平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。本題是對(duì)文言實(shí)詞一詞多義現(xiàn)象的考查，要結(jié)合語境，具體分析。A．志：志向/志向B．于：在/比C．為：叫/作為D．作：振作/做，為3、B【解析】

A.佇立(zhù)。C.倔強(qiáng)(jué)。D.金榜提名——金榜題名，瞑思苦想——冥思苦想。4、D【解析】

此題考查的是字音。A項(xiàng)中“畏罪潛逃”應(yīng)為“qián”，B項(xiàng)中“狡黠”應(yīng)為“xiá”，C項(xiàng)中“解剖”應(yīng)為“pōu”。故選D。5、（1）青草池塘處處蛙（2）不獨(dú)子其子（3）俗子胸襟誰識(shí)我英雄末路當(dāng)磨折（4）山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩的背誦及賞讀。默寫的時(shí)候注意不要寫錯(cuò)別字，如“蛙”“末路”，注意“磨折”不要寫成“折磨”，“山重水復(fù)”不要寫成“山窮水盡”。理解型默寫（3）抓關(guān)鍵詞“正視屠難挫折”，（4）的關(guān)鍵詞是“毫不氣餒”。6、圍繞“薛霸要?dú)⒑α譀_或魯智深要救林沖”回答即可?！窘馕觥?/p>

試題分析：文學(xué)名著閱讀的考查。要在閱讀的基礎(chǔ)上，對(duì)名著的文學(xué)常識(shí)、主要內(nèi)容、人物形象及歷史意義等內(nèi)容進(jìn)行梳理和記憶?！端疂G傳》是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類型上屬于英雄傳奇的章回體長篇小說。作者或編者一般被認(rèn)為是施耐庵。文本敘寫的故事情節(jié)是“魯智深大鬧野豬林”。其故事是：《水滸傳》第八回林沖被押開封府。當(dāng)案孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。陸虞候買通防送公人董超薛霸，要于途中殺害林沖。薛霸、董超一路上百般折磨林沖。在野豬林，薛、董將林綁在樹上，說明高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由。聽說林沖被發(fā)配滄州，魯智深一直在暗地里跟著，兩人要用水火棍打死林沖，后被魯智深所救。根據(jù)小說的故事情節(jié)概括作答即可。二、閱讀7、1．B2．A3．D4．（1）不僅賢明的人有這種思想，人人都有這種思想，不過是賢明的人能夠保有本心不喪失罷了。（2）蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃?！窘馕觥?/p>

1．B句子中加點(diǎn)字的意思相同。都是介詞“比”之意。A前者“益處，好處”，后者“戴上”。C前者“才”，后者“竟然”。D前者“窮困”，后者“走到……的盡頭”。2．A“孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家”對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說不正確。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期思想家。3．A對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說不正確。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”從正面論述了“義重于生”，之后連用“使……則……”的句式，從反面假設(shè)，提出疑問。乙文“匈奴以為神”是被“武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”的行為震撼。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“是”：這種。“耳”：罷了。“既”：已經(jīng)?！皬[食”：糧食?！叭ァ保和ā皬l”，收藏?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）翻譯：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。（二）翻譯：衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴人認(rèn)為很神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生產(chǎn)了小羊才準(zhǔn)許蘇武回國。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡……蘇武在匈奴那里呆了十九年，剛開始出使時(shí)，正值壯年，等到歸國以后頭發(fā)胡子都白了。8、1．C2．C3．(1)我的職業(yè)不會(huì)后繼無人(不再繼續(xù)、不再廢除)就足夠了，(你)怎么能跟讀書人交往呢？。(2)他們的老師辭別離開了，于是詹鼎被聘請(qǐng)為吳氏孩子們的老師。4．①家庭貧困，請(qǐng)不起老師；②父親起初不支持他讀書，后來看他意志堅(jiān)定才同意?！窘馕觥?/p>

1．此題考查的是文言實(shí)詞的意義。C：延：邀請(qǐng)。故選C。2．此題考查的是文言虛詞的意義和用法。A：被/作為。B：代詞/賓語前置的標(biāo)志。C：都是介詞“向”。D：才/竟然。故選C。3．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行語序調(diào)整。（1）“吾業(yè)不廢足足矣，奈何從儒生游也？”句中“奈何”意思是“怎么”，“游”意思是“交往”。（2）“其師去，鼎遂為吳氏諸子師”句中“去”意思是“離開”，“諸子”意思是“孩子們”。兩個(gè)句子語序正常，據(jù)此翻譯。4．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。疏通文意之后，“家素賤”寫出了他求學(xué)的第一個(gè)難題：家庭貧困；“吳氏愛之，謂其父令兒讀書。鼎欣然，其父獨(dú)不肯”寫出了父親的態(tài)度：不支持孩子讀書。這是第二個(gè)原因。據(jù)此理解作答。譯文：詹鼎，字國器。寧海人。他的家族向來貧窮，父親在街市賣餅為業(yè)，租本縣有錢人家的屋子居住。有錢人家中只有吳氏最富裕顯貴，租住在吳氏家時(shí)，生了詹鼎。詹鼎六七歲時(shí)，不喜歡與街市兒童嬉戲游玩，唯獨(dú)喜愛上學(xué)館聽人讀書，回家后就能說出學(xué)生們所誦的內(nèi)容。吳氏愛其聰敏，勸詹鼎的父親讓詹鼎讀書，詹鼎非常高興，但他的父親不答應(yīng)，罵道：“我們本來就是做小生意的人，生了兒子就能夠從事這行職業(yè)，我的職業(yè)不會(huì)后繼無人就足夠了，為什么要跟著讀書人呢？”，然而詹鼎每節(jié)課都認(rèn)真學(xué)習(xí)，夜晚常在餅灶之下捧書誦讀不止。他的父親為之感動(dòng)，遂讓他入學(xué)讀書。一年之后，把他老師所能教的都學(xué)會(huì)了，老師告辭離開了。當(dāng)時(shí)吳氏聘請(qǐng)了儒學(xué)老師教授他的孩子，詹鼎就從學(xué)于吳家，吳氏同樣把他和自己的孩子一樣看待，讓他學(xué)習(xí)。沒過幾年，吳氏子弟無人能及詹鼎。他們的師辭別離開了，于是詹鼎被聘請(qǐng)為吳氏孩子們的老師。元末，方國珍起兵海上，朝廷不能制住他，于是授予他高官。方國珍在慶元成立府署，選置有才能的人為僚屬。方國珍聽說詹鼎有才能，用計(jì)謀扣留了他。詹鼎被抓住后，沒有辦法，因?yàn)檫@樣才替他做事，作了慶元府都事，以廉潔出名。方國珍任平章事的時(shí)候，有人違反法律，屬于詹鼎的管理，詹鼎按法論罪。平章事的妻子受賄，向詹鼎求情，詹鼎堅(jiān)持不同意，說：“現(xiàn)在方國珍想要做大事，應(yīng)該用天下賢能的人，應(yīng)該完全遵守法令，怎么能讓婦人干預(yù)呢”。平章事之妻非常惱怒，誣告他，把詹鼎下獄，半年后才釋放。9、1．A2．D3．C4．(1)我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的思想感情，（他們）或許不同于以上兩種心情（他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同），這是什么緣故呢（為什么呢）？(2)把天下人的快樂當(dāng)作自己的快樂，把天下人的憂愁當(dāng)作自己的憂愁，這樣做卻（還）不能稱王（統(tǒng)一天下）的，從來沒有這種情況。5．孟子的“憂樂觀”是“樂以天下，憂以天下”，范仲淹的“憂樂觀”是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?！窘馕觥?．A項(xiàng)，去：離開；B項(xiàng)，異：不同∕對(duì)……感到詫異；C項(xiàng)，樂：以……為快樂∕快樂；D項(xiàng)，上：方位詞∕統(tǒng)治者。故選A。2．A項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的∕賓語前置的標(biāo)志；B項(xiàng)，以：因?yàn)楱M用；C項(xiàng)，而：表修飾∕表順承；D項(xiàng)，其：代詞，他的。故選D。3．仔細(xì)閱讀文章，逐一辨析四個(gè)選項(xiàng)可知，C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，丙文作者強(qiáng)調(diào)，作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂，是不對(duì)的，君王要“與民同樂，與民同憂”，才能得到百姓的擁戴。4．文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。嘗：曾經(jīng)；求：探求；異：不同；王：稱王。點(diǎn)睛：翻譯語句時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。5．這是一道比較閱讀題。仔細(xì)閱讀甲、丙兩文，從甲文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知，范仲淹的憂樂觀是“先憂后樂”；從丙文“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”可知，孟子的憂樂觀是“樂以天下，憂以天下”。比較作答即可。（甲）選自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋（乙）選自《歐陽文忠公集》作者：歐陽修年代：北宋（丙）選自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國參考譯文：（甲）唉！我曾經(jīng)探求過古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂吧？唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？（乙）不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修啊。（丙）齊宜王在雪宮里接見孟子，說：“你們這些賢人也有這樣的享受嗎?”孟子回答說：“有啊。(您的這種享受)人們得不到，那么就要責(zé)怪他們的統(tǒng)治者了。因?yàn)榈貌坏?享受)而責(zé)怪統(tǒng)治者，是不對(duì)的；(但是)作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂，也是不對(duì)的。把老百姓的快樂，當(dāng)成自己的快樂的，老百姓也會(huì)把他的快樂當(dāng)作是自己的快樂；把老百姓的憂愁當(dāng)作自己的憂愁的，老百姓也會(huì)把他的憂愁當(dāng)作啟己的憂愁。把天下人的快樂當(dāng)做自己的快樂，把天下人的憂愁當(dāng)做自己的憂愁，這樣做了卻不能統(tǒng)治天下的，從來沒有過啊?！?0、1．A：努力，想要克服困難B：失去信心，即使有機(jī)會(huì)也無法抓住，選擇放棄2．（1）不能，“很可能”是幾率很大的意思，表概率，在文中意思是感到挫敗時(shí)有的人放棄努力的幾率比較大，但不代表一定會(huì)放棄努力，如果刪去則變成人一感到挫敗就一定會(huì)放棄付出努力，與事實(shí)不符，所以不能刪去。“很可能”一詞體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確周密。（2）我們?cè)庥鍪?、挫折時(shí)所產(chǎn)生的這種習(xí)得性無助的心理，其實(shí)是來自于我們自己的內(nèi)心的脆弱，而不是外部的困難力量有多么強(qiáng)大。3．運(yùn)用舉例子，舉出室友選擇自己不擅長的籃球課，在一次次的失敗中絕望，最終放棄的例子，具體真實(shí)地說明在人類的日常生活中，習(xí)得性無助也會(huì)時(shí)常發(fā)生。4．（1）對(duì)自己的這種懈怠的情緒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這是很正常的一種心理；（2）不要過分追求完美，努力去做就好。（3）不要總是歸因自己太笨，多給自己積極的暗示。（4）多調(diào)整自己的狀態(tài)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。5．C【解析】1．考查對(duì)材料的分析。仔細(xì)閱讀材料，根據(jù)所給材料內(nèi)容，當(dāng)遭受遭受失敗與挫折時(shí)，第一次是想辦法努力改變，在試過很多遍之后，結(jié)果還是失敗，慢慢的他開始逃離、躲避，并且不安、焦慮，由于一直感到挫敗，很可能讓人放棄付出努力，甚至?xí)?duì)自己產(chǎn)生懷疑和失望。2．本題考查說明文語言特點(diǎn)的理解與分析。解答此類題要抓住說明文語言準(zhǔn)確這一特點(diǎn)。先說明詞語的意思，再說明用了該詞句子的意思，準(zhǔn)確/生動(dòng)形象/地說明了事物“…”的特征/事理，最后強(qiáng)調(diào)這個(gè)詞體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確性。（1）“很可能”表示推測(cè)估計(jì)，指可能性很大，但不是一定，去掉后，過于絕對(duì)化，與事實(shí)不相符。最后一定不要忘了強(qiáng)調(diào)：這個(gè)詞體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。（2）根據(jù)“當(dāng)命運(yùn)在身內(nèi)生存時(shí)，他們不曾把它吸收，所以他們也認(rèn)不清有什么從他們身內(nèi)出現(xiàn)。”習(xí)得性無助就是我們體內(nèi)產(chǎn)生的命運(yùn)，看清它，我們就能從中擺脫?！笨芍皟?nèi)”指的是自己的內(nèi)心，內(nèi)心一直在強(qiáng)化自己雖然盡力了但還是做不到，就會(huì)放棄，外部的困難程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于內(nèi)心的脆弱。3．本題考查說明方法及其作用的分析。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、打比方、列數(shù)字、列圖表、作引用等。解答時(shí)首先要了解說明文的常用說明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來判斷，根據(jù)文段內(nèi)容從說明了事物什么特征，說明什么問題方面來表達(dá)其作用。此段中的“室友、比如”表明運(yùn)用的是舉例子，結(jié)合整個(gè)句子來看，作者通過舉這些實(shí)例，來具體準(zhǔn)確地說明在人類的日常生活中，習(xí)得性無助也會(huì)時(shí)常發(fā)生。4．本題考查提出建議的能力。針對(duì)某種情況提出建議，所提建議一定要有可行性，不能是空洞的口號(hào)，要有針對(duì)性，這個(gè)針對(duì)性既指要確定需解決的問題，也指提出建議的對(duì)象。作答本題，可分別從調(diào)整自己的心理、不要太追求完美、多給自己一些積極的暗示、選擇合適的學(xué)習(xí)方法等提出不同的具體建議。5．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。C項(xiàng)符合，“之前對(duì)生活充滿了信心，卻在一次一次的打擊中變得自私、墮落的祥子?！狈稀傲?xí)得性無助”產(chǎn)生過程。遇到挫折或失敗，想要克服困難，在一次一次打擊下，失去信心，最終選擇放棄。11、1．《蘆葦為我指路》——遇見你們，引出了最美麗的回憶《青草和星辰》——看著你們，擁有了最意外的發(fā)現(xiàn)《樹木有夢(mèng)》——融進(jìn)你們，激起了最深摯的渴望2．⑴從擬人的角度賞析，引用文中語句，針對(duì)引用語句具體準(zhǔn)確地分析，層次清晰，語言精煉流暢；⑵從兒童視角（童心、想象力）的角度賞析；引用文中語句；針對(duì)引用語句具體準(zhǔn)確地分析，層次清晰，語言精煉流暢；⑶從語言幽默的角度賞析；引用文中語句；針對(duì)引用語句具體準(zhǔn)確地分析，層次清晰，語言精煉流暢。【解析】1．此題考查學(xué)生對(duì)主旨的把握，需要在整體感知文章的基礎(chǔ)上作答。從“那時(shí)年紀(jì)小，心里天天想輕功的事”“我從家里的小棚往下跳十多次，每次都落到地面，證明老師沒騙咱們”等句子可知，《蘆葦為我指路》寫的是美麗的回憶；從“人不知星辰和青草是朋友，不知河水和灌木是親戚，人不知道的事情實(shí)在有很多”可知，樹木有夢(mèng)側(cè)重于寫自己獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)；從“我要用明年的桃花做一個(gè)最好的巢”“我要用樹上的露水漱口，這樣，有助于練習(xí)美聲”可知，《樹木有夢(mèng)》側(cè)重于寫鳥兒的渴望。點(diǎn)睛：此題考查對(duì)選文主旨的把握?；卮鸫祟愵}，首先要通讀全文，理解全文的意思，其次是結(jié)合自己的生活實(shí)際來展開。題目、文章結(jié)尾、文中關(guān)鍵詞語及抒情議論的句子往往與中心有密切的關(guān)系，可根據(jù)這些詞句來領(lǐng)會(huì)和概括文章主旨。2．此題考查學(xué)生的鑒賞能力和語言表達(dá)能力。要先弄清全文的內(nèi)容；再讀懂各自然段的內(nèi)容，在正確理解句與句、層與層之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，區(qū)別主次；最后用明確、完整、簡(jiǎn)要的語句表述。如：選擇《樹木有夢(mèng)》這篇文章。從（1）中“自然萬物無不帶著生命與情感，讀來令人心頭發(fā)顫”可知，應(yīng)該從擬人的角度進(jìn)行賞析，突出本文中樹和鳥兒的特點(diǎn)，表現(xiàn)出它們的困惑和向往。三、應(yīng)用12、1．D2．眼鏡，代表新農(nóng)人掌握知識(shí)文化；手機(jī)，代表新農(nóng)人掌握現(xiàn)代信息技術(shù)。3．在生產(chǎn)方面，用新的方式連接、盤活農(nóng)村土地和剩余勞動(dòng)力等經(jīng)濟(jì)要素；在銷售方面，善于整合資源，拓寬銷售渠道?！窘馕觥?．D“能在網(wǎng)上賣出更好價(jià)錢”理解和分析不符合以上材料內(nèi)容。原句是“把農(nóng)產(chǎn)品重新包裝，貼上品牌，放到網(wǎng)上，有可能就把農(nóng)產(chǎn)品賣出好價(jià)錢”。注意是“有可能”，不是“能”。2．要求答出新農(nóng)人最鮮明的特征。仔細(xì)觀察圖片，新農(nóng)人的所謂“新”是戴了眼鏡、手中拿有手機(jī)。眼鏡，代表新農(nóng)人掌握知識(shí)文化；手機(jī)，代表新農(nóng)人掌握現(xiàn)代信息技術(shù)。文字材料可分析“電商平臺(tái)極大地?cái)U(kuò)大了我們的市場(chǎng)，體驗(yàn)式的果園采摘伴隨著越來越火的鄉(xiāng)村游也逐漸成為我們的一個(gè)重要增長點(diǎn)”“們最大的特點(diǎn)就是善于整合資源，把農(nóng)產(chǎn)品重新包裝，貼上品牌，放到網(wǎng)上，有可能就把農(nóng)產(chǎn)品賣出好價(jià)錢”“更為重要的是，新農(nóng)人用新的思維，把農(nóng)村