...wd......wd......wd...學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的方法是什么恩格斯：《在馬克思墓前的講話》問題馬克思一生的主要理論奉獻(xiàn)有哪些句子1、“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無(wú)法預(yù)見，都使馬克思感到衷心喜悅。〞2、“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的開展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的開展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。〞列寧：《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成局部》馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成局部是什么?1、“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。〞2、“只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了擺脫精神奴役的出路。只有馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，才說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的真正地位。〞3、哲學(xué)史和社會(huì)科學(xué)史都十分清楚地說(shuō)明：馬克思主義同“宗派主義〞毫無(wú)相似之處，它絕不是離開世界文明開展大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他答復(fù)了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題。4、馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》句子1、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?、有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說(shuō)：墻上蘆葦，頭重腳輕基礎(chǔ)淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。對(duì)于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的假設(shè)干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像3、這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的〞就是中國(guó)革命，“矢〞就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢〞，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的〞的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事〞就是客觀存在著的一切事物，“是〞就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求〞就是我們?nèi)パ芯俊?、沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。5、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》問題：1、新唯物主義和舊唯物主義的本質(zhì)區(qū)別是什么?2、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)是什么?3、人的本質(zhì)是什么?句子：1、“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。〞2、“有一種唯物主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物，〞3、“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。〞4、“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。〞5、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。〞6、“市民〞〔社會(huì)〕----資產(chǎn)階級(jí)《路德維希。費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)德終結(jié)》問題1、恩格斯是怎樣闡述哲學(xué)革命是政治革命的前導(dǎo)的2、黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生的背景、階級(jí)本質(zhì)、真實(shí)意義和革命性質(zhì)是什么3、費(fèi)爾巴哈的思想開展經(jīng)過了哪幾個(gè)階段4、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)偏見及產(chǎn)生原因是什么5、18世紀(jì)機(jī)械唯物主義的局限性是什么6、費(fèi)爾巴哈唯物主義的缺點(diǎn)及形成的原因是什么7、費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教的總的態(tài)度和兩個(gè)主要錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么8、費(fèi)爾巴哈倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是什么9、費(fèi)爾巴哈道德基本準(zhǔn)則的基礎(chǔ)和內(nèi)容是什么10、恩格斯是怎樣說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源和自然科學(xué)基礎(chǔ)的11、為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)開展中的革命12、自然科學(xué)的開展分為哪兩大階段13、三大發(fā)現(xiàn)所提供的哲學(xué)意義是什么14、哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系15、政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的關(guān)系句子1、“正象在十八世紀(jì)的法國(guó)一樣，在十九世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治變革的前導(dǎo)〞?！捕鞲袼埂?、“但凡現(xiàn)實(shí)的都是合理的，但凡合理的都是現(xiàn)實(shí)的〞?！埠诟駹枴?、“真理是包含在認(rèn)識(shí)過程本身中，包含在科學(xué)的長(zhǎng)期的歷史開展中〞?！捕鞲袼埂?、“歷史同認(rèn)識(shí)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終完畢〞?！捕鞲袼埂?、“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。〞〔恩格斯〕6、“對(duì)這些〔不可知論〕以及其它一些哲學(xué)上的怪論的最令人信服的駁斥是實(shí)踐，即實(shí)驗(yàn)和工業(yè)。〞〔恩格斯〕7、“我們自己所屬的物質(zhì)、可以感知的世界，是唯一現(xiàn)實(shí)的，而我們的意識(shí)和思維，不管它看起來(lái)是多么超感覺的，總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物。物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神本身只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。〞〔費(fèi)爾巴哈〕8、“向后退時(shí)，我同唯物主義者是一致的。但是向前進(jìn)時(shí)就不一致了〞。〔費(fèi)爾巴哈〕9、“皇宮中的人所想的和茅屋的人所想的是不同的〞。〔費(fèi)爾巴哈〕10、“人是什么一半是野獸，一半是天使〞?！灿顾孜ㄎ镏髁x者〕11、“如果你因?yàn)轲囸I、貧困而身體內(nèi)沒有營(yíng)養(yǎng)物，那末你的頭腦中，你的感覺中，以及你的心中便沒有供道德用的食物了〞?！操M(fèi)爾巴哈〕12、“對(duì)己以合理的自我節(jié)制〞。“對(duì)人以愛〞?！操M(fèi)爾巴哈〕13、“任何政治斗爭(zhēng)都是階級(jí)斗爭(zhēng)，而任何爭(zhēng)取解放的階級(jí)斗爭(zhēng)，盡管它必然地具有政治形式〔因?yàn)槿魏坞A級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)〕，歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)展的〞。〔恩格斯〕《矛盾論》問題：1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心2、形而上學(xué)宇宙觀的基本特征是什么“就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界〞?！叭绻f(shuō)有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更〞。3、辯證法宇宙觀的基本特征是什么聯(lián)系的、開展的和全面的看問題。5、為什么說(shuō)具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂句子1、“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用〞2、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況〞。3、“不了解矛盾各方的特點(diǎn)。這就叫做片面地看問題，或者叫做只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林〞。4、“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界〞?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問題1、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的歷史背景是什么2、《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容是什么3、《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代意義是什么句子1、“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史〞。2、“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期開展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物〞。3、“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系〞。4、“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大〞。5、“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可防止的〞。6、“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的局部；在理論方面，他們比其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果〞。7、“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的開展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂〞。8、無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。9、“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體