2025屆臨川區(qū)高三第三次模擬測(cè)試歷史注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．“帝”最初指天神而非人王。商王死后就上升到“帝”左右，如卜辭有“貞咸賓于帝”。商代晚期人王開(kāi)始稱(chēng)“帝”，如文武帝、帝乙、帝辛等。此外，據(jù)胡厚宣考證，商代后期，商王自稱(chēng)“予一人”的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。上述材料反映了商代后期A.君主專(zhuān)制的加強(qiáng)B.王權(quán)至高無(wú)上C.君權(quán)神授理念的出現(xiàn)D.中央集權(quán)趨勢(shì)出現(xiàn)2．陳紅映在《先秦諸子起源新探》中說(shuō)，先秦學(xué)術(shù)思想發(fā)展的途徑，大致是由國(guó)家官吏掌握的學(xué)術(shù)思想，經(jīng)過(guò)疇人（精通天文歷法的學(xué)者）、縉紳的傳誦與集結(jié)而成六經(jīng)，再傳而為私人百家。據(jù)此可知作者認(rèn)為A.諸子百家同根同源B.儒學(xué)思想影響了百家思想C.諸子百家相互融合D.古代思想均呈現(xiàn)學(xué)術(shù)下移3．漢成帝時(shí)，薛宜上疏指出當(dāng)時(shí)國(guó)家治理不善，“大率咎在部刺史，或不循守條職，舉錯(cuò)各以其意，多與郡縣事?！睗h桓帝時(shí)，“夷寇鈔百姓，益州刺史山昱擊破之?！鼻G州刺史度尚擊零陵、桂陽(yáng)盜賊及蠻夷，大破平之?！庇纱丝梢?jiàn)，漢代刺史A.職權(quán)范圍日漸縮小B.職權(quán)重心發(fā)生轉(zhuǎn)變C.監(jiān)察權(quán)力不斷分化D.監(jiān)察范圍逐步擴(kuò)大4．胄案是北宋前期隸屬三司的官署，其主要職責(zé)是監(jiān)管兵器的生產(chǎn)。澶淵之盟后，胄案監(jiān)管僅僅能夠達(dá)到“謹(jǐn)簿賬”而已。神宗時(shí)，王安石設(shè)置軍器監(jiān)，派遣專(zhuān)門(mén)官員負(fù)責(zé)兵器鑄造并制定新的管理方法和明確的獎(jiǎng)懲制度。這一措施A.扭轉(zhuǎn)了積貧積弱局面B.加強(qiáng)了政府對(duì)人民的控制C.緣于社會(huì)穩(wěn)定的需要D.有利于提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力5．自明中葉以來(lái)，江南絲織業(yè)市鎮(zhèn)及其四鄉(xiāng)，逐漸把養(yǎng)蠶繅絲以及絲織業(yè)作為主業(yè)，成為家庭經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。這種主業(yè)與副業(yè)倒置的現(xiàn)象，截然不同于傳統(tǒng)農(nóng)村，農(nóng)民不再把農(nóng)業(yè)作為主業(yè)，而把手工業(yè)作為主業(yè)。這反映了明中葉以來(lái)A.江南市鎮(zhèn)絲織業(yè)發(fā)展水平較高B.江南手工業(yè)專(zhuān)業(yè)化的趨勢(shì)明顯C.江南地區(qū)成為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心D.江南市鎮(zhèn)出現(xiàn)早期工業(yè)化特征6．自19世紀(jì)下半葉起，通過(guò)鐵路進(jìn)行擴(kuò)張成為列強(qiáng)對(duì)外政策中的重要一環(huán)，鐵路也自然成為列強(qiáng)侵略中國(guó)邊疆的戰(zhàn)略工具。清廷對(duì)于這一現(xiàn)象十分關(guān)注，也逐漸萌生自筑鐵路的念頭，于19世紀(jì)90年代將大規(guī)模修筑鐵路定為國(guó)策。這一國(guó)策的制定A.抵制了列強(qiáng)軍事侵略B.使得邊疆得到充分開(kāi)發(fā)C.有效緩解了邊疆危機(jī)D.是應(yīng)對(duì)邊疆危機(jī)新途徑7．有學(xué)者指出，辛亥革命終結(jié)帝制、建立共和國(guó)的過(guò)程是相當(dāng)獨(dú)特的。在這一過(guò)程中，南北政權(quán)政治相互妥協(xié)，共同堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一，亦未引發(fā)國(guó)際層面的大國(guó)對(duì)抗。其過(guò)渡之迅疾，無(wú)論在世界史還是在中國(guó)史上都是少見(jiàn)的。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.民國(guó)政府堅(jiān)持反帝反封建立場(chǎng)B.辛亥革命重要的歷史價(jià)值C.政治變革凝聚了社會(huì)各界共識(shí)D.民國(guó)政權(quán)獲得了列強(qiáng)認(rèn)可8．如圖是20世紀(jì)30年代國(guó)民政府發(fā)起的新生活運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)廉潔衛(wèi)生的漫畫(huà)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.國(guó)民政府專(zhuān)注于國(guó)計(jì)民生B.衛(wèi)生政策與政治緊密相關(guān)C.新政權(quán)建立推動(dòng)習(xí)俗變革D.健康文明的意識(shí)得到傳播9．黨團(tuán)是指中共在一切黨外和群眾組織中進(jìn)行組織活動(dòng)的機(jī)關(guān)。1941年毛澤東致信謝覺(jué)哉，提出關(guān)于陜甘寧邊區(qū)政府黨團(tuán)的設(shè)想：“黨團(tuán)只須三、五人，任務(wù)是掌握政策，有事即談”。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨A.積極維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)B.加強(qiáng)對(duì)根據(jù)地政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)C.實(shí)行了普遍自由的選舉制度D.創(chuàng)建人民革命政權(quán)的嘗試10.1942年9月，毛澤東在為《解放日?qǐng)?bào)》寫(xiě)的社論中，借用孫行者化身小蟲(chóng)戰(zhàn)勝鐵扇公主的故事強(qiáng)調(diào)：“目前我們須得變一變，把我們的身體變得小些，但是變得更加扎實(shí)些，我們就會(huì)變成無(wú)敵的了?！逼淠康脑谟贏.大力開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)B.實(shí)行減租減息政策C.貫徹“三三制”原則D.落實(shí)精兵簡(jiǎn)政政策11.1947年，上?！洞蠊珗?bào)》報(bào)道：“物價(jià)瘋狂上漲，米價(jià)突破每石40萬(wàn)元，棉紗每包達(dá)300萬(wàn)元?！边@一現(xiàn)象主要是由于A.世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響B(tài).國(guó)民政府惡性通貨膨脹政策C.美國(guó)對(duì)華大量?jī)A銷(xiāo)商品D.日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞12．公共形象又稱(chēng)國(guó)家形象，是社會(huì)大眾對(duì)行為主體形成的穩(wěn)定的認(rèn)知。希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，雅典對(duì)希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的人物和事件進(jìn)行了新的闡釋?zhuān)踔撂摌?gòu)了部分歷史情節(jié)，從而建構(gòu)出具有明顯雅典中心主義的英勇、崇尚自由、希臘世界拯救者和領(lǐng)導(dǎo)者的國(guó)家形象。這一做法A.推動(dòng)了希波戰(zhàn)爭(zhēng)研究的深入發(fā)展B.為鞏固雅典霸主地位提供了論證C.體現(xiàn)出雅典民主政治發(fā)展到頂峰D.反思了雅典城邦民主制的弊端13．賈雷德·戴蒙德在《槍炮、病菌與鋼鐵》中寫(xiě)道：“美洲印第安人的大規(guī)模死亡，并不是因?yàn)闅W洲人用槍炮屠殺了他們，而是歐洲人帶去的病菌幾乎滅絕了他們?！弊髡弑疽釧.歐洲殖民者對(duì)疾病傳播負(fù)有責(zé)任B.文明的鏈接具有雙重性C.印第安人社會(huì)習(xí)俗落后D.新航路拓展了人類(lèi)的生存14．近年來(lái)，我國(guó)的法學(xué)研究，尤其是國(guó)際法學(xué)研究十分重視和強(qiáng)調(diào)國(guó)際視野。然而在建立中國(guó)國(guó)際法研究的國(guó)際視野時(shí)，我們恐怕需要注意區(qū)別國(guó)際法研究中的國(guó)際視野與西方中心主義視野?？梢哉f(shuō)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，國(guó)際法被高度西方化了，以至許多人認(rèn)為“國(guó)際性”即“西方性”，研究國(guó)際法必談“西方理論”和“西方經(jīng)驗(yàn)”，并以此指導(dǎo)中國(guó)的國(guó)際法實(shí)踐，而這便形成了所謂的“國(guó)際視野”。以上材料說(shuō)明我國(guó)國(guó)際法研究A.應(yīng)該僅僅依賴(lài)西方理論和經(jīng)驗(yàn)B.否定海外經(jīng)歷對(duì)形成國(guó)際視野的貢獻(xiàn)C.應(yīng)該放到整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的大語(yǔ)境下去思考D.越來(lái)越不適應(yīng)日趨多極化的新型國(guó)際發(fā)展格局15.1896年，李鴻章率團(tuán)出訪(fǎng)美國(guó)，一位美國(guó)記者向李鴻章提出了“美國(guó)資本在清國(guó)投資有什么出路嗎”的問(wèn)題，李鴻章在回答時(shí)提及1879年美國(guó)前總統(tǒng)格蘭特向他提出“必須要求歐美資本進(jìn)入清國(guó)以建立現(xiàn)代化的工業(yè)企業(yè)，幫助清國(guó)人民開(kāi)發(fā)利用本國(guó)豐富的自然資源”的往事。下列對(duì)兩位美國(guó)人言論的判斷正確的是A.體現(xiàn)了美國(guó)企業(yè)家的需求B.意在幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化C.順應(yīng)中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要D.維護(hù)歐洲列強(qiáng)的在華利益16.20世紀(jì)30年代，在沉重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和洶涌的革命浪潮沖擊下，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)感到國(guó)會(huì)制度和資產(chǎn)階級(jí)民主制度難以穩(wěn)固統(tǒng)治，企圖通過(guò)殘酷鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)革命和對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)擺脫危機(jī)。這說(shuō)明德國(guó)A.民主制度面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)B.具備民族民主革命的條件C.納粹黨上臺(tái)具有合法性D.發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的時(shí)機(jī)成熟二、非選擇題：共52分?？忌鶕?jù)要求作答。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料景教是東正教的一個(gè)支派，公元5世紀(jì)因持異見(jiàn)而被迫向東尋求發(fā)展，而此時(shí)佛教在中國(guó)大為興盛，并逐漸中國(guó)化。7世紀(jì)景教傳入波斯地區(qū)，657年唐朝打敗西突厥控制了西域，并設(shè)置北庭和安西都護(hù)府，為景教在唐朝的傳播提供了可能。762年景教將其中心由波斯轉(zhuǎn)移至阿拉伯首都巴格達(dá)。唐高祖“柔懷萬(wàn)國(guó)”、“中楫睦、敦聘好”的睦鄰友好政策在唐前期基本延續(xù)。景教主教阿羅本來(lái)到長(zhǎng)安，受到唐太宗的禮遇，準(zhǔn)其傳教，并為其修建大秦寺。安史之亂中，景教徒伊斯參與平叛有功被封為節(jié)度副使。781年伊斯刻立大秦景教流行中國(guó)碑，碑文主體用楷體撰寫(xiě)，行文流暢，對(duì)使用典，體現(xiàn)了深厚的中文功底。碑文還有一小部分由古敘利亞文撰寫(xiě)，是研究當(dāng)時(shí)東羅馬傳教所用文字的重要參證。845年唐武宗滅佛，景教同時(shí)被禁止。此碑被教徒埋入地下，景教也逐漸沉寂。大秦景教流行中國(guó)碑是世界考古發(fā)現(xiàn)史最負(fù)盛名的石碑之一，現(xiàn)存于西安碑林博物館。-據(jù)《舊唐書(shū)》、大秦景教流行中國(guó)碑等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括景教在唐朝的地位變化并分析原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析大秦景教流行中國(guó)碑的歷史價(jià)值。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料1952-1978年我國(guó)不同地區(qū)工業(yè)總產(chǎn)值占全國(guó)比重變化趨勢(shì)地區(qū)1952年1957年1965年1970年1978年?yáng)|北地區(qū)20.65%20.89%21.03%19.20%16.24%東部地區(qū)54.16%50.07%47.84%48.31%49.15%西部地區(qū)11.78%15.16%15.35%15.70%16.87%中部地區(qū)13.41%13.88%15.79%16.79%17.74%數(shù)據(jù)來(lái)源：《新中國(guó)六十年統(tǒng)計(jì)資料匯編》提取材料信息，擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）19．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一第一次世界大戰(zhàn)后，歐美國(guó)家壟斷資本發(fā)展迅速，壟斷條件下的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。農(nóng)民為了生存和發(fā)展，加入合作社“抱團(tuán)取暖”成為農(nóng)民的共識(shí)和理性選擇，故合作社數(shù)量和社員數(shù)量不斷增加。政府開(kāi)始意識(shí)到合作社對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要作用，并通過(guò)政策和立法，在資金、保險(xiǎn)、科技推廣、信息咨詢(xún)等方面給予大力支持，農(nóng)業(yè)合作社成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動(dòng)的動(dòng)力中心。20世紀(jì)30年代，整個(gè)資本主義世界陷入經(jīng)濟(jì)大蕭條，貿(mào)易保護(hù)主義開(kāi)始抬頭，多數(shù)國(guó)家政府采取增加關(guān)稅、固定價(jià)格、限制農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等措施，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)合作社的發(fā)展，但合作社經(jīng)營(yíng)規(guī)模普遍偏小，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力-摘編自段祿峰《歐美農(nóng)業(yè)合作社發(fā)展歷程及經(jīng)驗(yàn)啟示》材料二中央蘇區(qū)合作社經(jīng)濟(jì)具有股份制經(jīng)濟(jì)的特征，是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)集體經(jīng)濟(jì)的最早嘗試。在復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境中，蘇區(qū)合作社不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，還是一個(gè)“黨可以藉以更有力地領(lǐng)導(dǎo)群眾的一個(gè)戰(zhàn)斗的組織”。合作社的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是解決紅軍家屬在生產(chǎn)生活上的困難從而保證“擴(kuò)紅”運(yùn)動(dòng)（即擴(kuò)大紅軍有生力量的社會(huì)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)）的順利開(kāi)展；二是生產(chǎn)和收集糧食、籌集物資以滿(mǎn)足前線(xiàn)需要。合作社的政治功能主要表現(xiàn)為查處和清除混入合作社的階級(jí)異己分子和腐敗分子，維護(hù)貧困農(nóng)民在合作社中的地位，保證合作社的純潔性。-摘編自易棉陽(yáng)《以運(yùn)動(dòng)促進(jìn)運(yùn)動(dòng)：中央蘇區(qū)合作運(yùn)動(dòng)與相關(guān)革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系研究》材料三中央蘇區(qū)合作社經(jīng)濟(jì)的績(jī)效明顯而卓越，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，解決了人民群眾生產(chǎn)生活的需要；調(diào)節(jié)市場(chǎng)，打擊了投機(jī)商人盤(pán)剝，保障了人民群眾日用品的供應(yīng)；成為組織群眾、動(dòng)員群眾、教育群眾的有效形式，保持了“黨與農(nóng)民群眾的連鎖”。-摘編自曹春榮《中央蘇區(qū)合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展研究》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括20世紀(jì)二三十年代中央蘇區(qū)與歐美國(guó)家農(nóng)業(yè)合作社發(fā)展的特點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)二三十年代中央蘇區(qū)與歐美國(guó)家農(nóng)業(yè)合作社發(fā)展呈現(xiàn)不同特點(diǎn)的原因。（5分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)二三十年代中央蘇區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)合作社的經(jīng)驗(yàn)。（6分）20．近代以來(lái)，西方文化如潮水般涌向全球。閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方傳教士以創(chuàng)辦學(xué)校為傳教手段，到20世紀(jì)20年代，教會(huì)學(xué)校成獨(dú)立系統(tǒng)且不受中國(guó)教育部門(mén)管轄。1923年基督教會(huì)《基督教育在中國(guó)》提到：“要加強(qiáng)在華教會(huì)學(xué)校，以便將來(lái)畢業(yè)于教會(huì)學(xué)校的男男女女，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)基督化的國(guó)家?！边@無(wú)疑激怒了中國(guó)人民，蔡元培于是在《新青年》發(fā)表一系列文章，引發(fā)了反對(duì)基督教和收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)，各地出現(xiàn)捕捉牧師、停辦教會(huì)學(xué)校事件。1924年廣州圣三一中學(xué)（教會(huì)學(xué)校）學(xué)生要求收回教育權(quán)，要求政府接管教會(huì)學(xué)校。國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)委員廖仲愷接見(jiàn)學(xué)生鼓勵(lì)斗爭(zhēng)。鑒于收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)洶涌澎拜，1925年廣州國(guó)民政府發(fā)布公告，要求教會(huì)學(xué)校由中國(guó)人任校長(zhǎng)且不得傳布宗教為宗旨。-摘編自南京大學(xué)歷史博物館《非基督教運(yùn)動(dòng)和收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)》材料二文化帝國(guó)主義是二戰(zhàn)后以文化作為核心手段或目的的新型殖民形式。它利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)大力拓展和占領(lǐng)世界文化市場(chǎng)，以一種隱蔽性的但更具欺騙性的方式企圖延續(xù)帝國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)上和政治上的全球統(tǒng)治。在理論層面上，文化帝國(guó)主義表現(xiàn)為文化交流過(guò)程中的不對(duì)稱(chēng)性和不平等的結(jié)構(gòu)，與19世紀(jì)存在的舊的帝國(guó)殖民體系沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別；在具體的實(shí)踐層面，文化帝國(guó)主義與“美國(guó)霸權(quán)”的概念基本是重合的。文化帝國(guó)主義是一種“活著的”和“未被終結(jié)的“理論，迄今仍處于“未成的狀態(tài)”，在經(jīng)濟(jì)全球化深入擴(kuò)展以及信息技術(shù)革命大發(fā)展的情況下，文化帝國(guó)主義有了新的表現(xiàn)形式，而它帶給全球的影響也需要我們進(jìn)一步反思和批判。-摘編自張小平《當(dāng)代文化帝國(guó)主義的新特征及批判》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出西方在華傳播基督教和設(shè)立教會(huì)學(xué)校的實(shí)質(zhì)，并分析20世紀(jì)20年代中國(guó)收回教育權(quán)的背景。（6分）（2）根據(jù)材料二、概括文化帝國(guó)主義的特點(diǎn)。結(jié)合當(dāng)今國(guó)內(nèi)和世界發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)政府應(yīng)對(duì)文化帝國(guó)主義給予一些合理化的建議。（7分）2025屆臨川區(qū)高三第三次模擬測(cè)試歷史參考答案題號(hào)12345678答案BABDDDBD題號(hào)910111213141516答案BDBBACAA17．（1）地位：唐前期受到禮遇，到后期遭到禁止。原因：波斯薩珊王朝的興起提供發(fā)展契機(jī)；唐朝開(kāi)放的對(duì)外政策；基督教派、伊斯蘭教的沖擊，被迫東傳。唐朝儒、釋、道三教并立的思想格局不利于景教發(fā)展；景教不符合唐朝社會(huì)發(fā)展需要，缺乏本土化。（2）是研究基督教、景教史及西方文化的重要史料資料；可用于研究唐代與東羅馬帝國(guó)及中亞、西亞交通與文化交流；具有書(shū)法藝術(shù)價(jià)值；彰顯了唐代中華文化的影響力。18．示例論題：現(xiàn)代中國(guó)的工業(yè)布局與國(guó)內(nèi)外局勢(shì)和政府的工業(yè)化政策緊密相關(guān)。闡述：中華人民共和國(guó)成立之初，受近代中國(guó)工業(yè)布局的影響，全國(guó)工業(yè)發(fā)展主要集中在東部地區(qū)和東北地區(qū)，中、西部地區(qū)工業(yè)有一定發(fā)展，但整體基礎(chǔ)極為薄弱，地區(qū)之間發(fā)展很不平衡。一五計(jì)劃期間，我國(guó)以蘇聯(lián)幫助興建的156個(gè)項(xiàng)目為中心，開(kāi)展大規(guī)模工業(yè)建設(shè)，中西部工業(yè)發(fā)展明顯。受中蘇建交和《中蘇友好同盟互助條約》的影響，東北地區(qū)的蘇聯(lián)援助項(xiàng)目較多，東北工業(yè)比重穩(wěn)步提升。工業(yè)生產(chǎn)鄰近內(nèi)陸的主要原料產(chǎn)地，也合平國(guó)家安全的要求，體現(xiàn)了政府由沿海轉(zhuǎn)入內(nèi)陸的新的工業(yè)化空間政策。20世紀(jì)60年代開(kāi)始，在國(guó)際局勢(shì)緊張的背景下，為應(yīng)對(duì)潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)開(kāi)啟“三線(xiàn)建設(shè)”，將中西部地區(qū)作為重點(diǎn)工業(yè)建設(shè)基地，到20世紀(jì)70年代，中西部的工業(yè)總產(chǎn)值占比穩(wěn)步提升。這對(duì)于提高國(guó)家國(guó)防能力，進(jìn)一步改善工業(yè)布局，推動(dòng)中西部落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。同時(shí)，受中蘇關(guān)系惡化等因素影響，靠近中蘇邊境的東北地區(qū)工業(yè)總產(chǎn)值占比下降。總之，改革開(kāi)