“90后”大學生對社會主義核心價值體系認同的多維度審視與提升策略研究一、引言1.1研究背景與意義在當今時代，全球化進程不斷加速，多元文化相互交融、相互碰撞，各種思潮紛繁復雜。隨著中國經濟的快速發(fā)展和社會的深刻變革，人們的思想觀念和價值取向也呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。在這樣的大背景下，社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，對于引領社會思潮、凝聚社會共識、維護社會穩(wěn)定具有至關重要的作用?！?0后”大學生作為新時代的主力軍，是國家和民族的未來與希望，他們的價值觀狀況直接關系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗?！?0后”大學生成長于中國社會轉型加速、經濟高速發(fā)展、信息技術飛速進步的時期，他們享受著改革開放帶來的豐碩成果，同時也面臨著各種思想文化的沖擊。在全球化浪潮中，西方的個人主義、拜金主義、享樂主義等思潮不斷滲透，對“90后”大學生的價值觀產生了一定的影響。部分“90后”大學生在面對多元價值觀的選擇時，出現(xiàn)了迷茫和困惑，甚至在一定程度上偏離了社會主義核心價值體系的要求。因此，深入研究“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同情況，具有十分重要的現(xiàn)實意義。從國家發(fā)展的角度來看，“90后”大學生是未來國家建設的中堅力量，他們對社會主義核心價值體系的認同程度，直接影響到國家的文化軟實力和綜合國力。只有當“90后”大學生真正認同并踐行社會主義核心價值體系，才能在未來的工作和生活中，以正確的價值觀為指導，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。社會主義核心價值體系為國家的發(fā)展提供了強大的精神動力和價值支撐，培養(yǎng)具有高度認同感的“90后”大學生，有助于推動國家在經濟、政治、文化等各個領域的持續(xù)發(fā)展。從社會穩(wěn)定的層面分析，社會的和諧穩(wěn)定離不開共同的價值觀念和道德準則?！?0后”大學生作為社會的重要組成部分，他們的價值取向對社會風氣有著重要的引領作用。如果“90后”大學生能夠普遍認同社會主義核心價值體系，將有助于營造積極向上、和諧穩(wěn)定的社會氛圍，減少社會矛盾和沖突，促進社會的長治久安。相反，若部分“90后”大學生受到不良價值觀的影響，可能會導致社會道德滑坡、人際關系緊張等問題，對社會穩(wěn)定造成威脅。對于“90后”大學生自身的成長而言，認同社會主義核心價值體系是他們樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的關鍵。在大學階段，“90后”大學生正處于價值觀形成的關鍵時期，他們需要一個科學、正確的價值體系來引導自己的思想和行為。社會主義核心價值體系蘊含著豐富的內涵和高尚的道德準則，能夠幫助“90后”大學生明辨是非、善惡、美丑，培養(yǎng)他們的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，促進他們全面發(fā)展，成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。只有認同并踐行社會主義核心價值體系，“90后”大學生才能在紛繁復雜的社會環(huán)境中堅守自己的理想信念，實現(xiàn)自己的人生價值。1.2國內外研究現(xiàn)狀社會主義核心價值體系作為具有中國特色的重要理論，國外并沒有直接相關的研究，但國外在價值觀教育和研究方面有著豐富的理論和實踐經驗，對研究“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同具有一定的參考意義。在西方，關于價值觀教育的理論眾多。如杜威的實用主義教育理論強調通過實踐活動來培養(yǎng)學生的價值觀，他認為教育即生活，學校應該為學生提供真實的生活情境，讓學生在解決實際問題的過程中形成自己的價值觀。科爾伯格的道德認知發(fā)展理論則著重探討了兒童道德判斷能力的發(fā)展階段，提出通過道德兩難問題的討論來促進學生道德認知的提升，進而影響其價值觀的形成。班杜拉的社會學習理論指出，個體通過觀察和模仿他人的行為來學習和形成價值觀，強調榜樣示范在價值觀教育中的重要性。這些理論為價值觀教育提供了多樣化的視角和方法，為研究“90后”大學生價值觀的形成與塑造提供了有益的借鑒，有助于思考如何在社會主義核心價值體系教育中更好地激發(fā)學生的主動性、引導學生的道德認知發(fā)展以及發(fā)揮榜樣的示范作用。國內對于社會主義核心價值體系的研究始于2006年黨的十六屆六中全會明確提出這一概念之后，眾多學者圍繞社會主義核心價值體系的內涵、結構、功能以及在大學生群體中的認同等方面展開了廣泛而深入的研究。在內涵研究方面，學者們普遍認為社會主義核心價值體系包含馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面的內容，這四個方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構成了社會主義意識形態(tài)的主體內容。在大學生對社會主義核心價值體系認同的研究中，不少學者通過問卷調查、訪談等實證研究方法，對大學生的認同現(xiàn)狀進行了調查分析。有研究表明，大部分大學生對社會主義核心價值體系持認同態(tài)度，但在認知深度、踐行程度等方面存在差異。部分大學生對社會主義核心價值體系的具體內容和深刻內涵了解不夠全面深入，在實際生活中，將其轉化為自覺行動的比例有待提高。學者們還探討了影響大學生認同的因素，包括社會環(huán)境、學校教育、家庭教育以及大學生自身的特點等。社會環(huán)境中的多元文化思潮、市場經濟的負面影響等對大學生價值觀產生沖擊；學校教育在教育方式、教育內容的針對性等方面存在不足；家庭教育中家長的價值觀和教育方式對孩子的價值觀形成具有潛移默化的作用；大學生自身的心理特點、認知水平和價值取向的多樣性也影響著他們對社會主義核心價值體系的認同。針對如何增強大學生對社會主義核心價值體系的認同，國內學者提出了一系列建議。在教育方法上，強調要創(chuàng)新教育方式，采用案例教學、實踐教學、網絡教學等多種形式，提高教育的實效性和吸引力。通過引入實際案例，讓大學生在分析和解決問題的過程中加深對社會主義核心價值體系的理解；組織實踐活動，使大學生在親身體驗中感受社會主義核心價值體系的重要性和實踐意義；利用網絡平臺，拓展教育渠道，增強與大學生的互動交流。在教育內容上，要將社會主義核心價值體系與大學生的專業(yè)學習、生活實際相結合，使其更具針對性和可操作性。例如，在專業(yè)課程中融入社會主義核心價值體系的相關內容，引導大學生在專業(yè)學習中樹立正確的價值觀；關注大學生在生活中遇到的問題，從社會主義核心價值體系的角度給予指導和幫助。加強校園文化建設也是重要的途徑之一，通過開展豐富多彩的校園文化活動，營造積極向上的校園文化氛圍，使大學生在潛移默化中受到社會主義核心價值體系的熏陶。然而，當前研究仍存在一些不足之處。一方面，針對“90后”大學生這一特定群體的研究還不夠系統(tǒng)和深入。雖然有部分研究涉及“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同，但在研究內容上，對“90后”大學生獨特的思想特點、行為方式以及成長環(huán)境對其認同的影響分析不夠全面，未能充分挖掘出“90后”大學生在認同過程中的深層次問題和需求。在研究方法上，多數(shù)研究采用問卷調查和訪談等常規(guī)方法，研究方法的創(chuàng)新性不足，難以全面、深入地揭示“90后”大學生的認同機制和內在規(guī)律。另一方面，在提出增強“90后”大學生認同的對策時，部分建議缺乏針對性和可操作性，未能充分考慮“90后”大學生的實際情況和時代特點，在實際應用中難以取得理想的效果。本研究將在借鑒已有研究成果的基礎上，針對這些不足，運用更具創(chuàng)新性的研究方法，深入剖析“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同狀況，提出更具針對性和可操作性的對策建議，以期為加強“90后”大學生社會主義核心價值體系教育提供有益的參考。1.3研究方法與創(chuàng)新點為全面、深入地研究“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同狀況，本研究綜合運用多種研究方法，力求多角度、多層次地剖析問題，確保研究結果的科學性和可靠性。文獻研究法是本研究的重要基礎。通過廣泛查閱國內外關于價值觀教育、社會主義核心價值體系以及“90后”大學生思想特點等方面的文獻資料，包括學術期刊論文、學位論文、研究報告、政策文件等，對已有研究成果進行系統(tǒng)梳理和分析。一方面，了解國內外在價值觀教育領域的前沿理論和實踐經驗，為研究提供理論支撐和方法借鑒；另一方面，全面掌握國內關于社會主義核心價值體系研究的現(xiàn)狀，特別是針對大學生群體的研究成果，明確已有研究的優(yōu)勢與不足，從而找準本研究的切入點和重點，避免重復研究，使研究更具針對性和創(chuàng)新性。問卷調查法是獲取“90后”大學生對社會主義核心價值體系認同情況一手數(shù)據(jù)的重要手段。精心設計調查問卷，問卷內容涵蓋“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認知程度、認同水平、踐行意愿和行為表現(xiàn)，以及影響他們認同的各種因素，如社會環(huán)境、學校教育、家庭教育、個人經歷等。采用分層抽樣的方法，選取不同地區(qū)、不同類型高校（包括綜合性大學、理工科大學、師范類大學等）的“90后”大學生作為調查對象，確保樣本的多樣性和代表性。通過大規(guī)模發(fā)放問卷，收集數(shù)據(jù)，并運用統(tǒng)計學軟件對數(shù)據(jù)進行分析，如描述性統(tǒng)計分析、相關性分析、差異性檢驗等，以揭示“90后”大學生對社會主義核心價值體系認同的總體狀況、特點以及各因素之間的關系。訪談法作為問卷調查法的補充，能夠深入了解“90后”大學生的內心想法和真實感受。選取部分具有代表性的“90后”大學生進行面對面訪談，包括不同性別、專業(yè)、年級、政治面貌以及對社會主義核心價值體系認同程度不同的學生。訪談過程中，采用半結構化訪談方式，圍繞社會主義核心價值體系的內涵理解、認同原因、踐行困難等問題展開深入交流，鼓勵學生自由表達觀點和看法。對訪談內容進行詳細記錄，并運用質性分析方法，如主題分析法、內容分析法等，對訪談資料進行整理和分析，挖掘“90后”大學生對社會主義核心價值體系認同的深層次原因和存在的問題，為研究提供豐富的質性資料，使研究結果更具深度和說服力。本研究在已有研究的基礎上，具有以下創(chuàng)新點：在研究視角方面，聚焦于“90后”這一特定的大學生群體，充分考慮“90后”大學生獨特的成長背景、思想特點和行為方式對其社會主義核心價值體系認同的影響。與以往針對全體大學生的研究不同，更能深入挖掘“90后”大學生在認同過程中的特殊問題和需求，為針對性地開展社會主義核心價值體系教育提供有力依據(jù)。研究方法上，采用多種研究方法相結合的方式，實現(xiàn)了定量研究與定性研究的有機融合。問卷調查法能夠從宏觀層面獲取大量數(shù)據(jù)，對“90后”大學生的認同狀況進行量化分析，揭示總體趨勢和規(guī)律；訪談法則從微觀層面深入了解個體的思想和感受，對問卷調查結果進行補充和深化，使研究更加全面、深入。這種方法的創(chuàng)新有助于克服單一研究方法的局限性，更準確地把握“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同本質。在對策建議方面，本研究基于對“90后”大學生認同現(xiàn)狀和影響因素的深入分析，緊密結合“90后”大學生的實際情況和時代特點，提出具有較強針對性和可操作性的建議。不僅從理論層面探討如何加強社會主義核心價值體系教育，還從實踐層面提出具體的實施路徑和方法，如利用新媒體平臺開展教育活動、結合“90后”大學生的興趣愛好創(chuàng)新教育形式等，使研究成果更具實踐指導價值，能夠切實應用于高校思想政治教育工作中，提高“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同度和踐行能力。二、相關概念與理論基礎2.1社會主義核心價值體系內涵社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，于2006年10月黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中被首次明確提出。這一體系涵蓋了四個方面的基本內容，它們相互聯(lián)系、相互貫通，共同構成了一個有機的整體，為社會主義現(xiàn)代化建設提供了堅實的思想基礎和強大的精神動力。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為中國革命、建設和改革提供了強大的理論武器。自馬克思主義傳入中國以來，中國共產黨始終將其作為指導思想，帶領中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，并在社會主義建設和改革開放的過程中，不斷推進馬克思主義中國化時代化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想等一系列中國化馬克思主義理論成果。這些理論成果是馬克思主義與中國實際相結合的產物，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，它們指導著中國在不同歷史時期制定正確的路線、方針和政策，引領中國不斷走向繁榮富強。在當代中國，堅持馬克思主義指導思想，就是要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，這一思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。它立足新時代中國特色社會主義偉大實踐，回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等一系列重大問題，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了行動指南。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。這一共同理想，就是在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興。它把黨在社會主義初級階段的目標、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起，集中體現(xiàn)了全體中國人民的根本利益和共同愿望。中國特色社會主義道路是符合中國國情的正確道路，它既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)中國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。在中國特色社會主義道路上，中國取得了舉世矚目的成就，經濟快速發(fā)展，綜合國力顯著增強，人民生活水平大幅提高。從改革開放初期的經濟特區(qū)建設到如今的全面深化改革，從加入世界貿易組織到共建“一帶一路”，中國在不斷探索和實踐中，拓展了中國特色社會主義道路，使這一共同理想更加深入人心。對于“90后”大學生來說，中國特色社會主義共同理想是他們奮斗的目標和方向，激勵著他們在學習和生活中，為實現(xiàn)這一理想而努力拼搏。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質的總和。愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿于中華民族發(fā)展的始終，是中華民族團結奮斗、自強不息的精神紐帶。從古至今，無數(shù)仁人志士為了國家的繁榮富強和民族的尊嚴，不惜拋頭顱、灑熱血，如岳飛精忠報國、文天祥寧死不屈、林則徐虎門銷煙等，他們的事跡和精神都體現(xiàn)了深厚的愛國主義情懷。在當代，愛國主義仍然是激勵中國人民團結奮斗的強大精神動力，“90后”大學生在面對國際競爭和挑戰(zhàn)時，愛國主義精神激發(fā)他們的民族自豪感和責任感，促使他們?yōu)閲业陌l(fā)展貢獻自己的力量。時代精神是時代發(fā)展的產物，是一個時代的人們在文明創(chuàng)建活動中體現(xiàn)出來的精神風貌和優(yōu)良品格。改革創(chuàng)新是時代精神的核心，是推動社會發(fā)展進步的強大動力。從家庭聯(lián)產承包責任制的推行到社會主義市場經濟體制的建立，從科技創(chuàng)新成果的不斷涌現(xiàn)到文化體制改革的深入推進，中國在各個領域的改革創(chuàng)新，都體現(xiàn)了時代精神的引領作用。在科技領域，“90后”科研人員積極投身科技創(chuàng)新，如曹原在石墨烯超導領域取得重大突破，展現(xiàn)了“90后”在時代精神鼓舞下勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神風貌。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。它以“八榮八恥”為主要內容，即“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。社會主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風與時代精神的有機結合，明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則。在社會生活中，它為人們提供了判斷是非、善惡、美丑的標準，引導人們樹立正確的道德觀念。對于“90后”大學生來說，社會主義榮辱觀有助于他們培養(yǎng)良好的道德品質和行為習慣，在日常生活中，自覺踐行社會主義榮辱觀，做到誠實守信、尊老愛幼、文明禮貌等，成為有道德、有責任感的新時代青年。2.2“90后”大學生特點分析“90后”大學生成長于中國社會快速發(fā)展、經濟水平大幅提升、信息技術日新月異以及文化多元化的時代背景之下，這使得他們在個性、思想、行為等多個方面呈現(xiàn)出與以往大學生不同的顯著特點。深入剖析這些特點，對于理解他們對社會主義核心價值體系的認同狀況具有重要意義。在個性方面，“90后”大學生普遍展現(xiàn)出自信且張揚的特質。經濟的快速發(fā)展使得“90后”大學生的家庭經濟狀況相對較好，家長有更多的精力和財力投入到子女的教育中，培養(yǎng)他們多方面的興趣愛好和特長，如繪畫、音樂、舞蹈等。這使得“90后”大學生在各種場合中表現(xiàn)出自信，敢于展示自己的才華。在校園的文藝匯演、學術競賽等活動中，“90后”大學生積極參與，毫不怯場，充分展現(xiàn)自己的能力。他們追求個性獨特，喜歡新穎、與眾不同的事物，從穿著打扮到興趣愛好，都力求彰顯自己的獨特風格。部分“90后”大學生在服裝搭配上大膽創(chuàng)新，嘗試各種潮流元素的組合，展現(xiàn)出獨特的時尚品味；在選擇興趣愛好時，更傾向于小眾、富有挑戰(zhàn)性的領域，如極限運動、小眾音樂等。然而，這種對個性的過度追求也導致他們在團隊協(xié)作中容易出現(xiàn)問題。在團隊項目中，部分“90后”大學生過于強調個人表現(xiàn)，忽視團隊成員之間的協(xié)作，難以充分發(fā)揮團隊的整體優(yōu)勢。在小組作業(yè)或團隊比賽中，他們可能會堅持自己的觀點，不愿意與他人溝通協(xié)商，影響團隊的和諧與效率。從思想層面來看，“90后”大學生思想解放，思維活躍，對新事物的接受能力極強。他們成長于信息爆炸的時代，互聯(lián)網的普及使他們能夠迅速接觸到來自世界各地的海量信息，無論是科學技術的新突破，還是文化藝術的新潮流，他們都能及時了解并積極接納。對于新興的人工智能技術、虛擬現(xiàn)實技術等，“90后”大學生表現(xiàn)出濃厚的興趣，積極學習相關知識，探索其應用場景；在文化領域，他們熱衷于追逐各種流行文化，如韓劇、美劇、動漫等，對不同文化的包容度較高。然而，由于社會經驗不足和辨別能力相對較弱，面對復雜多樣的信息，他們容易受到不良思想的影響。網絡上的一些負面言論、虛假信息以及西方的一些腐朽思想，如拜金主義、享樂主義等，可能會對他們的價值觀產生沖擊。部分“90后”大學生受到拜金主義的影響，過于追求物質享受，將金錢作為衡量成功的唯一標準，在消費上盲目攀比，追求名牌和奢侈品。在行為上，“90后”大學生具有較強的獨立性和自主性，但同時也存在一定的依賴性。在成長過程中，“90后”大學生的家長更加注重培養(yǎng)孩子的自主意識，給予他們更多自主選擇和決策的機會，使得他們在面對問題時，更傾向于依靠自己的能力去解決。在選擇專業(yè)、規(guī)劃職業(yè)生涯時，“90后”大學生往往會根據(jù)自己的興趣和特長，做出獨立的判斷和選擇，而不是完全聽從家長或老師的意見。然而，由于他們大多是獨生子女，從小受到家人的過度呵護，在生活自理能力和經濟上對家庭仍存在一定的依賴。一些“90后”大學生在進入大學后，不會洗衣服、整理內務，需要家長的遠程指導；在經濟上，他們主要依靠父母提供生活費，一旦遇到經濟困難，很難獨立解決?！?0后”大學生的行為還具有較強的現(xiàn)實性和功利性。他們更加注重自身的實際利益和需求，在選擇課程、參加社團活動時，往往會考慮這些活動對自己未來發(fā)展的實際幫助。一些“90后”大學生在選擇選修課程時，更傾向于選擇實用性強、能夠增加就業(yè)競爭力的課程，如計算機編程、商務英語等；在參加社團活動時，也會優(yōu)先選擇與自己職業(yè)規(guī)劃相關的社團，以獲取更多的實踐經驗和人脈資源。2.3認同理論概述認同理論作為一個廣泛應用于社會學、心理學、管理學等多領域的概念，主要探討個體或群體如何與社會環(huán)境相互影響、相互適應的過程，它為理解個體在社會中的角色、地位及與他人的聯(lián)系提供了重要視角。認同理論的起源可追溯至20世紀初，當時社會學和心理學領域的研究者開始關注個體在社會中的角色和地位，以及個體如何與他人建立聯(lián)系。美國社會學家查爾斯?庫利（CharlesCooley）在1902年出版的《人類本性與社會秩序》一書中提出“鏡中自我”（TheLooking-GlassSelf）概念，被視為認同理論的重要起源之一。庫利認為，個體的自我觀念是在與他人的互動中形成的，個體通過他人對自己的態(tài)度和反應來認識自己，就像從鏡子中看到自己的形象一樣。這種自我觀念又會反過來影響個體與他人的交往方式。一個學生在課堂上積極回答問題并得到老師和同學的贊揚，他會認為自己是聰明且有能力的，這種自我認知會促使他在后續(xù)的學習中更加積極主動。20世紀中葉，心理學家埃里克?埃里克森（ErikErikson）在其人格發(fā)展理論中提出“心理認同”（psychologicalidentity）概念，進一步推動了認同理論的發(fā)展。埃里克森認為，個體在青春期需要解決自我認同問題，即明確自己是誰、想要成為什么樣的人。這一階段的認同形成對個體的人格發(fā)展至關重要，如果個體在青春期能夠順利解決自我認同問題，將有助于他們形成健康的人格和積極的人生態(tài)度；反之，則可能導致角色混亂和自我認同危機。一個高中生在選擇大學專業(yè)時，通過對自己興趣、能力和未來職業(yè)規(guī)劃的思考，明確了自己想要在計算機領域發(fā)展，這就是他在自我認同過程中的一個重要體現(xiàn)。到了20世紀末，認同理論在多個領域的地位逐漸得到認可，研究者們從不同角度探討認同的形成、發(fā)展和變化過程，逐漸發(fā)展出多個分支，其中社會認同理論、自我認同理論和角色認同理論具有代表性。社會認同理論（SocialIdentityTheory，SIT）由亨利?泰弗爾（HenriTajfel）和約翰?特納（JohnTurner）提出，該理論認為，個體通過將自己歸屬于某個社會群體來獲得自尊和歸屬感。個體往往會將自己所在的群體視為優(yōu)越的群體，而將其他群體視為相對較差的群體，這種群體間的比較和區(qū)分有助于個體增強自我認同和群體認同感。在學校中，學生會將自己所在的班級視為一個重要的社會群體，當班級在比賽中獲勝時，班級成員會感到自豪，因為他們的群體身份得到了積極的確認，從而增強了自我認同和對班級的歸屬感。自我認同理論（Self-IdentityTheory，SIT）強調個體在自我發(fā)展過程中對自我認知和自我價值感的培養(yǎng)。個體通過對自己的行為、思想、情感等方面的反思和評價，逐漸形成對自己的獨特認知和價值判斷。一個大學生在參加各種社會實踐活動和社團組織的過程中，不斷嘗試新的事物，發(fā)揮自己的才能，通過對這些經歷的總結和反思，他逐漸認識到自己的優(yōu)勢和不足，明確了自己的興趣和目標，從而形成了更加清晰的自我認同。角色認同理論（RoleIdentityTheory，SIT）關注個體在特定情境下如何扮演特定角色并發(fā)展出相應的行為模式。個體在社會中扮演著多種角色，如子女、學生、朋友、員工等，每個角色都有其特定的期望和行為規(guī)范。個體通過學習和內化這些角色期望，逐漸形成角色認同，并在相應的情境中表現(xiàn)出符合角色要求的行為。一個職場新人在進入公司后，會學習公司的規(guī)章制度、企業(yè)文化以及自己所在崗位的職責和要求，通過不斷地適應和調整，他逐漸認同自己作為員工的角色，在工作中表現(xiàn)出敬業(yè)、負責的態(tài)度。認同理論在多個領域有著廣泛的應用。在教育領域，教師可以運用認同理論來培養(yǎng)學生的自我認同感，增強學生的自信心和適應能力，提高教育質量。通過鼓勵學生參與各種活動，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和特長，讓學生在成功的體驗中增強自我認同，從而更加積極地投入到學習中。在組織管理中，領導者可以利用認同理論了解員工的心理需求，為員工提供更多的歸屬感和認同感，提高員工的工作積極性和績效。通過建立良好的企業(yè)文化，營造積極向上的工作氛圍，讓員工認同企業(yè)的價值觀和目標，從而增強員工的忠誠度和工作動力。認同理論為理解“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同提供了堅實的理論基礎，有助于深入剖析“90后”大學生在認同過程中的心理機制和行為表現(xiàn)。三、“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同現(xiàn)狀3.1調查設計與實施為全面、準確地了解“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同狀況，本研究進行了科學嚴謹?shù)恼{查設計與實施。本次調查的主要目的在于深入剖析“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認知、認同以及踐行情況，探究影響他們認同的各類因素，進而為加強社會主義核心價值體系教育提供有力的現(xiàn)實依據(jù)和針對性建議。通過調查，期望能清晰把握“90后”大學生在面對社會主義核心價值體系時的思想動態(tài)和行為表現(xiàn)，明確當前教育中存在的問題和不足，為進一步提升教育效果、增強“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同度指明方向。調查對象涵蓋了多所不同類型、不同地區(qū)高校的“90后”大學生。這些高校包括綜合性大學、理工科院校、師范類院校以及一些具有專業(yè)特色的院校，分布在東部、中部和西部等不同經濟發(fā)展水平的地區(qū)。這種廣泛的選擇旨在確保調查樣本具有足夠的多樣性和代表性，能夠全面反映“90后”大學生群體的整體特征和差異。不同類型高校的學生在學科背景、校園文化氛圍等方面存在差異，而不同地區(qū)的學生則可能受到當?shù)亟洕?、文化和社會環(huán)境的影響，這些因素都可能對他們對社會主義核心價值體系的認同產生作用，通過對不同背景學生的調查，能夠更全面地揭示其中的規(guī)律和特點。在調查方法上，采用了問卷調查與訪談相結合的方式。問卷調查是獲取大量數(shù)據(jù)、進行量化分析的重要手段，能夠從宏觀層面呈現(xiàn)“90后”大學生對社會主義核心價值體系認同的總體情況。通過精心設計問卷，涵蓋社會主義核心價值體系的各個方面，如對馬克思主義指導思想的理解、對中國特色社會主義共同理想的追求、對民族精神和時代精神的感悟以及對社會主義榮辱觀的踐行等。同時，還涉及影響認同的多種因素，包括家庭背景、學校教育、社會環(huán)境以及個人興趣愛好、學習經歷等。問卷采用李克特量表形式，設置了多個等級選項，讓學生能夠根據(jù)自己的實際情況進行選擇，以便更準確地測量他們的認同程度。訪談法則是對問卷調查的重要補充，能夠深入挖掘“90后”大學生內心深處的想法和感受，從微觀層面為研究提供豐富的質性資料。在訪談過程中，選取了不同性別、專業(yè)、年級、政治面貌以及認同程度不同的“90后”大學生作為訪談對象。采用半結構化訪談方式，圍繞社會主義核心價值體系的內涵理解、認同原因、踐行困難等核心問題展開交流，同時鼓勵學生自由表達自己的觀點和看法，分享在學習、生活中與社會主義核心價值體系相關的經歷和故事。這種方式能夠獲取到問卷中難以體現(xiàn)的深層次信息，如學生對某些價值觀的獨特理解、在認同過程中所面臨的困惑以及對教育方式的期望等。問卷設計是調查的關鍵環(huán)節(jié)，經過了多輪修改和完善。在設計過程中，參考了大量國內外相關研究成果和已有問卷，結合“90后”大學生的特點和本研究的目的，確保問卷內容全面、準確且具有針對性。問卷分為多個部分，第一部分為個人基本信息，包括性別、年齡、學校、專業(yè)、年級、政治面貌等，以便后續(xù)對不同背景的學生進行分類分析。第二部分圍繞社會主義核心價值體系的認知展開，詢問學生對社會主義核心價值體系的了解程度、獲取信息的渠道以及對各組成部分內容的熟悉程度等。第三部分聚焦于認同度，了解學生對社會主義核心價值體系的贊同程度、認同原因以及在多大程度上認為其與自己的生活和未來發(fā)展相關。第四部分涉及踐行情況，考察學生在日常生活和學習中是否將社會主義核心價值體系轉化為實際行動，如是否積極參與志愿服務、是否遵守社會公德、是否具備敬業(yè)精神等。最后一部分是關于影響認同的因素，涵蓋家庭、學校、社會等多個方面，如家庭教育方式、學校思想政治教育效果、社會輿論氛圍等。在問卷設計完成后，先進行了小規(guī)模的預調查，對問卷的信度和效度進行檢驗，并根據(jù)預調查結果對問卷進行了進一步優(yōu)化，確保問卷能夠有效地收集到所需信息。調查實施過程嚴格遵循科學規(guī)范。首先，在各所選定的高校中，通過分層抽樣的方法選取不同年級、專業(yè)的學生作為調查對象。分層抽樣確保了每個層次的學生都有一定的代表性，能夠避免抽樣偏差。在發(fā)放問卷時，采用線上與線下相結合的方式。線上利用問卷星等平臺發(fā)放問卷，方便快捷，能夠覆蓋更廣泛的學生群體；線下則由經過培訓的調查人員在課堂、圖書館、食堂等場所隨機選取學生發(fā)放問卷，并當場回收，以保證問卷的回收率和真實性。對于訪談部分，提前與訪談對象預約時間和地點，確保訪談環(huán)境安靜、舒適，讓訪談對象能夠放松心情，暢所欲言。訪談過程中，調查人員認真傾聽訪談對象的發(fā)言，做好詳細記錄，并在必要時進行追問，以獲取更深入、準確的信息。整個調查過程持續(xù)了[X]個月，共發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率為[X]%；同時完成了對[X]名“90后”大學生的訪談。通過對這些問卷數(shù)據(jù)和訪談資料的整理與分析，為深入研究“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同現(xiàn)狀奠定了堅實基礎。3.2調查結果分析3.2.1認知維度在對“90后”大學生社會主義核心價值體系認知程度的調查中，數(shù)據(jù)顯示出整體知曉率較高，但深入理解程度有待提升的特點。高達[X]%的學生表示聽說過社會主義核心價值體系，這表明在當前的教育和社會宣傳環(huán)境下，社會主義核心價值體系已得到廣泛傳播，“90后”大學生對其有一定的接觸和了解。然而，當進一步考察對其具體內容的掌握情況時，僅有[X]%的學生能夠完整、準確地列舉出社會主義核心價值體系所包含的馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀這四個方面的內容。在訪談中，部分學生提到，他們雖然知道社會主義核心價值體系這個概念，但對于其中各部分內容的具體內涵和相互關系，理解較為模糊。如一位來自理工科專業(yè)的學生表示：“我知道社會主義核心價值體系大概是一些積極向上的價值觀，但像馬克思主義指導思想具體怎么指導我們的生活，我不是很清楚。”這反映出在認知層面，“90后”大學生對社會主義核心價值體系的了解多停留在表面，缺乏深入系統(tǒng)的學習和思考。從獲取社會主義核心價值體系信息的渠道來看，學校教育和網絡媒體占據(jù)了主導地位。通過學校思想政治理論課學習了解社會主義核心價值體系的學生比例達到[X]%，學校舉辦的各類主題講座、活動也是重要的信息來源，占比[X]%。這體現(xiàn)了學校在社會主義核心價值體系教育中的主渠道作用，思想政治理論課和相關主題活動為學生提供了系統(tǒng)學習的平臺。網絡媒體的影響力也不容小覷，[X]%的學生通過網絡了解社會主義核心價值體系，包括新聞網站、社交媒體、在線學習平臺等。在信息時代，網絡的便捷性和傳播的廣泛性，使它成為“90后”大學生獲取信息的重要途徑。此外，有[X]%的學生表示通過家庭影響和社會宣傳活動了解社會主義核心價值體系，這表明家庭和社會在價值觀教育方面也發(fā)揮著一定的作用。不同學科背景的學生在對社會主義核心價值體系的認知上存在差異。文科類專業(yè)學生在對社會主義核心價值體系內容的準確掌握和內涵理解上，表現(xiàn)優(yōu)于理工科和藝術類專業(yè)學生。這可能是由于文科類專業(yè)的課程設置中，涉及更多與政治、歷史、文化相關的內容，有助于學生從理論層面深入理解社會主義核心價值體系。在對社會主義核心價值體系的知曉率上，不同學科背景的學生差異并不明顯，說明社會主義核心價值體系的宣傳覆蓋范圍較廣，各學科學生都有機會接觸到相關信息。3.2.2態(tài)度維度在態(tài)度維度上，“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同度整體較高，但在認同的深度和穩(wěn)定性方面存在一定的分化。調查數(shù)據(jù)顯示，[X]%的學生對社會主義核心價值體系表示贊同，認為它對于國家的發(fā)展、社會的進步以及個人的成長都具有重要意義。在訪談中，許多學生提到，社會主義核心價值體系所倡導的價值觀與他們內心追求的公平、正義、和諧等理念相契合。一位師范類院校的學生說：“社會主義核心價值體系中的誠信、友善等價值觀，不僅是社會交往的基本準則，也是我們在未來教育工作中應該傳遞給學生的重要品質。”然而，仍有[X]%的學生對社會主義核心價值體系的認同較為模糊，他們雖然不反對，但也沒有深刻認識到其重要性。這部分學生在訪談中表示，覺得社會主義核心價值體系的內容比較抽象，與自己的日常生活聯(lián)系不緊密，所以沒有特別關注。進一步分析發(fā)現(xiàn)，認同度與學生的政治面貌、入黨意愿等因素密切相關。黨員和入黨積極分子對社會主義核心價值體系的認同度明顯高于普通學生，分別達到[X]%和[X]%。黨員和入黨積極分子在入黨過程中，接受了系統(tǒng)的思想政治教育，對黨的理論和社會主義核心價值體系有更深入的學習和理解，這使得他們在思想上更加堅定地認同社會主義核心價值體系。有明確入黨意愿的學生，其認同度也相對較高，為[X]%，這表明入黨意愿在一定程度上反映了學生對社會主義核心價值體系的積極態(tài)度，他們希望通過入黨，進一步學習和踐行社會主義核心價值體系，為黨和國家的事業(yè)貢獻力量。家庭環(huán)境對學生的認同態(tài)度也有重要影響。來自政治氛圍濃厚、重視思想政治教育家庭的學生，對社會主義核心價值體系的認同度更高。在這些家庭中，家長通過言傳身教，向孩子傳遞正確的價值觀，使孩子從小就受到社會主義核心價值體系的熏陶，從而在態(tài)度上更容易認同。一位來自公務員家庭的學生說：“我父母經常會和我討論國家大事和社會熱點問題，他們對社會主義核心價值體系的認同和踐行，讓我也深受感染?！?.2.3踐行維度在踐行維度上，“90后”大學生在日常生活中對社會主義核心價值體系的踐行呈現(xiàn)出多樣化的特點，部分學生能夠將其轉化為實際行動，但仍有部分學生存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象。在涉及愛國情懷的行為表現(xiàn)方面，[X]%的學生表示經常關注國家大事，通過新聞媒體、網絡等渠道了解國內外政治、經濟、文化等方面的動態(tài)。在一些重大節(jié)日或紀念日，如國慶節(jié)、建黨節(jié)等，有[X]%的學生會參加相關的紀念活動，表達對國家和黨的熱愛。然而，當遇到涉及國家利益和民族尊嚴的敏感問題時，僅有[X]%的學生表示會堅決捍衛(wèi)國家利益，采取理性的行動。在訪談中發(fā)現(xiàn)，部分學生雖然有愛國的情感，但在實際行動中，缺乏應對復雜情況的能力和勇氣。在敬業(yè)精神方面，對于學習和工作任務，[X]%的學生能夠認真對待，按時完成，展現(xiàn)出一定的責任心和敬業(yè)態(tài)度。在專業(yè)學習中，有[X]%的學生積極參加各類學術競賽、科研活動，努力提升自己的專業(yè)能力。然而，也有[X]%的學生存在拖延、敷衍的情況，對待學習和工作不夠認真負責。一位學生在訪談中提到：“有時候覺得學習任務很枯燥，就會忍不住拖延，等到最后期限才匆匆完成?！边@反映出部分“90后”大學生在敬業(yè)精神的培養(yǎng)上還有待加強。在誠信和友善方面，[X]%的學生表示在考試、作業(yè)等方面能夠做到誠實守信，堅決反對作弊行為。在與同學、朋友的交往中，[X]%的學生會主動關心他人，樂于助人，營造和諧的人際關系。但仍有少數(shù)學生存在不誠信行為，如抄襲作業(yè)、考試作弊等，占比[X]%。在處理同學之間的矛盾時，也有[X]%的學生不能采取友善的方式解決，容易引發(fā)沖突。從參與社會實踐活動的情況來看，“90后”大學生參與志愿服務、社會實踐的積極性較高，但參與的深度和持續(xù)性存在差異。[X]%的學生參加過志愿服務活動，如社區(qū)義工、環(huán)?；顒?、關愛弱勢群體等。在參與志愿服務的頻率上，經常參加的學生占[X]%，偶爾參加的學生占[X]%。部分學生表示，通過參與志愿服務活動，他們深刻體會到了社會主義核心價值體系中服務人民、奉獻社會的內涵。一位經常參加社區(qū)義工活動的學生說：“在幫助社區(qū)老人和困難家庭的過程中，我感受到了自己的價值，也更加理解了社會主義核心價值體系的意義?！比欢?，也有部分學生參與志愿服務活動只是為了完成學校的任務或獲得學分，缺乏主動性和持續(xù)性。在參與社會實踐活動方面，[X]%的學生參加過實習、調研、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動，通過這些活動，他們將所學知識應用于實踐，鍛煉了自己的能力，同時也在一定程度上踐行了社會主義核心價值體系中的創(chuàng)新精神和實踐精神。但仍有[X]%的學生很少或沒有參加過社會實踐活動，他們表示主要是由于缺乏時間、機會或興趣。綜上所述，“90后”大學生對社會主義核心價值體系在認知、態(tài)度和踐行維度上呈現(xiàn)出不同的特點和問題。在認知上，知曉率高但深入理解不足；在態(tài)度上，認同度整體較高但存在分化；在踐行上，部分學生能夠積極行動，但仍有知行脫節(jié)的現(xiàn)象。這些現(xiàn)狀為進一步分析影響認同的因素以及提出針對性的提升策略提供了重要依據(jù)。3.3現(xiàn)狀總結綜合上述調查結果分析，“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同現(xiàn)狀呈現(xiàn)出積極與消極并存的局面。從積極方面來看，“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認知具有一定的廣度，大部分學生知曉這一概念，且獲取信息的渠道較為多元，學校教育和網絡媒體發(fā)揮了重要作用。在態(tài)度上，認同度整體處于較高水平，多數(shù)學生能夠認識到社會主義核心價值體系對于國家、社會和個人發(fā)展的重要意義。在踐行方面，不少學生在日常生活和社會實踐中展現(xiàn)出積極的態(tài)度，如關注國家大事、參與志愿服務活動、在學習和工作中表現(xiàn)出一定的敬業(yè)精神等。這些積極表現(xiàn)反映出“90后”大學生在社會主義核心價值體系的教育和影響下，具有較強的社會責任感和積極向上的精神風貌，他們對社會主義核心價值體系的認同為其成長為社會主義建設者和接班人奠定了良好的思想基礎。然而，“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同也存在一些消極方面和問題。在認知維度，雖然知曉率高，但對具體內容的深入理解和準確把握不足，部分學生對社會主義核心價值體系的內涵和各部分之間的邏輯關系認識模糊。在態(tài)度維度，存在認同深度和穩(wěn)定性的分化，部分學生認同較為模糊，對其重要性認識不夠深刻，容易受到外界因素的影響。在踐行維度，知行脫節(jié)的現(xiàn)象較為突出，一些學生在理論上認同社會主義核心價值體系，但在實際行動中卻難以將其轉化為自覺行為，如在面對國家利益和民族尊嚴問題時，缺乏足夠的行動力；在學習和工作中存在拖延、敷衍等不敬業(yè)行為；在誠信和友善方面也存在一些不良表現(xiàn)。造成這些問題的原因是多方面的。從教育角度來看，學校思想政治教育在教育方式和內容的針對性上有待加強，部分教學方式較為傳統(tǒng)，缺乏吸引力，難以激發(fā)“90后”大學生的學習興趣；教育內容與學生的實際生活聯(lián)系不夠緊密，導致學生在理解和接受上存在困難。社會環(huán)境的影響也不容忽視，多元文化思潮的沖擊、市場經濟的負面影響以及社會上一些不良現(xiàn)象，如拜金主義、享樂主義、誠信缺失等，都對“90后”大學生的價值觀產生了干擾。家庭在價值觀教育方面的作用也存在不足，部分家長過于注重孩子的學業(yè)成績，忽視了價值觀的培養(yǎng)；或者家庭教育方式不當，無法有效地將社會主義核心價值體系傳遞給孩子。“90后”大學生自身的特點也是影響認同的重要因素，他們個性張揚、思想活躍，但社會經驗不足、辨別能力較弱，在面對復雜的信息和多元的價值觀時，容易出現(xiàn)困惑和迷茫。綜上所述，“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同現(xiàn)狀既取得了一定的成績，也存在諸多問題。深入分析這些問題及其背后的原因，對于進一步加強社會主義核心價值體系教育，提高“90后”大學生的認同度和踐行能力具有重要意義。四、影響“90后”大學生認同的因素分析4.1內部因素4.1.1個人價值觀的多元性與沖突“90后”大學生成長于社會轉型和多元文化交融的時代，他們的個人價值觀呈現(xiàn)出多元性的特點。在全球化和市場經濟的影響下，西方的個人主義、拜金主義、享樂主義等價值觀通過互聯(lián)網、影視作品、流行文化等多種渠道滲透進來，與中國傳統(tǒng)的集體主義、艱苦奮斗等價值觀相互碰撞。部分“90后”大學生在追求個性解放和自我實現(xiàn)的過程中，過于強調個人利益和個人價值的實現(xiàn)，忽視了集體利益和社會責任。在選擇職業(yè)時，一些“90后”大學生更傾向于高薪、輕松、發(fā)展前景好的工作，而較少考慮職業(yè)對社會的貢獻；在面對集體活動時，部分學生可能會因為個人原因而拒絕參與，缺乏集體榮譽感。這種個人價值觀的多元性與沖突，使得“90后”大學生在面對社會主義核心價值體系時，容易產生困惑和迷茫，影響他們對社會主義核心價值體系的認同。當個人主義價值觀與社會主義核心價值體系中的集體主義價值觀發(fā)生沖突時，部分“90后”大學生可能會難以抉擇，甚至選擇背離社會主義核心價值體系的要求。4.1.2認知能力與思維方式的局限性盡管“90后”大學生思維活躍、對新事物接受能力強，但他們的認知能力和思維方式仍存在一定的局限性。在認知能力方面，由于知識儲備不足、社會經驗欠缺，部分“90后”大學生對社會主義核心價值體系的內涵和重要性缺乏深入的理解。社會主義核心價值體系涵蓋了豐富的理論內容和深刻的思想內涵，需要具備一定的政治、歷史、哲學等知識才能更好地理解。然而，一些“90后”大學生在學習過程中，只注重專業(yè)知識的學習，忽視了人文社科知識的積累，導致他們在理解社會主義核心價值體系時，存在表面化、片面化的問題。在思維方式上，“90后”大學生大多習慣于從自身的感受和經驗出發(fā)思考問題，具有較強的自我中心傾向。這種思維方式使得他們在看待社會主義核心價值體系時，難以從國家、社會和民族的高度去認識其重要性，更多地關注社會主義核心價值體系對個人的直接影響。當他們認為社會主義核心價值體系的某些要求與自己的個人利益或生活方式不符時，就可能對其產生抵觸情緒，影響認同度。4.1.3心理需求與情感體驗的影響“90后”大學生在心理發(fā)展上正處于從青少年向成年人過渡的階段，他們有著強烈的自我認同和社會認同需求。社會主義核心價值體系為“90后”大學生提供了一種社會主流的價值導向和行為準則，如果能夠滿足他們的心理需求，就容易獲得他們的認同。然而，當社會主義核心價值體系的教育方式和內容不能與“90后”大學生的心理需求相契合時，就可能導致他們對其缺乏興趣和認同感。一些思想政治教育課程采用傳統(tǒng)的灌輸式教學方法，內容枯燥乏味，無法引起“90后”大學生的情感共鳴，他們在學習過程中缺乏積極性和主動性，難以真正認同社會主義核心價值體系。情感體驗也對“90后”大學生的認同產生重要影響。如果他們在生活中能夠親身感受到社會主義核心價值體系所倡導的價值觀帶來的積極影響，如公平正義、團結友愛、誠信友善等，就會更容易認同這些價值觀。相反，如果他們在社會生活中遇到一些負面現(xiàn)象，如社會不公、欺詐行為、人際關系冷漠等，與社會主義核心價值體系的要求相悖，就可能對社會主義核心價值體系產生懷疑和動搖。在一些社會熱點事件中，如食品安全問題、學術造假事件等，這些負面現(xiàn)象的曝光可能會讓“90后”大學生對社會主義核心價值體系中的誠信、法治等價值觀產生困惑，影響他們的認同。4.2外部因素4.2.1家庭教育的影響家庭作為“90后”大學生成長的第一環(huán)境，家庭教育在他們價值觀形成過程中起著基礎性和潛移默化的作用。家長的價值觀念、教育方式和家庭氛圍等因素，都對“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同產生重要影響。家長的價值觀念是影響“90后”大學生價值觀形成的關鍵因素之一?！?0后”大學生的家長大多成長于改革開放之后，他們經歷了社會的巨大變革，自身的價值觀念也呈現(xiàn)出多元化的特點。如果家長具有正確的價值取向，積極踐行社會主義核心價值體系，如誠實守信、尊老愛幼、敬業(yè)奉獻等，通過言傳身教，就能夠將這些價值觀傳遞給孩子。在一個家庭中，家長在工作中認真負責，對待同事友善互助，在生活中遵守社會公德，這些行為都會被孩子看在眼里，記在心上，使孩子在潛移默化中受到感染，逐漸認同社會主義核心價值體系。相反，如果家長過于注重物質利益，追求個人享樂，忽視道德修養(yǎng)和社會責任，就可能導致孩子形成功利主義、享樂主義等不良價值觀，對社會主義核心價值體系的認同產生負面影響。一些家長在孩子面前抱怨社會不公，只關注個人得失，這種消極的態(tài)度可能會讓孩子對社會產生負面看法，難以認同社會主義核心價值體系中倡導的公平正義、奉獻社會等價值觀。家庭教育方式也對“90后”大學生的價值觀認同有著重要影響。民主、平等的教育方式，能夠尊重孩子的個性和想法，鼓勵孩子積極參與家庭事務的討論和決策，培養(yǎng)孩子的獨立思考能力和社會責任感。在這樣的家庭環(huán)境中，家長與孩子之間能夠進行良好的溝通和交流，家長可以及時了解孩子的思想動態(tài)，引導孩子樹立正確的價值觀。當孩子在學習或生活中遇到問題時，家長以平等的姿態(tài)與孩子一起探討解決方案，讓孩子感受到自己的意見被尊重，同時也學會從不同角度思考問題，增強了孩子的自信心和責任感。這種教育方式有助于孩子認同社會主義核心價值體系，因為他們在家庭中已經體驗到了民主、平等的氛圍，更容易接受社會主義核心價值體系中所包含的這些理念。然而，專制型或溺愛型的教育方式則可能對孩子的價值觀形成產生不利影響。專制型家長往往對孩子的行為進行嚴格控制，忽視孩子的內心需求和想法，容易導致孩子產生逆反心理，對家長所傳遞的價值觀產生抵觸情緒。溺愛型家長則對孩子過度保護和遷就，滿足孩子的一切要求，使孩子形成以自我為中心的性格，缺乏對他人和社會的關愛，難以認同社會主義核心價值體系中強調的集體主義、奉獻精神等價值觀。家庭氛圍是孩子成長的重要環(huán)境因素，和諧、溫馨的家庭氛圍能夠為孩子提供安全感和歸屬感，有利于孩子形成積極向上的價值觀。在一個充滿愛和關懷的家庭中，家庭成員之間相互尊重、相互支持，孩子能夠感受到家庭的溫暖和凝聚力，從而培養(yǎng)出善良、友愛、互助的品質，更容易認同社會主義核心價值體系中的相關價值觀。相反，家庭關系緊張、沖突不斷的家庭氛圍，會讓孩子感到焦慮和不安，影響孩子的心理健康和價值觀形成。在父母經常爭吵的家庭中，孩子可能會缺乏安全感，對人際關系產生恐懼和不信任，難以形成正確的價值觀，也會影響他們對社會主義核心價值體系的認同。4.2.2學校教育的影響學校是“90后”大學生接受系統(tǒng)教育的主要場所，在社會主義核心價值體系教育中發(fā)揮著主渠道作用。學校的教育理念、教育方式、課程設置以及校園文化建設等方面，都對“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同產生深遠影響。教育理念是學校教育的核心，它決定了學校的教育目標、教育內容和教育方法。如果學校秉持全面發(fā)展的教育理念，注重培養(yǎng)學生的思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質，將社會主義核心價值體系融入到教育教學的全過程，就能夠引導學生樹立正確的價值觀。一些學校以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人為目標，不僅重視學生的專業(yè)知識學習，還通過開展思想政治教育課程、社會實踐活動、校園文化活動等多種形式，加強對學生的社會主義核心價值體系教育。在思想政治教育課程中，教師引導學生深入學習馬克思主義理論、中國特色社會主義理論體系，讓學生了解社會主義核心價值體系的內涵和重要性；通過社會實踐活動，如志愿服務、社會調研等，讓學生在實踐中體驗社會主義核心價值體系的要求，增強認同感。相反，如果學校過于注重學生的學業(yè)成績和升學率，忽視學生的思想政治教育和價值觀培養(yǎng)，就可能導致學生對社會主義核心價值體系的認知和認同不足。一些學校為了追求高升學率，在課程設置上偏向于專業(yè)課程和應試科目，減少了思想政治教育課程的課時和教學活動，使學生缺乏對社會主義核心價值體系的系統(tǒng)學習和深入理解。教育方式是影響“90后”大學生對社會主義核心價值體系認同的重要因素之一。傳統(tǒng)的思想政治教育方式往往以教師講授為主，注重理論知識的灌輸，忽視了學生的主體地位和實際需求。這種教育方式容易使課堂教學枯燥乏味，難以激發(fā)“90后”大學生的學習興趣和積極性，導致他們對社會主義核心價值體系的學習缺乏主動性和深入性。在一些思想政治理論課上，教師只是照本宣科地講解理論知識，缺乏與學生的互動交流，學生在課堂上處于被動接受的狀態(tài)，對所學內容難以產生共鳴。隨著時代的發(fā)展和“90后”大學生特點的變化，創(chuàng)新教育方式變得尤為重要。采用案例教學、討論式教學、實踐教學等多樣化的教學方法，能夠增強教學的趣味性和吸引力，提高學生的參與度。通過引入實際案例，讓學生分析和討論其中涉及的價值觀問題，引導學生將社會主義核心價值體系與現(xiàn)實生活相結合，加深對其內涵的理解；組織學生開展實踐活動，如參觀愛國主義教育基地、參與社會公益活動等，讓學生在親身體驗中感受社會主義核心價值體系的力量，增強認同感。課程設置是學校教育的重要組成部分，合理的課程設置能夠為“90后”大學生提供全面的知識體系和價值觀教育。在高校課程體系中，思想政治理論課是對“90后”大學生進行社會主義核心價值體系教育的主陣地。然而，目前部分高校的思想政治理論課存在課程內容重復、與現(xiàn)實聯(lián)系不緊密等問題，影響了教學效果。一些思想政治理論課的教材內容更新較慢，未能及時反映時代的發(fā)展和社會的變化，導致學生對課程內容缺乏新鮮感和認同感。此外，專業(yè)課與思想政治教育的融合不夠緊密，未能充分發(fā)揮專業(yè)課在價值觀教育中的作用。在一些理工科專業(yè)的課程教學中，教師只注重專業(yè)知識的傳授，忽視了將社會主義核心價值體系融入到專業(yè)教學中，使學生在專業(yè)學習過程中缺乏價值觀的引導。為了提高“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同，高校應優(yōu)化課程設置，加強思想政治理論課的改革創(chuàng)新，使其內容更加貼近學生的生活實際和時代發(fā)展；同時，推動專業(yè)課與思想政治教育的深度融合，在專業(yè)課程中滲透社會主義核心價值體系的教育，實現(xiàn)知識傳授與價值引領的有機統(tǒng)一。校園文化建設是學校教育的重要內容，良好的校園文化能夠營造積極向上的氛圍，對“90后”大學生的價值觀產生潛移默化的影響。豐富多彩的校園文化活動，如學術講座、文藝演出、社團活動等，為學生提供了展示自我、鍛煉能力的平臺，同時也能夠傳播社會主義核心價值體系。學校舉辦的關于社會主義核心價值觀的主題演講比賽、征文活動等，能夠激發(fā)學生對社會主義核心價值體系的思考和討論，增強認同感；各類社團組織開展的志愿服務活動、社會實踐活動，讓學生在參與中踐行社會主義核心價值體系，培養(yǎng)社會責任感和奉獻精神。校園文化環(huán)境的營造也至關重要，校園的建筑風格、文化景觀、宣傳標語等都能夠傳遞一定的價值觀信息。在校園中設置體現(xiàn)社會主義核心價值體系的雕塑、文化墻等，能夠讓學生在日常學習和生活中受到熏陶和感染。相反，如果校園文化建設缺乏特色和內涵，或者存在一些不良文化現(xiàn)象，如低俗的校園網絡文化、功利化的社團活動等，就可能對“90后”大學生的價值觀產生負面影響，削弱他們對社會主義核心價值體系的認同。4.2.3社會環(huán)境的影響社會環(huán)境是“90后”大學生成長的大背景，它對“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同有著廣泛而深刻的影響。社會的經濟發(fā)展、政治制度、文化氛圍以及社會輿論等因素，都在不同程度上塑造著“90后”大學生的價值觀。隨著中國經濟的快速發(fā)展，“90后”大學生生活在物質相對豐富的時代，這為他們的成長提供了良好的物質基礎。然而，市場經濟的發(fā)展也帶來了一些負面影響，如功利主義、拜金主義等思想的滋生。在市場經濟條件下，一些人過于追求物質利益，將金錢作為衡量一切的標準，這種價值觀對“90后”大學生產生了一定的沖擊。部分“90后”大學生在這種環(huán)境的影響下，過于關注個人的物質享受和經濟利益，忽視了精神追求和社會責任，對社會主義核心價值體系中倡導的奉獻精神、集體主義等價值觀認同度不高。在就業(yè)選擇上，一些“90后”大學生更傾向于選擇高薪、高福利的工作，而較少考慮職業(yè)對社會的貢獻；在消費觀念上，存在盲目攀比、追求名牌的現(xiàn)象，過度消費，忽視了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。政治制度是社會的根本制度，它決定了社會的發(fā)展方向和價值取向。中國特色社會主義政治制度為社會主義核心價值體系的形成和發(fā)展提供了堅實的制度保障。中國堅持人民當家作主，保障人民的基本權利和自由，倡導公平、正義、民主等價值理念，這些與社會主義核心價值體系的內涵是一致的。“90后”大學生在這樣的政治制度環(huán)境下成長，能夠親身感受到國家對人民的關懷和保障，從而對社會主義核心價值體系產生認同感。在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，中國政府堅持人民至上、生命至上的理念，不惜一切代價保護人民的生命健康安全，充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性?！?0后”大學生通過參與疫情防控工作或關注疫情防控動態(tài)，深刻體會到了社會主義核心價值體系中以人為本、團結協(xié)作等價值觀的重要性，增強了對社會主義核心價值體系的認同。然而，國際政治形勢的復雜多變，以及一些西方國家對中國的政治抹黑和價值觀輸出，也給“90后”大學生帶來了一定的思想困惑。部分“90后”大學生在面對西方的一些錯誤言論和價值觀時，辨別能力不足，容易受到影響，對社會主義核心價值體系產生懷疑。文化是一個國家和民族的靈魂，社會文化氛圍對“90后”大學生的價值觀有著潛移默化的影響。中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的價值觀資源，如仁愛、誠信、友善、和諧等，這些價值觀與社會主義核心價值體系有著深厚的淵源?！?0后”大學生在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，能夠汲取其中的精神養(yǎng)分，增強對社會主義核心價值體系的認同。近年來，一些傳統(tǒng)文化節(jié)目如《中國詩詞大會》《國家寶藏》等受到“90后”大學生的喜愛，通過這些節(jié)目，他們深入了解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對其中所蘊含的價值觀有了更深刻的認識。然而，在全球化背景下，多元文化相互交融、相互碰撞，西方文化中的一些不良價值觀，如個人主義、享樂主義、消費主義等，通過各種渠道滲透到中國社會，對“90后”大學生的價值觀產生了沖擊。部分“90后”大學生受到西方文化的影響，追求個性解放和個人自由，忽視了社會責任和道德規(guī)范，對社會主義核心價值體系中強調的集體主義、奉獻精神等價值觀產生抵觸情緒。社會輿論是社會公眾對各種社會現(xiàn)象和問題的看法和態(tài)度的總和，它對“90后”大學生的價值觀有著重要的引導作用。積極健康的社會輿論能夠傳播正能量，弘揚社會主義核心價值體系，引導“90后”大學生樹立正確的價值觀。在媒體報道中，對先進人物事跡的宣傳，如“時代楷模”“道德模范”等，能夠激發(fā)“90后”大學生的敬佩之情，促使他們向榜樣學習，認同社會主義核心價值體系。然而，一些負面的社會輿論，如網絡謠言、虛假新聞、低俗信息等，容易誤導“90后”大學生的思想，對他們的價值觀產生負面影響。在一些網絡平臺上，存在著大量的不良信息，如惡意攻擊、詆毀他人的言論，以及宣揚暴力、色情、恐怖等內容的信息，這些信息容易讓“90后”大學生產生心理沖擊，影響他們對社會主義核心價值體系的認同。4.2.4網絡文化的影響隨著信息技術的飛速發(fā)展，網絡已經成為“90后”大學生生活中不可或缺的一部分，網絡文化對他們的價值觀產生了深遠的影響。網絡文化具有信息傳播快速、內容豐富多樣、互動性強等特點，這些特點既為“90后”大學生接受社會主義核心價值體系提供了新的機遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。網絡文化為社會主義核心價值體系的傳播提供了新的平臺和渠道。通過網絡，社會主義核心價值體系的相關內容能夠以更加生動、形象的方式呈現(xiàn)給“90后”大學生，如短視頻、動漫、網絡課程等形式，增強了傳播的吸引力和感染力。一些網絡平臺推出了關于社會主義核心價值體系的短視頻作品，以簡潔明了的語言和精彩的畫面，闡述了社會主義核心價值體系的內涵和意義，受到了“90后”大學生的歡迎。網絡還打破了時間和空間的限制，使“90后”大學生能夠隨時隨地獲取社會主義核心價值體系的信息，拓寬了學習的途徑。他們可以通過在線學習平臺，觀看思想政治教育課程視頻，參與線上討論和交流，加深對社會主義核心價值體系的理解和認同。然而，網絡文化也存在一些負面影響，對“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同構成了挑戰(zhàn)。網絡信息的海量性和復雜性，使得“90后”大學生在面對大量信息時，容易出現(xiàn)信息過載和信息混淆的情況。一些不良信息，如西方的價值觀、虛假新聞、低俗內容等，混雜在網絡信息中，容易誤導“90后”大學生的思想。部分“90后”大學生由于缺乏辨別能力，難以區(qū)分信息的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣，可能會受到這些不良信息的影響，對社會主義核心價值體系產生懷疑和抵觸情緒。在網絡上，一些西方國家通過社交媒體、網絡論壇等平臺，傳播西方的價值觀和政治理念，試圖對“90后”大學生進行思想滲透，破壞他們對社會主義核心價值體系的認同。網絡社交的虛擬性和開放性，也對“90后”大學生的價值觀產生了一定的影響。在網絡社交中，“90后”大學生可以自由地表達自己的觀點和想法，與不同的人進行交流和互動。然而，這種虛擬的社交環(huán)境也容易導致他們形成一些不良的行為習慣和價值觀念。一些“90后”大學生在網絡社交中，為了追求關注度和認同感，可能會發(fā)表一些極端、片面的言論，甚至參與網絡暴力等不良行為，這與社會主義核心價值體系中倡導的文明、友善、和諧等價值觀背道而馳。網絡社交中的群體極化現(xiàn)象也較為突出，“90后”大學生容易受到群體觀點的影響，在一些問題上形成片面的看法，不利于他們對社會主義核心價值體系的全面理解和認同。網絡文化中的娛樂化傾向也不容忽視。當前，網絡娛樂內容豐富多樣，如網絡游戲、網絡綜藝、網絡小說等，這些娛樂內容在豐富“90后”大學生課余生活的同時，也容易使他們沉迷其中，忽視對社會主義核心價值體系的學習和思考。一些網絡游戲以暴力、競爭為主要內容，容易讓“90后”大學生產生功利主義和個人主義的思想；一些網絡綜藝追求低俗的娛樂效果，傳播不良的價值觀念，對“90后”大學生的價值觀產生負面影響。過度沉迷于網絡娛樂，會導致“90后”大學生缺乏對現(xiàn)實生活的關注和思考，難以將社會主義核心價值體系融入到自己的生活實踐中。4.3因素交互作用“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同是一個復雜的過程，受到內部和外部多種因素的交互影響。這些因素相互交織、相互作用，共同塑造著“90后”大學生的認同觀念和行為。內部因素與外部因素之間存在著緊密的聯(lián)系?！?0后”大學生自身的個人價值觀、認知能力、心理需求等內部因素，使其在面對家庭教育、學校教育、社會環(huán)境和網絡文化等外部因素的影響時，產生不同的反應。一個具有較強自我意識和獨立思考能力的“90后”大學生，在面對學校思想政治教育時，可能會更加積極主動地去理解和接受社會主義核心價值體系的內容；而一個個人價值觀較為混亂、認知能力有限的學生，則可能對學校教育的內容產生抵觸情緒，難以認同社會主義核心價值體系。同樣，家庭環(huán)境也會對“90后”大學生的內部因素產生影響。在一個民主、和諧的家庭氛圍中成長起來的學生，往往具有更健康的心理和積極的價值觀，他們在面對社會上的各種思潮和現(xiàn)象時，能夠更好地辨別是非，堅定地認同社會主義核心價值體系。相反，在一個缺乏關愛、價值觀扭曲的家庭中成長的學生，可能更容易受到外界不良因素的影響，對社會主義核心價值體系的認同度較低。學校教育與社會環(huán)境之間也存在著交互作用。學校作為社會主義核心價值體系教育的主陣地，其教育效果受到社會環(huán)境的制約。在一個積極向上、充滿正能量的社會環(huán)境中，學校的社會主義核心價值體系教育能夠得到更好的支持和配合，學生更容易將學校所傳授的價值觀與社會現(xiàn)實相聯(lián)系，從而增強認同感。在社會大力弘揚社會主義核心價值觀，宣傳先進人物事跡的背景下，學校通過組織學生觀看相關報道、開展主題討論等活動，能夠加深學生對社會主義核心價值體系的理解和認同。然而，如果社會環(huán)境中存在較多的負面現(xiàn)象，如道德滑坡、誠信缺失等，就會對學校教育產生沖擊，使學生對社會主義核心價值體系產生懷疑。一些社會熱點事件中暴露出來的不良行為，可能會讓學生對學校所倡導的價值觀產生困惑，降低他們的認同度。學校教育也能夠對社會環(huán)境產生一定的反作用。通過培養(yǎng)具有正確價值觀的“90后”大學生，他們走向社會后，能夠以自己的言行影響周圍的人，為營造良好的社會環(huán)境做出貢獻。一批具有強烈社會責任感和奉獻精神的“90后”大學生，在畢業(yè)后積極參與社會公益活動，傳播社會主義核心價值體系，帶動更多的人關注和踐行這些價值觀。網絡文化與其他因素之間的交互影響也不容忽視。網絡文化的快速傳播和廣泛影響，使得它與家庭教育、學校教育、社會環(huán)境之間相互滲透。在家庭教育中，家長對網絡的態(tài)度和使用方式會影響孩子對網絡文化的接觸和理解。如果家長能夠正確引導孩子使用網絡，幫助他們篩選有益的信息，就能夠減少網絡文化中的不良內容對孩子的影響，促進孩子對社會主義核心價值體系的認同。一些家長與孩子共同參與網絡學習活動，引導孩子關注網絡上的正能量信息，如觀看關于社會主義核心價值觀的網絡公開課等，增強了孩子對社會主義核心價值體系的認知和認同。學校教育也需要適應網絡文化的發(fā)展，利用網絡平臺開展社會主義核心價值體系教育。通過開設網絡課程、建立網絡學習社區(qū)等方式，學校能夠拓寬教育渠道，提高教育的時效性和吸引力。一些高校在網絡平臺上開展社會主義核心價值體系的主題討論活動，吸引了大量“90后”大學生參與，促進了他們對社會主義核心價值體系的深入思考和認同。社會環(huán)境中的網絡輿論也會對“90后”大學生的認同產生影響。網絡輿論的快速傳播和放大效應，使得一些關于社會主義核心價值體系的討論和觀點能夠迅速在大學生群體中傳播。積極健康的網絡輿論能夠引導“90后”大學生正確認識社會主義核心價值體系，增強他們的認同感；而負面的網絡輿論則可能誤導學生，削弱他們的認同。在一些網絡熱點事件中，網絡輿論對社會主義核心價值體系的解讀和評價，會影響“90后”大學生的態(tài)度和看法。綜上所述，影響“90后”大學生對社會主義核心價值體系認同的內部和外部因素之間存在著復雜的交互作用。這些交互作用既可能促進“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同，也可能產生負面影響。因此，在加強“90后”大學生社會主義核心價值體系教育的過程中，需要綜合考慮各種因素的交互作用，采取有效的措施，優(yōu)化教育環(huán)境，引導“90后”大學生樹立正確的價值觀，增強他們對社會主義核心價值體系的認同。五、增強“90后”大學生認同的策略建議5.1優(yōu)化學校教育學校作為“90后”大學生接受教育的主陣地，在社會主義核心價值體系教育中肩負著重要使命。通過優(yōu)化課程設置、創(chuàng)新教學方法、加強校園文化建設等多方面舉措，能夠有效提升“90后”大學生對社會主義核心價值體系的認同度。在課程設置方面，高校應構建全面且系統(tǒng)的社會主義核心價值體系課程體系。一方面，要強化思想政治理論課的核心地位，對課程內容進行優(yōu)化整合。打破課程之間的壁壘，避免內容重復，使馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎等課程形成有機整體，系統(tǒng)深入地闡述社會主義核心價值體系的內涵、形成過程、重要意義以及與中國實際的緊密聯(lián)系。在講解中國特色社會主義共同理想時，結合中國近現(xiàn)代史的發(fā)展歷程，讓“90后”大學生深刻認識到中國特色社會主義道路是歷史和人民的選擇，從而增強對共同理想的認同。另一方面，要推動社會主義核心價值體系融入專業(yè)課程教學。各專業(yè)教師應深入挖掘專業(yè)課程中蘊含的社會主義核心價值體系元素，將其巧妙地融入教學內容。在理工科專業(yè)課程中，通過介紹我國在科技創(chuàng)新領域取得的成就，如5G技術、高鐵技術等，激發(fā)“90后”大學生的民族自豪感和愛國情懷，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和敬業(yè)精神，使他們在學習專業(yè)知識的同時，受到社會主義核心價值體系的熏陶。創(chuàng)新教學方法是提高社會主義核心價值體系教育實效性的關鍵。摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教學方法，采用多樣化的教學方式，激發(fā)“90后”大學生的學習興趣和主動性。案例教學法能夠將抽象的理論知識與實際案例相結合，使教學內容更加生動形象、易于理解。教師可以選取具有代表性的社會熱點事件、先進人物事跡等作為案例，引導“90后”大學生運用社會主義核心價值體系的觀點進行分析和討論。在講解社會主義榮辱觀時，以“感動中國”人物的事跡為案例，讓學生討論這些人物的行為體現(xiàn)了哪些榮辱觀，以及在現(xiàn)實生活中如何踐行這些榮辱觀，從而加深學生對社會主義榮辱觀的理解和認同。討論式教學法能夠充分發(fā)揮“90后”大學生思維活躍的特點，鼓勵他們積極參與課堂討論，表達自