《阿Q正傳》魯迅作者介紹魯迅（1881—1936），原名周樹人，浙江紹興人，（原名周樟壽，字豫山，后改為豫才，1898年去南京求學(xué)時取學(xué)名為周樹人。）“魯迅”這個筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。也是他影響最為廣泛的筆名。文學(xué)家、思想家革命家中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人五四新文化運(yùn)動的重要參與者“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！薄珴蓶|

魯迅主要作品散文詩集小說集雜文集散文集（1918~1922）（1924~1925）《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日記》等共15篇小說。

魯迅在《吶喊自序》中說，取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。表示他愿同新文化“前驅(qū)”取同一步調(diào)，為革命吶喊戰(zhàn)斗?！秴群啊贩从沉藦男梁ジ锩轿逅倪\(yùn)動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌；塑造了沒落知識分子（《孔乙己》）、城市貧民（《藥》）、人力車夫（《一件小事》）、被壓迫農(nóng)民（《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》）等形象?！栋正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說集《吶喊》。署名為巴人。小說以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。內(nèi)容人物都是虛構(gòu)的。但是素材和思想仍是來源于現(xiàn)實(shí)的。不過是雜取種種，經(jīng)過了高度濃縮加工而已。阿Q是誰？

魯迅在小說第一章里解釋：

我又不知道阿Q的名字是怎么寫的……我曾經(jīng)仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？倘使他號叫月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了。而他既沒有號……又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的……只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q。

之所以用Q，因?yàn)镼像沒有五官的圓圃的臉，托一根辨子是當(dāng)年漢人的恥辱，如今辛亥革命來臨之際，這群人還守著辮子不肯剪去。一個Q，體現(xiàn)出封建、落后、麻木的國民性，像被殺頭也沒表情的“吃瓜群眾”的臉?？鬃釉唬骸懊徽齽t言不順?！边@原是應(yīng)該極注意的。傳的名目很繁多：列傳、自傳、內(nèi)傳、外傳、別傳、家傳、小傳……而可惜都不合?！傲袀鳌泵?，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里；“自傳”么，我又并非就是阿Q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在那里呢？倘用“內(nèi)傳”，阿Q又決不是神仙?！皠e傳”呢，阿Q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”……其次是“家傳”，則我既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托；或“小傳”，則阿Q又更無別的“大傳”了。第一章中魯迅如是解釋正傳：總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目。具有明顯的反諷效果《阿Q正傳》章節(jié)概述第一章第二章第三章第四章第五章關(guān)鍵詞序優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略戀愛的悲劇生計(jì)問題章節(jié)概述介紹阿Q的身份、地位追述往事，刻畫阿Q性格特征：精神勝利法繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法阿Q勾引趙太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起混亂；阿Q全部財(cái)產(chǎn)被扣壓，又向趙太爺賠罪。未莊人不再雇阿Q打短工，阿Q生活難以為繼，決定離開未莊。第六章第七章關(guān)鍵詞從中興到末路革命章節(jié)概述半年之后，阿Q回到未莊，兜里有了好多錢，有很多衣服，村里人都對他刮目相看。后來阿Q說他給小偷打下手，又遭到人們的嘲笑。革命的謠言傳到村子里，引起了村里的不安，阿Q覺得自己也成了革命黨，做著搶到好多東西的美夢，但結(jié)果讓他很失望。革命了，假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官；阿Q十分不滿意，他也想請假洋鬼子他們讓他加入革命黨，卻被攆了出去。趙太爺家遭搶劫，阿Q眼睜睜看著革命黨進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。不準(zhǔn)革命第八章趙家遭搶事件引起了未莊人的恐慌。事件發(fā)生四天之后，阿Q被抓起來送到城里的監(jiān)獄，糊里糊涂地接受了審判，糊里糊涂地被處死。大團(tuán)圓第九章預(yù)習(xí)檢測“記略”指的是大致、簡單的記錄。小說沒有按照傳記常用的時間順序或事件的發(fā)生過程來寫，而是選取了主人公生活的幾個典型事件集結(jié)成篇，請大家認(rèn)真閱讀課文節(jié)選，并概括第二章《優(yōu)勝記略》和第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》講述了有關(guān)阿Q的哪些事情？第二章《優(yōu)勝記略》“先前闊”“見識高”“真能做”幾近“完人”“體質(zhì)上還有些缺點(diǎn)”變換方針得勝，用妙法克服怨敵，使用痛苦轉(zhuǎn)移法得勝阿Q吹噓自己“先前闊得多”1有人頌揚(yáng)阿Q“真能做”2阿Q瞧不起未莊居民，對“文童”及錢太爺之流也不表格外的崇奉3進(jìn)過城的阿Q很自負(fù)，但又瞧不起城里人4阿Q頭上有癩瘡疤，忌諱和“癩”有關(guān)的一切5對犯忌諱的人，口訥便罵，氣力小便打6將癩瘡疤變成一種“光榮”7被閑人打，將挨打變成一種“得勝”8賭錢贏錢復(fù)失，自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦，心滿意足9第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》恃強(qiáng)凌弱被趙太爺打了一巴掌，覺得趙太爺高人一籌，此后得意許多年1和王胡比虱子數(shù)量失敗后，從失望到不平再到打起來2被王胡用頭碰墻，感受了“生平第一件屈辱”3被“假洋鬼子”的“哭喪棒”痛打，感受了“生平第二件屈辱”4調(diào)戲“小尼姑”52-5的故事情節(jié)相對完整，展現(xiàn)了阿Q遭遇了“生平屈辱”的兩件事情后，通過調(diào)戲“小尼姑”化解不快，獲得愉悅。初讀阿Q，建人物檔案。年齡生平最得意的事身份地位籍貫外形特征工作性格地位生平最值得炫耀的事最受歡迎的時候死前最后一句話三十出頭不詳打零工貧苦農(nóng)民精神勝利法頭上有癩瘡疤欺負(fù)小尼姑進(jìn)過城并看過殺頭從城里帶東西回來的日子過了二十年又是一個……口頭禪媽媽的Q人物形象通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個怎樣的人？2六無：無名無姓無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的底層貧民。沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖、頭有癩瘡疤地位低下無依無靠貧困丑陋無名無姓，無家無根“阿Q精神”：又叫精神勝利法。什么是精神勝利法？精神勝利法是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻用各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。這種“精神勝利法”是一種自我安慰的心理補(bǔ)償機(jī)制，一種自我保護(hù)自我欺騙。

第1—2段獨(dú)有和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”

妄自尊大，自欺欺人這句話是阿Ｑ面對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來安慰自己，同時壓倒別人取得精神上的勝利。

第4段阿Ｑ又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情?！耄何业膬鹤訒煹枚嗬玻⊙矍安婚熯^去將來會闊逃避現(xiàn)實(shí)

第4段……阿Ｑ自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！……然而未莊真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！通過笑城里人，笑鄉(xiāng)下人的過程來說明，物質(zhì)生活中我比不上你們，但見識上我比你們高多啦！自高自大，狹隘保守，盲目趨時生活精神

第11段“你還不配……”這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了。敏感禁忌，自欺欺人癩頭瘡是丑陋的，是缺點(diǎn)短處。但我有你卻沒有，你不配有，因此，癩頭瘡也是光榮的。

第12段閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Ｑ在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Ｑ站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。挨打是失敗→做老子卻很得意的事

第17段但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Ｑ這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Ｑ也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么？“你算是什么東西”呢??？天下第一是很得意的事（爭強(qiáng)好勝，自欺欺人）

第27段

但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了?，F(xiàn)實(shí)中自己打自己→精神上自己打別人:自欺欺人，逃避現(xiàn)實(shí)精神勝利法前提目的危害方式方法本質(zhì)特征受辱、受挫、失敗且無力改變掩蓋失敗、逃避痛苦吹噓過去和將來，否定現(xiàn)有的一切、遺忘、欺負(fù)更弱者屈服和逃避、麻木和健忘、愚昧和怯弱成癮性，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失敗學(xué)者林興宅概括阿Q的十大性格特征：質(zhì)樸愚昧

又

圓滑無賴率真任性

又

正統(tǒng)衛(wèi)道自尊自大

又

自輕自賤爭強(qiáng)好勝

又

忍辱屈從狹隘保守

又

盲目趨時排斥異端

又

向往革命憎惡權(quán)勢

又

趨炎附勢蠻橫霸道

又

懦弱卑怯敏感禁忌

又

麻木健忘不滿現(xiàn)狀

又

安于現(xiàn)狀

阿Q正是處于這種狀態(tài)，因?yàn)樽员?，所以想擁有點(diǎn)什么來去除自己的自卑，那只有變成別人都仰望的人。雖然結(jié)果依然沒有改變，但對于阿Q來說已經(jīng)是極大的勝利了，至少可以暫時緩解自己的焦慮來獲得一點(diǎn)安全感。

心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒在《自卑與超越》一書中提到：“我們每個人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的”。圍繞課文中阿Q的幾次“打與被打”完成下面的表格。具體事件行為表現(xiàn)性格特點(diǎn)阿Q與王胡漫畫一：通過漫畫看阿Q具體事件行為表現(xiàn)性格特點(diǎn)被閑人嘲笑癩瘡疤、被打賭錢時亂中被搶、被打被趙太爺打挑釁王胡、被打挑釁“假洋鬼子”被用黃漆棍打?qū)π∧峁脛邮謩幽_自認(rèn)蟲豸、天下第一、心滿意足自輕自賤忽忽不樂、連打自己兩個嘴巴心滿意足、得勝躺下得意、感覺是一種夸耀奚落王胡反被打、“君子動口不動手”、無所適從抽緊筋骨、聳了肩膀等候著、感到輕松、忘卻了這份恥辱伸手摸尼姑的頭皮、在眾人的起哄下再用力一擰才放手自我安慰、懦弱人格扭曲、荒唐可笑欺軟怕硬怯懦、卑怯狡猾嘩眾取寵、欺軟怕硬阿Q的精神勝利法是如何使用的呢？注意阿Q的身份、性格，注意周圍環(huán)境，結(jié)合具體的情節(jié)以及細(xì)節(jié)，以第三章“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”中的三件事為例。愚昧、受壓迫欺凌遇強(qiáng)者遇弱者憎惡、反抗失敗自負(fù)、自賤、忘卻欺凌精神勝利阿Q具有“雙重人格”：是羊而同時又是狼，可憐可恨。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。——魯迅《墳·燈下漫筆》對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民?！斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君。漫畫二：通過阿Q看未莊漫畫二中典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系未莊人欺負(fù)阿Q的原因：阿Q欺負(fù)小尼姑的原因：眾人贊賞阿Q的原因：阿Q處于社會底層小尼姑社會地位比他低阿Q的行為符合未莊等級秩序典型環(huán)境影響并決定典型人物的思想行動。特強(qiáng)凌弱、等級鮮明的未莊社會是阿Q的精神勝利法存在與發(fā)展的土壤。平時一直失敗的阿Q終于在欺負(fù)小尼姑時才做了一次勝利者，為什么只有這一次會成功呢？探究未莊環(huán)境的典型性：未莊其他人的言行反映出未莊的社會環(huán)境。老頭子頌揚(yáng)說“阿Q真能做!………別人也摸不著這話是真心還是譏笑。趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡??！皣?，亮起來了?！薄霸瓉碛斜ｋU燈在這里!他不知道誰和誰為什么打起架來了……一堆洋錢不見了。”錢太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場、老婆跳了三回井，后來，他的母親到處說“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了。人情淡薄、虛偽貪慕權(quán)勢、等級觀念深入人心嘲笑他人生理缺陷貪婪、不擇手段虛情假意、麻木自私、封建思想濃厚未莊典型環(huán)境：封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村鄉(xiāng)土社會。這里的人貪慕權(quán)勢、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁、愚昧至極。阿Q的性格特征折射出未莊社會“被奴役的文明”。辛亥革命對這個村莊幾乎沒有影響。漫畫三：透過姓氏看時代請找出文中關(guān)于“趙”姓的情節(jié)，將以下表格補(bǔ)充完整。對待“趙”姓的態(tài)度深層原因阿Q趙太爺未莊人高興、想攀親戚羨慕趙家的高貴地位斥責(zé)、打了他一巴掌、斷然否認(rèn)作為未莊的統(tǒng)治階級，拒絕和底層人物扯上關(guān)系“格外尊敬他”恭維趙家、已被趙家馴服成奴隸思考未莊眾人對阿Q態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因，探討圖片三反映出的未莊社會的典型特征?！罢f也奇怪，從此以后，果然大家也仿佛格外尊敬他”“未莊通例,倘如阿七打阿八,或者李四打張三,向來本不算一件事,必須與一位名人如趙太爺者相關(guān),這才戴上他們的口碑。一上口碑,則打的既有名,被打的也就托庇有了名。至于錯在阿Q那自然是不必說。所以者何：就因?yàn)橼w太爺是不會錯的。”趙太爺成為了未莊人判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)奴性極強(qiáng)想做奴隸而不得暫時做穩(wěn)了奴隸阿Q“精神勝利法”產(chǎn)生的根源閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；愚昧麻木的社會環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭斗。統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。小說的情節(jié)講的都是阿Q如何“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”的，為何不直接寫在一起，要分列兩章呢？在情節(jié)的安排上有何用意？“續(xù)優(yōu)勝記略”主要記錄了他恃強(qiáng)凌弱，展現(xiàn)了他媚上的奴樣和通過欺負(fù)更弱者來滿足自我優(yōu)越感的丑態(tài)。側(cè)重展現(xiàn)了他獲得快樂的方法。雖然都是“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”，但是兩章的內(nèi)容有所不同。所以雖然都是“優(yōu)勝”卻在“優(yōu)勝”的方式和方法上有所不同。“優(yōu)勝記略”主要記錄兩個方面的內(nèi)容，一是通過他人評價和他自身的自以為是，獲得優(yōu)越感，維護(hù)自尊心；二是通過幾個小片段展示了他是如何來維護(hù)自己的自尊，擺脫痛苦，側(cè)重展現(xiàn)他生存的法則。魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個方面去思考。

創(chuàng)作背景1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理：魯迅不止一次地對這種畸形變態(tài)心理作出概括：“遇見強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國人倘有權(quán)利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時候，多是兇殘橫恣，宛然一個暴君，做事并不中庸。”舊中國的他們對帝國主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動人民。對自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤剝。一方面另一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個方面去思考。

創(chuàng)作背景辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)資產(chǎn)階級封建統(tǒng)治者資產(chǎn)階級把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個方面去思考。

創(chuàng)作背景統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認(rèn)識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景。魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個方面去思考。

創(chuàng)作目的魯迅通過塑造“阿Q”這一典型形象，淋漓盡致地揭露了這種普遍存在于“國民魂靈”中的精神病癥是怎樣嚴(yán)重地麻醉了中國人的人生，成為一種阻礙社會革命的歷史惰力?！耙嫵鲞@樣沉默的國民的魂靈來”揭出病苦引起療救的注意，改造國民性，根除這種蠶食民族和人民靈魂的奴性?；孟胫?，你凌駕于別人之上；現(xiàn)實(shí)中，你被所有的人踩在腳下；可憐你，甚至沒有一名半姓；可惱你，茫然如故，洋洋依然；可悲你，糊里糊涂地活；可嘆你，莫名其妙地死。你——舊中國的破產(chǎn)農(nóng)民

——愚昧、麻木的化身!魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？探究一提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個方面去思考。

創(chuàng)作意義魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。笑著笑著就讓我們看見了舊中國殘酷的生活真相。驀然發(fā)現(xiàn)，先生筆下可憐可憎又可笑的成年人永遠(yuǎn)讓人警醒?！栋正傳》是魯迅對舊中國病態(tài)國民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生。阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。

精神勝利法小說通過塑造阿Q這一人物形象表現(xiàn)了什么主題？探究二通過對阿Q的語言、心理、動作等的描寫刻畫了阿Q“精神勝利法”的表現(xiàn)及嚴(yán)重危害展示了辛亥革命前后畸形的中國社會，特別是畸形的國民精神面貌反映了當(dāng)時國民普遍存在的病態(tài)心理，以筆為刀，“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”揭示了國民劣根性，“暴露國民的弱點(diǎn)”，揭露當(dāng)時的病態(tài)社會，“引起療救的注意”哀其不幸，怒其不爭阿Q，因?yàn)榈匚惶?，可有可無，渺茫如塵埃，所以幾乎沒有存在感。阿Q，是所有“國民劣根性”的集大成者，所以他的陰影無處不在。阿Q，種種惡劣、無賴、麻木表現(xiàn)讓人恨得牙根癢癢，覺得他死不足惜。當(dāng)阿Q真“蠢死”時，又讓人為他糊里糊涂死法感到憋屈、嘆息、憤懣

凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?lt;吶喊>自序》“暴露國民的弱點(diǎn)”，“引起療救的注意”；喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性，

正如日本學(xué)者伊藤虎丸所說的那樣“沒有讓阿Q覺悟的革命，不是真正的革命?！弊髡叩膭?chuàng)作意圖：阿Q“精神勝利法”是一種心理現(xiàn)象。表面上看起來，是對現(xiàn)實(shí)的無能為力，實(shí)際上包孕著內(nèi)心深處的不滿和抗議，是不甘心于失敗、力圖擺脫失敗的心理表現(xiàn)。當(dāng)人們對物質(zhì)上的解放感到絕望時，往往就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。事實(shí)上這是在想象和幻覺中，充分發(fā)揮自己的能動作用。有人說阿Q的“精神勝利法”看起來荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？探究三有人說阿Q的“精神勝利法”看起來荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？只不過在大多數(shù)人身上，這是偶然的表現(xiàn)，并且往往是實(shí)際勝利的前導(dǎo)；而在阿Q身上，這種精神勝利法居于統(tǒng)治地位。這種區(qū)別不僅僅在于前者的偶然性，后者的經(jīng)常性、必然性；更主要的還在于前者是準(zhǔn)備面對現(xiàn)實(shí)，后者則是逃避現(xiàn)實(shí)。這種消極的反抗方式，只能是失敗者心靈的“毒雞湯”，麻痹斗志，阻礙被壓迫者覺醒。探究三有人說阿Q的“精神勝利法”看起來荒誕可笑，但也有一定的積極意義，你怎么看？由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。更何況，阿Q的“精神勝利法”除了自我麻醉、甘愿奴化外，還有通過欺凌他人，來獲得滿足感，更是不能容忍。探究三在當(dāng)代社會，阿Q勝利法的應(yīng)用情境十分廣泛。例如，有時候領(lǐng)導(dǎo)下班時間布置了一個令我不愉快的任務(wù)，我一般都會回一個，看似是一個ok，實(shí)則我內(nèi)心想的是我彈了他一個腦瓜崩兒，此時的我就會很開心。一位打螺絲的網(wǎng)友，為了開心上班，總是把車間看成是健身房，汗淌的越多，說明了鍛煉效果越好。精神勝利法在當(dāng)代何去何從？精神勝利法≠心理養(yǎng)生法

心理補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中，每個人的心理上都有一套自我保護(hù)機(jī)制,類似生理上的免疫系統(tǒng)。當(dāng)個人所追求的目標(biāo)、理想受挫，或因自己生理缺陷、行為過失而遭失敗時，個體在心理上選擇其他能獲得成功的活動來代替，借以彌補(bǔ)因失敗而喪失的自尊與自信。精神勝利法——逃避現(xiàn)實(shí)，回避失敗。

心理養(yǎng)生法——面對現(xiàn)實(shí)、失敗，調(diào)整心態(tài)，努力彌補(bǔ)或超越。喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核——含笑的悲嘆一“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的東西撕破給人看。”請大家找找看文中哪些例子可以證明這一特點(diǎn)？提示：

哪些語言能表明作者的態(tài)度？作者的態(tài)度是怎樣的？藝術(shù)特色及效果將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，產(chǎn)生了意味深長的內(nèi)蘊(yùn)和強(qiáng)烈的諷刺效果。結(jié)合文章分析阿Q的一生是悲劇性的，但又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。讀作品時，往往被阿Q的可笑言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。藝術(shù)特色趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除了有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿Q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！1阿Q沒有辦法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來：“你還不配……”又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡。2阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。3阿Q兩只手都捏住自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”……然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下來的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么？“你算是什么東西”呢！4在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。5喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核——含笑的悲嘆一《阿Q正傳》通篇好像只是一系列“奇聞逸事”的羅列，一切“意義”或“教訓(xùn)”都好像是預(yù)先確定好的，而它的喜劇性正來自于這種可預(yù)料性：一切都只能如此，必然如此；一切都如此合乎邏輯；一切都在重復(fù)，阿Q的喜劇性在于他沒有記性，沒有記憶，既沒有基于經(jīng)驗(yàn)觀察的反思能力，也沒有基于內(nèi)心活動的反思能力，因此阿Q沒有改變的可能，只能一而再、再而三地重蹈覆轍，正如在特定的語言系統(tǒng)里，一個詞的意義和功能是固定的，因?yàn)樗鼇碜运慕Y(jié)構(gòu)功能，而不是它的使用情境。一切都是可笑的，滑稽的，但對于笑不起來的讀者來說，一切都變成了寓言。這也是為什么把《阿Q正傳》譽(yù)為“含笑的悲嘆”，看似喜劇可笑，實(shí)則是不可避免的一場悲劇。嬉笑怒罵，皆成文章——精彩的雜文筆調(diào)二請大家找?guī)讉€例句進(jìn)行賞析。小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍凑Z或夸張，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨(dú)特的語言風(fēng)格。1“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？不幸“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，表面看自相矛盾，但實(shí)際表明那就是一個黑白顛倒的世界！倒“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛幾乎幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失敗，可見阿Q已經(jīng)病入膏肓，無可救藥了。2開頭一句“卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后……”中“蒙”這個詞有何含義？挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。3阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該