巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中，借鑒音樂領(lǐng)域的“復(fù)調(diào)”，創(chuàng)造性地提出復(fù)調(diào)理論，其中對話性占據(jù)該理論的核心位置。對話是對話性的基礎(chǔ)，但并非對話性。對話性是對話向獨(dú)白、向非對話形式滲透的現(xiàn)象，“是具有同等價(jià)值的不同意識(shí)之間互相作用的特殊形式”[1]使非對白的形式具有對話的“同意或反對關(guān)系、肯定和補(bǔ)充關(guān)系、問和答的關(guān)系”[2]，是敘事藝術(shù)的生命所在。部編版高中語文必修上冊《琵琶行（并序）》中，詩人巧妙借助回憶性敘事中“二我差”矛盾和內(nèi)聚焦視角的特殊性，使敘事語言和敘述視角皆具對話關(guān)系，構(gòu)成詩歌復(fù)調(diào)敘事，加深了詩歌的主題意蘊(yùn)。一、《琵琶行（并序）》復(fù)調(diào)的表現(xiàn)形式《琵琶行（并序）》復(fù)調(diào)敘事的突出表現(xiàn)，就是在敘述語言與敘述視角上構(gòu)成同一主體內(nèi)和不同主體間的對話，增強(qiáng)了詩歌藝術(shù)張力。（一）敘述語言的復(fù)調(diào)在第一人稱回憶性敘事文本中有敘述自我和經(jīng)驗(yàn)自我，兩者分別構(gòu)成敘述者和故事人物。趙毅衡將之稱為“二我差”，并認(rèn)為這總是第一人稱回憶性文本的內(nèi)在矛盾，“如果處理得好，‘二我差’可以變成一種張力，一種使敘述主體復(fù)雜化并且復(fù)調(diào)化的手段。”[3]《琵琶行（并序）》中第一人稱敘述者在時(shí)間區(qū)隔下，產(chǎn)生了“二我差”沖突，分別表現(xiàn)為序里的“予”和正文中的“我”，意味著詩歌同時(shí)擁有兩套語言風(fēng)格、存在兩種情緒感受，構(gòu)成同一主體內(nèi)的對話關(guān)系。“予”以回憶性的筆調(diào)交代了故事梗概，作為敘述主體，在講述過去“我”的故事。可見，“予”產(chǎn)生在后，在“敘述現(xiàn)在”，而人物“我”在“被敘述現(xiàn)在”，作為經(jīng)驗(yàn)主體則產(chǎn)生在前。盡管“予”在文中敘述的占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于“我”，但其在文章整體結(jié)構(gòu)上所起的意義卻不容忽視。正是“予”的存在，才得以引出“我”的故事，使整首詩形成對話關(guān)系?！拔摇焙汀坝琛痹跀⑹鰰r(shí)產(chǎn)生了不同的語言風(fēng)格，其中隱藏著兩種情緒感受。一是“我”從夜送友人、琵琶彈奏到互訴衷腸、發(fā)出吶喊，以致最后淚濕青衫，深沉壓抑的語言中盡顯憤激不平。二是“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有謫遷意焉”。白氏被貶江州實(shí)有兩年之久，此處讀來卻感恬淡自然，可見作序時(shí)他冷靜平淡的姿態(tài)。兩種不同情緒是自我意識(shí)的分裂，熔鑄一體，使非對白的形式具有了對話性。盡管“予”和“我”均為第一人稱，但白居易卻在具體稱謂上作了細(xì)微區(qū)分，使詩歌對話關(guān)系更為顯著（二）敘述視角的復(fù)調(diào)“敘述視角的復(fù)調(diào)是指在共時(shí)空間里通過對小說敘述視角的不斷變換來凸顯小說的主題思想?！盵4]《琵琶行（并序）》通過不斷變換敘述視角，將敘述者視角、故事人物視角共置同一文本內(nèi)，構(gòu)成講述故事的不同方式，從而形成復(fù)調(diào)的對話。詩歌的內(nèi)容可分為三個(gè)層次：江邊邂逅彈琵琶女到曲終收撥，四野岑寂為第一層；琵琶女自敘身世為第二層；詩人自己抒發(fā)被貶江州的凄苦境地與遷客孤獨(dú)為第三層。這三個(gè)層次分別采用了第一人稱全知敘述者、琵琶女和詩人三個(gè)不同的視角進(jìn)行敘述。第一層全知敘述者“我”無所不知，且貫穿于文本始終?！拔摇辈粌H在開篇處交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由及人物，還對琵琶女曲調(diào)含情，“說盡心中無限事”這一他人的內(nèi)在情緒有所知曉。文末歌女感我此言，再次奏響琵琶，以全知視角描述了“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”的場面，于對比中收束全文。第二、三層則分別采用琵琶女和詩人兩個(gè)不同故事人物內(nèi)聚焦視角，將人物限知視角嵌入全知視角敘述中。在不定式內(nèi)聚焦視角中，故事皆嚴(yán)格按照人物的感受和意識(shí)來呈現(xiàn)。琵琶女從自身視角出發(fā)回憶前半生，年輕時(shí)可謂盛極一時(shí)。然而歲月不等人，琵琶女青春逝去，只好嫁給商人，轉(zhuǎn)徙于江湖之間，最終卻落得個(gè)棄婦之名。詩人也借助內(nèi)聚焦視角追溯自己謫居江州以來的處境。湓江地僻低濕，宅周繞以“黃蘆苦竹”，早晚只聽得鵑啼猿哀，此乃詩人居住環(huán)境；一年到頭無絲竹之樂，唯有山歌村笛，取酒獨(dú)酌，此乃詩人內(nèi)心感受。琵琶女和“我”皆從各自視角追述往事，“必定會(huì)帶上人物觀察世界的傾向性，這是人物能夠顯示自我意識(shí)的一個(gè)很重要的方面，它通過人物的局限顯示人物的特點(diǎn)、人物的思想傾向、價(jià)值觀念?！盵2]113白居易以各自視角展現(xiàn)出琵琶女和詩人經(jīng)歷與情思的相似性，形成彼此對話“肯定和補(bǔ)充”的關(guān)系。二、《琵琶行（并序）》復(fù)調(diào)的主題意義復(fù)調(diào)敘事文本中往往充滿各種不同的聲音和意識(shí)，它們相互抗衡、相互矛盾。在《琵琶行（并序）》中，正是借助敘述語言和敘述視角，發(fā)出“眾多的各自獨(dú)立而又不相融合的聲音和意識(shí)”[5]，從而揭示詩人內(nèi)心的矛盾性與現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性。（一）詩人“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”的思想辯難“予”和“我”兩個(gè)主體在文中的感受落差，正是因?yàn)椤坝琛弊鳛樵姼枳罱K的參照和判斷尺度來回顧、審視、反思過去的自己而造成的，“體現(xiàn)出‘我’在不同時(shí)期對事件的不同看法或?qū)κ录牟煌J(rèn)識(shí)程度。”[6]“兼濟(jì)”和“獨(dú)善”是白居易人生哲學(xué)的終極目標(biāo)?！凹鏉?jì)”和“獨(dú)善”語出《孟子·盡心上》一書，與孟子思想有所出入的是，白居易所謂“兼濟(jì)”，指全身心投人公務(wù)，救濟(jì)廣大民眾；而“獨(dú)善”，則是尋求一個(gè)人的舒適之意[]?？梢?，“兼濟(jì)”力倡積極入世，關(guān)心天下蒼生；而“獨(dú)善”追求消極出世、退而明哲保身。兩者作為一組相互對應(yīng)的觀念，深深根植于白居易的思想中，貫穿其人生始終。江州時(shí)期是白居易思想的分水嶺，左遷江州前，白居易滿懷壯志，正如《新制布裘》所說：“丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身?！背醯浇輹r(shí)，他仍懷揣“兼濟(jì)天下”的理想，因而對被貶之事，充滿憤恨與不滿。這不僅以“我”之口得到直接抒發(fā)，同期作品亦可觀之。但“出官二年”以來，白氏基于現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷和仕途的不得志，不得不進(jìn)行自我調(diào)適，鐘情山水，流露出他恬然任運(yùn)的知足思想與“獨(dú)善”生命觀。白氏以“兼濟(jì)天下”為人生道路出發(fā)點(diǎn)，逐步走向“獨(dú)善其身”的現(xiàn)實(shí)，但兩種聲音不分上下，在其心中相互抗衡、爭論。兩個(gè)主體的共時(shí)存在造成詩歌語義表達(dá)的立體結(jié)構(gòu)模式，體現(xiàn)出詩人自我意識(shí)深處的矛盾性和多面性?！坝琛弊鳛椤敖裎摇?，在序中回憶被貶江州之初的往事時(shí)，并未刻意掩藏自己的情緒，這不過是他對“我”積極入世的價(jià)值追求的一種深刻反思，對殘酷現(xiàn)實(shí)的一種釋懷。（二）不同身份的時(shí)代之“恨”《琵琶行》自問世以來，人們對其主題思想的解讀各有其側(cè)重性。一般人認(rèn)為詩歌主要記敘了琵琶女的高超技藝及其人生經(jīng)歷，以此反映中唐歌妓的悲涼生活。宋代文學(xué)家洪邁等人認(rèn)為白氏是借助琵琶女抒發(fā)自己的“天涯淪落之恨”。一篇僅八百余字的敘事詩，對其主題的闡釋卻出現(xiàn)了分歧，這實(shí)際上源自敘述視角的復(fù)調(diào)表現(xiàn)了不同人物的悲劇命運(yùn)，并“連同它們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一的事件之中”[5]“命運(yùn)與（情節(jié)性的）事件成為表現(xiàn)聲音的方法”[2]198，人物命運(yùn)所展示的聲音，比陳述出來的思想意識(shí)的聲音更具有普遍性，反映的意識(shí)也更豐厚。在琵琶女視角下，可以得知她曾是京城中色藝雙絕的教坊官妓，后來遭遇社會(huì)變革，淪落為民間妓女。終其一生，她都被限制在“妓女”這一身份之下，這注定了她無法自主、四處漂泊的悲劇命運(yùn)。通過《唐律疏議》中對社會(huì)人員的身份分類，可以得知唐代妓女屬于賤類。相關(guān)律文規(guī)定：“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)?！盵8]這表明唐代社會(huì)中的妓女堪比家中圈養(yǎng)的牲口，可隨意處置。當(dāng)妓女韶華逝去，年長色衰之時(shí)，多遭主人遺棄，文中琵琶女也難逃此命?！斑@已不啻是一部妓女生涯的榮枯史，具有高度的典型意義。《全唐詩》中像這樣生動(dòng)凝練地概括妓女一生始末的篇章僅此而已?！盵9]琵琶女已然成為歌妓群體的縮影，等待她們的終究是青春和愛情的悲劇，而這一切都是封建社會(huì)強(qiáng)加給她們的必然命運(yùn)。與琵琶女青春消逝而慘遭拋棄不同的是，詩人因“心憂天下”而淪落至此。公元815年，宰相武元衡慘遭藩鎮(zhèn)勢力暗殺一事，引起了極大的社會(huì)轟動(dòng)。彼時(shí)，白居易官居左贊善大夫，本可對此事不為所動(dòng)。但他第一時(shí)間諫官言事，“請亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期”，這一憂國之舉慘遭權(quán)貴攻擊。他們以白氏“越職上書言事”為罪名，又羅織白氏不孝的罪狀，對其進(jìn)行詆毀。憲宗聽信饞言，下詔將白氏貶為江州司馬，至此才有了《琵琶行（并序）》里詩人視角下凄苦的江州生活。白居易這一遭遇投射出中晚唐文士的命運(yùn)。從憲宗開始，宦官專權(quán)逐步趨向惡化，皇位迭代皆操控于宦官之手，加之永貞革新的挫敗與牛李黨爭的長期相互傾軋，更是導(dǎo)致政局動(dòng)蕩不安，致使許多文士遠(yuǎn)貶荒州。琵琶女和詩人，一卑一尊，一賤一貴，一民一官，兩者社會(huì)地位不同，在不同層面各自發(fā)展。但白居易仍巧具匠心地將兩個(gè)異質(zhì)事件并置于同一時(shí)空結(jié)構(gòu)中，其命運(yùn)所抽象出的主題是一致的，即“天涯淪落人”，所有人都無法掌握自己的命運(yùn)?？梢?，詩人所取相類事件指向了腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含著深刻而復(fù)雜的時(shí)代之“恨”，這無外乎是一場歷史悲劇。復(fù)調(diào)理論中的對話關(guān)系表現(xiàn)形式多樣，其中《琵琶行（并序）》通過敘述語言與敘述視角實(shí)現(xiàn)了主人公與自我、主人公與人物的對話。主人公與自我的對話在教材中突出表現(xiàn)為第一人稱回憶性散文。這類散文會(huì)不可避免地產(chǎn)生“二我差”矛盾，敘述中能同時(shí)表現(xiàn)“昔我”與“此我”的意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、判斷[14]，從而產(chǎn)生同一主體內(nèi)部敘述者“我”與人物“我”的對