【課題】歸去來(lái)兮辭陶淵明【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)：1.掌握文中胡\奚\曷\焉\何五個(gè)疑問(wèn)代詞及盈\資\就、審等重點(diǎn)詞語(yǔ)。2.了解辭賦的特點(diǎn)并熟讀成誦.能力：1.學(xué)生能流暢誦讀本文，能準(zhǔn)確理解作者所述之志。2．通過(guò)探究交流，學(xué)生能體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣并對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)。情感：學(xué)習(xí)作者辭官歸田、不與世俗同流合污，熱愛(ài)田園生活的高尚情操，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。【教學(xué)重點(diǎn)】1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體會(huì)詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。2.背誦全文?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1.引導(dǎo)學(xué)生借助誦讀,理解文中流露出的或喜或哀、或決絕或猶疑的復(fù)雜情感。2．準(zhǔn)確背誦全文并歸納實(shí)詞虛詞句式等文言知識(shí)?！窘虒W(xué)方法】以朗讀為主要教學(xué)手段，輔以重點(diǎn)句段的點(diǎn)撥引導(dǎo)。【媒體使用】教學(xué)課件【課時(shí)安排】三課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)生能流暢誦讀本文。在熟讀基礎(chǔ)上，較準(zhǔn)確地理解文章內(nèi)容。【教學(xué)過(guò)程】預(yù)習(xí)作業(yè)：1．認(rèn)真閱讀課文，根據(jù)注解大致理解文意，為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。2．了解作者生平經(jīng)歷及思想追求，據(jù)此理解作者在文中表達(dá)的情懷。3．認(rèn)真誦讀全文，體會(huì)作者的思想情感并為背誦打下基礎(chǔ)。導(dǎo)入投影并講解：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解”。這個(gè)人是——陶淵明。在儒家“兼濟(jì)天下”思想的大背景下，他卻沉迷于采菊栽柳、登高舒嘯、臨流賦詩(shī)。并且，為著一句“吾不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，他毅然抖落身上沉重的官袍，拋卻名利，歸隱山林?！稓w去來(lái)兮辭》就是陶淵明訣別官場(chǎng)、同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他那篇洗盡鉛華的千古妙文——《歸去來(lái)兮辭》。通讀序文，了解作者辭官歸隱的原因。教師提問(wèn)：序文向我們交待了作者歸隱原因有二，試用原文回答。參考1.質(zhì)性自然，嘗從人事，皆口腹自役，深愧平生之志2.尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，第一點(diǎn)是根本。在《歸園田居》中，作者寫(xiě)道“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，可見(jiàn)崇尚自然，性行隨意才是作者的情趣與追求。官場(chǎng)有違志趣，所以才最終棄官歸隱。三．誦讀全文，整體感知。一讀——正字音。憑借注解，讀準(zhǔn)字音，了解詞義。二讀——準(zhǔn)句讀。簡(jiǎn)介辭賦的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)停頓。附：關(guān)于辭賦的知識(shí)：辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活，山川風(fēng)物有關(guān)，故又稱(chēng)楚辭。又因屈原寫(xiě)作《離騷》為這種文體的代表，又稱(chēng)“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)、短句，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句三拍。如：路／漫漫（其）／修遠(yuǎn)（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕飏，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文，講究鋪排。而辭仍是詩(shī)，重在抒情。材料二：辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱(chēng)騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修（一）研讀第3段，學(xué)習(xí)過(guò)程描述：學(xué)生誦讀——結(jié)合注解理解詞句義——感知體會(huì)——表達(dá)交流——誦讀再體會(huì)重點(diǎn)詞句：1．世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？2．悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。3．善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。研讀思考：1．前四句表明作者怎樣的態(tài)度？明確：表明了作者決絕世俗的堅(jiān)定決心。2．那么作者隱居鄉(xiāng)村，還有那些樂(lè)趣？明確：本段是對(duì)上段內(nèi)容的補(bǔ)充，由上文的歸途抵家、居室庭院、涉園成趣，延伸到郊野與山溪，更豐富地展現(xiàn)了和諧美好的生活情趣。這其中有家庭之樂(lè)——親戚情話、彈琴讀書(shū)交往之樂(lè)——告余春及、有事西疇山水之樂(lè)——窈窕尋壑、崎嶇經(jīng)秋自然之樂(lè)——萬(wàn)物得時(shí)、生命感悟詩(shī)酒琴書(shū)、躬耕田地、徜徉山水，無(wú)一不是樂(lè)事，末二句由物及人，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，自然而然生發(fā)人生短暫的感傷，從而過(guò)渡到最后一段的議論與抒懷。（二）研讀第4段，學(xué)習(xí)過(guò)程描述：學(xué)生誦讀——結(jié)合注解理解詞句義——感知體會(huì)——表達(dá)交流——誦讀再體會(huì)重點(diǎn)詞句：1．曷不委心任去留？2．胡為乎遑遑欲何之？3．帝鄉(xiāng)不可期。4．聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！研讀思考：1．既然已經(jīng)意識(shí)到人生苦短，作者認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待？明確：“曷不委心任去留”——何必不隨心所欲的生活，何必不自由自在的，何必考慮那么多生生死死的問(wèn)題，又何必為生死而惴惴不安呢？2．那么作者是否欣喜滿足于他的隱士生活？你是從那些詩(shī)句看出來(lái)的？明確：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面表明怡然于隱居生活的情懷。三．鑒賞分析提問(wèn)：自古以來(lái)人們對(duì)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，評(píng)價(jià)極高。試結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)作簡(jiǎn)單分析鑒賞。教師投影，學(xué)生觀看并思考交流。歷代文人對(duì)本文的評(píng)價(jià)之語(yǔ)：（1）“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！睔W陽(yáng)修（2）“《歸去來(lái)兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿之痕。”李格非（3）“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！痹脝?wèn)教師點(diǎn)撥：可從語(yǔ)言、情感、用典、托物言志等方面分析。四．探究思考投影提問(wèn)：陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的—個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。陶淵明的歸隱田園有人贊同，有人否定。結(jié)合我們的學(xué)習(xí)與了解，你對(duì)此的看法是什么呢?注：此項(xiàng)可課下完成、利用一定的時(shí)間空間交流反饋。五．作業(yè)：復(fù)習(xí)并總結(jié)文言知識(shí)（可印發(fā)練習(xí)）1．文中出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)并解釋詞義（1）田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）（2）奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）（3）復(fù)駕言兮焉求（我還乘車(chē)出去干什么呢？）（4）曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）（5）胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終