2024—2025學(xué)年江蘇省常州市溧陽市高二上學(xué)期期末調(diào)研測試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。人們在思考何為“心智健康”的時候，通常首先想到的是智力。智力一直被視為思考和學(xué)習(xí)的能力，一個人越聰明，解決復(fù)雜問題的能力越強，解決問題的速度也越快。但是，在一個變化莫測的世界，還有一套更重要的認(rèn)知工具：重新思考和忘卻之前所學(xué)的能力。假設(shè)你剛完成一次選擇題測試，你發(fā)現(xiàn)某道題可能做錯了。在時間還很充裕的情況下，你會堅持第一感覺還是會改答案？心理學(xué)家對伊利諾伊州1500名學(xué)生考卷上的修改痕跡進(jìn)行了統(tǒng)計。其中只有1/4的情況是由正確答案改成了錯誤答案，一半是由錯誤答案改為正確答案。那些能夠打破執(zhí)念、重新思考答案的學(xué)生，最終成績會因此提高。當(dāng)然，修改后的答案很有可能并非最優(yōu)解，之所以修改后成績更好，是因為學(xué)生們通常只有在相當(dāng)確信時才會修改答案，而非隨意修改。但是最近的研究指向另一種解釋：成績的提高不在于改了答案，而在于思考是否應(yīng)該修改的過程。在一項實驗中，研究人員從幾百名大學(xué)生中隨機選擇了一些學(xué)生，對他們進(jìn)行有關(guān)“第一直覺謬誤”的介紹。讓他們了解轉(zhuǎn)變思維模式的價值，并對何時應(yīng)該轉(zhuǎn)變給出了建議。然而，在接下來的兩項測試中，這些大學(xué)生還是沒有增加修改答案的次數(shù)。部分原因在于認(rèn)知惰性。心理學(xué)家指出，我們都是心智層面的守舊者：通常情況下，與其和新觀念費力搏斗，不如固守舊觀念。然而，我們抗拒重新思考還有更深層的原因：質(zhì)疑自身會令世界變得更加不可預(yù)測。質(zhì)疑讓我們不得不承認(rèn)，一些事實已經(jīng)改變，昨日是今日非。重新思考我們深信的事物可能會威脅我們的身份，讓我們感覺失去了一部分自我。在人的一生中，重新思考并不總是一件困難的事。對于物質(zhì)財富，我們滿懷熱情地想要更新?lián)Q代。如果衣柜和廚房的樣式過時了，我們就會換掉或翻新。但是，如果過時的是知識和觀念，我們往往選擇堅持己見，心理學(xué)家稱這為“抓取和凍結(jié)”。與懷疑帶來的不適相比，我們更喜歡能帶來舒適感的信息，而事實上，觀念往往比骨骼更早變得脆弱。我們嘲笑那些還在使用Windows95系統(tǒng)的人，而自己還守著1995年形成的觀念。與傾聽那些讓我們費力思考的觀點相比，我們更喜歡那些讓自己覺得舒服的想法，就如溫水煮青蛙的故事，我們就不再費力去質(zhì)疑了。在極端壓力下，人們通常會做出自動的、習(xí)得的反應(yīng)，這是進(jìn)化產(chǎn)生的適應(yīng)性。只要你發(fā)現(xiàn)自己處在同樣的環(huán)境中，這些反應(yīng)就是必要的。但對所有人來說，重新思考自己的觀念是我們面對的共同挑戰(zhàn)。我們的思維方式變成了習(xí)慣，這些習(xí)慣會壓垮我們，等到開始質(zhì)疑時已經(jīng)晚了。比如，剎車時汽車嘎吱作響，你還指望它繼續(xù)行駛，直到在高速公路上剎車失靈；分析師預(yù)測房地產(chǎn)泡沫即將來臨，你還相信房價會繼續(xù)上漲……許多偉大的思想家認(rèn)為，重新思考是每代人的任務(wù)，而不是每個人的——即使是在科學(xué)領(lǐng)域，正如著名物理學(xué)家馬克斯·普朗克所說，“一個新的科學(xué)真理并不是通過說服反對者并讓他們看到真理之光而取得勝利的，而是他們的反對者最終都會死亡”。從這個角度看，世代的更替速度遠(yuǎn)比人們改變觀念的速度快得多。我們都有能力重新思考，只是不常使用它，因為我們沒有經(jīng)常像科學(xué)家那樣思考。當(dāng)需要重新思考自己的觀點時，證據(jù)的重要性有利于科學(xué)家模式，因為證據(jù)給了我們最大的勝算。但是能令人打開思維的理想模式還不是十分明確，我們嘗試著捕捉每一種價值方法的細(xì)微差別，在與接受我們的觀點或不關(guān)心某個議題的人辯論時，探究宣揚的方式是如何奏效的；如何在那些搖擺不定的觀眾面前將控訴傳達(dá)出去；如何憑借簡潔的話語說服所在的政治部落。即使回顧了這些數(shù)據(jù)，我們也不確定我們是否做了足夠的工作來證明自己的論點。重新考慮我們過去的承諾需要謙遜，反思我們現(xiàn)在的決定需要懷疑精神，設(shè)想我們未來的計劃需要好奇心。在這個征途上，我們的所有發(fā)現(xiàn)可以把我們從熟悉的環(huán)境和過去的桎梏中解放出來。重新思考解放了我們，不僅讓我們更新了知識和觀點，也給了我們有效的工具，讓我們過上更充實的生活。盡管重新思考很有價值，但是我們在生活中做得還不夠。無論是做生活中的關(guān)鍵決定，還是面對這個時代無數(shù)未知和不斷演變的威脅，如流行病、氣候變化、政治兩極分化等重大復(fù)雜問題，都需要整個人類保持思維的靈活性。謙遜、懷疑和好奇心對重新思考至關(guān)重要，而大膽而持久的實驗可能是我們重新思考的最佳工具。我們在重新思考方面都有提升空間。無論我們得出怎樣的結(jié)論，我都認(rèn)為，如果每個人都戴上科學(xué)家的眼鏡，那么世界會變得更加美好。（摘編自亞當(dāng)·格蘭特《重新思考——知所未知的力量》，張曉萌等譯）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．心理學(xué)家對伊利諾伊州1500名學(xué)生考卷進(jìn)行了統(tǒng)計，其中3/4的情況是重新思考答案的，最終成績也因此有所提高。B．對于“溫水煮青蛙”的故事，人們不再費力質(zhì)疑，是因為“抓取和凍結(jié)”的心理讓重新思考變成了困難的事情。C．時代的重大復(fù)雜問題需要整個人類保持思維的靈活性，其中實證精神比謙遜、懷疑和好奇心對重新思考更為重要。D．我們在重新思考方面都有提升空間，如果像科學(xué)家那樣思考可以更多打開思維的理想模式，同時還可以解放我們。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，思考和學(xué)習(xí)的能力是智力的體現(xiàn)，一個人的聰明程度決定其解決復(fù)雜問題的能力。B．認(rèn)知的惰性和世界變化的不可預(yù)測性是使有些人至今“還守著1995年形成的觀念”的兩大因素。C．作者列舉“指望嘎吱作響的汽車?yán)^續(xù)行駛”等事例，主要證明人們習(xí)慣于舒適區(qū)而不愿質(zhì)疑的危害。D．作者認(rèn)為從三個時間維度對自己的生活進(jìn)行重新思考，可以突圍日常束縛，進(jìn)而過上更充實的生活。3．下列事件最不能證明原文中觀點的是（）

A．2024年數(shù)學(xué)新高考Ⅰ卷最后一個填空題，用低年級知識比用高年級知識解決更快捷。B．1978年，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表，引發(fā)全國關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。C．哥白尼在不斷修補地心說的過程中提出質(zhì)疑，而后提出我們所熟知的日心說。D．AI聊天機器人教唆孩子損害不讓他玩手機的父母，引發(fā)科學(xué)家對AI安全問題的關(guān)注。4．為什么說“許多偉大的思想家認(rèn)為，重新思考是每代人的任務(wù)，而不是每個人的”？請結(jié)合文本簡要說明。5．請結(jié)合文本中的主要觀點，評析下列故事中消防員道奇的行為舉動。1949年8月的一天下午，15名消防員降落在曼恩峽谷的山頂附近，負(fù)責(zé)森林火災(zāi)的撲救。在山頂觀察了火勢之后，領(lǐng)隊瓦格納·道奇發(fā)現(xiàn)，大火已經(jīng)越過了峽谷，他們無法控制火勢，必須早日逃生。意識到這一點后，道奇立刻帶隊掉轉(zhuǎn)方向，往山頂跑。但火勢蔓延得非?？?，道奇放棄與大火賽跑，而是停下來，點燃草地，燒光前面的草地，清除大火的“燃料”，最后他們獲得了生還。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不拔。①熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲。柳莎到了月圓的日子會哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會要了他的命?？晌也慌逻@樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營地。我問安草兒，布蘇是不是個缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；②我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。③神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時候，聽見了達(dá)吉亞娜的哭聲。我以為西班會把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。④我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹皮放在了神鼓上，但他的舉動說明不了什么。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情，他只是想早點把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蟄腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票，安草兒進(jìn)了希楞柱，見瑪克辛姆和索長林把樺樹皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上，而是在走出希楞柱時，順手撒開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營地只有我和安草兒了，可我一點也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個人了，也不會覺得孤單的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁?，布蘇的火不是在森林中用火鐮對著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢？我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團(tuán)火就是我跳動的心。我是個不擅長說故事的女人，但在這個時刻，聽著“唰唰”的雨聲，看著跳動的火光，我特別想跟誰說說話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說給誰聽呢？安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。那么就讓雨和火來聽我的故事吧，我知道這對冤家跟人一樣，也長著耳朵呢。我是個鄂溫克女人。我是我們這個民族最后一個酋長的女人。我要把我們這個民族的清晨、正午和黃昏，還有半個月亮說給你聽……——節(jié)選自遲子建《額爾古納河右岸》6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．文章開篇寫的是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景之下，鄂溫克族人的生態(tài)環(huán)境遭到巨大的破壞。B．大城鎮(zhèn)的定居生活給狩獵民族帶來現(xiàn)代化的便捷，但也讓他們失去了大自然靈性的滋養(yǎng)。C．安草兒純潔質(zhì)樸，最后只有他和祖母留下來，說明女主人公雖支持者少，但仍后繼有人。D．故事用補敘的方式敘寫鄂溫克族人的“去留選擇”場景，表現(xiàn)他們處于歷史變革期的心理。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①中“舔”字用擬人的手法，賦予陽光以生命，寫出了陽光的動感與貪婪，一字傳神，簡約精妙。B．句子②“我也不想看到它們蹲進(jìn)‘監(jiān)獄’”，把“鹿圈”比成“監(jiān)獄”，隱含著對生態(tài)困境的憂慮和不安。C．句子③寫神鼓很快被樺樹皮覆蓋，形象地說明多數(shù)族人選擇下山定居，突出了“我”的孤獨和堅守。D．句子④寫西班帶著放在神鼓上的糧食離開，已預(yù)見到遠(yuǎn)離大山的自己將無法在大城鎮(zhèn)生存。8．結(jié)尾處“我”反復(fù)強調(diào)“我是個鄂溫克女人”“我是我們這個民族最后一個酋長的女人”，呈現(xiàn)出一種女性的力量，意味深長，請結(jié)合全書分析。9．有人說，遲子建的這部長篇小說是一曲時代的挽歌。請談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：散騎常侍賀琛啟陳：“陛下憂念四海，不憚勤勞，至于百司，莫不奏事。但斗筲之人①，既得伏奏帷，便欲詭競求進(jìn)，不論國之大禮，心存明??；惟務(wù)吹毛求疵，擘肌分理②，以深刻為能，以繩逐為務(wù)。跡雖似于奉公，事更成其威福。犯罪者多，巧避滋甚，長弊增奸，實由于此。誠愿責(zé)其公平之效黜其讒慝之心則下安上謐無徼幸之患矣?！庇株悾骸敖裉煜聼o事，而猶日不暇給，宜省事、息費，事省則民養(yǎng)，費息則財聚。應(yīng)內(nèi)省職掌各檢所部，有所宜除，除之，有所宜減，減之；興造有非急者，征求有可緩者，皆宜停省，以息費休民。故畜其財者，所以大用之也；養(yǎng)其民者，所以大役之也。若言小事不足害財，則終年不息矣；以小役不足妨民，則終年不止矣。如此，則難可以語富強而圖遠(yuǎn)大矣?！鄙洗笈僦鲿谇?，口授敕書以責(zé)琛。大指以為：“卿曰‘百司莫不奏事，詭競求進(jìn)’，今不使外人呈事，誰尸其任！專委之人，云何可得？古人云：‘專聽生奸，獨任成亂。’二世之委趙高，呼鹿為馬，又可法歟？卿云‘吹毛求疵’，復(fù)是何人？‘擘肌分理’，復(fù)是何事？何者宜除？何者宜減？何處興造非急？何處征求可緩？各出其事，具以奏聞！富國強兵之術(shù)，息民省役之宜，并宜具列！若不具列，則是欺罔朝廷?！辫〉x過而已，不敢復(fù)言。臣光曰：梁高祖之不終也，宜哉！夫人君聽納之失，在于叢脞③；人臣獻(xiàn)替之病，在于煩碎。是以明主守要道以御萬機之本，忠臣陳大禮以格君心之非，故身不勞而收功遠(yuǎn)，言至約而為益大也。觀夫賀琛之諫未至于切直，而高祖赫然震怒，詰貪暴之主名，問勞費之條目，困以難對之狀，責(zé)以必窮之辭。群臣箴規(guī)，舉不足聽。如此，則自馀切直之言過于琛者，誰敢進(jìn)哉！由是奸佞居前而不見，大謀顛錯而不知。名辱身危，覆邦絕祀，為千古所閔笑，豈不哀哉?。ü?jié)選自《資治通鑒》，有刪改）材料二：賀琛上書論事，其他亦下平平耳，最要者，聽百司莫不奏事，使斗筲詭進(jìn)，壞大體以竊威福，此亡國敗家必然之券也。妄言干進(jìn)者，大端有二：一則毛舉小務(wù)之興革也，一則鉤索臣下之纖過也。若此者，名為利國，而實以病國；名為利民，實以病民；害莫烈焉。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）【注】①斗筲之人：比喻心胸狹隘、才識短淺的人。②擘肌分理：比喻分析事理十分細(xì)致。③叢脞：細(xì)碎，雜亂。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把正確的字母按次序?qū)懺诖痤}卡上。誠愿責(zé)其公平A之B效C黜其讒慝之D心E則下安F上謐G無徼幸之H患矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．息，停止，與《孔雀東南飛》“雞鳴入雞織，夜夜不得息”中的“息”詞義不同。B．法，指效法，與《史記·屈原列傳》“然皆祖屈原之從容辭令”中的“祖”詞義不同。C．竊，指竊取，與《促織》“成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆”詞義不同。D．病，指有害于，與《捕蛇者說》“向吾不為斯役，則久已病矣”中的“病”詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．賀琛認(rèn)為要停止減省興建工程和征收勞役，讓老百姓得以休養(yǎng)，這樣才能國富民強，圖謀遠(yuǎn)大的事業(yè)。B．面對賀琛的上奏，梁高祖連續(xù)發(fā)問，并且讓賀琛具體列出解決辦法，語氣嚴(yán)厲，足見高祖內(nèi)心的不滿。C．司馬光認(rèn)為無論是君主聽取意見，還是大臣進(jìn)諫都不能煩瑣細(xì)碎，語言簡明扼要才能收到更大的效益。D．王夫之認(rèn)為賀琛上書論事水平不高，在聽?wèi){官員上書奏事導(dǎo)致小人擅作威福這件事上體現(xiàn)得尤為明顯。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）犯罪者多，巧避滋甚，長弊增奸，實由于此。（2）名辱身危，覆邦絕祀，為千古所閔笑，豈不哀哉！14．司馬光評價“梁高祖之不終也，宜哉！”有哪些依據(jù)？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送趙教授①陳師道束發(fā)相看到白頭，了知公鬢不勝憂?？煽坝H老須三釜②，又著儒冠忍一羞。平世功名須晚節(jié)，向來旬月取封侯。北州豪杰知誰健，乞我③黃淤④十里秋?！咀ⅰ竣俅藶樗挖w教授赴任北宋北方邊境所作。②三釜：指微薄的俸祿。③乞我：給我。④黃淤：肥沃的黃土。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌開頭交代了詩人與趙教授有深厚的情誼，他們從少年到年老都相伴相知。B．詩人很了解趙教授心中的憂愁，知道他在家庭重負(fù)之下仍然堅守著儒學(xué)思想。C．因為新舊黨爭，陳師道寧可凍死也不肯借穿連襟趙挺之的皮衣，可作為頸聯(lián)“須晚節(jié)”思想的佐證。D．陳師道不僅表達(dá)了“須晚節(jié)”的情致追求，更用“旬月封侯”表達(dá)出對自己才華的極度自信。16．本詩的結(jié)尾與陸游的《書憤》的尾聯(lián)都寫了“誰”，“誰”是疑問代詞，請根據(jù)兩詩中“誰”的語氣差異，分析表達(dá)的情感差異。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古以來，中華民族就有許多為了國家大義而奮不顧身的人，如高適《燕歌行》中“________________，________________”兩句描寫的一群浴血奮戰(zhàn)、舍生取義而不計功名的戰(zhàn)士。（2）《屈原列傳》中，司馬遷用“________________”一句，贊美了屈原是出淤泥而不染、保持高潔品德的人，并高度推許屈原的人品志向是“________________”。（3）《李憑箜篌引》是古體詩，換韻是七言古體詩的一大特色，全詩前四小句押“ou”韻，后六小句押“u”韻，押“ao”韻的兩句是“________________，________________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我1952年入學(xué)清華，有幸成為梁思成教授的學(xué)生。梁先生是一位建筑大家，同時也是一位精通各類藝術(shù)的大師。我看過他畫的建筑畫，用筆流暢，揮灑自如。談起古典音樂和音樂家，他都能（A）。后來，我又到母校進(jìn)修，受學(xué)校安排，擔(dān)任先生的助理。先生有時會帶我參加一些活動，許多人誤以為我是梁先生的哲嗣（兒子）從誡。有一次民盟“七君子”之一的史良先生又一次追問，引得他哈哈大笑，回答說：“________?！绷合壬鷮ξ业闹笇?dǎo)，主要在研究方法和工具書的利用方面。他要我多讀《資治通鑒》，說研究中國建筑必須靜下心來讀史料，別人的研究成果只能作為參考，拾人牙慧成不了“大家”。他發(fā)現(xiàn)我的古漢語基礎(chǔ)不夠扎實，讀典籍有一定困難，于是指示我補課，要我（B），說這是“打基礎(chǔ)的活兒”。18．請在文中A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z（熟語）。19．請根據(jù)要求在文中橫線處補寫句子，要求語言得體，符合場景與人物身份。（1）否定錯誤說法并糾正，先生會如何回答？（2）照顧“我”的感受，避免“我”尷尬，先生會如何回答？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我們勤勞，智慧的祖先們根據(jù)實際需求對野生大豆進(jìn)行長期定向選擇，不斷選擇籽粒更大、炸莢率更低、產(chǎn)量更高等優(yōu)點的大豆進(jìn)行培育，改良形成了如今廣泛種植在田間地頭的栽培大豆。這些因人類不斷篩選而呈現(xiàn)在作物身上的共同特征被稱作“馴化綜合征”，而大豆身上最典型的馴化綜合