第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年廣東省深圳市光明區(qū)八年級（下）期末語文試卷一、基礎(chǔ)題（24分）【美育一件事?遇見文博】【展廳一覽】1．（9分）閱讀材料，完成問題。5月22日至26日，第二十一屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會（簡稱“文博會”）在深圳國際會展中心舉辦。本屆文博會光明展區(qū)以“科學(xué)如此好玩，一起奔向光明”為策展主題，展館位于文化產(chǎn)業(yè)綜合展（11號館）。展館提煉光明區(qū)城市天際線與古村建筑輪廓，將生態(tài)綠與kuàngyě氣息交織于現(xiàn)代白中，yùnyù出科學(xué)城創(chuàng)新基因與都市田園的詩意交融。主入口以清新拱門裝置為標(biāo)志，既詮釋“田園里的科學(xué)城”這一（①）的定位，又以“門戶”意象象征開放包容的未來愿景。其中，科創(chuàng)樂土區(qū)聚焦“科技+文化”主線，以極具沖擊力的設(shè)計感與科技感吸引觀眾（②）。展區(qū)不僅集中展示水母智腦、工匠社等企業(yè)的尖端成果，更推出AI全息數(shù)字人艙、腦機接口智能終端等令人（③）的體驗項目。從腦機交互的精密算法到格斗機器人的動態(tài)張力，每個細(xì)節(jié)都綻放了光明區(qū)“科技賦能文化”的核心理念。都市櫥窗區(qū)重點展示科學(xué)城建設(shè)成果，深圳科學(xué)技術(shù)館、光明文化藝術(shù)中心、虹橋公園等重大文體設(shè)施項目及重點旅游資源。隨著觀展熱度攀升，光明這片沃土將持續(xù)匯聚全球目光。（1）請你寫出相應(yīng)的漢字。①kuàngyě②yùnyù（2）請結(jié)合語境選詞填空（填字母）。A.嘆為觀止B.名副其實C.紛至沓來①②③（3）畫線句子有語病，請你將修改后的正確句子寫在橫線上。（4）請你仿照示例為文博會光明展館的“科創(chuàng)樂土”區(qū)域設(shè)計一則標(biāo)語。示例：都市櫥窗——詩意新地標(biāo)區(qū)；影視高地——光影新機遇區(qū)；文創(chuàng)聚落——生活新美學(xué)區(qū)；標(biāo)語：科創(chuàng)樂士——?！拘麄鞔笃?．（2分）閱讀回答問題。第二十一屆文博會的主宣傳片《向文博出發(fā)！》從劇本創(chuàng)作、角色建模到畫面渲染、動效制作全流程均由AI“操刀”。3D建模+虛實結(jié)合+實時動捕+電影級運鏡，AI用一個月的時間，將創(chuàng)作團(tuán)隊的“腦洞”通通變成了現(xiàn)實。如何讓文化與科技相生相促？如何讓傳統(tǒng)文化“老樹生新芽”？如何讓中國文化與世界對話？21歲的文博會，用一部AI大片開啟答卷。以文會友，共赴佳期。來自全國31個省、自治區(qū)、直轄市及港澳臺地區(qū)，以及全球65個國家和地區(qū)的共6280家機構(gòu)準(zhǔn)時赴約這場盛會?！断蛭牟┏霭l(fā)！》正是深圳向全球發(fā)出的邀請函，讓我們齊聚這場跨越時空打破次元的文化盛宴。閱讀材料，選出下列說法不正確的一項（）A．“開啟答卷”“跨越時空”“打破次元”都是動賓結(jié)構(gòu)的短語。 B．材料中畫波浪線的句子連用三個問句增強了對AI用一個月將創(chuàng)作團(tuán)隊的“腦洞”通通變成現(xiàn)實的質(zhì)疑效果。 C．“讓我們齊聚這場跨越時空打破次元的文化盛宴?！边@個句子是祈使句。 D．材料中畫橫線的句子運用了列數(shù)字的說明方法，說明了第二十一屆文博會的盛大情況。【建筑成果】3．（2分）小明和小紅站在剛開放的深圳科技館新館外被其獨特的外形深深吸引，根據(jù)語境完成對話。小明：這個造型太特別了，像一只巨大的、充滿科技感的“眼睛”在看著我們！小紅：真的哎！我也覺得它像一只眼睛，尤其是中間那個圓環(huán)，感覺像是“瞳孔”一樣。設(shè)計師為什么要把它設(shè)計成眼睛的形狀呢？僅僅是為了好看嗎？小明：我覺得肯定不只是好看。光明區(qū)是“科學(xué)之城”，科技館又是探索未來科技的地方。這個“眼睛”的設(shè)計，可能體現(xiàn)了它肩負(fù)著（1）。小紅：太有道理了，眼睛作為窗口確實有這個使命。這樣設(shè)計確實很巧妙，而且它的整個外形還像一個太空飛船，這可能寓意了對深圳科技發(fā)展。（2）的美好祝愿?！旧倌昃瘛?．（8分）本屆文博會中，深圳少年大放異彩！古詩文中有許多少年們可以傳承的精神。請結(jié)合所學(xué)，將下表補充完整。少年之精神詩句不畏艱難溯洄從之，（1）。（《詩經(jīng)?蒹葭》）曠達(dá)胸襟海內(nèi)存知己，（2）。（《送杜少府之任蜀州》王勃）躬行實踐雖有至道，弗學(xué)，（3）。（《禮記?雖有嘉肴》）自由精神水擊三千里，（4）。（《莊子?北冥有魚》）家國擔(dān)當(dāng)（5），大庇天下寒士俱歡顏?。ā睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》杜甫）志趣高潔（6），只有香如故。（《卜算子?詠梅》陸游）（7），。（《卜算子?黃州定慧院寓居作》蘇軾）5．（3分）朱自清先生說：“讀《經(jīng)典常談》，是幫助我們到經(jīng)典的大路上去?！闭堖\用《經(jīng)典常談》中的指導(dǎo)方法，結(jié)合所學(xué)，完成鑒賞任務(wù)。《經(jīng)典常談》中的指導(dǎo)方法經(jīng)典詩文初學(xué)人讀詩，往往給典故難住，所以往往需要注釋。用典故和用比喻往往是一個理，并無深奧可畏之處。廣義的比喻連典故在內(nèi)，是詩的生命素；詩的含蓄，詩的多義，詩的暗示力，主要的建筑在廣義的比喻上?！督?jīng)典常談》《望洞庭湖贈張丞相》孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。鑒賞任務(wù)：請從用典的角度分析《望洞庭湖贈張丞相》含蓄表達(dá)主旨的手法。二、閱讀題（48分）【美育一件事?浸潤美文】6．（12分）閱讀文言文，完成問題?！炯住渴烙胁畼?，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（選自《韓昌黎文集校注》卷一）【乙】燕昭王收破燕后，即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報仇，故往見郭隗先生。昭王曰：“寡人將誰朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人①，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人②言于君曰：‘請求之。’君遣之，三月，得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！’于是不能期年③，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國殷富。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?燕策一》，有刪改）注釋：①君人：指君主。②涓人：國王的近臣，即中涓。官名，俗稱太監(jiān)。擔(dān)任宮廷內(nèi)灑掃的人。③不能期年：不滿一年。（1）完善文言字詞積累卡。文言詞語方法運用解釋字義策之不以其道詞類活用①策：才美不外見成語助讀：圖窮匕見②見：昭王為隗筑宮，而師之語境推斷③師：天下必以王為能市馬課內(nèi)遷移：愿為市鞍馬（《木蘭詩》）④市：（2）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。②燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。（3）請用“/”為乙文中的劃線句子劃分節(jié)奏，限兩處。所求者生馬安事死馬而捐五百金（4）甲乙兩文在“統(tǒng)治者對待人才的態(tài)度”上有何區(qū)別，并結(jié)合兩文談?wù)勀愕玫降膶Υ瞬诺膯⑹尽?．（11分）閱讀材料，完成問題?！静牧弦弧棵烙龑嵺`和美育意識，古已有之。在中國，剛剛擺脫原始氏族社會的野蠻狀態(tài)而進(jìn)入古代文明的西周奴隸制社會，便有周公“制禮作樂”。禮是倫理關(guān)系的規(guī)范、儀式，樂是包括詩、歌、舞在內(nèi)的綜合體藝術(shù)，禮樂結(jié)合，既是治理國家的法律、制度，又是進(jìn)行教育的方式。到春秋末期的孔子，把教育從國家政治生活中獨立出來，創(chuàng)立了古代教育體系。他以“六藝”——禮、樂、書、數(shù)、射、御教授弟子。樂，實際上就是專門的美育課?？鬃咏Y(jié)合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)部類發(fā)揮了他的美育思想，奠定了中國古代美育的思想基礎(chǔ)，并在一兩千年的封建社會中形成了中國的美育傳統(tǒng)。美育不僅是傳統(tǒng)的音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育，更是審美教育、情操教育與心靈教育的融合，具有激發(fā)豐富想象力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識和促進(jìn)學(xué)生健康成長、全面發(fā)展的重要作用。如何推動大美育發(fā)展格局的形成呢？深圳通過開展學(xué)生“美育一件事”工作，推動學(xué)生每年堅持做好一件事，以“小切口”推動“大美育”，將美育貫穿學(xué)校教育各學(xué)段、融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活全過程，幫助學(xué)生打好人生底色。在大美育觀統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生“美育一件事”作為全面實施學(xué)校美育浸潤行動的切入口，潛移默化、潤物無聲，推動形成“時時、處處、事事、人人”的大美育發(fā)展格局。同時各學(xué)校要遵循美育特點，去功利化，抓細(xì)抓實學(xué)生“美育一件事”。（選自《南方都市報》，2025年5月7日，有刪改）【材料二】（選自深圳光明教科院公眾號，有刪改）“日行一美”成為生活常態(tài)，在深圳某教育集團(tuán)外國語小學(xué)的主題班會上，同學(xué)們正在進(jìn)行一場關(guān)于“美育一件事”的全員大討論，一張張“能量卡”上寫滿了學(xué)生對于“美育一件事”的理解。如今，已有90%的學(xué)生堅持完成自選“美育小事”，85%的家庭參與這些“共美時刻”，孩子們變得更加懂得感恩，家庭氛圍也更加溫馨。（選自深圳教育公眾號，2025年5月27日，有刪改）【材料三】國產(chǎn)人工智能大模型DcepSeck的火爆出圈，為各個領(lǐng)域帶來新場景、新應(yīng)用，“數(shù)字+美育”也成為熱點話題。如何以數(shù)字之翼助力美育拓展新邊界？一些藝術(shù)家放棄使用物質(zhì)材料，而是運用數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等手段，創(chuàng)造數(shù)字藝術(shù)及其展演和體驗的全新形式，一如動畫電影《哪吒之魔童鬧海》，其獨特的感染力離不開人工智能技術(shù)的輔助。美育與科技的融通，不僅是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，更是文化與科技的雙向奔赴。以云展覽、虛擬演出等激活中華上下五千年藝術(shù)資源，有助于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。數(shù)字技術(shù)帶來美育新形式，打破時間、空間的限制，可溫潤人心，更可惠及人人。教育部指導(dǎo)建設(shè)的國家智慧教育公共服務(wù)平臺，在中小學(xué)智慧教育、智慧職教、智慧高教三大板塊中均設(shè)立美育專題。如今，優(yōu)質(zhì)數(shù)字美育資源還在不斷增加，使不同地區(qū)、不同條件的學(xué)生平等地享有學(xué)習(xí)機會，實現(xiàn)美育浸潤常態(tài)化。美育資源的豐富呼喚著美育理念和方法的創(chuàng)新。面對海量數(shù)據(jù)資源和終身美育需求，教育者如何用好數(shù)字技術(shù)，讓其成為美育的“助力”而非“阻力”？一方面，我們應(yīng)該充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，拓寬美育空間，探索滿足學(xué)生個性化需求的美育方式。另一方面也要注意到，如果過度依賴數(shù)字技術(shù)帶來的虛擬審美體驗，可能會削弱學(xué)生在具體實踐中對美的感知力，進(jìn)而影響其身心的和諧性。美育是身體與心靈的和諧共舞，注重保持各藝術(shù)門類實踐的獨特性和多樣性，孩子們才能在美的海洋中游得更遠(yuǎn)、更深、更快樂。（選自《人民日報》，2025年3月14日，有刪改）（1）【理解美】根據(jù)三則材料，以下理解和分析不正確的一項是A.深圳通過開展學(xué)生“美育一件事”工作，推動學(xué)生每年堅持做好一件事，以“小切口”推動“大美育”。B.美育不僅是傳統(tǒng)的音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育，更是審美教育、情操教育與心靈教育的融合。C.各區(qū)各學(xué)校要充分發(fā)揮主體作用，充分運用評優(yōu)評先等方式，抓細(xì)抓實學(xué)生“美育一件事”。D.“數(shù)字+美育”的新形式，打破了時間、空間的限制，但是教育者不能過度依賴數(shù)字技術(shù)帶來的虛擬審美體驗。（2）【追溯美】根據(jù)材料一的內(nèi)容，請簡要說明孔子是如何推動中國古代美育發(fā)展的？（3）【提升美】若要進(jìn)一步推廣“美育一件事”，除了發(fā)揮政府主導(dǎo)、學(xué)校主體作用外，請結(jié)合材料二的圖表說說還有哪些提升美育的方式。（4）【踐行美】請你說說你的“美育一件事”是什么？并根據(jù)以上材料，結(jié)合生活實際談?wù)勀阍谶@個過程中的收獲。8．（17分）閱讀文章，完成問題。一雙筷子蘊含的智慧郭震海①“好好拿筷子，食指怎么又跑出來了！”一聲溫和且嚴(yán)厲的聲音傳來，我從夢中猛然驚醒。臺燈依然亮著，手里的書已經(jīng)滑落床下，那一刻，我仿佛又回到了童年。②我的童年是幸福的，因為沒有太多的課外作業(yè)，每天放學(xué)后便能盡興地玩耍。一溜煙跑進(jìn)家門，把書包一扔，咕咚咕咚，喝下一大瓢冷水，然后用衣袖抹抹嘴，大喊一嗓子，就能召集來三五伙伴。一堆碎石子、一棵大樹、一汪淺湖，便能讓我們盡情撒歡。③我的童年又是苛刻的，因為父母在培養(yǎng)習(xí)慣方面非常嚴(yán)厲。比如見到長輩，必須要尊稱；吃飯必須有規(guī)矩，嘴不能發(fā)出太大的聲音，手握筷子的姿勢必須正確等等。母親很慈祥，但在規(guī)矩面前總是一絲不茍。前一秒還是風(fēng)和日麗，后一秒臉色可能就會突然陰沉。母親常說，這些都是老祖宗留下的規(guī)矩，沒有商量的余地，必須得聽。④就因為拿筷子的姿勢，母親沒少嘮叨。手持筷子時，應(yīng)該拇指、食指在上，無名指和小指在下，中指在中間。童年時我總覺得母親有點過分，心想不管怎么拿筷子，能吃到飯才是關(guān)鍵。后來我才慢慢理解，一雙筷子的背后其實蘊含著古人的大智慧。⑤人為什么會用筷子呢？如果一路追溯，可以追溯到新石器時代。最初，大家都用手抓食物。有一天，某個人突然發(fā)現(xiàn)可以用樹枝摘到遠(yuǎn)處的桃子，他立刻呼喚大家，炫耀這一偉大發(fā)現(xiàn)，大家紛紛效仿。后來，閃電擊中樹木，有了火，也就有了熟肉。大家覺得用火烤熟的肉味道與眾不同，而且用樹枝作為輔助工具，還不燙手，于是出現(xiàn)了筷子的雛形。有資料顯示，成型的筷子最早出現(xiàn)在商周時期，考古發(fā)現(xiàn)那時的筷子是用青銅制成的，十分精美。到了春秋戰(zhàn)國時期，筷子已經(jīng)成為禮儀的一部分，《禮記》中有記載，“飯不用箸，則失禮也?！钡搅藵h代，筷子已經(jīng)非常普及，幾乎成為餐桌上的標(biāo)配，那時不叫“筷子”，而是稱之為“箸”，據(jù)說直到明代時，“筷”的稱呼才開始興起。⑥有人說，筷子之所以稱之為“筷子”，源自江南一帶。當(dāng)時江南有一些避諱的風(fēng)俗，比如船家在劃船時，避諱說“箸”，因為“箸”和“住”同音，有“停”的意思，于是就將“箸”改為“快”，表達(dá)“一路順風(fēng)”的美好愿望。后來因為筷子大多用竹子做成，便加了竹字頭，成了現(xiàn)在的“筷”。⑦記得小時候，母親常說，一雙筷子，一頭圓來一頭方，表示的是天圓地方。當(dāng)時我全然不解，后來才慢慢懂得，筷子的方頭寓意大地，圓頭代表天空，這體現(xiàn)了古人對宇宙的理解。手持筷子時，拇指、食指在上，無名指、小指在下，中指在中間，這并非古人刻意為之，而是代表天地人三才之象，這是古人對人與世界相處的理解。在用餐時，方頭向上，圓頭進(jìn)食，除了實用之外，古人還借此提醒后人，一定要敬畏天地，吃到嘴里的每一粒糧食都是上天的恩賜，源于日月精華，切莫糟蹋。⑧傳統(tǒng)的一雙筷子，長度為七寸六分，古人認(rèn)為，人有七情六欲，生活中的一切行為都圍繞這七情六欲展開。吃飯作為人類最基本的需求，而筷子是吃飯的工具，自然也要與人的情感和欲望相呼應(yīng)，也就是告訴后人，粗茶淡飯可養(yǎng)人，遇到美食需節(jié)制。其實，一雙筷子，不僅是三餐的工具，更是古人對自然秩序和天地和諧的尊重。⑨我披衣起床，撿起滑落的書本，重新躺下，關(guān)上臺燈，四周萬籟俱寂。其實，矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓。每個童年都是一張白紙，需要父母用耐心做畫筆，勾勒出最初的輪廓。在這徐徐展開的畫卷中，規(guī)矩是基石，是成就一生的框架。⑩感謝母親，因為童年學(xué)到的規(guī)矩讓我受用一生。（選自《中國青年報》，有刪改）（1）【讀出美】下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是A.文章開篇以夢境中母親糾正“我”拿筷子姿勢的場景，巧妙引出下文對童年與筷子相關(guān)記憶的回憶。B.筷子雛形源于古人用樹枝摘果實、取熟肉，成型于商周，漢代普及，明代才出現(xiàn)“筷”的稱呼。C.文中母親在培養(yǎng)“我”習(xí)慣方面的嚴(yán)厲，與童年自由玩耍的快樂形成對比，突出母親對規(guī)矩教育的重視。D.文章結(jié)尾強調(diào)“規(guī)矩是基石”，直接點明中心，揭示了規(guī)矩對個人成長的深遠(yuǎn)影響。（2）【概括美】文章圍繞“一雙筷子蘊含的智慧”展開，具體寫了哪些智慧？請分點概括。（3）【分析美】文章第⑤段詳細(xì)說明筷子的歷史演變有何作用？請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。（4）【欣賞美】請賞析第⑨段中畫線句子的表達(dá)效果。每個童年都是一張白紙，需要父母用耐心做畫筆，勾勒出最初的輪廓。（5）【喚醒美】請結(jié)合文章內(nèi)容和生活實際談?wù)勀銓Φ冖岫巍熬夭徽?，不可為方；?guī)不正，不可為圓”的理解和感悟。9．（3分）八（1）班的小張同學(xué)在默寫古詩“清晨入古寺，初日照高林。”時，“初”這個字總是寫成“衤”字旁，請你根據(jù)圖片，以及《經(jīng)典常談》中《＜說文解字＞第一》來探究字義。“初”是①字（造字法），意為②（字義）。10．（5分）八（2）班在梳理《經(jīng)典常談》和《鋼鐵是怎樣煉成的》時，發(fā)現(xiàn)每個人的成長足跡各有不同，請閱讀以下材料作答。材料一：他十歲的時候，便認(rèn)識“古文”書了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下……，他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的。他的著作記載了從皇帝到漢武帝共三千多年的歷史。（《經(jīng)典常談》節(jié)選）材料二：篝火旁，保爾正在聚精會神地看書，由于太專注了，額前的頭發(fā)都被火燎了。戰(zhàn)友們都笑著問：“你看的是什么書??？”“精彩不精彩？念給大家聽聽吧?！北柮嗣粺沟囊痪^額發(fā)，笑著說：“同志們，這本書叫《牛虻》。這可真是本好書啊，我讀了很受感動。給你們念幾段吧?！睍械墓适潞团ｒ档乃溃袆恿怂腥?。一個戰(zhàn)士說：“這個故事真悲壯。世界上真有這樣的人，當(dāng)他為理想而奮斗的時候，就可以毫不畏懼，視死如歸?！绷硪粋€戰(zhàn)士說：“如果知道為了什么而死，人就會有力量。要是你覺得真理在你這一邊，你就應(yīng)當(dāng)死得從容。英雄行為正是這樣產(chǎn)生的。我認(rèn)識一個小伙子，叫波萊卡，當(dāng)被白軍包圍的時候，他毫不猶豫地沖向敵人，拉響了手榴彈，與敵人同歸于盡了?！保ā朵撹F是怎樣煉成的》節(jié)選）（1）材料一的“他”是誰？這部著作是什么？（2）材料一和材料二中人物是如何獲得成長的？這對你的成長有什么啟示？三、寫作（48分）【美育一件事?抒寫美城】11．（48分）作文。在光明的大街小巷穿梭，總能邂逅觸動心靈的色彩。那是虹橋蜿蜒時躍動的中國紅，是新城公園草木舒展的生命綠，也是科學(xué)城實驗室里智慧流轉(zhuǎn)的科技藍(lán)，更是平凡之人在自己崗位上散發(fā)出的耀眼光彩……每一種色彩背后，都藏著你與光明的獨特故事。請你以《這，就是光明的色彩》為題，選擇一種讓你心動的光明色彩，寫一篇作文，文體不限（詩歌除外）。要求：①不少于600字；②文中不得泄露真實人名、校名。

2024-2025學(xué)年廣東省深圳市光明區(qū)八年級（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一．選擇題（共1小題）題號2答案B一、基礎(chǔ)題（24分）【美育一件事?遇見文博】【展廳一覽】1．（9分）閱讀材料，完成問題。5月22日至26日，第二十一屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會（簡稱“文博會”）在深圳國際會展中心舉辦。本屆文博會光明展區(qū)以“科學(xué)如此好玩，一起奔向光明”為策展主題，展館位于文化產(chǎn)業(yè)綜合展（11號館）。展館提煉光明區(qū)城市天際線與古村建筑輪廓，將生態(tài)綠與kuàngyě氣息交織于現(xiàn)代白中，yùnyù出科學(xué)城創(chuàng)新基因與都市田園的詩意交融。主入口以清新拱門裝置為標(biāo)志，既詮釋“田園里的科學(xué)城”這一（①）的定位，又以“門戶”意象象征開放包容的未來愿景。其中，科創(chuàng)樂土區(qū)聚焦“科技+文化”主線，以極具沖擊力的設(shè)計感與科技感吸引觀眾（②）。展區(qū)不僅集中展示水母智腦、工匠社等企業(yè)的尖端成果，更推出AI全息數(shù)字人艙、腦機接口智能終端等令人（③）的體驗項目。從腦機交互的精密算法到格斗機器人的動態(tài)張力，每個細(xì)節(jié)都綻放了光明區(qū)“科技賦能文化”的核心理念。都市櫥窗區(qū)重點展示科學(xué)城建設(shè)成果，深圳科學(xué)技術(shù)館、光明文化藝術(shù)中心、虹橋公園等重大文體設(shè)施項目及重點旅游資源。隨著觀展熱度攀升，光明這片沃土將持續(xù)匯聚全球目光。（1）請你寫出相應(yīng)的漢字。①kuàngyě曠野②yùnyù孕育（2）請結(jié)合語境選詞填空（填字母）。A.嘆為觀止B.名副其實C.紛至沓來①B②C③A（3）畫線句子有語病，請你將修改后的正確句子寫在橫線上。（4）請你仿照示例為文博會光明展館的“科創(chuàng)樂土”區(qū)域設(shè)計一則標(biāo)語。示例：都市櫥窗——詩意新地標(biāo)區(qū)；影視高地——光影新機遇區(qū)；文創(chuàng)聚落——生活新美學(xué)區(qū)；標(biāo)語：科創(chuàng)樂士——智慧新引擎區(qū)?！窘獯稹看鸢福海?）①曠野②孕育（2）①B②C③A（3）每個細(xì)節(jié)都彰顯了光明區(qū)“科技賦能文化”的核心理念。（4）示例一：科創(chuàng)樂土——智慧新引擎區(qū)。示例二：科創(chuàng)樂土——科技新動能區(qū)?！拘麄鞔笃?．（2分）閱讀回答問題。第二十一屆文博會的主宣傳片《向文博出發(fā)！》從劇本創(chuàng)作、角色建模到畫面渲染、動效制作全流程均由AI“操刀”。3D建模+虛實結(jié)合+實時動捕+電影級運鏡，AI用一個月的時間，將創(chuàng)作團(tuán)隊的“腦洞”通通變成了現(xiàn)實。如何讓文化與科技相生相促？如何讓傳統(tǒng)文化“老樹生新芽”？如何讓中國文化與世界對話？21歲的文博會，用一部AI大片開啟答卷。以文會友，共赴佳期。來自全國31個省、自治區(qū)、直轄市及港澳臺地區(qū)，以及全球65個國家和地區(qū)的共6280家機構(gòu)準(zhǔn)時赴約這場盛會?！断蛭牟┏霭l(fā)！》正是深圳向全球發(fā)出的邀請函，讓我們齊聚這場跨越時空打破次元的文化盛宴。閱讀材料，選出下列說法不正確的一項（）A．“開啟答卷”“跨越時空”“打破次元”都是動賓結(jié)構(gòu)的短語。 B．材料中畫波浪線的句子連用三個問句增強了對AI用一個月將創(chuàng)作團(tuán)隊的“腦洞”通通變成現(xiàn)實的質(zhì)疑效果。 C．“讓我們齊聚這場跨越時空打破次元的文化盛宴?！边@個句子是祈使句。 D．材料中畫橫線的句子運用了列數(shù)字的說明方法，說明了第二十一屆文博會的盛大情況?！窘獯稹緼CD.正確；B.有誤，材料中畫波浪線的句子是創(chuàng)作團(tuán)隊解決的問題，而非是增強了對AI用一個月將創(chuàng)作團(tuán)隊的“腦洞”通通變成現(xiàn)實的質(zhì)疑效果。故選：B?！窘ㄖ晒?．（2分）小明和小紅站在剛開放的深圳科技館新館外被其獨特的外形深深吸引，根據(jù)語境完成對話。小明：這個造型太特別了，像一只巨大的、充滿科技感的“眼睛”在看著我們！小紅：真的哎！我也覺得它像一只眼睛，尤其是中間那個圓環(huán)，感覺像是“瞳孔”一樣。設(shè)計師為什么要把它設(shè)計成眼睛的形狀呢？僅僅是為了好看嗎？小明：我覺得肯定不只是好看。光明區(qū)是“科學(xué)之城”，科技館又是探索未來科技的地方。這個“眼睛”的設(shè)計，可能體現(xiàn)了它肩負(fù)著（1）觀察、發(fā)現(xiàn)、探索科學(xué)奧秘，洞察科技發(fā)展趨勢的使命。小紅：太有道理了，眼睛作為窗口確實有這個使命。這樣設(shè)計確實很巧妙，而且它的整個外形還像一個太空飛船，這可能寓意了對深圳科技發(fā)展。（2）蓬勃向上、駛向廣闊未來的美好祝愿。【解答】（1）從語境看，深圳科技館新館在“科學(xué)之城”，承擔(dān)探索未來科技任務(wù)，“眼睛”有觀察、洞察之意，所以填承擔(dān)觀察探索科學(xué)、洞察科技趨勢這類使命的內(nèi)容，體現(xiàn)建筑設(shè)計與功能、區(qū)域定位的關(guān)聯(lián)。（2）外形像太空飛船，要契合對深圳科技發(fā)展的美好祝愿，從飛船象征的突破、高遠(yuǎn)、奮進(jìn)等角度思考，填積極向上、指向科技良好發(fā)展的短語，如“蓬勃向上、駛向廣闊未來”等短語，讓對話邏輯圍繞建筑外形寓意，關(guān)聯(lián)科技發(fā)展愿景。答案：（1）示例：觀察、發(fā)現(xiàn)、探索科學(xué)奧秘，洞察科技發(fā)展趨勢的使命（2）示例：蓬勃向上、駛向廣闊未來【少年精神】4．（8分）本屆文博會中，深圳少年大放異彩！古詩文中有許多少年們可以傳承的精神。請結(jié)合所學(xué)，將下表補充完整。少年之精神詩句不畏艱難溯洄從之，（1）道阻且長。（《詩經(jīng)?蒹葭》）曠達(dá)胸襟海內(nèi)存知己，（2）天涯若比鄰。（《送杜少府之任蜀州》王勃）躬行實踐雖有至道，弗學(xué)，（3）不知其善也。（《禮記?雖有嘉肴》）自由精神水擊三千里，（4）摶扶搖而上者九萬里。（《莊子?北冥有魚》）家國擔(dān)當(dāng)（5）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫）志趣高潔（6）零落成泥碾作塵，只有香如故。（《卜算子?詠梅》陸游）（7）揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。（《卜算子?黃州定慧院寓居作》蘇軾）【解答】答案：（1）道阻且長（2）天涯若比鄰（3）不知其善也（4）摶扶搖而上者九萬里（5）安得廣廈千萬間（6）零落成泥碾作塵（注意“碾”的書寫）（7）揀盡寒枝不肯棲寂寞沙洲冷5．（3分）朱自清先生說：“讀《經(jīng)典常談》，是幫助我們到經(jīng)典的大路上去?！闭堖\用《經(jīng)典常談》中的指導(dǎo)方法，結(jié)合所學(xué)，完成鑒賞任務(wù)?！督?jīng)典常談》中的指導(dǎo)方法經(jīng)典詩文初學(xué)人讀詩，往往給典故難住，所以往往需要注釋。用典故和用比喻往往是一個理，并無深奧可畏之處。廣義的比喻連典故在內(nèi)，是詩的生命素；詩的含蓄，詩的多義，詩的暗示力，主要的建筑在廣義的比喻上。——《經(jīng)典常談》《望洞庭湖贈張丞相》孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。鑒賞任務(wù)：請從用典的角度分析《望洞庭湖贈張丞相》含蓄表達(dá)主旨的手法。【解答】本題考查名著評價。《望洞庭湖贈張丞相》中運用了兩處典故：①“欲濟無舟楫”一句運用了典故。這里的“濟”意為渡水，“舟楫”即船只，暗用了《尚書?說命上》中殷高宗武丁以傅說為相時，曾說“若濟巨川，用汝作舟楫”的典故。詩人借此表達(dá)自己想要出仕，渴望得到引薦，卻沒有途徑的無奈與遺憾。②“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”也運用了典故，化用《淮南子?說林訓(xùn)》中“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)”的說法。詩人以“垂釣者”喻指當(dāng)時出仕為官之人，以“羨魚情”表達(dá)自己對出仕的向往和希望得到張九齡援引的急切心情。通過這些典故含蓄地傳達(dá)出詩人積極用世、渴望得到賞識和重用的主旨。答案：示例：①“欲濟無舟楫”：化用《尚書?說命上》中“若濟巨川，用汝作舟楫”的典故，“濟”指渡水，“舟楫”喻指引薦者，詩人借此表達(dá)想出仕卻無途徑、渴望被引薦的無奈。②“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”：化用《淮南子?說林訓(xùn)》“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)”的說法，以“垂釣者”喻指為官者，“羨魚情”表達(dá)對出仕的向往，希望得到張九齡的賞識與重用。二、閱讀題（48分）【美育一件事?浸潤美文】6．（12分）閱讀文言文，完成問題?！炯住渴烙胁畼?，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。ㄟx自《韓昌黎文集校注》卷一）【乙】燕昭王收破燕后，即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報仇，故往見郭隗先生。昭王曰：“寡人將誰朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人①，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人②言于君曰：‘請求之?！仓?，三月，得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！’于是不能期年③，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國殷富。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?燕策一》，有刪改）注釋：①君人：指君主。②涓人：國王的近臣，即中涓。官名，俗稱太監(jiān)。擔(dān)任宮廷內(nèi)灑掃的人。③不能期年：不滿一年。（1）完善文言字詞積累卡。文言詞語方法運用解釋字義策之不以其道詞類活用①策：用馬鞭驅(qū)趕才美不外見成語助讀：圖窮匕見②見：同“現(xiàn)”昭王為隗筑宮，而師之語境推斷③師：以……為師天下必以王為能市馬課內(nèi)遷移：愿為市鞍馬（《木蘭詩》）④市：買（2）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。②燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。（3）請用“/”為乙文中的劃線句子劃分節(jié)奏，限兩處。所求者生馬安事死馬而捐五百金（4）甲乙兩文在“統(tǒng)治者對待人才的態(tài)度”上有何區(qū)別，并結(jié)合兩文談?wù)勀愕玫降膶Υ瞬诺膯⑹尽！窘獯稹浚?）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。①句意為：不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它。策：用馬鞭驅(qū)趕。②句意為：才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。見：同“現(xiàn)”。③句意為：返于是昭王為郭隗專門建造房屋，并讓郭隗作為自己的老師。師：以……為師。④句意為：天下必定認(rèn)為大王您是能出高價買馬的人。市：買。（2）本題考查翻譯句子。①重點詞語含義：祗，同“衹（只）”，只、僅；奴隸人，奴仆；駢死，（和普通馬）一同死；槽櫪，馬槽。句意：（千里馬）只是辱沒在奴仆的手中，（跟普通的馬）一同死在馬槽之間。②重點詞語含義：吊死，祭奠死者；問生，慰問生者。句意：昭王又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。（3）本題考查斷句。句意：我要的是活馬，怎么買了一匹死馬還花費了五百金？可斷為：所求者生馬/安事死馬/而捐五百金。（4）本題考查內(nèi)容理解和分析。從【甲】文中的策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意……”等語句可知，養(yǎng)馬的人不懂怎么喂養(yǎng)，導(dǎo)致千里馬吃不飽，力氣不足，才能無法展現(xiàn)。統(tǒng)治者不按正確的方法喂養(yǎng)和使用千里馬，導(dǎo)致人才被埋沒。所以【甲】文中的統(tǒng)治者對待人才的做法是：不重視人才，不識人才，不能正確培養(yǎng)和使用，導(dǎo)致人才被浪費。從【乙】文中的“燕昭王……卑身厚幣，以招賢者”可知，燕昭王思賢若渴，尊重人才，虛心求教。他們對待人才的態(tài)度啟示我們：不能識別、重用人才就會使人才被埋沒；只有善于識別人才、重視人才，才能人盡其才，國家昌盛。答案：（1）①用馬鞭驅(qū)趕；②同“現(xiàn)”；③以……為師；④買（2）①千里馬只是辱沒在奴仆的手中，（跟普通的馬）一同死在馬槽之間。②昭王又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。（3）所求者生馬/安事死馬/而捐五百金（4）【甲】文統(tǒng)治者不重視人才，不識人才，對人才漠視、壓抑，導(dǎo)致“千里馬”被埋沒；【乙】文統(tǒng)治者則以誠意、禮遇和策略主動招攬人才，創(chuàng)造條件使其發(fā)揮作用。這啟示我們，只有善于識別人才、重視人才，才能人盡其才，國家昌盛。7．（11分）閱讀材料，完成問題?！静牧弦弧棵烙龑嵺`和美育意識，古已有之。在中國，剛剛擺脫原始氏族社會的野蠻狀態(tài)而進(jìn)入古代文明的西周奴隸制社會，便有周公“制禮作樂”。禮是倫理關(guān)系的規(guī)范、儀式，樂是包括詩、歌、舞在內(nèi)的綜合體藝術(shù)，禮樂結(jié)合，既是治理國家的法律、制度，又是進(jìn)行教育的方式。到春秋末期的孔子，把教育從國家政治生活中獨立出來，創(chuàng)立了古代教育體系。他以“六藝”——禮、樂、書、數(shù)、射、御教授弟子。樂，實際上就是專門的美育課?？鬃咏Y(jié)合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)部類發(fā)揮了他的美育思想，奠定了中國古代美育的思想基礎(chǔ)，并在一兩千年的封建社會中形成了中國的美育傳統(tǒng)。美育不僅是傳統(tǒng)的音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育，更是審美教育、情操教育與心靈教育的融合，具有激發(fā)豐富想象力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識和促進(jìn)學(xué)生健康成長、全面發(fā)展的重要作用。如何推動大美育發(fā)展格局的形成呢？深圳通過開展學(xué)生“美育一件事”工作，推動學(xué)生每年堅持做好一件事，以“小切口”推動“大美育”，將美育貫穿學(xué)校教育各學(xué)段、融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活全過程，幫助學(xué)生打好人生底色。在大美育觀統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生“美育一件事”作為全面實施學(xué)校美育浸潤行動的切入口，潛移默化、潤物無聲，推動形成“時時、處處、事事、人人”的大美育發(fā)展格局。同時各學(xué)校要遵循美育特點，去功利化，抓細(xì)抓實學(xué)生“美育一件事”。（選自《南方都市報》，2025年5月7日，有刪改）【材料二】（選自深圳光明教科院公眾號，有刪改）“日行一美”成為生活常態(tài)，在深圳某教育集團(tuán)外國語小學(xué)的主題班會上，同學(xué)們正在進(jìn)行一場關(guān)于“美育一件事”的全員大討論，一張張“能量卡”上寫滿了學(xué)生對于“美育一件事”的理解。如今，已有90%的學(xué)生堅持完成自選“美育小事”，85%的家庭參與這些“共美時刻”，孩子們變得更加懂得感恩，家庭氛圍也更加溫馨。（選自深圳教育公眾號，2025年5月27日，有刪改）【材料三】國產(chǎn)人工智能大模型DcepSeck的火爆出圈，為各個領(lǐng)域帶來新場景、新應(yīng)用，“數(shù)字+美育”也成為熱點話題。如何以數(shù)字之翼助力美育拓展新邊界？一些藝術(shù)家放棄使用物質(zhì)材料，而是運用數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等手段，創(chuàng)造數(shù)字藝術(shù)及其展演和體驗的全新形式，一如動畫電影《哪吒之魔童鬧?！?，其獨特的感染力離不開人工智能技術(shù)的輔助。美育與科技的融通，不僅是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，更是文化與科技的雙向奔赴。以云展覽、虛擬演出等激活中華上下五千年藝術(shù)資源，有助于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。數(shù)字技術(shù)帶來美育新形式，打破時間、空間的限制，可溫潤人心，更可惠及人人。教育部指導(dǎo)建設(shè)的國家智慧教育公共服務(wù)平臺，在中小學(xué)智慧教育、智慧職教、智慧高教三大板塊中均設(shè)立美育專題。如今，優(yōu)質(zhì)數(shù)字美育資源還在不斷增加，使不同地區(qū)、不同條件的學(xué)生平等地享有學(xué)習(xí)機會，實現(xiàn)美育浸潤常態(tài)化。美育資源的豐富呼喚著美育理念和方法的創(chuàng)新。面對海量數(shù)據(jù)資源和終身美育需求，教育者如何用好數(shù)字技術(shù)，讓其成為美育的“助力”而非“阻力”？一方面，我們應(yīng)該充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，拓寬美育空間，探索滿足學(xué)生個性化需求的美育方式。另一方面也要注意到，如果過度依賴數(shù)字技術(shù)帶來的虛擬審美體驗，可能會削弱學(xué)生在具體實踐中對美的感知力，進(jìn)而影響其身心的和諧性。美育是身體與心靈的和諧共舞，注重保持各藝術(shù)門類實踐的獨特性和多樣性，孩子們才能在美的海洋中游得更遠(yuǎn)、更深、更快樂。（選自《人民日報》，2025年3月14日，有刪改）（1）【理解美】根據(jù)三則材料，以下理解和分析不正確的一項是CA.深圳通過開展學(xué)生“美育一件事”工作，推動學(xué)生每年堅持做好一件事，以“小切口”推動“大美育”。B.美育不僅是傳統(tǒng)的音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育，更是審美教育、情操教育與心靈教育的融合。C.各區(qū)各學(xué)校要充分發(fā)揮主體作用，充分運用評優(yōu)評先等方式，抓細(xì)抓實學(xué)生“美育一件事”。D.“數(shù)字+美育”的新形式，打破了時間、空間的限制，但是教育者不能過度依賴數(shù)字技術(shù)帶來的虛擬審美體驗。（2）【追溯美】根據(jù)材料一的內(nèi)容，請簡要說明孔子是如何推動中國古代美育發(fā)展的？（3）【提升美】若要進(jìn)一步推廣“美育一件事”，除了發(fā)揮政府主導(dǎo)、學(xué)校主體作用外，請結(jié)合材料二的圖表說說還有哪些提升美育的方式。（4）【踐行美】請你說說你的“美育一件事”是什么？并根據(jù)以上材料，結(jié)合生活實際談?wù)勀阍谶@個過程中的收獲?！窘獯稹浚?）ABD.正確。C.有誤，材料一明確提到各學(xué)校要“遵循美育特點，去功利化，抓細(xì)抓實學(xué)生‘美育一件事’”，而選項C中“充分運用評優(yōu)評先等方式”屬于功利化手段，與材料內(nèi)容相悖，故C不正確。故選：C。（2）“到春秋末期的孔子，把教育從國家政治生活中獨立出來，創(chuàng)立了古代教育體系。他以“六藝”——禮、樂、書、數(shù)、射、御教授弟子。樂，實際上就是專門的美育課?？鬃咏Y(jié)合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)部類發(fā)揮了他的美育思想，奠定了中國古代美育的思想基礎(chǔ)，并在一兩千年的封建社會中形成了中國的美育傳統(tǒng)”可知，孔子推動中國古代美育發(fā)展的方式主要有：把教育從國家政治生活中獨立出來，創(chuàng)立了古代教育體系；以“六藝”（禮、樂、書、數(shù)、射、御）教授弟子，其中“樂”是專門的美育課；結(jié)合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)部類發(fā)揮美育思想，奠定了中國古代美育的思想基礎(chǔ)，并在封建社會中形成了中國的美育傳統(tǒng)。（3）結(jié)合材料二可知，進(jìn)一步推廣“美育一件事”還可通過以下方式：鼓勵家庭深度參與，形成“共美時刻”，如材料中85%的家庭參與，可增強美育的家庭浸潤效果；引導(dǎo)學(xué)生自主選擇“美育小事”，材料中90%的學(xué)生堅持完成自選內(nèi)容，體現(xiàn)了學(xué)生主體性對美育實踐的推動作用；通過主題班會、“能量卡”分享等形式，促進(jìn)學(xué)生對美育的理解與交流，強化全員參與的氛圍。（4）選擇生活中的一件小事，結(jié)合材料和事跡談?wù)勈斋@。示例：我的“美育一件事”是“每天為家里的綠植寫一句觀察日記，并搭配一幅簡筆畫”。收獲：從材料中“美育是審美教育、情操教育與心靈教育的融合”來看，我在觀察綠植生長、構(gòu)思文字與圖畫的過程中，提升了對自然美的感知力和審美創(chuàng)造力；如材料二所述，這種堅持讓我更關(guān)注生活細(xì)節(jié)，性格變得更耐心細(xì)膩，也常常和家人分享綠植的變化，家庭氛圍更溫馨，懂得了在平凡中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；同時，這一實踐呼應(yīng)了“美育一件事”“潤物無聲”的特點，讓我在長期堅持中體會到“時時、處處、事事”皆可美育，心靈得到了持續(xù)的滋養(yǎng)。答案：（1）C（2）把教育從國家政治生活中獨立出來，創(chuàng)立了古代教育體系；以“六藝”（禮、樂、書、數(shù)、射、御）教授弟子，其中“樂”為專門的美育課；結(jié)合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)部類發(fā)揮美育思想，奠定了中國古代美育的思想基礎(chǔ)，并在封建社會中形成了中國的美育傳統(tǒng)。（3）鼓勵家庭深度參與，形成“共美時刻”，通過家校協(xié)同讓美育融入家庭生活，營造溫馨的家庭美育氛圍；引導(dǎo)學(xué)生將“日行一美”作為生活常態(tài)，堅持完成自選的“美育小事”，讓美育滲透到日常點滴中，實現(xiàn)“時時、處處、事事”的美育浸潤。（4）示例：我的“美育一件事”是“每天為家人讀一首詩”。收獲：通過每天挑選、朗讀詩歌，我不僅感受到了文字韻律之美、情感之美，還在與家人的互動中，發(fā)現(xiàn)了親情里的溫暖之美。比如讀到描寫親情的詩句時，家人的微笑和回應(yīng)讓我更懂得感恩；長期堅持下來，我的審美感知力逐漸提升，也更能從平凡生活中捕捉到細(xì)微的美好，這正契合了材料中“美育是潛移默化、潤物無聲的心靈教育”的特點，讓我在審美與情操上都得到了成長。8．（17分）閱讀文章，完成問題。一雙筷子蘊含的智慧郭震海①“好好拿筷子，食指怎么又跑出來了！”一聲溫和且嚴(yán)厲的聲音傳來，我從夢中猛然驚醒。臺燈依然亮著，手里的書已經(jīng)滑落床下，那一刻，我仿佛又回到了童年。②我的童年是幸福的，因為沒有太多的課外作業(yè)，每天放學(xué)后便能盡興地玩耍。一溜煙跑進(jìn)家門，把書包一扔，咕咚咕咚，喝下一大瓢冷水，然后用衣袖抹抹嘴，大喊一嗓子，就能召集來三五伙伴。一堆碎石子、一棵大樹、一汪淺湖，便能讓我們盡情撒歡。③我的童年又是苛刻的，因為父母在培養(yǎng)習(xí)慣方面非常嚴(yán)厲。比如見到長輩，必須要尊稱；吃飯必須有規(guī)矩，嘴不能發(fā)出太大的聲音，手握筷子的姿勢必須正確等等。母親很慈祥，但在規(guī)矩面前總是一絲不茍。前一秒還是風(fēng)和日麗，后一秒臉色可能就會突然陰沉。母親常說，這些都是老祖宗留下的規(guī)矩，沒有商量的余地，必須得聽。④就因為拿筷子的姿勢，母親沒少嘮叨。手持筷子時，應(yīng)該拇指、食指在上，無名指和小指在下，中指在中間。童年時我總覺得母親有點過分，心想不管怎么拿筷子，能吃到飯才是關(guān)鍵。后來我才慢慢理解，一雙筷子的背后其實蘊含著古人的大智慧。⑤人為什么會用筷子呢？如果一路追溯，可以追溯到新石器時代。最初，大家都用手抓食物。有一天，某個人突然發(fā)現(xiàn)可以用樹枝摘到遠(yuǎn)處的桃子，他立刻呼喚大家，炫耀這一偉大發(fā)現(xiàn)，大家紛紛效仿。后來，閃電擊中樹木，有了火，也就有了熟肉。大家覺得用火烤熟的肉味道與眾不同，而且用樹枝作為輔助工具，還不燙手，于是出現(xiàn)了筷子的雛形。有資料顯示，成型的筷子最早出現(xiàn)在商周時期，考古發(fā)現(xiàn)那時的筷子是用青銅制成的，十分精美。到了春秋戰(zhàn)國時期，筷子已經(jīng)成為禮儀的一部分，《禮記》中有記載，“飯不用箸，則失禮也?！钡搅藵h代，筷子已經(jīng)非常普及，幾乎成為餐桌上的標(biāo)配，那時不叫“筷子”，而是稱之為“箸”，據(jù)說直到明代時，“筷”的稱呼才開始興起。⑥有人說，筷子之所以稱之為“筷子”，源自江南一帶。當(dāng)時江南有一些避諱的風(fēng)俗，比如船家在劃船時，避諱說“箸”，因為“箸”和“住”同音，有“?！钡囊馑?，于是就將“箸”改為“快”，表達(dá)“一路順風(fēng)”的美好愿望。后來因為筷子大多用竹子做成，便加了竹字頭，成了現(xiàn)在的“筷”。⑦記得小時候，母親常說，一雙筷子，一頭圓來一頭方，表示的是天圓地方。當(dāng)時我全然不解，后來才慢慢懂得，筷子的方頭寓意大地，圓頭代表天空，這體現(xiàn)了古人對宇宙的理解。手持筷子時，拇指、食指在上，無名指、小指在下，中指在中間，這并非古人刻意為之，而是代表天地人三才之象，這是古人對人與世界相處的理解。在用餐時，方頭向上，圓頭進(jìn)食，除了實用之外，古人還借此提醒后人，一定要敬畏天地，吃到嘴里的每一粒糧食都是上天的恩賜，源于日月精華，切莫糟蹋。⑧傳統(tǒng)的一雙筷子，長度為七寸六分，古人認(rèn)為，人有七情六欲，生活中的一切行為都圍繞這七情六欲展開。吃飯作為人類最基本的需求，而筷子是吃飯的工具，自然也要與人的情感和欲望相呼應(yīng)，也就是告訴后人，粗茶淡飯可養(yǎng)人，遇到美食需節(jié)制。其實，一雙筷子，不僅是三餐的工具，更是古人對自然秩序和天地和諧的尊重。⑨我披衣起床，撿起滑落的書本，重新躺下，關(guān)上臺燈，四周萬籟俱寂。其實，矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓。每個童年都是一張白紙，需要父母用耐心做畫筆，勾勒出最初的輪廓。在這徐徐展開的畫卷中，規(guī)矩是基石，是成就一生的框架。⑩感謝母親，因為童年學(xué)到的規(guī)矩讓我受用一生。（選自《中國青年報》，有刪改）（1）【讀出美】下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是BA.文章開篇以夢境中母親糾正“我”拿筷子姿勢的場景，巧妙引出下文對童年與筷子相關(guān)記憶的回憶。B.筷子雛形源于古人用樹枝摘果實、取熟肉，成型于商周，漢代普及，明代才出現(xiàn)“筷”的稱呼。C.文中母親在培養(yǎng)“我”習(xí)慣方面的嚴(yán)厲，與童年自由玩耍的快樂形成對比，突出母親對規(guī)矩教育的重視。D.文章結(jié)尾強調(diào)“規(guī)矩是基石”，直接點明中心，揭示了規(guī)矩對個人成長的深遠(yuǎn)影響。（2）【概括美】文章圍繞“一雙筷子蘊含的智慧”展開，具體寫了哪些智慧？請分點概括。（3）【分析美】文章第⑤段詳細(xì)說明筷子的歷史演變有何作用？請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。（4）【欣賞美】請賞析第⑨段中畫線句子的表達(dá)效果。每個童年都是一張白紙，需要父母用耐心做畫筆，勾勒出最初的輪廓。（5）【喚醒美】請結(jié)合文章內(nèi)容和生活實際談?wù)勀銓Φ冖岫巍熬夭徽?，不可為方；?guī)不正，不可為圓”的理解和感悟?！窘獯稹浚?）本題考查理解分析文章內(nèi)容。ACD.正確。B.有誤，文中提到“最初，大家都用手抓食物……于是出現(xiàn)了筷子的雛形。有資料顯示，成型的筷子最早出現(xiàn)在商周時期……到了漢代，筷子已經(jīng)非常普及……據(jù)說直到明代時，‘筷’的稱呼才開始興起”，但筷子雛形并非僅源于用樹枝摘果實、取熟肉，表述過于絕對，該選項錯誤。故選：B。（2）本題考查理解文章內(nèi)容。從筷子形狀看，“一雙筷子，一頭圓來一頭方，表示的是天圓地方”，體現(xiàn)了古人對宇宙的理解。從拿筷子姿勢看，“手持筷子時，拇指、食指在上，無名指、小指在下，中指在中間，這并非古人刻意為之，而是代表天地人三才之象，這是古人對人與世界相處的理解”。從用餐方式看，“方頭向上，圓頭進(jìn)食，除了實用之外，古人還借此提醒后人，一定要敬畏天地，吃到嘴里的每一粒糧食都是上天的恩賜，源于日月精華，切莫糟?！薄目曜娱L度看，“傳統(tǒng)的一雙筷子，長度為七寸六分，古人認(rèn)為，人有七情六欲……也就是告訴后人，粗茶淡飯可養(yǎng)人，遇到美食需節(jié)制，體現(xiàn)了古人對自然秩序和天地和諧的尊重”。（3）本題考查理解文章內(nèi)容。內(nèi)容方面：詳細(xì)說明筷子的歷史演變，從新石器時代用樹枝摘食物出現(xiàn)雛形，到商周成型、春秋戰(zhàn)國成為禮儀一部分、漢代普及、明代出現(xiàn)“筷”的稱呼，豐富了文章內(nèi)容，讓讀者更全面深入地了解筷子的發(fā)展歷程，感受到筷子文化的源遠(yuǎn)流長。結(jié)構(gòu)方面：為后文闡述筷子蘊含的古人智慧作鋪墊，正是因為筷子有如此悠久的歷史，才會在發(fā)展過程中承載古人諸多思想和理念，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。（4）本題考查賞析句子。此句運用比喻的修辭手法，將“童年”比作“一張白紙”，將“父母的耐心”比作“畫筆”，形象生動地寫出了童年時期父母耐心教導(dǎo)對孩子成長的重要性，如同畫筆在白紙上勾勒輪廓一樣，為孩子的人生奠定基礎(chǔ)，表達(dá)了作者對父母耐心教導(dǎo)的感激之情。（5）本題考查理解句子及閱讀感悟。文章中母親對“我”拿筷子姿勢等習(xí)慣嚴(yán)格要求，體現(xiàn)了規(guī)矩的重要性?！熬夭徽豢蔀榉?；規(guī)不正，不可為圓”意思是圓規(guī)和曲尺如果不正，就不能畫出標(biāo)準(zhǔn)的方形和圓形，比喻做事要遵循一定的法則。在文中指父母在孩子童年時為其樹立正確的規(guī)矩，就像用規(guī)和矩畫出正確的圖形一樣，能讓孩子形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，為人生奠定基礎(chǔ)。在生活中，我們也能深刻體會到規(guī)矩的作用。比如在學(xué)校，遵守校規(guī)校紀(jì)能營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓我們更好地學(xué)習(xí)和成長；在社會上，遵守法律法規(guī)能維護(hù)社會秩序，保障我們的合法權(quán)益。所以，我們要從小樹立正確的規(guī)矩意識，嚴(yán)格要求自己，這樣才能更好地走向未來。答案：（1）B（2）①筷子一頭圓一頭方，體現(xiàn)古人對宇宙“天圓地方”的理解；②拿筷子姿勢代表天地人三才之象，體現(xiàn)古人對人與世界相處的理解；③用餐時方頭向上、圓頭進(jìn)食，提醒后人敬畏天地，珍惜糧食；④筷子長度七寸六分，呼應(yīng)人的七情六欲，告訴后人飲食要節(jié)制，尊重自然秩序和天地和諧。（3）內(nèi)容：豐富文章內(nèi)容，展現(xiàn)筷子文化源遠(yuǎn)流長。結(jié)構(gòu)：為后文闡述筷子蘊含的古人智慧作鋪墊，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（4）此句運用比喻，生動形象地寫出父母耐心教導(dǎo)對孩子成長的重要性，表達(dá)感激之情。（5）理解：父母在孩子童年樹立正確規(guī)矩，能讓孩子形成良好習(xí)慣品質(zhì)，為人生奠基。感悟：生活中規(guī)矩很重要，如學(xué)校遵守校規(guī)、社會遵守法律，我們要樹立規(guī)矩意識。9．（3分）八