2024—2025學(xué)年山東省菏澤市高三下學(xué)期一?？荚囌Z(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)誕生了世界上最早的貨幣理論——單旗的“子母相權(quán)論”，這一理論涉及貨幣價(jià)值與商品價(jià)值的比較和不同金屬貨幣之間價(jià)值關(guān)系的探討。墨家的“刀糴相為價(jià)論”明確將貨幣價(jià)值與商品價(jià)值視為反比關(guān)系。而《管子》的“輕重理論”正是以貨幣價(jià)值理論為中心，從“物多則賤，寡則貴”的“數(shù)量?jī)r(jià)值論”出發(fā)，引申出樸素的貨幣數(shù)量論。在這一時(shí)期，無(wú)論是“子母”“輕重”等專有概念，還是“先王制幣”貨幣起源論和貨幣金屬主義與貨幣名目主義本質(zhì)論，抑或是“以守財(cái)物，以御民事，而平天下”的管理通貨傳統(tǒng)，均為后來(lái)貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與“錢(qián)荒”的貨幣爭(zhēng)論，確立了貨幣國(guó)定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展。漢代思想家賈誼、賈山、晁錯(cuò)等認(rèn)為貨幣“饑不可食，寒不可衣”“亡用器”，之所以具有價(jià)值，乃“上用之故”，奠定了貨幣國(guó)定論的基調(diào)。陸贄提出了“物賤由乎錢(qián)少，少則重……物貴由乎錢(qián)多，多則輕”的典型貨幣數(shù)量論。劉秩從貨幣需求角度出發(fā)，將貨幣價(jià)值與人口數(shù)量聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步豐富了貨幣數(shù)量論。白居易等明確將貨幣流通數(shù)量及其價(jià)值與國(guó)家財(cái)政收支聯(lián)系在一起。這一時(shí)期，貨幣金屬主義也得到顯著發(fā)展，形成了南齊孔覬隱含貨幣生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值的“不惜銅愛(ài)工論”。北宋“交子”的誕生，南宋“會(huì)子”、金朝“交鈔”等紙幣的流通，及在錢(qián)鈔并行過(guò)程中出現(xiàn)的紙幣貶值情況，使得紙幣價(jià)值開(kāi)始成為貨幣討論的中心問(wèn)題，進(jìn)而在過(guò)去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動(dòng)了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生。貨幣數(shù)量論被應(yīng)用于紙幣，產(chǎn)生了宋孝宗“少則重，多則輕”理論，并以此為出發(fā)點(diǎn)，形成了依靠錢(qián)幣、商品、有價(jià)證券和稅收等收兌流通中的紙幣以調(diào)控紙幣價(jià)值的“稱提理論”。貨幣數(shù)量論在應(yīng)用中得到拓展，不僅在貨幣需求方面被辛棄疾與紙幣流通區(qū)域的大小聯(lián)系起來(lái)，而且在貨幣供給方面由沈括提出了“貨幣流通速度”思想。貨幣流通和循環(huán)理論分析得到顯著發(fā)展，形成了貨幣的價(jià)值來(lái)源于流通的“職能價(jià)值論”，以及作為貨幣循環(huán)中心的政府財(cái)政收支失衡影響貨幣價(jià)值的“貨幣財(cái)政論”。辛棄疾等人提出的“稅收驅(qū)動(dòng)貨幣”思想，強(qiáng)調(diào)政府接受向其輸納構(gòu)成不兌現(xiàn)紙幣流通的前提條件，發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國(guó)定論。從貨幣金屬主義本質(zhì)觀出發(fā)，衍生出了暗含紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值的紙幣“子母論”和“虛實(shí)論”。元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動(dòng)了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒。從貨幣名目主義出發(fā)，馬亨、劉基提出了紙幣是“國(guó)家法律的產(chǎn)物”的貨幣國(guó)定論思想，陳子龍、錢(qián)澄之重申了該理論的要義，王鎏基于對(duì)“有權(quán)勢(shì)”的國(guó)家有別于“無(wú)權(quán)勢(shì)”的私人之主權(quán)貨幣國(guó)家本質(zhì)的分析，構(gòu)建了完整的貨幣國(guó)定論體系。從貨幣金屬主義出發(fā)，丘浚提出了“資以人力”而“功所成”的樸素勞動(dòng)價(jià)值論，否定“所費(fèi)之直不過(guò)三五錢(qián)”的紙幣流通論；包世臣、魏源、許楣兄弟和王茂蔭等批判貨幣國(guó)定論，論述了政治權(quán)力無(wú)法限制物價(jià)的有限性和財(cái)政發(fā)行必然導(dǎo)致通脹的危險(xiǎn)性，并發(fā)展了主張紙幣可兌換的“貨幣虛實(shí)論”。（摘自李黎力《中國(guó)古代紙幣價(jià)值理論流變及其重要貢獻(xiàn)》，有刪減）材料二：宋代到清代的貨幣以金屬貨幣為主，表明社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主，并不需要大量的貨幣作為交易支撐，但因主要金屬幣材銅的產(chǎn)量不高，導(dǎo)致歷代王朝的鑄幣量長(zhǎng)期偏少，不能滿足商品經(jīng)濟(jì)水平不高條件下的貨幣需求。如唐代中后期，每年的銅幣鑄造額僅十萬(wàn)貫左右。北宋遠(yuǎn)超唐代，每年銅幣鑄造額達(dá)三百萬(wàn)貫左右，但因大量銅錢(qián)外流或被銷(xiāo)鑄，仍然出現(xiàn)錢(qián)荒的現(xiàn)象。從唐宋到明代，不得不分別采用了錢(qián)帛兼行、鑄造鐵錢(qián)、實(shí)行省陌、發(fā)行紙幣等方式，對(duì)錢(qián)荒進(jìn)行緩解。即使是元明兩代用國(guó)家權(quán)力強(qiáng)制推行不兌換紙幣，都無(wú)法取代以銅錢(qián)為主體的金屬貨幣的地位。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步活躍，從明代后期開(kāi)始，隨著美洲白銀的流入，金屬貨幣已基本可以滿足社會(huì)商品流通的需求。從這一歷史過(guò)程可以看到，交子出現(xiàn)后，紙幣在金融體系中始終沒(méi)有占據(jù)主導(dǎo)地位，紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度歷經(jīng)千年沒(méi)有出現(xiàn)重大突破。從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識(shí)到紙幣的根本價(jià)值是建立在國(guó)家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國(guó)家信用。甚至民國(guó)時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國(guó)家信用崩潰。歷經(jīng)千年，國(guó)家信用都未在紙幣發(fā)行領(lǐng)域真正建立和鞏固起來(lái)。直到新中國(guó)成立后，人民幣的發(fā)行完全建立在國(guó)家信用基礎(chǔ)之上，紙幣的穩(wěn)定以國(guó)家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值相適應(yīng)作為堅(jiān)實(shí)保證，才從根本上解決了這一問(wèn)題。即使在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，票證一度成為紙幣的補(bǔ)充，也未影響人民幣的穩(wěn)定。（摘自謝元魯《從歷史看紙幣與國(guó)家信用的關(guān)系—讀<千年交子與中國(guó)貨幣金融>》，有刪減）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．管子的“輕重理論”引申出樸素的貨幣數(shù)量論，劉秩進(jìn)一步豐富了貨幣數(shù)量論，宋孝宗時(shí)拓展了貨幣數(shù)量論的應(yīng)用。B．漢代賈誼等奠定了貨幣國(guó)定論的基調(diào)，辛棄疾等發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國(guó)定論，王鎏構(gòu)建了完整的貨幣國(guó)定論體系。C．紙幣“子母論”和“虛實(shí)論”暗含著紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值，它們是宋金時(shí)期貨幣討論的中心問(wèn)題轉(zhuǎn)變后逐漸產(chǎn)生的。D．貨幣名目主義認(rèn)為紙幣是國(guó)家法律的產(chǎn)物；貨幣金屬主義則認(rèn)為國(guó)家政治權(quán)力對(duì)物價(jià)不能完全掌控，主張紙幣可兌換。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．唐、宋時(shí)期出現(xiàn)錢(qián)荒的原因并不相同，前者是鑄幣材料少，后者卻是銅錢(qián)大量外流和損壞。B．古代紙幣在金融體系中始終不能處于主導(dǎo)地位，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)商品流通中金屬貨幣就已滿足需要。C．紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度在金融體系中未出現(xiàn)重大突破，是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主。D．新中國(guó)成立之前，屢次發(fā)行紙幣失敗的原因是歷代王朝沒(méi)有認(rèn)識(shí)到紙幣背后的核心問(wèn)題。3．下列對(duì)兩則材料論述和說(shuō)明的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩則材料都從歷史視角對(duì)中國(guó)古代紙幣的價(jià)值理論進(jìn)行闡述。B．兩則材料都引用了史實(shí)和數(shù)據(jù)來(lái)支撐其觀點(diǎn)，增強(qiáng)了可信度。C．材料二將古代紙幣和人民幣的發(fā)行進(jìn)行對(duì)比，以闡明國(guó)家信用的重要。D．材料二中寫(xiě)民國(guó)法幣濫印的危害，驗(yàn)證了材料一中包世臣等人的觀點(diǎn)。4．材料一梳理了中國(guó)古代貨幣價(jià)值理論的發(fā)展脈絡(luò)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5．復(fù)興中學(xué)將圍繞“中國(guó)古代紙幣”的話題舉行模擬經(jīng)濟(jì)論壇，某班選定的議題為“中國(guó)古代紙幣價(jià)值理論對(duì)當(dāng)代貨幣體系的啟示”，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)出簡(jiǎn)要的發(fā)言提綱。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。一直游到海水變藍(lán)（節(jié)選）余華我決定一直游到海水變藍(lán)，是上高中的時(shí)候。夏季里的一天，接近傍晚的下午，大海正在退潮，顯得平靜安詳。我把背心脫下來(lái)，找一個(gè)空地放下，拖鞋壓在上面是避免背心被海風(fēng)吹走。我爬下石階，走過(guò)漲潮時(shí)就會(huì)淹沒(méi)的水泥防護(hù)道，在人聲喧嘩里走進(jìn)海水，很多人在那里游泳，我在他們中間游過(guò)去。我向著大海的遠(yuǎn)方游去，身旁游泳的人開(kāi)始少起來(lái)。我一直向前游，身旁沒(méi)有人了，后面的聲音也輕了，海水仍然是黃色的。我繼續(xù)向前游，后面的聲音逐漸輕微，我游到后面沒(méi)有聲音，海水還是黃色的。我向著大海深處繼續(xù)游去，感覺(jué)自己是在游向大海的心臟。我往回看了看，堤岸遙遠(yuǎn)了，那里游泳的人群也遙遠(yuǎn)了。我停止游泳，雙腳不停踩著海水，猶豫起來(lái)，堤岸和人群的遙遠(yuǎn)讓我有點(diǎn)心虛，我心想是不是應(yīng)該往回游。這時(shí)候我注意到海水不再是黃色，海水變綠了。這是巨大的鼓勵(lì)，我又信心滿滿，我要繼續(xù)游，我暫時(shí)不管堤岸和人群越來(lái)越遙遠(yuǎn)，我覺(jué)得馬上就會(huì)游到海水變藍(lán)。接下去我進(jìn)入了海流。我有一陣子驚慌失措，使勁向前游去，我想游出海流。我?jiàn)^力劃水蹬腿，感覺(jué)自己一直在原處打轉(zhuǎn)，我意識(shí)到游不出去，海流很急，我知道所有的努力都是徒勞。那一刻我很害怕，覺(jué)得可能回不去了。我心慌害怕，無(wú)力抵抗海流，順著海流漂去。我被海水打濕的眼睛時(shí)不時(shí)看看越來(lái)越遠(yuǎn)的堤岸，堤岸是我僅剩的勇氣，是我的救命稻草，后來(lái)看不見(jiàn)堤岸，僅剩的勇氣沒(méi)有了，救命稻草也沒(méi)有了。我開(kāi)始仰泳，嚴(yán)格說(shuō)不是仰泳，只是讓身體躺在海面，手和腿的擺動(dòng)只是讓身體在海浪里保持平衡，不讓身體沉入海里。這不是保持體力，是心里害怕之后身體失去了力氣。海流越來(lái)越急，我的身體漂去的速度越來(lái)越快。我不知道海流會(huì)把我?guī)翁?，只知道海流?huì)把我?guī)絹?lái)越遠(yuǎn)的地方，一個(gè)讓我此生無(wú)法回家的地方。恐懼一往無(wú)前，讓我覺(jué)得此生很快就要結(jié)束，結(jié)束在茫茫海水里。我在恐懼里快速深入的時(shí)候，一根真正的救命稻草及時(shí)出現(xiàn)。我想起來(lái)之前在海里游泳時(shí)有人說(shuō)過(guò)，不止一個(gè)人說(shuō)過(guò)，遇上海流不要想著游出去，誰(shuí)都游不出去，隨著海流漂過(guò)去就行，海流最后會(huì)把你們帶到一個(gè)岸邊，因?yàn)檫@里不是太平洋，這里是杭州灣，是海灣。我心里一下子安定下來(lái)，恐懼離我而去，力氣回到我身上。我看了看四周，只有海水，繼續(xù)用仰泳的姿態(tài)躺在海水上，這是為了保持體力。我有心情看天空了，身體隨海流漂去時(shí)，眼睛欣賞起天空的變化。落日正在下來(lái)，晚霞映紅天空。落日下到海面上，離我既遠(yuǎn)又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下來(lái)。月亮出現(xiàn)了，一輪圓月；星星出現(xiàn)了，點(diǎn)點(diǎn)滴滴；月亮越來(lái)越亮，星星越來(lái)越多。一片片白云在天空里緩慢移動(dòng)，它們向著同一個(gè)方向移動(dòng)，它們不會(huì)碰撞。移動(dòng)的白云讓天空看上去不再空虛。我看著夜晚的白云，覺(jué)得夜晚的白云比白天的還要白。一片片白云都有自己的形狀，像是世界地圖上的一個(gè)個(gè)國(guó)家，有的大到氣勢(shì)恢宏，有的小到纖巧玲瓏，沒(méi)有白云遮擋的深邃星空像是地圖上海洋的顏色。月亮在白云之間快速移動(dòng)如同在飛翔，突然間我看到月亮四周出現(xiàn)了光暈。月亮從一片厚厚的白云里出來(lái)，進(jìn)入一層薄紗似的白云，這時(shí)候光暈出現(xiàn)了。兩個(gè)閃閃發(fā)亮的圓圈，與月亮一樣圓，里面一個(gè)，外面一個(gè)，光暈是金色的。我不知道多少次看過(guò)月亮，有時(shí)候躺在草地上，有時(shí)候躺在藤榻里，有時(shí)候身體站著抬起頭，可是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)月亮的光暈。我在海流里漂浮時(shí)看到了，看到兩個(gè)金色閃亮的光暈，我叫出聲來(lái)：月亮的光芒是金色的，不是銀色的。我的身體在黑夜里漂去的速度應(yīng)該是河流里拖船的速度。很長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去后，我感到天空里有些異樣，似乎亮光有些變化，我改成蛙泳的姿態(tài)，看到遠(yuǎn)處有星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，我知道那是什么，激動(dòng)地叫出聲來(lái)：燈光，是燈光。我體會(huì)到從未有過(guò)的激動(dòng)，海流把我?guī)蛘_的地方。就這樣，我一會(huì)兒以仰泳的姿態(tài)躺在波浪上休息，一會(huì)兒翻身用蛙泳的姿態(tài)去看看遠(yuǎn)處的燈光?？吹綗艄庠絹?lái)越多，越來(lái)越亮，我的激動(dòng)變成了感動(dòng)，海流正在送我回家。我忍不住淚流而出，淚水模糊了我的眼睛，看不見(jiàn)燈光，燈光可是我的生命之光。我的手從海水里抽出來(lái)，去擦眼淚，我想用眼睛去經(jīng)歷這燈光越來(lái)越近的時(shí)刻。可是手上又咸又澀的海水進(jìn)入我的眼睛，眼睛出現(xiàn)灼熱的疼痛，我不能再用手去擦，我閉上眼睛，讓身體感受海流的速度。我看不見(jiàn)燈光，我知道離燈光越來(lái)越近。我開(kāi)始笑了，先是微笑，接著笑出了聲音，我的笑聲在海浪聲里微不足道，可是我的幸福是超過(guò)海浪的洶涌澎湃。我上岸的地方是平湖乍浦，離我們海鹽武原十公里左右。我在月光下赤腳向著海鹽方向走去，走得精神抖擻，雖然饑腸轆轆，筋疲力盡，依然勁頭十足。我終于走回到下海的地方，堤岸在月光和星光下空空蕩蕩，我的背心和拖鞋還在那里。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，不同的是我不再赤腳，我聽(tīng)到拖鞋叭噠叭噠的響聲，熟悉又親切的響聲。月亮進(jìn)入一片厚厚白云的時(shí)候，我回到家中，父母和哥哥在夢(mèng)鄉(xiāng)里已有一段時(shí)間。因?yàn)槲覜](méi)有回家，門(mén)沒(méi)有上鎖。我摸黑進(jìn)去，摸到給我留下飯菜的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完飯，在黑暗里上床躺下。（選自余華《山谷微風(fēng)》）6．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“我”在海中游泳時(shí)，海水由黃色變?yōu)榫G色，這給“我”巨大的鼓勵(lì)，使“我”決定繼續(xù)向前游。B．“堤岸”曾是“我”最初的救命稻草，但當(dāng)?shù)贪断г凇拔摇毖壑袝r(shí)，“我”終于找到了真正的救命稻草——燈光。C．本文和《荷塘月色》結(jié)尾都寫(xiě)“我”月夜回家，本文中“我”感到幸運(yùn)而興奮，后者的“我”則重歸淡淡的哀愁中。D．本文寫(xiě)“我”從下海游泳到被海流帶走，再到上岸回家，時(shí)而緊張，時(shí)而舒緩，敘述張弛有度。7．下列關(guān)于本文與《老人與海》的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文敘述“我”的游泳經(jīng)歷，《老人與?！穼?xiě)“他”在大海中的搏斗，視角不同但故事都真實(shí)可感。B．本文運(yùn)用了大量簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)句敘事，自然流暢；《老人與?！氛Z(yǔ)言凝練而又精當(dāng)，充滿了內(nèi)在張力。C．本文中“我”面對(duì)海流堅(jiān)韌不拔，精神強(qiáng)大，和《老人與?！分械氖サ貋喐缍际堑湫偷摹坝矟h”形象。D．本文與《老人與?！冯m然風(fēng)格迥異，但是都深刻地揭示了人類在面對(duì)困境時(shí)的復(fù)雜情感和精神力量。8．文中多次描寫(xiě)天空的景象，有什么作用?9．這次游泳，真實(shí)再現(xiàn)了“我”的成長(zhǎng)過(guò)程。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“我”成長(zhǎng)的具體表現(xiàn)。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦昭王謂左右曰：“今日韓、魏，孰與始強(qiáng)？”對(duì)曰：“弗如也?！蓖踉唬骸敖裰缍⑽糊R，孰與孟嘗、芒卯之賢？”對(duì)曰：“弗如也。”王曰：“以孟嘗、芒卯之賢，帥強(qiáng)韓、魏之兵以伐秦，猶無(wú)奈寡人何也！今以無(wú)能如耳、魏齊，帥弱韓、魏以攻秦，其無(wú)奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然?！敝衅谕魄賹?duì)曰：“王之料天下過(guò)矣。昔者六晉之時(shí)，智氏最強(qiáng)，滅破范、中行，帥韓、魏以圍趙襄子于晉陽(yáng)。決晉水以灌晉陽(yáng)，城不沉者三板耳。智伯出行水，韓康子御，魏桓子驂乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之國(guó)也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，絳水利以灌平陽(yáng)②?！夯缸又忭n康子，康子履魏桓子，躡其踵。肘足接于車(chē)上，而智氏分矣。身死國(guó)亡，為天下笑。今秦之強(qiáng)，不能過(guò)智伯；韓、魏雖弱，尚賢在晉陽(yáng)之下也。此乃方其用肘足時(shí)也，愿王之勿易也?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策》）【注】①安邑：魏桓子的封邑。②平陽(yáng)：韓康子的都城。材料二：或曰：昭王之問(wèn)也有失，左右、中期之對(duì)也有過(guò)。凡明主之治國(guó)也，任其勢(shì)。勢(shì)不可害，則雖強(qiáng)天下無(wú)奈何也，而況孟嘗、芒卯、韓、魏，能奈我何？其勢(shì)可害也，則不肖如如耳、魏齊及韓、魏，猶能害之。然則害與不侵，在自恃而已矣，奚問(wèn)乎？自恃，其不可侵，則強(qiáng)與弱奚其擇焉？失在不自恃，而問(wèn)其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之?dāng)?shù)而求之信，則疑矣。”其昭王之謂也。智伯無(wú)度，從韓康、魏宣而圖以水灌滅其國(guó)，此智伯之所以國(guó)亡而身死、頭為飲杯之故也。今昭王乃問(wèn)孰與始強(qiáng)，其畏有水人之患乎？雖有左右，非韓、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虛言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不調(diào)弄不明中期之任也此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊①昭王也，而為所不知，豈不妄哉？（選自《韓非子·難三》）【注】①慊：不滿足。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。弦A不調(diào)B弄C不明D中期之E任也F此中期所G以事H昭王者也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．明，清楚，顯明，與《岳陽(yáng)樓記》“至若春和景明”的“明”意思不同。B．亡，使……滅亡，使動(dòng)用法，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。C．乃，卻，副詞，表示事出意外，與《諫逐客書(shū)》“今乃棄黔首以資敵國(guó)”的“乃”意義和用法不同。D．“所官”，掌管的，與《五石之瓠》“則所用之異也”的“所用”都是所字結(jié)構(gòu)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦昭王與臣下對(duì)話，就韓國(guó)和魏國(guó)今昔國(guó)勢(shì)的強(qiáng)弱及臣子的才能進(jìn)行對(duì)比，然后想當(dāng)然地認(rèn)為韓、魏無(wú)法對(duì)自己構(gòu)成威脅。B．古代智氏在強(qiáng)大之時(shí)輕視韓、魏，最終導(dǎo)致身死國(guó)亡。中期為了改變秦昭王的念頭，提及這件事來(lái)類比當(dāng)時(shí)秦國(guó)的局勢(shì)。C．韓非認(rèn)為英明的君主治理國(guó)家離不開(kāi)自己的權(quán)勢(shì)，只要君主權(quán)勢(shì)穩(wěn)固，就不必畏懼強(qiáng)大的敵人；否則，弱小的對(duì)手也能殺害君主。D．韓非引用申子的話，批評(píng)昭王“只依靠相信別人的話而不運(yùn)用法術(shù)來(lái)解決問(wèn)題”的做法，又以智伯的慘痛結(jié)局警示統(tǒng)治者要謹(jǐn)言慎行。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以孟嘗、芒卯之賢，帥強(qiáng)韓、魏之兵以伐秦，猶無(wú)奈寡人何也?。?）失在不自恃，而問(wèn)其奈何也，其不侵也幸矣。14．材料一中中期為什么建議秦昭王不要輕敵？材料二中韓非為什么認(rèn)為中期的回答有過(guò)錯(cuò)？請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。夜過(guò)舒堯文戲作①蘇軾先生堂前霜月苦，弟子讀書(shū)喧兩廡。推門(mén)入室書(shū)縱橫，蠟紙燈籠晃云母。先生骨清少眠臥，長(zhǎng)夜默坐數(shù)更鼓。耐寒石硯欲生冰，得火銅瓶如過(guò)雨。郎君②欲出先自贊，坐客斂衽誰(shuí)敢侮。明朝阮籍過(guò)阿戎③，應(yīng)作羲之羨懷祖④?！咀ⅰ竣偬K軾曾任徐州知州，當(dāng)時(shí)好友舒堯文任徐州州學(xué)教授，此詩(shī)即為詩(shī)人夜間拜訪好友時(shí)有感而作。②郎君：指舒堯文的兒子。③阿戎：指王渾之子王戎，其清談水平深得阮籍賞識(shí)。阮籍曾對(duì)好友王渾說(shuō)：“與你交談，不如和阿戎交談?！雹軕炎妫褐竿跏觥Ｍ豸酥畬?duì)兒子說(shuō)：“我不比懷祖差，可是地位待遇相差懸殊，那么這是因?yàn)槟銈儾蝗缤跆怪ㄍ跏鲋樱┑木壒剩　?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．先生堂前月光如霜，弟子的讀書(shū)聲震響堂下兩旁的廊屋，這兩句視聽(tīng)結(jié)合，場(chǎng)景感極強(qiáng)。B．詩(shī)人推門(mén)進(jìn)入室內(nèi)，在云母片裝飾的蠟紙燈籠晃動(dòng)的光亮下，看到書(shū)到處都是，感受到濃濃書(shū)香。C．先生有仙人一樣超凡脫俗的氣質(zhì)，且長(zhǎng)夜讀書(shū)不休息，詩(shī)人以此贊美了其讀書(shū)的勤奮專注。D．詩(shī)人以冰冷的石硯和取暖用的銅瓶等意象寫(xiě)出讀書(shū)環(huán)境的艱苦，襯托了先生對(duì)授業(yè)的堅(jiān)守。16．古詩(shī)中的“戲作”看似詩(shī)人戲謔隨意而為，實(shí)則富有生活情趣。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)的后四句談?wù)勀愕睦斫?。四、名篇名句默?xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修將莊宗“舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”和“而身死國(guó)滅，為天下笑”對(duì)比，引出了“____________，____________”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（2）孔子衡量君子是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，比如他說(shuō)君子的飲食和起居應(yīng)該“____________，____________”。（3）“軒”的意義之一是“窗”，唐代詩(shī)人往往透過(guò)窗戶或站靠在窗前，以觀景或抒情，比如“______________，___________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀語(yǔ)段，完成各題。從貴州紅果到云南昆明的7454次公義性“慢火車(chē)”，全程370多公里，全線停靠32個(gè)車(chē)站。它是進(jìn)城務(wù)工人員方便實(shí)慧的“通勤車(chē)”，是沿線村民趕集的“順風(fēng)車(chē)”。年觀將近，這趟車(chē)又稱為“探親車(chē)”“返鄉(xiāng)車(chē)”。8時(shí)35分，火車(chē)緩緩啟動(dòng)。鄧景盛坐在駕駛座上，雙手緊緊握住操縱桿，全神貫注地注視著前方線路，沒(méi)有半點(diǎn)馬虎。從參加工作開(kāi)始，鄧景盛就在這趟列車(chē)上。他曾多次放棄駕駛動(dòng)車(chē)和高鐵的機(jī)會(huì)，