河北省2025年高二年級(jí)第二學(xué)期期末模擬檢測(cè)歷史試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．甲骨文中“德”字早期作“彳直”，象征在道路中直視前方行走；商代晚期增加“心”旁，西周金文定型為“德”。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，商代甲骨文中“德”多與祭祀相關(guān)，西周則出現(xiàn)“明德”“敬德”等組合，使之具有道德的意涵。這一變化表明，西周時(shí)期（

）A．文字載體發(fā)生變化 B．德主刑輔理念出現(xiàn) C．人文意識(shí)已經(jīng)萌發(fā) D．為政以德思想發(fā)展2．《墨子·七患》記載“倉(cāng)無備粟，不可以待兇饑”；《禮記·王制》指出“國(guó)無九年之蓄，曰不足；無六年之蓄，曰急；無三年之蓄，曰國(guó)非其國(guó)也”；《氾勝之書》記載“大豆保歲易為，宜古之所以備兇年也。上述觀點(diǎn)均認(rèn)為（

）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要注重精耕細(xì)作 B．國(guó)家和社會(huì)應(yīng)重視備荒防災(zāi)C．政府應(yīng)推行重農(nóng)抑商政策 D．官府是社會(huì)救濟(jì)的主體力量3．唐蕃會(huì)盟碑（823年）碑文載：“今蕃漢兩國(guó)，所守見管封疆……彼此不為寇敵，不舉兵革……務(wù)令萬姓安泰，所思如一，結(jié)立大和盟約，永無渝替?！睋?jù)此可知，唐蕃會(huì)盟（

）A．促進(jìn)了茶馬貿(mào)易的興盛 B．推動(dòng)了民族交往交流交融C．?dāng)U大了唐朝的管轄范圍 D．穩(wěn)定了多元一體民族格局4．如表呈現(xiàn)了宋太宗，神宗時(shí)期路級(jí)機(jī)構(gòu)職能占比的情況。這一調(diào)整意在（

）時(shí)期財(cái)政權(quán)占比司法權(quán)占比軍事權(quán)占比太宗45%30%25%神宗60%20%20%A．分割地方財(cái)政權(quán)力 B．抑制地方勢(shì)力 C．增加國(guó)家財(cái)政收入 D．削弱州府職能5．《崇禎歷書》編撰者李天經(jīng)曾道：“西洋歷法密合天行，然其言地為圓球、五星繞日諸說，實(shí)與堯舜以來圣賢之道相悖、臣等斟酌損益，但取其測(cè)算之術(shù)而已。”這說明，當(dāng)時(shí)中國(guó)士大夫（

）A．致力推動(dòng)文化交流 B．選擇性吸收借鑒西方科技C．推崇經(jīng)世致用思想 D．借助西學(xué)推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展6．康熙朱批奏折（局部）：“知道了。此事爾等密奏甚妥，凡地方事宜，必如此方得實(shí)情。”這反映出，奏折制度（

）A．構(gòu)建了直達(dá)皇帝的信息渠道 B．利于保證朝廷政令的暢通C．為官員互相監(jiān)督提供了平臺(tái) D．確保了皇帝決策的合理性7．1907年，北京文明茶園開業(yè)并打破政府關(guān)于婦女禁入戲園的禁令。圖為《圖畫日?qǐng)?bào)》呈現(xiàn)的清末上海書場(chǎng)內(nèi)專設(shè)女座的場(chǎng)景；同年，開明電影院也效仿另辟女座。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（

）A．女性融入國(guó)際社會(huì)愿望強(qiáng)烈 B．女權(quán)運(yùn)動(dòng)提升女性社會(huì)地位C．社會(huì)變革中新舊觀念的交織 D．清王朝的統(tǒng)治危機(jī)不斷加劇8．1919年，魯迅在致許壽裳的信中指出：“《新青年》主張廢漢文者日眾，錢玄同甚至提倡改用法文，然若盡棄傳統(tǒng)，青年將成無根之木……宜別立新宗，非全盤推倒。”這體現(xiàn)了，知識(shí)分子（

）A．著力批判封建倫理思想 B．改變了對(duì)西方文化的態(tài)度C．對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的思考 D．積極追尋社會(huì)改造新道路9．1933年，中華蘇維埃共和國(guó)頒布《革命遺址保護(hù)條例》，要求“各鄉(xiāng)蘇維埃指定專人巡視調(diào)查紅軍標(biāo)語(yǔ)保存情況，對(duì)故意毀損者予以懲處”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“保護(hù)工作要發(fā)動(dòng)群眾參與”。中華蘇維埃共和國(guó)意在（

）A．積聚反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的力量 B．開辟中國(guó)革命新道路C．?dāng)U大新民主主義革命的社會(huì)基礎(chǔ) D．打開中國(guó)革命新局面10．1982年，深圳蛇口工業(yè)區(qū)提出“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，但《人民日?qǐng)?bào)》收到多封讀者來信批評(píng)“標(biāo)語(yǔ)充滿銅臭”。鄧小平視察后表態(tài)：“這個(gè)口號(hào)對(duì)，沒有錯(cuò)！”這一口號(hào)的提出（

）A．推動(dòng)了特別行政區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè) B．契合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求C．踐行了“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略 D．有助于推動(dòng)人們的思想解放11．考古發(fā)現(xiàn)，公元前2000年的兩河流域村落多建于高地，房屋以泥磚砌成，外圍有排水溝渠。我國(guó)云南哈尼族梯田村落“森林—村寨—梯田—水系”四位一體：山頂森林涵養(yǎng)水源，村寨建于山腰，梯田開墾于下半山，利用溝渠實(shí)現(xiàn)水流循環(huán)。這反映出，古代村落布局（

）A．軍事防御優(yōu)先 B．適應(yīng)自然環(huán)境 C．強(qiáng)化族群認(rèn)同 D．凸顯等級(jí)秩序12．印度桑奇大塔浮雕（公元前1世紀(jì)）描繪佛陀以菩提樹象征表現(xiàn)；犍陀羅佛像（1世紀(jì)）呈現(xiàn)希臘化寫實(shí)風(fēng)格；朝鮮三國(guó)時(shí)代金銅佛像（6世紀(jì)）多帶“童顏”特征。這反映出（

）A．佛教傳播路徑的地域差異 B．本土觀念對(duì)宗教藝術(shù)的重塑C．古代印度文化的豐富多彩 D．宗教藝術(shù)世俗化的必然趨勢(shì)13．12世紀(jì)，西歐騎士敘事詩(shī)《特里斯丹和伊瑟》描寫了騎士特里斯丹因誤飲本應(yīng)是讓愛爾蘭公主伊瑟與國(guó)王馬克永結(jié)同心的神奇愛情藥水，而陷入禁忌之戀，隨后因戀情暴露被流放，最終在忠誠(chéng)與愛情的沖突中毀滅的悲劇故事。據(jù)此推知，該作品（

）A．反映了王權(quán)對(duì)世俗愛情的束縛 B．凸顯了人文主義者的精神追求C．折射出世人對(duì)美好愛情的追尋 D．體現(xiàn)了對(duì)教會(huì)禁欲主義的挑戰(zhàn)14．16世紀(jì)中葉，玉米被引入伊比利亞半島后，迅速成為山區(qū)農(nóng)民的主要糧食。到17世紀(jì)末，歐洲各地普遍種植玉米，其單位面積產(chǎn)量遠(yuǎn)超小麥。這體現(xiàn)出，當(dāng)時(shí)歐洲（

）A．人們的抗饑荒能力提高 B．商業(yè)革命的影響范圍逐步擴(kuò)大C．食物物種交流日益頻繁 D．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)逐步向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)過渡15．1800—1900年間，約5000萬歐洲移民遷往美洲。美國(guó)移民局1892年報(bào)告顯示：第一代移民中，大多保留著歐洲傳統(tǒng)宗教節(jié)日和生活習(xí)俗；而第二代移民中，逐步接受了主流的美國(guó)習(xí)俗，英語(yǔ)使用率達(dá)89%。這表明（

）A．美歐文化逐步融合 B．文化認(rèn)同呈現(xiàn)代際差異C．歐洲移民信仰多元 D．經(jīng)濟(jì)收入影響文化重構(gòu)16．1955年，美國(guó)國(guó)務(wù)院組織“爵士大使”全球巡演。東歐民眾在其演出后熱議：“如果美國(guó)政府支持這樣的音樂，或許他們不像宣傳中那樣邪惡?！碧K聯(lián)則指責(zé)爵士樂是“資產(chǎn)階級(jí)文化滲透”，并加強(qiáng)本土音樂創(chuàng)作。這反映出，當(dāng)時(shí)（

）A．文化宣傳深受冷戰(zhàn)影響 B．美蘇加緊爭(zhēng)奪中間地帶C．東歐民眾主權(quán)意識(shí)淡薄 D．美國(guó)文化輸出遭到抵制二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

郡守舉孝廉，先授試以職，待其政績(jī)可觀，方得入郎署……某縣功曹張某，舉孝廉后試為亭長(zhǎng)，因督盜不力，坐免歸田?！L(zhǎng)沙走馬樓東漢簡(jiǎn)牘材料二

東漢陽(yáng)嘉元年（I32年），尚書令左雄針對(duì)察舉制積弊，提出系統(tǒng)改革方案并獲朝廷采納。新制明確規(guī)定：被舉薦者須年滿四十，且必須通過嚴(yán)格的經(jīng)學(xué)考試，成績(jī)合格者方可錄用。這一舉措標(biāo)志著察舉制從以品德聲望為主的選拔模式，向“年齡限制+文化考核”的制度化方向轉(zhuǎn)變?！獡?jù)《后漢書》卷六十一整理(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析陽(yáng)嘉新制推行的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明出土簡(jiǎn)牘與傳世文獻(xiàn)對(duì)研究東漢察舉制的價(jià)值。18．閱讀材料，完成下列要求。材料

如表“中國(guó)”最早文字記載見于西周成王時(shí)的青銅器《何尊》銘文，其中有“其宅茲中國(guó)，自茲乂民”，意思是我要在此“中國(guó)”定都，從這里開始治理天下之民，這里的“中國(guó)”一般意義上認(rèn)為是指洛邑“華夏”“華夏”一詞首見于《左傳》襄公二六年，有“楚失華夏”的記載，“華夏”即指中原諸侯國(guó)，時(shí)人將天下的邦國(guó)分為“華夏”與戎狄蠻夷兩個(gè)類別，形成“夷夏之辨”“中華”唐代法律文件里正式界定了“中華”一詞：“‘中華’者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)。衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之‘中華’。非同遠(yuǎn)夷之俗，被發(fā)左衽，雕題文身之俗也”“中華民族”1912年1月5日，孫中山發(fā)布《對(duì)外宣言書》，首次以政府文件形式肯定“中華民族”的稱謂，指出“吾中華民族和平守法，根于天性，非出于自衛(wèi)不得已，決不肯輕啟戰(zhàn)爭(zhēng)”——摘編自晁福林《從“華夏”到“中華”——試論“中華民族”觀念的淵源》從材料中提煉一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)該論題進(jìn)行闡述，（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

永徽六年（655年）朝堂辯論——廢王（王皇后出身太原士族王氏）立武（武則天出身普通官宦家庭）之爭(zhēng)長(zhǎng)孫無忌：“皇后母儀天下，當(dāng)擇禮法世家。武氏侍奉先帝，立之恐天下議?！崩顒蓿骸按吮菹录沂拢伪貑柾馊??！痹S敬宗：“田舍翁多收十斛麥，尚欲易婦，況天子乎？”——據(jù)《唐會(huì)要》卷五十二材料二

（陸九淵）謂：“六經(jīng)皆我注腳”……又言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，此說頗令朱子不安?！猍美]田浩《朱熹的思維世界》材料三

清儒戴震痛斥：“后儒以理殺人”，謂：“酷吏以法殺人，儒者以理殺人”，此實(shí)對(duì)皇權(quán)專制下異化理學(xué)的控訴?！嘤r(shí)《論戴震與章學(xué)誠(chéng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從皇權(quán)加強(qiáng)角度解釋李勣表態(tài)的含義。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析理學(xué)在明清時(shí)期受到批判的原因。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國(guó)古代城市是行政中心和軍事要塞，其經(jīng)濟(jì)功能相對(duì)較弱。城市居民主要是官僚、士兵和為他們服務(wù)的商人和手工業(yè)者。城市與鄉(xiāng)村之間存在著嚴(yán)格的界限，城市居民享有特權(quán)，而農(nóng)民則被束縛在土地上?！幾訹德]馬克斯·韋伯《城市：非正當(dāng)性支配》材料二

中世紀(jì)西歐城市是經(jīng)濟(jì)中心，其發(fā)展得益于商業(yè)和手工業(yè)的繁榮。城市居民主要是商人和手工業(yè)者，他們通過行會(huì)組織起來，維護(hù)自身利益。城市享有自治權(quán)，市民享有自由，這與封建領(lǐng)主的莊園經(jīng)濟(jì)形成了鮮明對(duì)比。——摘編自[美]費(fèi)正清《美國(guó)與中國(guó)》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代城市與中世紀(jì)西歐城市的差異。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代城市與中世紀(jì)西歐城市出現(xiàn)差異的原因。

河北省保定市部分學(xué)校20242025學(xué)年高二下學(xué)期期末模擬檢測(cè)歷史試題參考答案題號(hào)12345678910答案CBBCBACCAD題號(hào)111213141516答案BBDABA17．(1)原因：東漢中后期豪強(qiáng)大族操縱察舉，威脅中央集權(quán)；察舉制存在積弊；人才選拔缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，官員素質(zhì)良莠不齊；緩和階級(jí)矛盾的需要；儒學(xué)教育發(fā)展，土人階層壯大。(2)史料價(jià)值：出土簡(jiǎn)牘作為一手實(shí)物史料，直接呈現(xiàn)察舉制“試職”的具體細(xì)節(jié)，可印證傳世文獻(xiàn)記載，彌補(bǔ)其對(duì)制度運(yùn)行描述的不足；與《后漢書》等傳世文獻(xiàn)相互補(bǔ)充，有助于構(gòu)建完整的東漢察舉制演變脈絡(luò)；二者互證可糾正單一史料可能存在的片面性，為研究東漢官僚制、社會(huì)變遷提供更可靠的依據(jù)。18．【示例】論題：“中國(guó)”一詞的歷史演化反映了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。闡述：“中國(guó)”一詞的出現(xiàn)表明華夏文明的核心地帶在黃河中下游；“華夏”一詞表明，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展水平比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”，同時(shí)戎狄蠻夷逐步融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展；“中華”一詞的出現(xiàn)表明，唐代國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)周邊民族產(chǎn)生了巨大的吸引力，少數(shù)民族對(duì)邊疆地區(qū)的開發(fā)作出了積極貢獻(xiàn)，統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固；辛亥革命后，“中華民族”的稱謂于此莊嚴(yán)地出現(xiàn)于現(xiàn)代國(guó)家的官方文件中，并鄭重宣告于全世界，體現(xiàn)了中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求?？傊爸腥A民族”觀念的形成，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。生活在中國(guó)土地上的各族通過不斷的交往，開始了相互融匯的過程；各個(gè)民族、各個(gè)社會(huì)階層都為“中華民族”的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。（示例僅供參考，如有其他答案，只要符合題目要求，言之成理也可）19．(1)深層含義：弱化門閥干預(yù)，將立后問題界定為“家事”，防止門閥士族干預(yù)皇權(quán)；強(qiáng)化君主專制，通過模糊“家國(guó)界限”，為高宗繞過傳統(tǒng)程序直接行使皇權(quán)提供合