以“文”化人，融美于學(xué)--六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第七單元《文言文二則》大單元教學(xué)設(shè)計(jì)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》總目標(biāo)指出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信”。文言文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，學(xué)習(xí)文言文，是落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)中“文化自信”最直接的方式。那么，如何開(kāi)展文言文教學(xué)，讓學(xué)生真正感受語(yǔ)言文字的魅力，喜歡文言文呢？本文將以六年級(jí)上冊(cè)第七單元《文言文二則》為例，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。一、以“境”為引，悟文之情第一則文言小故事《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋·本味》，講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。文章用墨極簡(jiǎn)，但畫(huà)面感很強(qiáng)，富有極大的想象空間。上課伊始，老師便帶著孩子們“走進(jìn)音樂(lè)廳”一起誦傳說(shuō)。但隨后便揭示了本課學(xué)習(xí)任務(wù)，明確達(dá)成任務(wù)要求。此刻我想，若能把“音樂(lè)廳”的情境創(chuàng)設(shè)到位，是否會(huì)更好呢？若配以古箏曲《高山流水》定能更好地帶領(lǐng)孩子們走入情境之中。如在樂(lè)曲聲中，教師可以引導(dǎo)：“聽(tīng)著這美妙的音樂(lè)，你們一定想知道它的曲名，這便是中國(guó)古典十大古箏名曲《高山流水》。高山流水吟不盡，空谷覓知音，聽(tīng)高山流水，蕩塵世浮塵。一曲高山流水盡，伯牙鼓琴遇知音?！边@美妙的古曲，這感人的故事，也能一下子將學(xué)生帶入了課文描寫(xiě)的意境中。老師在執(zhí)教第二則文言小故事《書(shū)戴嵩畫(huà)?！窌r(shí)，也創(chuàng)設(shè)了“走進(jìn)書(shū)畫(huà)展廳”的情境，這節(jié)課將情境創(chuàng)設(shè)得十分到位。一進(jìn)入展廳，學(xué)生就被書(shū)畫(huà)所吸引，走進(jìn)了作者，也了解了題跋，并以“小小講解員”招募令為學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)，快速地將學(xué)生帶入到“書(shū)畫(huà)廳”的情境之中。為后續(xù)學(xué)習(xí)做好了鋪墊。二、以“讀”為本，賞文之“韻”我們都知道，古詩(shī)文教學(xué)從理解到品鑒，教學(xué)時(shí)最重要的手段與載體就是讀。教師要引導(dǎo)學(xué)生以“讀”為本，讓學(xué)生品讀文章的韻味，在讀中欣賞內(nèi)容之美，形式之美，思想之美，人性之美。還要指導(dǎo)學(xué)生有層次地讀，比如在老師的《伯牙鼓琴》一課中，就分了“音正確、有節(jié)奏、有感情”三步走：1.自主學(xué)習(xí)，讀通課文課上，老師先讓學(xué)生初讀課文，做到“音正確”，讀通文中字詞，再讓學(xué)生試著用“/”標(biāo)記停頓，并按照正確的停頓練讀，做到“有節(jié)奏”。最后師生合作對(duì)讀，這樣逐層推進(jìn)，扎實(shí)訓(xùn)練，不僅使學(xué)生初步了解了文章每句話前后對(duì)應(yīng)的表達(dá)特征，還為學(xué)生理解課文做了鋪墊。2.合作探究，悟讀課文在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生共同回顧了文言文的寫(xiě)作方法，引導(dǎo)學(xué)生借助注釋理解重點(diǎn)字詞的應(yīng)用及含義，如“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”中的“足”是什么意思，文中“巍巍”“湯湯”這些疊詞的應(yīng)用有何好處等。全班交流，教師點(diǎn)撥釋疑，并讓學(xué)生發(fā)揮想象用自己的話講一講這個(gè)故事，在深入理解的基礎(chǔ)上再讀全文，感受文章的節(jié)奏美和情感美。3.思維拓展，美讀課文在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀懂內(nèi)容、了解文章主題思想，還要引導(dǎo)學(xué)生向文本深處溯源。課中，老師緊緊圍繞“知音”這一主題，讓學(xué)生探究故事背后的故事，深化認(rèn)識(shí)，體會(huì)文字之美、藝術(shù)之美。例如，伯牙遇到知音，欣喜萬(wàn)分時(shí)，讓學(xué)生思考：茫茫人海，為什么伯牙唯獨(dú)把子期當(dāng)作知音？別人是怎么夸獎(jiǎng)他的？鐘子期又是怎樣稱贊他的呢？相機(jī)引讀：“方鼓琴而，志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少選之間而，志在流水，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！’”并讓學(xué)生仿句：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，__________！”伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，__________！”引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，理解鍾子期不僅明白伯牙的琴聲，更明白其心志，體會(huì)遇知音之喜，感受音樂(lè)藝術(shù)之美。同時(shí)，通過(guò)朗讀展現(xiàn)這樣的喜和美。而這樣的情景句式訓(xùn)練，使學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受到了文章的結(jié)構(gòu)之美。同時(shí)，緊扣“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！毕胂蟛榔魄俳^弦的情景，體會(huì)伯牙失去知音的悲，同樣也通過(guò)朗讀來(lái)表達(dá)這份悲，引導(dǎo)學(xué)生做到有感情地讀。三、以“材”為用，品文之“深”新課標(biāo)明確提出了加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育的要求，在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步提升對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視程度。因此“傳承文化”也是這一課我們所關(guān)注的重點(diǎn)。那么，如何發(fā)揮本課的文化價(jià)值呢？文言文教學(xué)時(shí)，教師可以采用多種方式增強(qiáng)教學(xué)效果。如《書(shū)戴嵩畫(huà)?！芬徽n模仿小牧童、杜處士等人的身份語(yǔ)氣講述文言故事；組織故事表演游戲活動(dòng)，使學(xué)生擺脫課堂只坐著聽(tīng)講的束縛，注重對(duì)文言語(yǔ)言直覺(jué)的感受，在輕松的故事表演氛圍中，以自然淳樸的心態(tài)面對(duì)古漢語(yǔ)文化，以獲得最佳學(xué)習(xí)效果。這種形式與學(xué)生天性結(jié)合密切，能夠達(dá)到事半功倍的效果。老師在執(zhí)教《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》一課時(shí)，就采用了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的講故事方式開(kāi)展相關(guān)教學(xué)工作，引導(dǎo)他們理解文言文內(nèi)容及主題，然后轉(zhuǎn)化成故事形式表達(dá)出來(lái)。如在引導(dǎo)學(xué)生“想象畫(huà)面、品悟道理”時(shí)，老師先出示書(shū)中插圖，引導(dǎo)學(xué)生思考對(duì)戴嵩的《斗牛圖》，杜處士和小牧童又是怎樣的態(tài)度。畫(huà)出描寫(xiě)杜處士和小牧童態(tài)度的句子，并用詞語(yǔ)概括。在此基礎(chǔ)上，想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，模仿人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等嘗試演一演。通過(guò)采訪杜處士、小牧童這一驅(qū)動(dòng)性活動(dòng)，探訪人物內(nèi)心，使學(xué)生明白藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)創(chuàng)作更離不開(kāi)細(xì)心觀察。引領(lǐng)學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)中感受美、體驗(yàn)美、品味美、傳承美，融美于其中。當(dāng)原本難學(xué)的文言文經(jīng)過(guò)“多層次誦讀，讀出語(yǔ)言之美；精心品讀，品味文意之美；深度研讀，讀出文化之美”的教學(xué)過(guò)程，它們就不再遙遠(yuǎn)陌生，而是變得可親、可近、可解。如此教學(xué)，依循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，提升了學(xué)生的理解能力，開(kāi)拓了學(xué)生的文化視野，使之形成一種文言閱讀的自覺(jué)意識(shí)，