第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁黑龍江省哈爾濱市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期語文期末測試卷學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為“表意派”的中國戲曲是按照自己的表演觀念來表現(xiàn)人物的詩化情感的。在中國戲曲中，演員通過技術(shù)性的外部標(biāo)志來表現(xiàn)人物的感情沖動。當(dāng)然，演員在表演這種技術(shù)性的外部標(biāo)志時也會伴隨著一定的感情活動，但這種感情活動是在高度的理智控制下進(jìn)行的。例如，《伐子都》是一部表現(xiàn)男主人公子都內(nèi)心沖突的戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬狀。演員運用了精彩的“虎跳前撲”“鷂子翻身”“竄桌而出”“烏龍絞柱”“小翻搶背”“甩發(fā)”“高空云里翻”“平板僵尸”等高難度技巧來表現(xiàn)角色的精神狀態(tài)。子都的恐懼狀態(tài)雖然體現(xiàn)在演員的面部表情中，但更突出的表現(xiàn)卻是演員的“搶背”“吊毛”“僵尸”等技術(shù)手段。在深切體驗規(guī)定情境的基礎(chǔ)上，演員要精心設(shè)計具有觀賞性的技術(shù)動作，把生活體驗與程式表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來。這樣，戲曲演員才能用程式動作揭示人物的內(nèi)心感情。這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征。詩化情感的程式表現(xiàn)有兩個基本特點：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性。也就是說，戲曲演員的情感表現(xiàn)是假、真、美的辯證統(tǒng)一，是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。在表演角色哭泣時，戲曲演員不是寫實地摹擬現(xiàn)實生活中真實的哭，而要把哭處理得富有藝術(shù)性，具有意象的美感。在表現(xiàn)“哭”時，戲曲演員的面部表情既要悲情外溢（真）又不能讓眼淚流出眼眶（假），“喂呀”的哭聲和拭淚的動作還要保持優(yōu)美的造型（美）。這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報仇。為了突出武松憤怒的精神狀態(tài)，蓋叫天既沒有采用生活化的上樓動作，也沒有采用戲曲舞臺上一般的上樓動作，而是用“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強烈的音樂節(jié)奏從下場門一直移動到上場門。演員就是用這種程式動作表現(xiàn)了武松急切報仇的神態(tài)，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術(shù)化的表情本身具有很強的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧。這樣一來，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對獨立的審美功能。（節(jié)選自冉常建《表意主義戲?。褐袊鴳蚯举|(zhì)論》，有刪改）材料二：西方戲劇舞臺表演基本上可以分為這樣兩大類型或范疇：體驗和表現(xiàn)。體驗和表現(xiàn)只是總結(jié)西方戲劇舞臺表演的理論和概念，它并不適合中國戲曲的舞臺表演實踐。中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現(xiàn)，照中國傳統(tǒng)戲訪的說法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來”的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌荨＿@里的“神”，當(dāng)然不是演員的體驗，而是表演者自己的意念——對角色的理解、認(rèn)識、美學(xué)評價和處理，戲諺所謂“未曾動身先動神”。這里的“形”，也不是表現(xiàn)派的那種“理想范本”，它不是體驗后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無數(shù)的表演者經(jīng)過無數(shù)的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作。中國戲曲表演中的外部動作不是體驗角色的即興表演，而是一種程式的表演。如《三岔口》中的摸黑開打，兩個人物你來我去，空手對雙刀，單刀對單刀，單刀對空手，兩人對，擒拿轉(zhuǎn)椅子摸索等，其中的技巧組織、對打安排、節(jié)奏停頓、舞臺畫面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺下一年，臺上片刻”，這無疑是演員在臺下“千錘百煉”的結(jié)果，絕然不是在舞臺上即時體驗所產(chǎn)生的即興動作。蘇俄戲劇家古里葉夫說過一個非常典型的話劇表演戲例：莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個出名的滾翻動作，而他是從來沒有練過武功的。又譬如，演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場驚人的比劍，可是等我和他聊起來，我才知道，他總共只上過兩堂課，因此，斗劍的技術(shù)他是沒有的。兩相對比，不能不說非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾強調(diào)過數(shù)十次，演員在遇到“我在這兒做什么”的問題時，應(yīng)該同時產(chǎn)生一個問題“我為什么這樣做”。只有這樣，他才能夠深入到劇中人物的復(fù)雜的心靈世界里去，抓住角色精神生活的全部底蘊。但對中國戲曲表演來說，演員的表演根本就不存在“我在這兒做什么”的問題，而是“我怎么才能做好它”的問題。因為它本來就是既定的，早已設(shè)計好的。故而中國戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動作，經(jīng)過千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合，而西方戲劇表演的最理想狀態(tài)，卻是自我體驗后的最理想即興表演。中國戲曲演員的外部動作必須是經(jīng)過精心加工的程式動作。這種高度美化的程式動作，用歌舞的形式，富有詩意地表現(xiàn)藝術(shù)家對生活的感受，并不追求在舞臺上造成真實生活的幻覺，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂鮮明地呈示出來。換一個角度講，西方戲劇體驗派的表演是由內(nèi)到外（內(nèi)心的體驗激發(fā)外部的表現(xiàn)）；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)（通過體驗所產(chǎn)生的外部動作，作為理想范本，在舞臺表演中再次激發(fā)舞臺的體驗），即所謂“無動于衷而聲淚俱下”，而中國戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將“鉆進(jìn)去”所獲得的領(lǐng)悟與“跳出來”所尋找到的合適的外部動作（程式表演）高度融合，以“形”（有意味的外形）寫“神”（有美學(xué)評價的內(nèi)形），“神形兼?zhèn)洹?。（?jié)選自藍(lán)凡《中西戲劇比較論》，有刪改）1．下列對材料內(nèi)容的分析和闡釋，不正確的一項是（）。A．作為表意派演劇方法的特征，詩化情感的程式表現(xiàn)體現(xiàn)在戲曲演員的情感表現(xiàn)是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。B．在戲曲舞臺上，中國戲曲演員處理假哭和假笑等技術(shù)性動作，不僅要顧及動作的藝術(shù)性和美感，還要能演繹出角色的真實情感。C．對于中國戲曲演員來說，因為程式動作本來就是既定的，所以表演的核心問題是“我怎么才能做好它”的問題。D．中國戲曲演員表演是由內(nèi)到外或由外到內(nèi)的，所以中國戲曲表演形成了“神形兼?zhèn)洹钡拿褡寤硌萏攸c和表演體系。2．依據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項是（）。A．兩則材料都探尋了中華戲曲的美學(xué)精髓，材料二還闡述了反對套用西方戲劇理論來裁剪中國戲曲的觀點。B．中國戲曲表演中的外部動作也有演員體驗角色的即興表演，如京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天沒有采用戲曲舞臺程式化上樓動作，而是用“騎馬蹲襠式”的即興動作。C．中國戲曲的“形”，是通過無數(shù)的舞臺實踐沉淀、凝聚下來的不能改變的程式動作，它并不是西方戲劇體驗派的即興表演。D．中國戲曲演員唯有通過刻苦訓(xùn)練，掌握唱念做打的程式動作等技術(shù)性外部標(biāo)志，才能表現(xiàn)人物的精神世界，創(chuàng)造傳情、精美的藝術(shù)境界。3．下列選項中，最適合作為論據(jù)來證明材料二中心觀點的一項是（）。A．川劇演員周慕蓮認(rèn)為在戲曲表演中“神是‘內(nèi)在’，容是‘外表’。神貫于容，神不貫則容不動；神到容隨，神貫而容動”。B．蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為：演員要與角色融為一體，“開始與角色同樣地去感覺，用我們的行話來說，這就叫做‘體驗角色’。C．蘇俄戲劇家古里葉夫說：“假如我們提出一個問題，說中國或日本的古典劇是屬于哪一種藝術(shù)的，大概多數(shù)人會說，這是表現(xiàn)的戲劇。”D．曲學(xué)大師吳梅認(rèn)為：“大抵劇之妙處，目真、日趣。真所以補風(fēng)化，趣所以動觀聽。而其惟一之宗旨，則尤在于美之一字?！?．請簡要概括材料一第二段的論證思路。5．中國古代戲諺說“形似非神似，神似才為真；神形合一體，方是劇中人”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓@句話的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。龍婆佚名西門，原是修傘補鞋的。早年間去黔地謀生，錢沒賺到，卻領(lǐng)回一個又黑又瘦的女人。女人叫水香，綽號豬婆龍，昵稱龍婆。豬婆龍是水中神獸，傳說有翻江倒海之力，將此物冠于女人頭上，可見她水中手段了得。龍婆自說能一葦渡江：腳踩一條毛竹，手持丈八竹竿，在水中如履平地。聽者都說她吹牛，一葦渡江，那是達(dá)摩老祖做的事，你一個凡胎俗女，也能？西門卻笑而不語。龍婆娘家就在烏江邊上，她從小伴水長大，水中的事情熟得很。西門就棄了修傘補鞋，夫妻倆養(yǎng)了一群鴨子，臨江而居。幾年下來，龍婆如蛇蛻殼，白胖起來，龍婆自個兒總結(jié)是水土養(yǎng)人。那年浣江發(fā)大水，一個小孩被浪卷走，救援者推船出水，又被洪水打回。孩子的母親心急如焚，跳腳嚎啕。危急關(guān)頭龍婆現(xiàn)身，一腳蹬翻鴨棚，抽出一支毛竹，丟入水中，一跳而上。毛竹負(fù)重，沉水后復(fù)竄出水面，龍婆歪一歪，穩(wěn)穩(wěn)立住，操起趕鴨竹竿，點水而出。濁浪排空，大水中沖下來的雜物張牙舞爪，龍婆卻如雜技表演，扭身揮桿自如。竹如利刃，劈浪劍走。圍觀者皆張口如鵝蛋。正悚然時，龍婆已近中流，跳下水去，拎住孩子衣領(lǐng)，讓他抱住毛竹。她一手搏浪，一手拖竹，從容而回。小孩的母親跪地而迎，一把摟住小孩，放聲大哭。西門也滿心高興，夫妻雙雙悄然離開現(xiàn)場。龍婆一救成名，自此水中凡有難事，都來找龍婆。有人投水自盡，尸身沉底，找龍婆；金戒指跌落水中，遍摸不見，找龍婆。龍婆也豪爽，二話不說，“撲通”一聲，如巨石入水，濺起一堆水花。稍頃浪平，除了偶爾翻上幾個氣泡，龍婆竟如泥牛入海，了無音訊。岸上人莫不膽顫心驚，為龍婆生死焦慮。也不知過了多久，水面動靜全無，膽小者已捂眼不看，大叫會水者救人。水中卻翻起一個大泡，龍婆從泡中竄出，搖頭甩水，亮晶晶的水珠漫天花雨，然后一聳身體，上半身露出水面，踏浪而回。手中舉著的，是那枚明晃晃的戒指。失主很感動，免不了送上一籮筐好話，還有幾張紙幣。龍婆也不客氣，收了好話，也收紙幣。日子一久，龍婆除了放鴨，還衍生了一項副業(yè)：撈尸。龍婆定了酬勞價格：年老的少收，孤寡的免收，年輕的多收，殉情者加倍。外人不明白，同樣一條人命，還分三六九等。龍婆掃他一眼說：老年人，不是走投無路，誰愿尋死？年輕的，前世不拜菩薩，今生來作惡，讓白發(fā)人送黑發(fā)人，討債鬼一個。殉情的，奶奶個腿，簡直是王八蛋。旁人說：你收的錢，已與死人沒關(guān)系了，這是敲活人的竹杠。龍婆瞪著眼珠子，冷冷說：生子不教，活該。龍婆漸漸有錢，人也更胖了，身上肥肉一團(tuán)一團(tuán)鼓著。由于太肥，浮力厲害，沉水很是不易。龍婆就去買一截鐵軌，重數(shù)十斤，負(fù)在背上，助其下潛。鴨子不養(yǎng)了，也不讓西門養(yǎng)?？臻e時，兩條毛竹一架，挺著大肚子，仰躺在江畔柳蔭下的流水中，逐浪而眠。路人看到大驚，以為是一具浮尸，電話報警。警察下水救人，驚醒的龍婆一臉懵，怨警察擾她清夢。日子過得很逍遙，唯一糟心的是西門，常常生氣。龍婆問西門原因，西門翹嘴如雞屁股，大聲說：你和錢，臭氣熏天。龍婆一聽，跳腳大罵：奶奶個腿，自個沒本事，又嫌老娘搏命錢，真是慫包蛋！西門一聲不吭，去了外地打工，再不回家。日子一久，架不住寂寞的龍婆，去信叫西門回家，自己收手不干了?？梢坏┯腥苏宜吹揭粡垙垺凹t?！保直成夏墙罔F軌，跟人去了。這年的隆冬，天已冷的凜冽，浣江邊緣結(jié)了薄冰。小城一家公司金鋪遭竊，被保安發(fā)現(xiàn)，窮追不舍，竊賊走投無路，慌亂中將偷得的金銀包裹丟下太平橋。保安找到龍婆，讓她下水撈贓。保安開出五百元報酬，龍婆捏捏身上的羽絨服，咬著牙說要一千，否則不去。保安綠豆眼骨碌碌一轉(zhuǎn)，摸摸鼻子說：你放心撈吧，我們是大公司，不會讓你吃虧的。龍婆一想也對，水下的金銀首飾價值十幾萬，我要的僅是零頭中的零頭，公司不會這樣吝嗇吧？就下了水。雖凍得像只捉住的穿山甲，縮成一團(tuán)，贓物卻順利撈出。包裹已破，經(jīng)公司清點，僅少了一枚金戒指。負(fù)責(zé)人見大部分找回，已是萬幸，一枚小戒指，沒就沒了。報酬卻遲遲不兌現(xiàn)，保安只肯付五百。龍婆大怒，卻也無可奈何，一氣之下，不要了。幾天后，派出所接到黃金加工店的電話，說龍婆拿了一枚被盜公司的金戒指來換錢，被盜金鋪的戒指是他加工，所以認(rèn)識。公安一查，龍婆倒也坦白，說下水前就怕拿不到酬金，所以藏下一只以備不測。龍婆被拘留，法院考慮事出有因，公司也有處理欠妥之地，沒有重判。出獄后，龍婆閉門謝客，再不涉撈尸撈物。西門也與她重歸于好，倆人重操舊業(yè)，放養(yǎng)鴨子。西門望著瘦了一圈的女人，踩在竹子上，悠然渡水，“喔噓喔噓”趕鴨子，心想，這才是我老婆。而倚在墻腳的那截鋼軌，沒多久就銹跡斑斑，如一段古物。龍婆有時候瞟到，心會“剝”地一跳。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）。A．小說以龍婆為線索，敘寫其發(fā)家致富路上的故事，從養(yǎng)鴨開始，至養(yǎng)鴨結(jié)束，中間經(jīng)歷了撈尸之變，情節(jié)不復(fù)雜，一線貫穿到底。B．小說開頭借傳說和自稱，通過虛寫來為人物造勢，突出龍婆非同一般的水上功夫，增加人物的傳奇色彩，也讓作品更加飽滿立體。C．龍婆說自己白胖起來是因為水土養(yǎng)人，作者借龍婆之口，傳達(dá)“青山綠水就是金山銀山”的理念，肯定美好的環(huán)境對健康的重要。D．在龍婆勇救小孩時，先寫救援者推船出水而被洪水打回，既彰顯民間團(tuán)結(jié)互助精神，又突出救援之難，烘托龍婆高超的水上技藝。7．對文章的理解，下列說法不正確的一項是（

）。A．從勇救小孩后悄悄離場，到后來的“也不客氣，收了好話，也收紙幣”，小說通過行為描寫暗示龍婆心理起了變化，逐漸丟失了急人所難的精神。B．龍婆關(guān)于撈尸論價的一段言論，雖說得好聽，其實是巧立名目，敲詐死人家屬，足見此時的龍婆已經(jīng)“錢”迷心竅，完全喪失了起碼的道德底線。C．小說中寫龍婆與保安的討價還價，突出保安的狡黠，展示誠信缺失的社會背景，也是為下文龍婆私藏贓物設(shè)的伏筆，使情節(jié)發(fā)展自然而不突兀。D．小說最后寫龍婆有時瞟到墻腳的那截鋼軌，“心會‘剝’地一跳”，這一細(xì)節(jié)包含復(fù)雜的感情，既有她對撈尸賺錢的向往，又有金盆洗手的自警。8．西門這個次要人物在小說中有哪些作用？9．龍婆體型有哪些變化？為什么要寫這樣的變化？二、文言文閱讀。閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：項脊軒志（節(jié)選）【明】歸有光項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛?！椉股唬骸笆袂迨氐ぱ?，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”文本二：抱膝軒記【清】管同予自歸江寧，家凡六徙。近乃僦宅①居是水之西。老屋百年，塵埃滲漏。每暑日激射陰雨連綿蒸炕沾淋顧視無可逃避。予居之未嘗不適也，獨其屋僅四間，自本母處妻孥置廚囊外，了無燕息之所，意尚闕然。嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏后一楹地，茸為小軒，顏曰“抱膝”。借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。然其為地，前近市廛②，后連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧聞，殆無時不至。而當(dāng)予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。三者之聲，蓋往往為所掩也。昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》③。時人問其志，但笑而不言。予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。（選自《因寄軒文集》，有刪節(jié)）【注】①僦宅：租宅。②市廛：商店集中的處所。③《梁甫》，又作《梁父吟》，《三國志》說諸葛亮“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，借以抒發(fā)己志。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每A署B(yǎng)日C激D射E陰F雨G連H綿I蒸J炕K沾L淋M顧N視O無P可Q逃R避11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）。A．“雜植蘭桂竹木于庭”與“州司臨門，急于星火”（《陳情表》）兩句中的“于”含義不同。B．“予自歸江寧”與“吾妻來歸”（《項脊軒志》）兩句中的“歸”含義不同。C．“家凡六徙”與“凡六百一十六言”（《琵琶行》）兩句中的“凡”字含義相同。D．“置榻一張”與“沛公則置車騎，脫身獨騎”（《鴻門宴》）兩句中的“置”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）。A．兩篇文章都記敘了修葺書齋，歸有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟書屋，這也是他們追求讀書修身的體現(xiàn)。B．兩篇文章都寫到了讀書環(huán)境，如改造后的項脊軒，室內(nèi)變明亮，庭間蘭桂竹木又添情趣，但是管同的讀書環(huán)境卻很嘈雜，他常常不堪其擾。C．兩篇文章都寫到了讀書之樂，兩人都曾“借書滿架”，在書齋里研讀書籍，“偃仰嘯歌”這一細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了他們內(nèi)心的滿足。D．文本二提到了“抱膝軒”命名緣由，既表達(dá)了對諸葛亮的仰慕，又是對陶淵明“審容膝之易安”的思想的效仿。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。（2）而當(dāng)予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。14．《項脊軒志》的“項脊生”段是課文刪去的一段，請分析作者寫這一段的用意。三、古代詩歌閱讀。閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。七月十日到故山削瓜瀹茗①翛然自適

陸游鏡湖清絕勝吳松，家占湖山第一峰。瓜冷霜刀開碧玉，茶香銅碾破蒼龍。壯心自笑老猶在，狂態(tài)極知人不容。擊壤窮閻歌帝力②，未妨堯舜亦親逢。［注］①瀹茗：煮茶。②這句的意思是，天下太平，詩人身在陋巷，和樂安閑。擊壤：古游戲名。據(jù)晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌?！?5．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）。A．詩人從家鄉(xiāng)湖光山色寫起，以吳松相襯，贊美家鄉(xiāng)山水清雅美妙至極。B．詩人想象回到家鄉(xiāng)后安閑自在的生活，剖瓜烹茶，瓜冷茶香，意趣橫生。C．詩人將“壯心”與“狂態(tài)”前置，既符合格律要求，也有強調(diào)的作用。D．詩人用帝堯之世老人擊壤而歌的典故抒情言志，簡潔含蓄，意蘊深遠(yuǎn)。16．這首詩的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情？請簡要分析。四、名篇名句默寫。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，寫大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德的句子是：“，?！保?）在《<論語>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：“，。”（3）《老子》第三十三章中，與“人貴有自知之明”的意思相近的句子是：“，”。五、語言文字運用。閱讀下面的文字，完成下面小題。2020年7月31日，北斗三號全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建成暨開通儀式在北京舉行。這一刻，親歷了北斗研制的人們歡欣鼓舞（額手稱慶）。為了趕超世界先進(jìn)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，幾代北斗人接續(xù)奮斗、數(shù)十萬建設(shè)者聚力托舉、二十六載風(fēng)雨兼程（風(fēng)餐露宿）、九千日夜集智攻關(guān)，實現(xiàn)了北斗系統(tǒng)的歷史性跨越，一次又一次刷新“中國精度”，彰顯“中國速度”，展現(xiàn)“中國氣度”。給別人指路，自己先要走出一條路。在北斗系統(tǒng)研制建設(shè)過程中，工程全線始終堅持從現(xiàn)實國情出發(fā)，始終遵循“自主、開放、兼容、漸進(jìn)”為原則，探索出一條從無到有、從有到優(yōu)的符合中國特色的發(fā)展道路。2000年，北斗一號又省又快地構(gòu)建起兼具定位授時和短報文通信服務(wù)的雙星定位系統(tǒng)。在異常艱辛的自主創(chuàng)新過程中，北斗人在世界尖端科技挑戰(zhàn)中牢牢握住了北斗導(dǎo)航的“勺柄”，在太空組網(wǎng)的北斗星座更是加速了堅實的腳步。從2017年11月到2020年6月，僅僅不到3年時間，北斗三號全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署全面完成，為全球用戶提供服務(wù)。中國從此成為世界上第三個獨立擁有全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的國家。北斗圓夢全球，工程總設(shè)計師楊長風(fēng)院士感慨萬千：“北斗是黨和國家調(diào)動千軍萬馬齊心協(xié)力干出來的，（）。?！边@其中，當(dāng)然也少不了北斗人迎難而上（急流勇進(jìn)），對“一流北斗”始終精益求精、嚴(yán)慎細(xì)實的不懈追求。仰望星空，一顆顆明亮的圍繞地球飛翔的北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，見證著北斗事業(yè)星空筑夢的歷史，也閃耀著熠熠生輝（流光溢彩）的新時代北斗精神。這種既與“兩彈一星”精神、載人航天精神血脈賡續(xù)，又具有鮮明時代特質(zhì)的新時代北斗精神，是中國航天人在強國征程上樹起的凝聚著億萬人心血的又一座精神豐碑。18．文中四處加點詞語，能夠與括號中的詞語互換的一項是（）。A．歡欣鼓舞（額手稱慶） B．風(fēng)雨兼程（風(fēng)餐露宿）C．迎難而上（急流勇進(jìn)） D．熠熠生輝（流光溢彩）19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項是（）。A．刷新“中國精度”，展現(xiàn)“中國速度”，彰顯“中國氣度”B．始終遵循以“自主、開放、兼容、漸進(jìn)”為原則C．北斗星座更是加速了它在太空組網(wǎng)的堅實腳步D．仰望星空，一顆顆圍繞地球飛翔的明亮的北斗導(dǎo)航衛(wèi)星20．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A．是工程全線幾十萬人團(tuán)結(jié)一心拼出來的，廣大人民群眾用共同支持把它托舉起來的B．是工程全線幾十萬人一絲不茍拼出來的，廣大人民群眾用共同支持把它托舉起來的C．是工程全線幾十萬人團(tuán)結(jié)一心拼出來的，是廣大人民群眾堅定支持共同托舉起來的D．是工程全線幾十萬人一絲不茍拼出來的，是廣大人民群眾堅定支持共同托舉起來的閱讀下面的文字，完成下面小題。真正熱愛閱讀的人是不需要理由的，從書本中獲得的巨大愉悅，足以讓人__________。一個角落、一本書，就能筑起一個完整而繽紛的世界。古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”。這是在提醒自己，①__________。我們在閱讀中將重新發(fā)現(xiàn)自己，這也正是“人文日新”的真義。如果說和他人相處是一項必備的社會能力，那么與自己相處則體現(xiàn)一種可貴的精神定力。太多人習(xí)慣了__________，卻無法和自己平靜地相處片刻。閱讀是一項幾乎沒有門檻的活動，人人都可領(lǐng)略文字之美；閱讀又是一項由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能__________、窺其堂奧。這個世界需要書籍的火種來點亮，而一個追求內(nèi)心豐富的人，②__________。21．依次在__________填入文中橫線上的成語22．在上文橫線處①②補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。六、作文。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三條毛毛蟲經(jīng)過長途跋涉來到了一條河的岸邊，河對面開滿鮮花，它們準(zhǔn)備到對面采食花蜜。第一條毛毛蟲說:“我們應(yīng)該搭一座橋，搶在別人之前盡情享受花蜜?！钡诙l毛毛蟲說:“我們應(yīng)該造一條船，會更快到達(dá)?！钡谌龡l毛毛蟲說:“我覺得，還是等我們長出翅膀再過河?！鼻皟蓷l毛毛蟲怕錯過時機(jī)，就各自按自己的計劃行動。第三條毛毛蟲爬上大樹，找一片寬闊的綠葉，在陽光下美美地睡了兩天，睜眼一看，自己已長出翅膀，化成美麗的蝴蝶。只一會兒工夫它就飛到了河對岸，享受豐盛的早餐。它到處尋找自己的兩個伙伴，可怎么也找不到。后來才知道，第一個伙伴搭橋時累死了，第二個伙伴，被河水沖進(jìn)了大海。這則材料，引發(fā)了你的什么思考、感想？要求:①寫成議論文。②題目自擬。③不少于800字。④不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁《黑龍江省哈爾濱市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期語文期末測試卷》參考答案1．D2．A3．A4．首先開門見山地提出觀點：程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征；接著，舉例論證了程式表現(xiàn)具有假定性和技術(shù)性兩個基本特征；最后，得出戲曲演員的程式表現(xiàn)具有雙重戲劇功能的結(jié)論。5．①這句戲諺說明，中國戲曲理想的表演狀態(tài)不是直接摹寫現(xiàn)實和情感的“形似”，而是“神形合一”“神形兼?zhèn)洹钡摹吧袼啤?，這樣才算抓住生活之“真”，才能成為劇中人。②這種理想表演的前提是“神”，是表演者對角色的理解、認(rèn)識，對劇情的美學(xué)評價和處理都恰到好處，了然于心，即所謂“未曾動身先動神”。③這種理想表演的呈現(xiàn)方式是“形”，是演員在領(lǐng)悟角色后對程式動作的把握，是用具有實踐性和傳承性的程式細(xì)膩表達(dá)詩化情感，感動受眾。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“中國戲曲演員表演是由內(nèi)到外或由外到內(nèi)的”錯誤，根據(jù)原文“西方戲劇體驗派的表演是由內(nèi)到外(內(nèi)心的體驗激發(fā)外部的表現(xiàn))；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)”可知。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“中國戲曲表演中的外部動作也有演員體驗角色的即興表演，如京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天沒有采用戲曲舞臺程式化上樓動作，而是用‘騎馬蹲襠式’的即興動作”錯。根據(jù)原文材料一“這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中上樓除奸報仇……蓋叫天既沒有采用生活化的上樓動作，也沒有采用戲曲舞臺上一般的上樓動作，而是用‘騎馬蹲襠式’側(cè)身上樓……因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能……，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對獨立的審美功能”可見，“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓并不是即興表演，而是程式表現(xiàn)。C.“不能改變的程式動作”說法太絕對，根據(jù)原文材料二“它不是體驗后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無數(shù)的表演者經(jīng)過無數(shù)的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作”“因為它本來就是既定的，早已設(shè)計好的。故而中國戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動作，經(jīng)過千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合”可知，程式是“既定的，早已設(shè)計好的”，是“沉淀、凝聚下來的”，雖然戲曲的程式動作相對穩(wěn)定，但是仍然存在改進(jìn)和變化。D.“唯有……才……”表述片面?？炭嘤?xùn)練，掌握唱念做打的程式動作是必要條件，不是唯一充分條件。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)原文“中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現(xiàn)，照中國傳統(tǒng)戲諺的說法，它是一種‘鉆進(jìn)去，跳出來’的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種‘神形兼?zhèn)洹谋硌荨笨芍?，材料二的中心觀點是：中國戲曲表演既不屬于西方的體驗派，也不屬于西方的表現(xiàn)派，而是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌荨.周慕蓮強調(diào)戲曲表演的神容合一，神貫容動，實際上就是證明內(nèi)在的領(lǐng)悟(神)和外在表情、服飾(容)要高度統(tǒng)一，而“容”是外在“形”的組成部分，適合作為論據(jù)；B.符合西方體驗派理論，不能直接證明材料二的中心觀點。C.古里葉夫認(rèn)為中國戲曲屬于表現(xiàn)派；D.提出了戲劇的價值和追求——真、趣、美。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先“這種生活體驗基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)是‘表意派’演劇方法的重要特征”開門見山地提出觀點：程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征。接著，“化情感的程式表現(xiàn)有兩個基本特點：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性”“例如，京劇《獅子樓》中……”舉例論證了程式表現(xiàn)具有假定性和技術(shù)性兩個基本特征。最后，“因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧”得出戲曲演員的程式表現(xiàn)具有雙重戲劇功能的結(jié)論。5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。根據(jù)原文“中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現(xiàn)，照中國傳統(tǒng)戲諺的說法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來”的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種‘神形兼?zhèn)洹谋硌荨?，“中國戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將‘鉆進(jìn)去’所獲得的領(lǐng)悟與‘跳出來’所尋找到的合適的外部動作(程式表演)高度融合，以‘形’(有意味的外形)寫‘神’(有美學(xué)評價的內(nèi)形)，‘神形兼?zhèn)洹笨芍?，這句戲諺說明，中國戲曲理想的表演狀態(tài)不是直接摹寫現(xiàn)實和情感的“形似”，而是“神形合一”“神形兼?zhèn)洹钡摹吧袼啤保@樣才算抓住生活之“真”，才能成為劇中人；根據(jù)原文“這里的‘神’，當(dāng)然不是演員的體驗，而是表演者自己的意念——對角色的理解、認(rèn)識、美學(xué)評價和處理，戲諺所謂‘未曾動身先動神’”可知，這種理想表演的前提是“神”，是表演者對角色的理解、認(rèn)識，對劇情的美學(xué)評價和處理都恰到好處，了然于心，即所謂“未曾動身先動神”；根據(jù)原文“這里的‘形’，也不是表現(xiàn)派的那種‘理想范本’，它不是體驗后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無數(shù)的表演者經(jīng)過無數(shù)的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作”可知，這種理想表演的呈現(xiàn)方式是“形”，是演員在領(lǐng)悟角色后對程式動作的把握，是用具有實踐性和傳承性的程式細(xì)膩表達(dá)詩化情感，感動受眾。6．C7．B8．①推動情節(jié)發(fā)展。正是西門帶著龍婆養(yǎng)鴨，走上幸福之路，出獄以后，也正是西門與她一起繼續(xù)養(yǎng)鴨，才重新過上幸福生活。②助力龍婆人物形象的塑造。西門堅持靠勞動致富，當(dāng)龍婆放棄養(yǎng)鴨，走撈尸賺錢之路，西門離家出走，外出打工，正是在這樣的對比中，龍婆只顧賺錢而不顧道德的形象越發(fā)鮮明。③彰顯作品的思想傾向，突出主題。西門批評龍婆“你和錢，臭氣熏天”以及后來“這才是我老婆”的心聲，傳達(dá)了正能量，突出了靠勞動致富、不走歪門邪道的主題。9．①龍婆經(jīng)歷了三次體型變化：第一次從“又黑又瘦”到“白胖起來”；第二次“更胖了，身上肥肉一團(tuán)一團(tuán)鼓著”；第三次“瘦了一圈”。②第一次變化是勞動致富、過上好日子的必然；第二次變化是放棄正常勞動致富、賺取不義之財?shù)慕Y(jié)果；第三次變化是改邪歸正、重獲幸福的象征。③三次體型變化，展現(xiàn)了龍婆曲折的人生道路，彰顯了勞動致富的主題?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“傳達(dá)‘青山綠水就是金山銀山'的理念”錯誤。龍婆說水土養(yǎng)人，是表達(dá)自己對當(dāng)下生活的滿意。故選C。7．本題考查學(xué)生文章的理解和分析的能力。B.“巧立名目，敲詐死人家屬”“喪失了起碼的道德底線”等語對龍婆撈尸論價的言論的定性不準(zhǔn)，對人物形象把握有誤。龍婆是一個普通農(nóng)民，想利用自己的特技去撈尸賺錢，雖然不合傳統(tǒng)道德，但不是敲詐行為。她的“少收”“免受”“多收”“加倍”的收費標(biāo)準(zhǔn)雖不盡合理，但也不失人道主義精神，道德底線并沒有完全喪失。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞次要人物作用的能力。從情節(jié)的發(fā)展來看，西門推動了情節(jié)發(fā)展。由“早年間去黔地謀生，錢沒賺到，卻領(lǐng)回一個又黑又瘦的女人。女人叫水香，綽號豬婆龍，昵稱龍婆”“龍婆娘家就在烏江邊上，她從小伴水長大，水中的事情熟得很。西門就棄了修傘補鞋，夫妻倆蕎了一群鴨子，臨江而居。幾年下來，龍婆如蛇蛻殼，白胖起來，龍婆自個兒總結(jié)是水土養(yǎng)人”“出獄后，龍婆閉門謝客，再不涉撈尸撈物。西門也與她重歸于好，倆人重操舊業(yè)，放養(yǎng)鴨子。西門望著瘦了一圈的女人，踩在竹子上，悠然渡水，‘喔噓喔噓’趕鴨子，心想，這才是我老婆”可知，正是西門帶著龍婆養(yǎng)鴨，走上幸福之路，出獄以后，也正是西門與她一起繼續(xù)養(yǎng)鴨，才重新過上幸福生活。從人物形象的塑造來看，西門助力龍婆人物形象的塑造。由“日子過得很逍遙，唯一糟心的是西門，常常生氣。龍婆問西門原因，西門翹嘴如雞屁股，大聲說：你和錢，臭氣熏天”“西門一聲不吭，去了外地打工，再不回家”可知，婆放棄養(yǎng)鴨，走撈尸賺錢之路，西門離家出走，外出打工，正是在這樣的對比中，龍婆只顧賺錢而不顧道德的形象越發(fā)鮮明。從主旨的表現(xiàn)來看，西門彰顯作品的思想傾向，突出主題。由“日子過得很逍遙，唯一糟心的是西門，常常生氣。龍婆問西門原因，西門翹嘴如雞屁股，大聲說：你和錢，臭氣熏天”可知，西門批評龍婆“你和錢，臭氣熏天”以及后來“這才是我老婆”的心聲，傳達(dá)了正能量，突出了靠勞動致富、不走歪門邪道的主題。9．本題考查學(xué)生篩選概括信息、分析重要情節(jié)或段落作用的能力。第一問：由“早年間去黔地謀生，錢沒賺到，卻領(lǐng)回一個又黑又瘦的女人”“幾年下來，龍婆如蛇蛻殼，白胖起來，龍婆自個兒總結(jié)是水土養(yǎng)人”“龍婆漸漸有錢，人也更胖了，身上肥肉一團(tuán)一團(tuán)鼓著”“西門望著瘦了一圈的女人，踩在竹子上，悠然渡水”可知，龍婆經(jīng)歷了三次體型變化：第一次從“又黑又瘦”到“白胖起來”；第二次“更胖了，身上肥肉一團(tuán)一團(tuán)鼓著”；第三次“瘦了一圈”。第二問：結(jié)合“龍婆娘家就在烏江邊上，她從小伴水長大，水中的事情熟得很。西門就棄了修傘補鞋，夫妻倆蕎了一群鴨子，臨江而居。幾年下來，龍婆如蛇蛻殼，白胖起來，龍婆自個兒總結(jié)是水土養(yǎng)人”可知，第一次變化是勞動致富、過上好日子的必然；由“龍婆一救成名，自此水中凡有難事，都來找龍婆。有人投水自盡，尸身沉底，找龍婆；金戒指跌落水中，遍摸不見，找龍婆”“龍婆漸漸有錢，人也更胖了，身上肥肉一團(tuán)一團(tuán)鼓著”可知，第二次變化是放棄正常勞動致富、賺取不義之財?shù)慕Y(jié)果；由“出獄后，龍婆閉門謝客，再不涉撈尸撈物。西門也與她重歸于好，倆人重操舊業(yè)，放養(yǎng)鴨子”可知，第三次變化是改邪歸正、重獲幸福的象征。三次體型變化，展現(xiàn)了龍婆曲折的人生道路，彰顯了勞動致富的主題。10．EIM11．D12．B13．(1)閣子北面開了四扇窗子，在院子四周砌上圍墻，用(北墻)對著南面射來的日光(使其反照室內(nèi))，日光反射照耀，室內(nèi)才明亮起來。(2)但每當(dāng)我精神領(lǐng)會心滿意足，大聲誦讀，家人常常笑著說我的聲音大得吵人。14．把自己與蜀清、孔明類比；作者借此表達(dá)自己現(xiàn)在雖“處敗屋中”，卻也胸懷天下，希冀靠苦讀實現(xiàn)名滿天下的夢想，與蜀清、孔明一樣名垂后世?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：每當(dāng)夏旦驕陽暴曬，陰陰細(xì)雨連綿不絕、或蒸烤悶熱或到處沾濕，環(huán)顧室內(nèi)沒有可以躲避的地方。“每暑日激射”，偏正短語，“激射”為中心詞，句意完整，單獨成句；“陰雨連綿”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句；“蒸炕沾淋”，是上一句的結(jié)果，句意聯(lián)系緊密，單獨成句；“顧視無可逃避”，“顧視”和“無可逃避”語意順承，聯(lián)系緊密，單獨成句。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.介詞，在；表比較。句意：又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等植物/州縣的長官登門督促，比流星墜落還要急迫。B.回到；女子出嫁。句意：我自從回到江寧/我的妻子嫁到我家來。C.總共。句意：共搬了六次家/共六百一十六個字。D.放置、擺放；放棄，丟下。句意：放置臥榻一張/劉邦就丟下他的車馬、隨員，離開這兒，獨自騎馬。故選D。12．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。B.“他常常不堪其擾”錯，文中寫道“當(dāng)予神會志得，抗聲……三者之聲，蓋往往為所掩也”，管同能沉浸在讀書中，不受環(huán)境影響。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。(1)“辟”，開辟；“垣墻”，砌上圍墻；“當(dāng)”，對著；“洞然”，明亮。(2)“神會志得”，精神領(lǐng)會心滿意足；“抗聲”，大聲；“聒人”，吵人。14．本題考查理解、歸納、總結(jié)文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”可知，作者是把自己與蜀清、孔明類比；作者自己現(xiàn)在雖“處敗屋中”，卻能想到青史留名的蜀清與諸葛孔明，表明其胸懷天下之志；且在軒中“借書滿架，偃仰嘯歌”，苦讀詩書，是希冀靠讀書實現(xiàn)名滿天下的夢想，與蜀清、孔明一樣名垂后世。參考譯文：文本一：項脊軒，是過去的南閣子。屋里只有一丈見方，可以容納一個人居住。這座百年老屋，(屋頂、墻上的)泥土滲透漏下來，雨水往下流；每當(dāng)移動書桌時，環(huán)視四周沒有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被陽光照到，白天過了中午(屋內(nèi))就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不從上面漏土漏雨。閣子北面開了四扇窗子，在院子四周砌上圍墻，用(北墻)對著南面射來的日光(使其反照室內(nèi))，日光反射照耀，室內(nèi)才明亮起來。又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等植物，往日的欄桿，也增加了光彩。借來的書擺滿了書架，我安居室內(nèi)吟嘯放歌，靜靜地獨自端坐，聽到自然界各種各樣的聲音；庭院、階前靜悄悄的，小鳥不時飛下來啄食，人來了也不離開。農(nóng)歷十五的夜晚，明月照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落，微風(fēng)吹過，影子搖動，非常喜人。……項脊生說：“巴蜀有個名叫清的寡婦，守著朱砂礦井，采礦獲利為天下第一，后來秦始皇筑“女懷清臺”紀(jì)念她。劉備與曹操爭奪天下，諸葛亮出身隴中，由務(wù)農(nóng)出而建立勛業(yè)。當(dāng)這兩個人還待在不為人所知的偏僻角落時，世人又怎么能知道他們呢？我今天居住在這破舊的小屋里，卻自得其樂，以為有奇景異致。如果有知道我這種境遇的人，是不是要說我和目光短淺的井底之蛙沒什么不同？”文本二：我自從回到江寧，共搬了六次家。最近才租屋住在這條河的西邊。是一座上百年的老屋，不時有塵埃滲漏下來。每當(dāng)夏旦驕陽暴曬，陰陰細(xì)雨連綿不絕、或蒸烤悶熱或到處沾濕，環(huán)顧室內(nèi)沒有可以躲避的地方。我住在這里沒有覺得有什么不適應(yīng)的。只是這座屋只有四間，除了侍奉母親、安置妻小、設(shè)置廚房以外，完全沒有了閑居、休息的地方，心里還是覺得有所缺憾。嘉慶十五年從山東回來，才沿著第二間屋子后面騰出一間屋子的地方，修整成一座小軒，命名為“抱膝”。借來的書堆滿書架，放置臥榻一張，悠然自得，吟嘯放歌，便得到了滿意的處所。但是這里，前面靠近集市，后面連著內(nèi)室，左邊又與鄰居家連在一起；沒有隔墻，那所有的行旅之人的歌唱聲，婦女兒童的呼叫聲、啼哭聲，雞狗的鳴啼吠叫聲，嘈雜喧鬧，幾乎沒有一刻不傳過來。但每當(dāng)我精神領(lǐng)會心滿意足，大聲誦讀，家人常常笑著說我的聲音大得吵人。前三者的吵鬧聲，全都被我掩蓋。當(dāng)年諸葛武侯隱居隆中，抱膝吟誦《梁甫》。當(dāng)時的人問他的志向，他只是笑而不答。我給小軒命名，哪敢用武侯來自命，大概也就是陶公所說的“容膝易安”的意思罷了。15．B16．本詩后兩聯(lián)表達(dá)了作者內(nèi)心激昂不平，希望獲得明君賞識的渴盼之情。詩人“自笑”年老壯志猶存，“極知”自己的狂妄不為世所容，表明內(nèi)心的激昂不平；雖可安享生活，仍希望親逢堯舜那樣的明君，表達(dá)對獲得賞識的渴盼?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“詩人想象回到家鄉(xiāng)后安閑自在的生活”錯誤，詩人陸游是借茶言志，以茶寄語建功立業(yè)之志，“瓜冷霜刀開碧玉，茶香銅碾破蒼龍”，詩中“開”“破”表明詩人仍然想北定中原，建功立業(yè)。故選B。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。作答本題時可以結(jié)合“壯心”“猶在”，“來妨堯舜亦親逢”來體會詩人情感。“壯心自笑老猶在”可以聯(lián)想到曹操的詩句“烈士暮年，壯心不已”，表達(dá)了詩人雖已年老，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情壯志，可以體會到作者雖然年老，但仍然希望能夠建功立業(yè)，積極進(jìn)取的精神；“來妨堯舜亦親逢”一句，是說當(dāng)遇見堯舜時，我必定會親切的迎上去。這句詩寫出了作者希望自己能夠得到統(tǒng)治者的賞識，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù)，報效國家的決心。17．大學(xué)之道在明明德君子喻于義小人喻于利知人者智自知者明【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：喻、義、利。18．C19．D20．C【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。A.“歡欣鼓舞”，形容非常高興振奮。“額手稱慶”，雙手合掌，舉到額頭，表示感到慶幸。此處是說“親歷了北斗研制的人們”喜悅振奮的心情，兩者不可互換。B.“風(fēng)雨兼程”，形容在風(fēng)雨中仍然不停的趕路，有一種不避困難勇往直前的精神?！帮L(fēng)餐露宿”，在風(fēng)里吃飯，露天睡覺；形容旅途或野外生活的辛苦。此處是說“幾代北斗人接續(xù)奮斗……”的勇往直前的精神，兩者不可互換。C.“急流勇進(jìn)”，在急流中要勇于前進(jìn)，形容在險境中積極進(jìn)取，不退縮?！坝y而上”，就算遇到困難也不退縮，迎著困難去克服它；形容不怕困難，不怕挫折，勇敢地挑戰(zhàn)。此處是說“北斗人”不怕困難、積極進(jìn)取的精神，可以互換。D.“熠熠生輝”，形容光彩閃耀的樣子?！傲鞴庖绮省?，形容光彩流動閃爍。此處修飾“精神”，不可互換。故選C。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.原句“刷新‘中國精讀’，彰顯‘中國速度’，展現(xiàn)‘中國氣度’”搭配不當(dāng)，改句“刷新……精度”搭配不當(dāng)。應(yīng)該是：刷新“中國速度”、展現(xiàn)“中國精度”、彰顯“中國氣度”。B.原句“遵循……為原則”句式雜糅，改句“遵循以……為原則”也句式雜糅?？梢愿臑椤笆冀K遵循‘自主、開放、兼容、漸進(jìn)’的原則”或者“始終以‘自主、開放、兼容、漸進(jìn)’為原則”。C.原句“在太空組網(wǎng)的北斗星座更是加速了堅實的腳步”中主謂賓“北斗星座加速腳步”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是：“北斗星座在太空的組網(wǎng)加快腳步”；改句“加速了……腳步”搭配不當(dāng)，。改為：北斗星座在太空的組網(wǎng)更是加快了腳步。D.原句“一顆顆明亮的圍繞地球飛翔的北斗導(dǎo)航衛(wèi)星”定語位置不當(dāng)，動詞性定語應(yīng)放在形容詞性定語的前面，應(yīng)為：一顆顆圍繞地球飛翔的明亮的北斗導(dǎo)航衛(wèi)星。選項修改正確。故選D。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之銜接排序的能力。結(jié)合前文“北斗是黨和國家調(diào)動千軍萬馬齊心協(xié)力干出來的”的句式特點，可知后文用“是……的，是……的”，句式更加協(xié)調(diào)一致，可以排除AB；“一絲不茍”與前文“齊心協(xié)力”缺乏呼應(yīng)，不合語境，應(yīng)用“團(tuán)結(jié)一心”，排除D。故選C。21．廢寢忘食、眾聲喧嘩、登堂入室22．①不讀書就會讓靈性蒙塵；②也總有賴于閱讀帶來的精神刷新?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境為讀書給人帶來極大快樂，讓人陷入某種（非常專心的）狀態(tài)，可填“廢寢忘食”。廢寢忘食：顧不得睡，忘記了吃。形容非常專心和勤奮。第二空此處與“和自己平靜地相處”相對，則是喜歡人多嘈雜的環(huán)境，可填“眾聲喧嘩”，也可填入“人聲鼎沸”“熱鬧非凡”之類的成語。，眾聲喧嘩：聲音雜亂，不清靜。人聲鼎沸：比喻人聲嘈雜，就像鼎中的水沸騰了一樣。熱鬧非凡：形容熱鬧的場面或景象。第三空，此處說學(xué)習(xí)的過程，經(jīng)由由淺入深，并持之以恒，最后窺其堂奧，即能夠窺看到堂室的深處景象，則會想到“登堂入室”。登堂入室：比喻學(xué)問或技能由淺