第四單元單元綜合檢測(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“現(xiàn)代戲曲”這個(gè)概念有兩重可能的含義：一是作為一個(gè)中性的概念，僅僅用于顯示當(dāng)代戲曲與傳統(tǒng)戲曲形態(tài)有別，這里“現(xiàn)代”只是指其與傳統(tǒng)的差異；二是作為具有價(jià)值內(nèi)涵的概念，認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲在新的時(shí)代行將被淘汰且必然被淘汰，因此要追求“進(jìn)步”，使之演變?yōu)楝F(xiàn)代戲曲。如果在前一種意義上使用現(xiàn)代戲曲這個(gè)概念，它只是一種命名策略；但是在多數(shù)相關(guān)的論述中，“現(xiàn)代”都包含了對(duì)變化的鼓勵(lì)與對(duì)傳統(tǒng)的批評(píng)與否定。從藝術(shù)角度看，在現(xiàn)代戲曲這個(gè)口號(hào)的背后，始終隱含著一個(gè)魔障，那就是從社會(huì)達(dá)爾文主義轉(zhuǎn)化而來的文化達(dá)爾文主義——將自然界生物進(jìn)化的模式平移到藝術(shù)的發(fā)展變化中，認(rèn)為藝術(shù)也必將不斷“進(jìn)步”，新的藝術(shù)必將戰(zhàn)勝和取代舊的，而且新總比舊好。在這種思潮的支配下，戲曲曾經(jīng)多次遭遇死亡威脅，許多致力于戲曲“現(xiàn)代化”的人聲稱，如果戲曲在題材選擇和思想意識(shí)等方面不做根本的改造，戲曲就將終結(jié)其生命，因?yàn)樾律鐣?huì)的觀眾審美趣味變化了，傳統(tǒng)戲曲“必定”會(huì)被時(shí)代淘汰。現(xiàn)代戲曲的倡導(dǎo)者就像傳統(tǒng)戲曲命運(yùn)的預(yù)言者，他們不只擁有“觀眾審美趣味變化”這個(gè)想當(dāng)然地虛構(gòu)出來的唯一利器。對(duì)傳統(tǒng)戲曲各式各樣的“歷史局限性”和“時(shí)代局限性”的描述，在此前提下對(duì)傳統(tǒng)戲曲各種弊端的激烈批判，都成為戲曲需要“現(xiàn)代化”的理由。對(duì)傳統(tǒng)戲曲的批評(píng)，也產(chǎn)生了不少影響，戲曲的呈現(xiàn)方式發(fā)生了巨大變化。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的演變，當(dāng)代戲曲已經(jīng)徹底完成了從以廣場藝術(shù)為主、輔以少量廳堂藝術(shù)的多形態(tài)，向劇場藝術(shù)這單一形態(tài)的變化。相對(duì)隔絕、封閉的和性能單一的劇場成為戲曲呈現(xiàn)的主要場所。這樣的變化不僅發(fā)生在城市里，還在很大程度上影響了農(nóng)村民營劇團(tuán)在廣場環(huán)境中的演出形態(tài)。戲曲的劇場藝術(shù)化包括戲曲演出功能的純化，使之越來越變成可供藝術(shù)欣賞的精神創(chuàng)造，逐漸改變了戲曲被當(dāng)成其他人類活動(dòng)之附庸的現(xiàn)象。戲曲的劇場化傾向還有另一個(gè)觀察維度，就是戲曲舞臺(tái)呈現(xiàn)的精致化。從創(chuàng)作到演出的每個(gè)環(huán)節(jié)都精心雕琢，力求完善，盡可能使之成為一個(gè)完美無瑕的有機(jī)體，這是當(dāng)代戲曲作品包含著豐富內(nèi)涵的新趨勢。臺(tái)灣省戲曲學(xué)者曾永義提出過“精致歌仔戲”的口號(hào)，正是大陸當(dāng)代戲曲演進(jìn)趨勢的隔空回響。傳統(tǒng)戲曲固然在每個(gè)細(xì)部都不乏力求精致的努力，但是全面與始終如一的精致化訴求，卻是近代以來戲曲轉(zhuǎn)化為劇場藝術(shù)后的新取向。戲曲的演出氛圍從自由松弛的表演和輕松散漫的欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)真嚴(yán)肅的“純藝術(shù)”，原有的民間性狀是被刻意剔除了的。在戲曲的當(dāng)代演變中，最重要的變化還是對(duì)戲劇的整體性前所未有的強(qiáng)調(diào)。當(dāng)代戲曲不僅在劇本的結(jié)構(gòu)上注重戲劇的整一性，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上同樣極大地提升了整一性；不僅編劇將一部戲看成一個(gè)有頭有尾的整體，演員按整部戲的思維設(shè)計(jì)自己的舞臺(tái)表達(dá)；在戲曲音樂領(lǐng)域亦是如此，全劇從每個(gè)唱段的唱腔到過門、幕間曲和情緒音樂等等，均經(jīng)過認(rèn)真設(shè)計(jì)，并有使之成為整體的強(qiáng)烈主觀意識(shí)。近代以來戲曲的演變，體現(xiàn)了編劇、演員、作曲(唱腔設(shè)計(jì))和逐漸介入戲曲領(lǐng)域的導(dǎo)演等所有人的共同努力。從廣場藝術(shù)和廳堂藝術(shù)向劇場藝術(shù)的轉(zhuǎn)化是根本，整體化是最為全方位的演變結(jié)果；至于這些演變是否具有現(xiàn)代品格，實(shí)關(guān)乎我們對(duì)“現(xiàn)代”的定義和理解。(摘編自傅謹(jǐn)《“現(xiàn)代戲曲”與戲曲的現(xiàn)代演變》)材料二：過去對(duì)戲曲藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展走向的研究缺少對(duì)演劇體制歷史考量和劇種特性的細(xì)致劃界，因而導(dǎo)致當(dāng)代戲曲發(fā)展呈現(xiàn)出瀕危劇種現(xiàn)代化、地方小戲大戲化、戲曲藝術(shù)話劇化的弊端。傳統(tǒng)戲曲、新編歷史劇和現(xiàn)代戲“三并舉”的戲改方針沒有任何區(qū)分地在所有劇種中都加以推行，結(jié)果導(dǎo)致劇種特質(zhì)的一律化、京劇化、話劇化。現(xiàn)在之所以要提出戲曲藝術(shù)未來發(fā)展的“還原生態(tài)、回歸本體、政府扶持、民間主導(dǎo)”的多重走向問題，其出發(fā)點(diǎn)就是要反思百年來戲曲變革的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，首先對(duì)古代戲曲的審美特性重新加以確認(rèn)，并從班社演劇體制上加以還原，對(duì)劇種歷史的沿革、影響力、主要特征加以區(qū)分，從而真正確立不同劇種依據(jù)自身特性而自由選擇發(fā)展的走向。這是重建戲曲生態(tài)的多樣性的研究反思，是建立在充分尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性、不可取代性的基礎(chǔ)上的。(摘編自鄒元江《“戲曲現(xiàn)代化”焦慮與當(dāng)代戲曲發(fā)展的未來走向》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．材料一認(rèn)為“現(xiàn)代戲曲”的“現(xiàn)代”有“對(duì)變化的鼓勵(lì)，追求進(jìn)步”的意思，并據(jù)此立論，提出并闡釋了自己的主張。B．現(xiàn)代戲曲的倡導(dǎo)者認(rèn)為“觀眾審美趣味在改變”，他們描述傳統(tǒng)戲曲的多種局限性，并對(duì)傳統(tǒng)戲曲的各種弊端展開激烈批判。C．近代以來，戲曲的呈現(xiàn)方式發(fā)生了巨大變化，原因是傳統(tǒng)戲曲對(duì)每個(gè)細(xì)部都力求精致，而當(dāng)代戲曲則有著全面而始終如一的精致化訴求。D．重新確認(rèn)古代戲曲的審美特性，考量還原班社演劇體制、研究區(qū)分不同劇種的特性，是劇種選擇未來發(fā)展走向的重要前提。答案C解析“原因是傳統(tǒng)戲曲對(duì)每個(gè)細(xì)部都力求精致，而當(dāng)代戲曲則有著全面而始終如一的精致化訴求”錯(cuò)。由材料一第3段“對(duì)傳統(tǒng)戲曲的批評(píng)，也產(chǎn)生了不少影響，戲曲的呈現(xiàn)方式發(fā)生了巨大變化”可知，近代以來，戲曲的呈現(xiàn)方式發(fā)生巨大變化的原因是“對(duì)傳統(tǒng)戲曲的批評(píng)”，而不是“傳統(tǒng)戲曲對(duì)每個(gè)細(xì)部都力求精致，而當(dāng)代戲曲則有著全面而始終如一的精致化訴求”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文化達(dá)爾文主義認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)展變化和自然界的生物進(jìn)化是一樣的，必將不斷“進(jìn)步”，這是戲曲需要“現(xiàn)代化”的客觀理論支撐。B．戲曲劇場化傾向是戲曲現(xiàn)代化演變的根本，戲曲的整體性是最為全方位的演變結(jié)果，這些演變體現(xiàn)了相關(guān)從業(yè)者的共同努力。C．“還原生態(tài)，回歸本體，政府扶持，民間主導(dǎo)”的戲曲藝術(shù)未來發(fā)展多重走向的理念，有利于開拓或突破戲曲藝術(shù)當(dāng)代發(fā)展瓶頸。D．中國戲曲劇種豐富，應(yīng)充分尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性和不可取代性，鼓勵(lì)不同形式戲曲自由發(fā)展，促成戲曲生態(tài)的多樣性。答案A解析“這是戲曲需要‘現(xiàn)代化’的客觀理論支撐”錯(cuò)。由材料一第2段“從藝術(shù)角度看，在現(xiàn)代戲曲這個(gè)口號(hào)的背后，始終隱含著一個(gè)魔障……在這種思潮的支配下，戲曲曾經(jīng)多次遭遇死亡威脅”可知，在這種思潮的支配下，戲曲曾經(jīng)多次遭遇死亡威脅，所以這并不是“戲曲需要‘現(xiàn)代化’的客觀理論支撐”。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．《劉崇景打妻》作為旦丑戲，淋漓盡致地將楚劇極善于表現(xiàn)日常生活情趣的特點(diǎn)載歌載舞地傳遞了出來，具有極強(qiáng)的與觀眾溝通的親和力。B．我國著名越劇表演藝術(shù)家茅威濤說要讓所有人穿著燕尾服進(jìn)劇場看越劇，這同樣形象地表達(dá)了她對(duì)戲曲精致化呈現(xiàn)的強(qiáng)烈意愿。C．《秋江》的舞臺(tái)上既沒有船，也沒有水，只有手持船槳作“行船狀”的演員。“好看”是它的“寫”，“行船”是它的“意”。D．經(jīng)過河南豫劇三團(tuán)幾代創(chuàng)演人員輪流到朝陽溝村體驗(yàn)生活、積累素材的努力，豫劇《朝陽溝》成為“用河南話講河南事”的現(xiàn)代戲曲典范。答案B解析A項(xiàng)“日常生活情趣的特點(diǎn)載歌載舞地傳遞了出來，具有極強(qiáng)的與觀眾溝通的親和力”不符合材料一第4段中“戲曲的演出氛圍從自由松弛的表演和輕松散漫的欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)真嚴(yán)肅的‘純藝術(shù)’，原有的民間性狀是被刻意剔除了的”的觀點(diǎn)。B項(xiàng)“讓所有人穿著燕尾服進(jìn)劇場看越劇，這同樣形象地表達(dá)了她對(duì)戲曲精致化呈現(xiàn)的強(qiáng)烈意愿”符合材料一第4段中“從創(chuàng)作到演出的每個(gè)環(huán)節(jié)都精心雕琢，力求完善，盡可能使之成為一個(gè)完美無瑕的有機(jī)體，這是當(dāng)代戲曲作品包含著豐富內(nèi)涵的新趨勢”的觀點(diǎn)，可以作為論據(jù)來支撐材料一的觀點(diǎn)。C項(xiàng)“《秋江》的舞臺(tái)上既沒有船，也沒有水，只有手持船槳作‘行船狀’的演員”不符合材料一“戲曲‘現(xiàn)代化’”的觀點(diǎn)，還保留著戲曲的傳統(tǒng)，不符合現(xiàn)代觀眾的審美趣味。D項(xiàng)“豫劇《朝陽溝》成為‘用河南話講河南事’的現(xiàn)代戲曲典范”充分尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性，體現(xiàn)的是不同劇種依據(jù)自身特性而自由選擇發(fā)展的走向，不符合材料一的觀點(diǎn)。4．請簡要分析材料一的論證思路。(4分)答：________________________________________________________________________答案①首先介紹現(xiàn)代戲曲這個(gè)概念的含義；②接著從藝術(shù)角度分析戲曲需要“現(xiàn)代化”的理由；③其次闡述了對(duì)傳統(tǒng)戲曲的批評(píng)使戲曲劇場化；④然后介紹了在戲曲的當(dāng)代演變中，對(duì)戲劇的整體性前所未有的強(qiáng)調(diào)；⑤最后總結(jié)出這些演變是否具有現(xiàn)代品格，關(guān)乎我們對(duì)“現(xiàn)代”的定義和理解。5．材料二指出，要“重建戲曲生態(tài)的多樣性”。請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾巍爸亟☉蚯鷳B(tài)的多樣性”。(6分)答：________________________________________________________________________答案①摒棄錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，對(duì)古代戲曲的審美特性重新加以確認(rèn)；②回歸戲曲的演出形式，以廣場藝術(shù)為主、輔以少量廳堂藝術(shù)的多形態(tài)，取消相對(duì)隔絕、封閉和性能單一的劇場演出，讓農(nóng)村民營劇團(tuán)在廣場環(huán)境中演出；③還原戲曲的民間性狀，使演出氛圍是自由松弛的表演和輕松散漫的欣賞。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。二裂葉銀杏之思徐魯?shù)聡笤娙?、文學(xué)家歌德是中國文化的推崇者和熱愛者。去小城魏瑪?shù)母璧鹿示影葜]時(shí)，紀(jì)念館的一位女士告訴我，歌德在這棟老屋里住了五十多個(gè)春秋，其間他讀了不少中國及東方的典籍，還學(xué)習(xí)寫過方塊漢字。在歌德的《東西詩集》里，有不少詩篇的思想和神韻，是他依照中國古典詩歌和戲劇的風(fēng)格創(chuàng)作的。也可以說，那是歌德向中國古典詩歌的“致敬”之作?！陡璧抡勗掍洝防镉幸粍t他與助手艾克曼的對(duì)話，說到1827年前后，他讀到一部中國傳奇(專家推測是《風(fēng)月好逑傳》)的法譯本。他對(duì)艾克曼說：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德。”他評(píng)價(jià)中國人的感情和文化不是“飛騰動(dòng)蕩”的，而是“平易近人”的。據(jù)說，歌德晚年曾打算以這部傳奇故事為題材寫一部敘事長詩，可惜還未來得及完成就仙逝了。歌德故居庭院里有一棵銀杏樹，據(jù)說這是歌德當(dāng)年托人從中國移栽過去的。銀杏是中國古老的樹種，樹葉形如小扇，中有缺口，好像是兩片葉脈的合體。1815年，66歲的歌德特意挑選了數(shù)枚金色的銀杏樹葉贈(zèng)送給自己的戀人，并且寫下了一首充滿思辨色彩的愛情名詩《二裂葉銀杏》。詩中寫道：“它是一個(gè)生命的實(shí)體，由它自己自行分離？還是兩者選擇在一起，而被人們看成一體？為了回答這樣的問題，我發(fā)現(xiàn)了真正的含義。你有沒有根據(jù)我的詩章，感到我是一，而又成雙？”近幾年來，得益于一些出版社的穿針引線，我先后與俄羅斯、意大利、波蘭、巴西、日本等國家的插畫家合作，一起創(chuàng)作了不少講述“美麗中國”故事的圖畫書。幾乎每本書的合作過程，都會(huì)有不少涉及文化上的差異、碰撞與交融的小花絮，也引起我些許的“二裂葉銀杏之思”。以我與意大利年輕插畫家愛麗絲·科賓尼合作的《神奇的小草》為例。這本圖畫書講述的是中國藥學(xué)家、2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦的故事。屠呦呦獲得諾獎(jiǎng)后，全世界都知道了她用一株神奇的小草造福人類的故事。我們當(dāng)然應(yīng)該給孩子們講述這個(gè)偉大的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)故事，因?yàn)槿魏慰茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的故事里，都蘊(yùn)藏著人類共有的科學(xué)探索精神和勵(lì)志意義；我還覺得，屠呦呦從普通的植物青蒿中提取了神奇的青蒿素，不僅是一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)故事，也是一個(gè)精彩的中國傳統(tǒng)文化故事。從遠(yuǎn)古的神農(nóng)嘗百草，到唐朝的“藥王”孫思邈，再到明代的“藥圣”、《本草綱目》的作者李時(shí)珍，直至屠呦呦，這幾位藥學(xué)家的故事無不與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)。青蒿素的提取，就是屠呦呦從東晉時(shí)期藥學(xué)家、煉丹術(shù)士葛洪的醫(yī)學(xué)典籍《肘后備急方》中的“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”等文字里獲得了靈感。此外，傳統(tǒng)草藥也浸染著一代代中國人童年時(shí)代苦澀與快樂的記憶。就我個(gè)人經(jīng)歷來說，小時(shí)候在鄉(xiāng)村長大，有時(shí)生了病，幾乎全是靠爺爺、奶奶和爸爸、媽媽從山野采來的草藥如車前子、柴胡、遠(yuǎn)志、蒲公英等治好的，所以我對(duì)草藥也有很深的感恩之情。在創(chuàng)作這本書的圖畫之前，愛麗絲·科賓尼沒有到過中國。她在頗具個(gè)性的繪畫里融入了自己對(duì)中國文化和中國草藥的理解，別出心裁地完成了對(duì)這個(gè)“中國故事”的詮釋和演繹。我最喜歡的是她用比較寫實(shí)的風(fēng)格，突出了故事里涉及的一些中國草藥的特征，讓小讀者一看就能明白這是什么植物。她畫的采藥老爺爺?shù)男蜗?，也是我始料未及的?018年我去意大利博洛尼亞參加《神奇的小草》意文版首發(fā)式時(shí)，特意問過她：故事里的小呦呦，畫的是現(xiàn)代服飾，為什么采藥老爺爺卻是古裝的？她告訴我說她是有意在采藥爺爺?shù)脑煨蜕希谌肓酥袊糯暗兰摇钡男蜗?。在她心目中，中國古代醫(yī)學(xué)家就是古代“道家”的形象。這番解釋讓我覺得，科賓尼隱約明白了中醫(yī)和草藥的幾分“真諦”，那就是延年益壽。她用自己的繪畫表達(dá)了一個(gè)西方青年對(duì)中醫(yī)和中國草藥的哲學(xué)理解與文化解讀，有一定的準(zhǔn)確性和深度。我很感謝她對(duì)中國古代文化的熱愛和理解。目前，這本圖畫書除了意大利版，還被巴西新成立的一家出版社選為該社出版的第一本書。我希望《神奇的小草》能像小草的種子一樣，為在不同文化背景下成長的小讀者，播下對(duì)中國文化、傳統(tǒng)中醫(yī)、中國草藥學(xué)以及中國語言文字的好奇與熱愛的小種子。再回到歌德《二裂葉銀杏》那首詩的最后兩句，我曾試譯為：“你有沒有感覺到在我的詩中，我是一個(gè)，卻又有你的蹤影？”由此我覺得，“二裂葉銀杏”也可視為東西方文化相互融合、相互映照的一個(gè)生動(dòng)而貼切的象征。(選自《天津日報(bào)》2022年10月19日，有刪改)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文中大量引用歌德的作品和言論，不但突出了歌德對(duì)中國文化的推崇和熱愛，也從側(cè)面表現(xiàn)了中國文化博大精深、別具魅力。B．《神奇的小草》為講述“美麗中國”故事圖畫書之一，借屠呦呦的故事來揭示科學(xué)探索精神和勵(lì)志意義，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。C．作者對(duì)傳統(tǒng)草藥有很深的感情，一方面是因?yàn)樾r(shí)候生了病，幾乎都是被爺爺、奶奶和爸爸、媽媽從山野采來的草藥治好的。D．愛麗絲·科賓尼用現(xiàn)代服飾畫小呦呦，而用古裝畫采藥老爺爺，表明她熱愛并深刻理解中醫(yī)和中國草藥中所蘊(yùn)含的哲學(xué)與文化。答案D解析“她熱愛并深刻理解”錯(cuò)。文中說的是“科賓尼隱約明白了中醫(yī)和草藥的幾分‘真諦’”“對(duì)中醫(yī)和中國草藥的哲學(xué)理解與文化解讀，有一定的準(zhǔn)確性和深度”。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章從拜謁小城魏瑪?shù)母璧鹿示訉懫?，自然引出故居庭院里的銀杏樹，進(jìn)而引發(fā)二裂葉銀杏之思，可謂水到渠成。B．作者評(píng)價(jià)愛麗絲·科賓尼的創(chuàng)作時(shí)既稱贊其“頗具個(gè)性”“別出心裁”，也批評(píng)其“始料不及”，可謂一分為二、褒貶分明。C．文章結(jié)尾處再次提及《二裂葉銀杏》并對(duì)其最后兩句作不同翻譯，既照應(yīng)前文，也凸顯了二裂葉銀杏的象征意義。D．文章融記游、敘事、抒情于一體，匯聚古今，熔鑄中西，聯(lián)想豐富而主題鮮明，真正體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。答案B解析“批評(píng)其‘始料不及’”“一分為二、褒貶分明”錯(cuò)。從文意來看，“她畫的采藥老爺爺?shù)男蜗?，也是我始料未及的”并不是批評(píng)，因而也談不上“貶”。8．如何理解標(biāo)題“二裂葉銀杏之思”的內(nèi)涵？(4分)答：________________________________________________________________________答案①“二裂葉銀杏”是中國古老的樹種，被歌德移栽到庭院里，挑選樹葉送給戀人，并寫下名詩《二裂葉銀杏》。②“二裂葉銀杏”是東西方文化相互融合、相互映照的一個(gè)生動(dòng)而貼切的象征，中國傳統(tǒng)文化也像它一樣傳播并融入西方。9．文章為何花大量筆墨敘寫“我”與愛麗絲·科賓尼合作創(chuàng)作《神奇的小草》一事？(6分)答：________________________________________________________________________答案①這是“我”去歌德故居拜謁、看見銀杏樹時(shí)所生發(fā)的自然聯(lián)想。②這件事是“我”的親身經(jīng)歷，也是能夠體現(xiàn)“二裂葉銀杏之思”的典型事例。③能夠表達(dá)向不同文化背景下成長的小讀者傳播中國文化的愿望，凸顯東西方文化相互融合、映照，深化文章主旨。二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。(晉武帝泰始)五年春二月，帝有滅吳之志，以尚書左仆射羊祜都督荊州諸軍事，鎮(zhèn)襄陽。祜綏懷遠(yuǎn)近，甚得江、漢之心，與吳人開布大信，降者欲去皆聽之，減戍邏之卒，以墾田八百余頃。其始至也，軍無百日之糧，及其季年，乃有十年之積。祜在軍，常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閣[注]之下，侍衛(wèi)不過十?dāng)?shù)人。初，廣漢太守弘農(nóng)王濬為羊祜參軍，祜深知之。祜兄子暨白：“濬為人志大奢侈，不可專任，宜有以裁之。”祜曰：“濬有大才，將以濟(jì)其所欲，必可用也?！备D(zhuǎn)為車騎從事中郎。濬在益州，明立威信，蠻夷多歸附之。俄遷大司農(nóng)，時(shí)帝與羊祜陰謀伐吳，祜以為伐吳宜藉上流之勢，密表留濬，復(fù)為益州刺史，使治水軍。咸寧二年冬十月，以羊祜為征南大將軍。祜上疏請伐吳，帝深納之。而朝議方以秦、涼為憂，祜復(fù)表曰：“吳平則胡自定，但當(dāng)速濟(jì)大功耳?！弊h者多有不同，祜嘆曰：“天下不如意事十常居七八。天與不取，豈非更事者恨于后時(shí)哉！”唯度支尚書杜預(yù)、中書令張華與帝意合，贊成其計(jì)。三年冬十二月，吳夏口督孫慎入江夏、汝南，略千余家而去。詔遣侍臣詰羊祜不追討之意，并欲移荊州。四年夏六月，羊祜以病求入朝，既至，帝命乘輦?cè)氲?，不拜而坐。祜面陳伐吳之?jì)，帝善之。以祜病，不宜數(shù)入，更遣張華就問籌策。帝欲使祜臥護(hù)諸將，祜曰：“取吳不必臣行，但既平之后，當(dāng)勞圣慮耳。功名之際，臣不敢居，若事了，當(dāng)有所付授，愿審擇其人也。”十一月，羊祜疾篤，舉杜預(yù)自代。祜卒，帝哭之甚哀。南州民聞祜卒為之罷市巷哭聲相接吳守邊將士亦為之泣。祜好游峴山，襄陽人建碑立廟于其地，歲時(shí)祭祀，望其碑者無不流涕，因謂之墮淚碑。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·晉滅吳》，有刪改)注鈴閣：將帥居住辦事的地方。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請?jiān)谙旅嫦鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上畫“√”，每畫對(duì)一處給1分，超過三處不給分。(3分)南州民聞祜A卒B為之C罷D市E巷F哭聲相接G吳H守邊將士I亦為之泣。答案BEG解析句意：荊州百姓聽說羊祜病逝，為他罷市，巷里哭聲不斷，就連吳國戍邊將士也為羊祜之死而流淚。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．仆射，秦代始設(shè)官職，因秦重武以善射者掌事而命名；文中指尚書省的次官。B．季年，文中指第四年，古人用伯、仲、叔、季表示兄弟排行，“季”指第四。C．陰謀，文中指晉武帝與羊祜暗中謀劃；現(xiàn)多用作名詞，指暗中做壞事的計(jì)謀。D．輦，用人力推挽的車，秦以后唯天子才能乘輦；文中讓羊祜乘輦是一種禮遇。答案B解析“文中指第四年”“‘季’指第四”錯(cuò)，“季”在此表示“第三年”，也可理解為末年。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．羊祜在荊州安撫遠(yuǎn)近百姓，對(duì)吳國軍民開誠布公講求信義，善待吳國降兵，重視墾田生產(chǎn)，使軍隊(duì)糧食豐盈，獲得軍民擁戴。B．有人以秦、涼地區(qū)的胡人可能成為隱患為由反對(duì)伐吳，羊祜認(rèn)為只要快速行動(dòng)成就滅吳大功，胡人就不足為慮，但仍然沒有說服眾人。C．晉武帝認(rèn)可羊祜的伐吳之計(jì)，但當(dāng)吳國的夏口督孫慎進(jìn)犯江夏、汝南兩郡，劫掠一千多家離去后，他仍然追究羊祜的不追討之過。D．羊祜殫精竭慮，積勞成疾，但他不貪圖滅吳之功，只是提醒晉武帝要謹(jǐn)慎選擇滅吳之后的治理者，并在病危之際舉薦杜預(yù)治理吳地。答案D解析“積勞成疾”“舉薦杜預(yù)治理吳地”錯(cuò)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)天與不取，豈非更事者恨于后時(shí)哉！譯文：________________________________________________________________________(2)以祜病，不宜數(shù)入，更遣張華就問籌策。譯文：________________________________________________________________________答案(1)上天賜給的東西如果不去拿取，這難道不讓經(jīng)歷此事的人因?yàn)槭r(shí)機(jī)(或‘在事后’)而感到遺憾嗎？(得分點(diǎn)：“與”“更事者”“恨”各1分，句意通順1分)(2)因?yàn)檠蜢镉胁?，不便于多次上朝，晉武帝就又派張華去羊祜那里詢問伐吳的策略。(得分點(diǎn)：“以”“數(shù)”“就問”各1分，句意通順1分)14．羊祜“密表留濬”的原因有哪些？請結(jié)合原文簡要概括。(3分)答：________________________________________________________________________答案①伐吳要借助上流之勢；②王濬在益州有威信，得民心；③王濬有大才，可重用。(意思對(duì)即可)參考譯文(晉武帝泰始)五年(269)春季二月，晉武帝(司馬炎)有滅吳的志向，任命尚書左仆射羊祜為都督荊州諸軍事，鎮(zhèn)守襄陽。羊祜對(duì)荊州遠(yuǎn)近百姓都加以安撫，深得長江和漢水流域百姓的歡心，對(duì)待吳國軍民開誠布公講求信義，投降的人想返回吳國，聽任他們離開，減少戍守、巡邏的軍隊(duì)，并讓他們開墾八百多頃田地。(羊祜)剛到荊州的時(shí)候，軍隊(duì)所剩的糧食已不夠支撐百日，到了后期，積存的糧食能夠吃十年。羊祜在軍中，經(jīng)常穿著輕便皮袍，衣帶寬松，不披鎧甲，在他居住的地方，侍衛(wèi)也不過十多人。當(dāng)初，廣漢太守弘農(nóng)人王濬擔(dān)任羊祜的參軍，羊祜十分了解他。羊祜哥哥家的兒子羊暨說：“王濬這個(gè)人志氣大，喜好奢侈，不能重用，應(yīng)該限制他。”羊祜說：“王濬很有才能，如果滿足他的要求，一定可以任用。”又升王濬為車騎從事中郎。王濬在益州，很有威信，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族都來歸附他。不久升任大司農(nóng)，當(dāng)時(shí)晉武帝與羊祜秘密商議征伐吳國，羊祜認(rèn)為攻打吳國應(yīng)當(dāng)利用長江上游益州的地勢，秘密上表請求留王濬再任益州刺史，命令他訓(xùn)練水軍。晉武帝咸寧二年(276)冬季十月，任命羊祜為征南大將軍。羊祜上疏請求討伐吳國，晉武帝很贊同羊祜的意見。但當(dāng)時(shí)朝廷大臣正在擔(dān)憂秦州、涼州地區(qū)的胡人，羊祜又上表說：“平定吳國后，胡人就安定了，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)迅速完成平定吳國的偉大功業(yè)。”朝中有很多人不同意羊祜的意見，羊祜嘆息說：“世上不如意的事情，十分中常占七八分。上天賜給的東西如果不去拿取，這難道不讓經(jīng)歷此事的人因?yàn)槭r(shí)機(jī)(或‘在事后’)而感到遺憾嗎？”只有度支尚書杜預(yù)和中書令張華與晉武帝的意見相合，贊同羊祜的建議。晉武帝咸寧三年(277)冬季十二月，吳國夏口督孫慎進(jìn)犯江夏、汝南兩郡，劫掠一千多家后離去。晉武帝下詔派遣侍衛(wèi)大臣責(zé)問羊祜為何不出兵追擊，并想將他調(diào)離荊州。晉武帝咸寧四年(278)夏季六月，羊祜因病請求入朝，到了洛陽，晉武帝讓他乘輦車上朝，不用參拜就賜座。羊祜當(dāng)面向晉武帝陳述伐吳的計(jì)謀，晉武帝很贊賞。因?yàn)檠蜢镉胁?，不便于多次上朝，晉武帝就又派張華去羊祜那里詢問伐吳的策略。晉武帝想讓羊祜臥病統(tǒng)率眾將伐吳，羊祜說：“奪取吳國不用我親自出征，但在平定吳國之后，陛下應(yīng)該慎重考慮。我不敢貪圖功名，如果滅吳大事完成，委派大臣去治理時(shí)，希望您慎重選擇合適人選?！笔辉?，羊祜病危，推薦杜預(yù)代替他。羊祜病死，晉武帝哭得很悲傷。荊州百姓聽說羊祜病逝，為他罷市，巷里哭聲不斷，就連吳國戍邊將士也為羊祜之死而流淚。羊祜喜好游覽峴山，襄陽百姓就在山上建廟立碑，每年定期祭祀，望著紀(jì)念碑的人無不流淚，所以人們稱這座碑為“墮淚碑”。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15～16題。將入關(guān)安陸遇兵寇[注][唐]杜荀鶴家貧無計(jì)早離家，離得家來蹇滯多。已是數(shù)程行雨雪，更堪中路阻兵戈。幾州戶口看成血，一旦天心卻許和。四面煙塵少無處，不知吾土自如何。注此詩作于唐僖宗乾符年間。其間，王仙芝、黃巢先后領(lǐng)導(dǎo)起義軍對(duì)抗朝廷，兵鋒席卷南北，兵火遍及全國。本詩寫的是詩人入京途中的感受。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．首聯(lián)回顧離家的原因，用“蹇滯”二字概括了自己身在旅途的狀態(tài)。B．頷聯(lián)寫旅途中雨雪交加，表明自己能夠承受戰(zhàn)亂所帶來的痛苦。C．頸聯(lián)寫兵事所經(jīng)，傷殘已甚，卻意外得知朝廷同意招降納叛。D．本詩敘事、抒情不加雕飾，語言樸實(shí)，格律工整，直抒胸臆，情真意切。答案B解析“能夠承受戰(zhàn)亂所帶來的痛苦”錯(cuò)。“更堪”應(yīng)該理解為“哪堪”，意思是“不能承受”。16．本詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)答：________________________________________________________________________答案①旅途的困頓之情。旅途雨雪交加，又遇戰(zhàn)亂，只能滯留外地。②對(duì)朝廷的失望之情。戰(zhàn)亂已使很多州郡血流成河，朝廷居然同意與叛賊講和。③對(duì)故鄉(xiāng)的擔(dān)憂之情。到處是戰(zhàn)亂，百姓居無定所，擔(dān)心故鄉(xiāng)百姓的安全。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“________________，________________”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。(2)秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過秦論》中，“________________，________________”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。(3)古代衣服因?yàn)樵腺|(zhì)地較硬，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古代詩詞中常用“搗衣”或“砧聲”來表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對(duì)常年征戰(zhàn)不滿等情緒，比如詩句“________________，________________”。答案(1)邪曲之害公也方正之不容也(2)胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨(3)長安一片月萬戶搗衣聲/玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。喀納斯被譽(yù)為“神的后花園”，其風(fēng)景①____________，而這里的圖瓦人的村落則被譽(yù)為“神的后花園中的自留地”。我辦公室的墻上就掛著一張喀納斯圖瓦人村落的照片，誰見了都會(huì)贊不絕口。照片上，遠(yuǎn)山近嶺被白雪覆蓋；從山腰到山腳，滿是白樺林，它們細(xì)密的枝條直指云天；一座座小木屋②____________地分布在白樺林中，屋頂飄出的裊裊炊煙和空中的云朵牽起了手。冬天的喀納斯只有一種色調(diào)——白，一種潔凈的白。山白、水白、樹白、屋白、云白、霧白、炊煙白……白，讓這里分外靜謐，一切似乎也都慢了下來——火爐旁的男男女女，他們悠閑地喝著奶茶；牲畜在圍欄里咀嚼著干草，慢條斯理的樣子；雪地里的雞有一搭沒一搭地刨著什么……也許是受我墻上那張照片的影響吧，前年冬日，一位搞攝影的朋友不顧一切地從杭州去了喀納斯，一待就是大半個(gè)月，每天都要打電話來告訴我他的奇遇。那里簡直就是個(gè)童話世界：霧凇在陽光下閃耀光芒，雪雞在雪地里踱步，狐貍在林間探頭探腦，被積雪覆蓋著的小木屋像一朵朵大蘑菇……他每次都跟我說，來到這里，所有的煩惱都③____________了。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)答案(示例)①妙不可言(美不勝收)②錯(cuò)落有致(高低錯(cuò)落)③煙消云散(煙消霧散/風(fēng)吹云散/無影無蹤)解析第①處，妙不可言：形容好得難以用文字、語言表達(dá)。美不勝收：美好的東西太多，一時(shí)接受不完(看不過來)。第②處，是說一座座小木屋分布在白樺林中的狀態(tài)，應(yīng)是有層次，看起來賞心悅目，可填“錯(cuò)落有致”或“高低錯(cuò)落”。錯(cuò)落有致：形容事物的布局雖然參差不齊，但卻極有情趣，使人看了有好感。第③處，煙消云散：形容事物消失凈盡。煙消霧散：比喻事物消失得干干凈凈。風(fēng)吹云散：比喻事物的消失、完結(jié)。無影無蹤：一點(diǎn)影子、蹤跡也沒有；形容完全消失，不知去向。19．把文中畫橫線的句子改成整句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)答：________________________________________________________________________答案(示例一)火爐旁的男男女女在悠閑地喝著奶茶，圍欄里的牲畜慢條斯理地咀嚼著干草，雪地里的雞有一搭沒一搭地刨著什么……(示例二)男男女女在火爐旁悠閑地喝著奶茶，牲畜在圍欄里慢條斯理地咀嚼著干草，雞在雪地里有一搭沒一搭地刨著什么……解析整句指幾個(gè)句子結(jié)構(gòu)相同或相似，首先選擇一個(gè)句子作模板，把其他兩個(gè)句子變?yōu)橐恢碌木涫郊纯?。也可以結(jié)合句子具體情況單列模板，所有句子句式相同即可。可以“雪地里的雞有一搭沒一搭地刨著什么”為模板，把另外兩個(gè)句子也變?yōu)椤爸髡Z(定中)＋謂語(狀中)＋賓語”的結(jié)構(gòu)：火爐旁的男男女女在悠閑地喝著奶茶，圍欄里的牲畜慢條斯理地咀嚼著干草。也可以把主語單獨(dú)提到句首，句子為“主語＋狀語＋謂語＋賓語”的結(jié)構(gòu)：男男女女在火爐旁悠閑地喝著奶茶，牲畜在圍欄里慢條斯理地咀嚼著干草，雞在雪地里有一搭沒一搭地刨著什么。20．文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。(4分)答：________________________________________________________________________答案(1)構(gòu)成：本句由三句結(jié)構(gòu)相似的主謂句構(gòu)成，語氣一致，意思密切相關(guān)。(2)效果：增強(qiáng)語言氣勢，節(jié)奏感強(qiáng)，具有音韻美；展現(xiàn)了雪后喀納斯美麗迷人的童話世界。解析(1)構(gòu)成：三個(gè)句子都是“……在(哪里)……”結(jié)構(gòu)的主謂句，句子結(jié)構(gòu)一致，句意相關(guān)，都是關(guān)于喀納斯的迷人世界的內(nèi)容。(2)表達(dá)效果：三個(gè)句子句式一致，增強(qiáng)語言氣勢，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)，抑揚(yáng)頓挫，具有音韻美；內(nèi)容上，描繪白雪的世界，動(dòng)靜和諧的場面，“霧凇”空靈美妙，“踱步”“探頭探腦”生動(dòng)形象，展現(xiàn)了雪后喀納斯美麗迷人的童話世界。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。在一檔電視節(jié)目中，一位明星指著自己的腳踝說“腳裸”；一位歌星在某檔節(jié)目中被問“三國是哪三國”時(shí)，竟然回答“劉備、張飛、關(guān)羽”；還有一位演員發(fā)微博喜歡“引經(jīng)據(jù)典”，可經(jīng)常用錯(cuò)成語、曲解原著……這樣的尷尬場面屢見不鮮，“藝人沒文化”的批評(píng)聲音也不絕于耳?！拔乃嚒币辉~，從字面意思看，就是文化和藝術(shù)，我們①______________________，它們是水乳交融、相輔相成的。然而，過去很長一段時(shí)間，將文化課與藝術(shù)課、文化素質(zhì)與藝術(shù)水平對(duì)立起來，這在客觀上導(dǎo)致了重藝術(shù)技能輕文化素養(yǎng)的現(xiàn)象。如今，它的弊端逐漸顯現(xiàn)，如一些表演系的學(xué)生，由于文化素養(yǎng)差，直接影響了臺(tái)詞功力，很難塑造好的人物角色，更不要說開宗立派成為藝術(shù)家。此外，娛樂圈頻繁“爆雷”的吸毒、家暴等事件的出現(xiàn)，恰恰說明不是藝術(shù)修養(yǎng)過于精湛，而是②_________________。藝術(shù)就像是金字塔，塔基就是文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)，二者是③__________________。愛因斯坦不僅創(chuàng)立了“相對(duì)論”，小提琴拉得也很好。而藝術(shù)家達(dá)·芬奇同時(shí)也是一位建筑師、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、植物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家。21．下列句子中的“這樣”和文中畫橫線處的“這樣”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A．最近天氣很冷呀，也就三四度這樣。B．兩個(gè)翅膀展開或許可以達(dá)到12米這樣。C．“好男兒要立志四方?！彼麐寢尳?jīng)常這樣說。D．她勤儉持家，一個(gè)月也就一千塊這樣的零花。答案C解析文中“這樣”指代前面確切的表述“在一檔電視節(jié)目中，一位明星……可經(jīng)常用錯(cuò)成語、曲解原著”。A項(xiàng)表示大概的表述。B項(xiàng)表示猜測。C項(xiàng)指代前面確切的表述“好男兒要立志四方”。D項(xiàng)表示大概的表述。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)答案(示例)①很難將其分開②文化素養(yǎng)欠缺③互通互鑒、相互促進(jìn)的解析第①處，由后文“它們是水乳交融、相輔相成的”可知，此處應(yīng)是表示我們很難將文化與藝術(shù)這兩者割裂開來，故可填“很難將其分開”。第②處，該段講述文化與藝術(shù)的緊密關(guān)聯(lián)，而此處探究的是娛樂圈諸多丑聞出現(xiàn)的本質(zhì)原因，因此，由前文“恰恰說明不是藝術(shù)修養(yǎng)過于精湛，而是”的選擇關(guān)系可知，可填“文化素養(yǎng)欠缺”。第③處，由后文中愛因斯坦和達(dá)·芬奇兼精科學(xué)文化和藝術(shù)修養(yǎng)的真實(shí)事例可知，此處應(yīng)是想表達(dá)文化與藝術(shù)相互成就的意思，故可填“互通互鑒、相互促進(jìn)的”。四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)明代著名書法家湯臨初《書指》云：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生?！币馑际牵瑢W(xué)書法是先由生疏到熟練，但為了避免太熟以致媚俗，則熟后又須生新穎，使之漸入高雅之境。這句話闡述了學(xué)書的過程，體現(xiàn)了他對(duì)中國書法藝術(shù)中“生”與“熟”的思考。湯臨初對(duì)書法藝術(shù)的闡述，既在藝術(shù)領(lǐng)域給人們帶來啟發(fā)，也在其他社會(huì)生活領(lǐng)域給人們以啟示。請寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)這是一道關(guān)系型的材料作文題。本題中材料部分引用了湯臨初《書指》中的話，闡述了學(xué)書的過程，體現(xiàn)了他對(duì)中國書法藝術(shù)中“生”與“熟”的思考。根據(jù)材料中的“體現(xiàn)了他對(duì)中國書法藝術(shù)中‘生’與‘熟’”的思考不難看出，這是一道二元關(guān)系的作文題。根據(jù)材料中對(duì)湯臨初書法見解的解釋“學(xué)書法是先由生疏到熟練，但為了避免太熟以致媚俗，則熟后又須生新穎，使之漸入高雅之境”可知，“生”實(shí)際上有兩種含義：一是生疏，二是新穎。湯臨初的話揭示了學(xué)習(xí)書法過程的三個(gè)階段，由生疏到熟練，再由熟練到新穎。由此也可以把這道作文題理解為三元關(guān)系的作文題，和2022年新高考Ⅰ卷作文題目中圍棋的本手、妙手、俗手很相似?！皶叵壬笫臁?，此處的“生”是指生疏、生硬，“熟”是熟練、精熟。由生到熟，是刻苦修煉