第第頁四川省達(dá)州市2025年中考語文二模試卷一、積累運(yùn)用（共30分）1．下面幾個選項(xiàng)中，完全沒有問題的一項(xiàng)是（）A．從《電訊報(bào)》開始：倫敦東部發(fā)生的導(dǎo)致一名十幾歲男孩和其他四人受傷的劍襲擊事件是《電訊報(bào)》的頭條新聞，頭條新聞是一名男子被在光天化日之下用劍橫沖直撞身亡。B．據(jù)國鐵濟(jì)南局客運(yùn)部負(fù)責(zé)人介紹，今年五一期間，國鐵濟(jì)南局優(yōu)化省內(nèi)即有線路資源，每日開行青島至東營旅客列車1對，經(jīng)膠濟(jì)客專線、膠濟(jì)線、金杜聯(lián)絡(luò)線、張東線運(yùn)行。C．會議強(qiáng)調(diào)，要因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。要加強(qiáng)國家戰(zhàn)略科技力量布局，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，超前布局建設(shè)未來產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。D．沿河而筑、依山而居的“銅吳堡”。古樸與時尚融匯，復(fù)古與潮流碰撞。摩挲斑駁的古城墻，在歷史遺留的痕跡里追尋過往。武備文化的傳奇在這里上演。2．下列有關(guān)傳統(tǒng)文化常識的表述有誤的一項(xiàng)是（）A．古人的名與字往往有意義上的聯(lián)系，如韓愈，字退之。別號往往是自取的，表明個人的情趣，如歐陽修自號“醉翁”，晚年又號“六一居士”。B．“諸子百家”是對春秋、戰(zhàn)國、秦漢時期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。如儒家的孔子、孟子，道家的老子、莊子，法家的韓非，兵家的孫武等。C．“布衣之怒”中“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。D．古人作品命名形式多樣，有的以地域命名，如《柳河?xùn)|集》；有的以官職命名，如《杜工部集》；還有的以字號命名，如《東坡樂府》。3．下面關(guān)于對這幅漫畫的理解錯誤的一項(xiàng)是（）A．領(lǐng)導(dǎo)者或者資源的掌控者，如果有了絕對的控制力，容易受到下屬或者服務(wù)對象的吹捧，從而變得驕傲自大，喪失了對自己的客觀評價，就不再緊密聯(lián)系群眾，不再認(rèn)真學(xué)習(xí)。B．這種關(guān)系危害是比較大的，它既可能造成領(lǐng)導(dǎo)者滑向罪惡的深淵，也讓下屬或者服務(wù)對象專注于投機(jī)取巧，以為搞定了領(lǐng)導(dǎo)，就搞定了一切，導(dǎo)致“腳踏實(shí)地”的風(fēng)格退場。C．要改變不合理的考核等工作制度，要按照工作成績來考核干部，用老百姓的口碑來評價干部，而不只是靠其上級領(lǐng)導(dǎo)來做出結(jié)論，有利于減少下屬對領(lǐng)導(dǎo)的吹捧。D．為了達(dá)到某種目的而去吹捧別人，只會損害了自己的形象，對別人并沒有什么影響。所以，我們應(yīng)當(dāng)靠踏實(shí)努力地工作，靠本事吃飯，而不是養(yǎng)成“討好型”人格。4．對于下面一段文字的理解，錯誤的一項(xiàng)是（）①魚是一種廣泛存在于全球水域中的動物，以其靈活的游動、多彩的外觀和出色的捕食能力而著稱。②魚類的歷史非常悠久，最早可追溯到寒武紀(jì)時期。經(jīng)過數(shù)億年的進(jìn)化，它們適應(yīng)了各種水域環(huán)境，成為水域生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分。在各種不同的魚種中，我們可以看到從淡水到海洋的各種類型，如鯉魚、鮭魚、鯊魚等。③魚類的身體結(jié)構(gòu)非常特殊，它們通常具有流線型的身體、靈活的鰭和強(qiáng)壯的骨骼。這些特點(diǎn)使得它們能夠在水中快速游動，同時也能輕松地捕食獵物。此外，魚類還具有特殊的呼吸器官，如鰓，可以通過水中的氧氣進(jìn)行呼吸。④除了身體結(jié)構(gòu)外，魚類在生態(tài)系統(tǒng)中還扮演著重要的角色。它們是許多水生生物的食物來源，如水草、浮游生物等。同時，魚類也是許多水域生態(tài)系統(tǒng)中的頂級捕食者，對維護(hù)生態(tài)平衡起著至關(guān)重要的作用。⑤然而，隨著人類活動的不斷擴(kuò)大和污染的加劇，許多魚類種群數(shù)量正在急劇下降。過度捕撈、水質(zhì)污染、氣候變化等因素都對魚類種群造成了巨大的威脅。因此，保護(hù)魚類已經(jīng)成為一個全球性的問題。我們需要采取有效的措施來減少污染、保護(hù)水資源、合理捕撈等，以保護(hù)這些珍貴的生物資源。⑥在人類文化中，魚也具有非常重要的地位。魚被視為吉祥、富饒的象征，許多文化和傳統(tǒng)中都有與魚相關(guān)的節(jié)日和習(xí)俗。此外，魚類也是人類飲食的重要組成部分，它們富含蛋白質(zhì)、維生素和礦物質(zhì)，對人體健康有著重要的貢獻(xiàn)。⑦總的來說，魚類是一種神奇的生物，它們適應(yīng)了各種水域環(huán)境，為我們帶來了無數(shù)的驚喜和啟示。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這些寶貴的資源，保護(hù)它們免受破壞，為未來的世代留下更多的魚類種群。A．魚類的歷史非常悠久，經(jīng)過數(shù)億年的進(jìn)化，已經(jīng)適應(yīng)各種水域環(huán)境，成為水域生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分。常見的魚類品種有鯉魚、鯽魚、鯨魚等。B．魚類的身體結(jié)構(gòu)非常特殊，通常具有流線型的身體、靈活的鰭和強(qiáng)壯的骨骼。這些特點(diǎn)使得它們能夠在水中快速游動，可以借此進(jìn)行有氧呼吸，如鯊魚。C．魚類在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著至關(guān)重要的角色。同時，魚類也是許多水域生態(tài)系統(tǒng)中的頂級捕食者，位于食物鏈上端，對維護(hù)生態(tài)平衡起著至關(guān)重要的作用。D．隨著人類社會的不定向發(fā)展，許多魚類種群的數(shù)量正在急劇下降。我們需要采取切實(shí)有效的措施來減少污染、合理捕撈等，以保護(hù)這些珍貴的生物資源。5．名篇名句默寫。（1）電影《哪吒之魔童鬧?！芬云渚赖漠嬅婧途牡牟邉?，贏得了觀眾化用“，”的好評“天生我材必有用，哪吒英勇顯神通”。（2）面對城管暴力驅(qū)趕擺攤老奶奶的畫面，小明不禁想起了杜甫《石壕吏》中的“！！”兩句。（3）面對畢業(yè)的憂傷，人們向來無法自禁。對于古人，雖無畢業(yè)之憂，但送友人歸京亦是難舍難分。正如“，”兩句以足印仍在、摯友卻無的感傷。文化，如同一座城市的靈魂，沉淀著千年的歷史，閃爍著萬年的智慧。詩人們用他們的筆墨，描繪出文化的魅力，讓人們?yōu)橹畠A倒?！霸娋瞥媚耆A，文化照古今”，春風(fēng)十里，書香滿徑，那是文化的芬芳?！霸孪陋?dú)酌，醉臥詩?！?，文化如詩，引人入勝，讓人陶醉其中。“江山如畫，文化如歌”，文化的韻味，如同山水畫中的留白，讓人遐想無限?，F(xiàn)海滄中學(xué)9年級C3班開展綜合性學(xué)習(xí)活動?！静牧弦弧磕镜袼囆g(shù)是一種歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝，它以木頭為材料，通過雕刻呈現(xiàn)出各種精美的圖案和造型。然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)的手工藝逐漸被機(jī)器生產(chǎn)所取代，木雕藝術(shù)就是其中之一。現(xiàn)代社會對于效率的追求使得傳統(tǒng)的手工藝逐漸被淘汰，而木雕藝術(shù)由于其制作過程煩瑣、耗時，且需要精湛的技藝和審美能力，因此逐漸被人們所遺忘?！静牧隙棵缱骞鸥枋敲缱鍌鹘y(tǒng)音樂中的一種，它是一種口口相傳的音樂形式，通過歌唱來表達(dá)苗族的歷史、文化和情感。然而，隨著現(xiàn)代娛樂方式的普及，傳統(tǒng)的音樂形式逐漸被現(xiàn)代音樂所取代，苗族古歌也面臨著失傳的危險(xiǎn)。一方面，現(xiàn)代音樂形式更加新穎、時尚，能夠吸引更多的年輕人；另一方面，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，對于傳統(tǒng)音樂的需求也逐漸減少。【材料三】土家族吊腳樓是一種傳統(tǒng)的建筑形式，它以木結(jié)構(gòu)為主，結(jié)合了干欄式建筑和地面建筑的特點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格。然而，隨著現(xiàn)代城市化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的土家族吊腳樓逐漸被現(xiàn)代建筑所取代，面臨著失傳的危險(xiǎn)。一方面，現(xiàn)代建筑更加適應(yīng)城市的發(fā)展需要，能夠提供更加便捷的交通、通信和生活設(shè)施；另一方面，隨著人們對自然環(huán)境的認(rèn)識和保護(hù)意識的提高，許多傳統(tǒng)建筑面臨著拆除或者改造的壓力?！静牧纤摹课幕鞯脑蛲ǔ０☉?zhàn)爭、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)貧困、城市化進(jìn)程、外來文化的沖擊等。然而，文化的失傳對一個社會而言，是一種不可估量的損失。文化不僅代表著一個社會的歷史和傳統(tǒng)，更是人類智慧的結(jié)晶，對于個體而言，了解文化可以增加他們的文化認(rèn)同感和歸屬感，而對于一個社會而言，文化的多樣性則有助于增強(qiáng)社會的凝聚力和認(rèn)同感。因此，我們應(yīng)該努力保護(hù)和傳承我們的文化遺產(chǎn)，以確保文化得以傳承和延續(xù)。6．某導(dǎo)演為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要為材料所提到的三種文化拍攝一部紀(jì)錄片。請你結(jié)合材料內(nèi)容為其寫一份簡要的腳本。（從“場景說明”“細(xì)節(jié)特寫”“對象解說詞”其中任意選擇兩個方面）7．南翔不愛吃飯、九月、小宇菇菇等網(wǎng)絡(luò)博主致力于對瀕臨失傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的復(fù)原。但網(wǎng)絡(luò)上的評論卻良莠不齊，請結(jié)合四則材料簡析原因。二、名著閱讀（5分）“堅(jiān)如磐石”中主要化學(xué)的成分是CaCO3，可通過Ca2+與CO32-反應(yīng)得到。Ca2+與CO32-的反應(yīng)既是一者等待另一者的美好，也是一者束縛另一者的窒息。小剛同學(xué)回憶自己所閱讀的名著發(fā)現(xiàn)有著不少這樣的人物，或悲或喜?，F(xiàn)在他和他的一些同學(xué)想要以“小說中CaCO3式悲劇人物”為主題，展開名著閱讀活動，邀請你的參與。8．下面幾組人物之間的關(guān)系不符合本次綜合性學(xué)習(xí)活動主題的是（）A．駱駝祥子和劉四爺?shù)呐畠?B．簡·愛和她的傳教士表哥C．吳敬梓和當(dāng)時的社會環(huán)境 D．唐僧的緊箍咒和齊天大圣9．下面是化學(xué)教科書上的一組方程式：①CaCO3→CaO+CO2↑；②CaO+H2O→Ca（OH）2；③Ca（OH）2+CO2→CaCO3+H2O。小剛同學(xué)仔細(xì)思考后發(fā)現(xiàn)其并不滿足本次活動的主題，那么請寫出小剛同學(xué)對該組方程式含義的理解。三、詩歌鑒賞（9分）正月崇讓宅①②【唐】李商隱密鎖重關(guān)掩綠苔③，廊深閣迥此徘徊。先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開。蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜。背燈獨(dú)共馀香語，不覺猶歌起夜來④?！咀⑨尅竣偬莆淖陂_成三年（838）李商隱到?jīng)苤荩ǜ拭C涇川縣）入涇原節(jié)度使王茂元幕，王茂元愛憐其才，把女兒嫁給了他。夫妻伉儷情深，但大中五年（851），王氏病故。詩人黯然神傷，哀思綿延。作者李商隱在大中十一年（857）正月又回到了洛陽崇讓宅，想起來亡妻，便作此詩以悼念。②崇讓宅：指王茂元住宅；③掩綠苔：指庭中小徑久無人行，長滿苔蘚；④起夜來：古曲名。柳渾《起夜來》句：“颯颯秋桂響，悲君起夜來?！碧剖┘缥帷镀鹨箒怼罚骸跋沅N連理帶，塵賈合歡杯。懶臥相思枕，愁吟《起夜來》?！?0．下面關(guān)于這首詩歌的賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)寫崇讓宅荒涼景象。今重來舊地，但見重門緊鎖，青苔掩地，如同廢宅，往日熱鬧的回廊樓閣，由于空寂無人，顯得特別深遠(yuǎn)。往日的繁華溫馨與今日的凄涼冷落的強(qiáng)烈對照在詩人心中引起的感喟，也統(tǒng)于無語徘徊中包蘊(yùn)。B．頷聯(lián)寫室外景象。花與月這兩種通常以恬美明麗之感的景物，如今都籠罩著一層朦朧黯淡、凄寒慘淡的色調(diào)，表現(xiàn)出詩人“風(fēng)露花月，不堪愁對”的心態(tài)。“先知”“尚自”二語，尤見作意，暗透出畏懼風(fēng)寒而風(fēng)寒頻仍、盼望溫煦而溫煦遲遲的凄寒心理。C．頸聯(lián)“小”字形容心中微微一怔，措詞極有分寸。一“驚”、一“猜”，連用兩個動詞，體悟精細(xì)入微。這兩句以靜寫動，因?yàn)槿绻陲L(fēng)雨喧囂的不寧靜的夜里，是不會覺察出“蝙拂簾旌”“鼠翻窗網(wǎng)”這樣微細(xì)的聲響的。D．尾聯(lián)由“驚猜”進(jìn)入恍惚的狀態(tài)。在黯淡朦朧的環(huán)境中，詩人的精神狀態(tài)更加恍惚迷幻。衾枕之間，竟似還殘存著妻子的一縷余香，宛然伊人猶在，遂情不自禁地與“余香”共語，并在不知不覺中輕聲唱起《起夜來》。11．整首詩歌神韻凄婉，迷離冷清，情景交織，富有意境。請結(jié)合全詩簡要分析。四、文言文閱讀（20分）材料一：①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??①使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（摘編自荀子《勸學(xué)》）材料二：①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也。②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?、凼ト藷o常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（摘編自韓愈《師說》）【注釋】①此處缺字。12．文中劃線處有三處需要添加標(biāo)點(diǎn)，請將答題卡上對應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是故[A]無貴[B]無賤[C]無長[D]無少[E]道之[F]所存[G]師之[H]所存也13．關(guān)于對文中加點(diǎn)字詞的解讀正確的一項(xiàng)是（）A．者：翻譯成“……的原因”，意思是木條彎曲之后無法復(fù)挺的原因是人用外力用力彎曲。B．生：此處作動詞，翻譯成“生來”，意思是君子生來就和常人不一樣，能夠很好偽裝自己。C．恥：形容詞的意動用法，翻譯成“以……為恥”，描繪當(dāng)時社會“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。D．常：文中翻譯成“永久的；固定的”，但是在現(xiàn)代漢語中常常將其翻譯成“平常的”。14．下面關(guān)于兩則材料的分析錯誤的一項(xiàng)是（）A．材料一比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，令人應(yīng)接不暇，而且通篇用排偶句法，也是荀子散文的特點(diǎn)。B．材料一第三段說明了學(xué)習(xí)在改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力方面的重大意義。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以利用外界的事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。C．材料二發(fā)現(xiàn)朝政腐敗，吏制弊端重重，當(dāng)時的統(tǒng)治階級看不起教書人。在士大夫階層中存在著不愿求師和“羞于為師”的觀念。D．材料二開篇提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第一句冠以“古之”二字表明古人重視師道。15．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。16．材料一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要善于借助外物的力量，而材料二卻強(qiáng)調(diào)要虛心向老師有取舍地請教。二者的主張是否矛盾？請結(jié)合文章簡要分析。五、論述類文本閱讀（10分）封神榜為什么是這個春節(jié)檔的最熱IP林子璐①最強(qiáng)春節(jié)檔，真的來了。②來自貓眼專業(yè)版的數(shù)據(jù)，截至2月2日晚9點(diǎn)，2025年春節(jié)檔總票房已超73億元。其中《哪吒之魔童鬧?！罚ê蠓Q《哪吒2》）《唐探1900》《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》（后稱《封神2》）分列檔期票房前三名。③今年6部廝殺的春節(jié)檔電影，不論最終票房冠軍落于誰家，封神榜這個IP，都是最大受益者：《封神2》和《哪吒2》兩部大片均脫胎于此，又從中挖掘出新的空間和血肉。④為什么是封神榜？回頭看，封神榜系列本就是個IP開發(fā)的富礦：《封神演義》構(gòu)建了涵蓋365位主要角色的龐雜神話體系，網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)為系列化開發(fā)提供了合適的原初土壤，允許創(chuàng)作者從任一角色切入延展故事，各路矛盾沖突大有可為。而當(dāng)下的諸多創(chuàng)作，則在經(jīng)典形象之外，開發(fā)出了更多的可能性，展現(xiàn)更多元的生機(jī)活力。⑤市場的嗅覺最為真實(shí)敏銳。某種程度上，對封神榜系列的諸多重構(gòu)，反映了一種新的取向和期待：當(dāng)新一代青年人厭倦了始終處于西方文藝創(chuàng)作里的“他者”，更貼近國人文化基因的傳統(tǒng)文化故事里，能否開拓出更符合當(dāng)下青年精神需要、屬于“我們”的新作品？⑥不難看出，這些新構(gòu)的人物形象，都在一定程度上回應(yīng)著當(dāng)下青年人的心聲：《封神2》中戲份亮眼的鄧嬋玉將軍，以過去鮮有展現(xiàn)的果決女將形象，展現(xiàn)剛?cè)峒鏉?jì)的女性力量；重構(gòu)了“魔丸”“靈珠”的《哪吒2》，也繼續(xù)新解東海龍族和申公豹的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化自我身份抉擇的命題。⑦在這一過程中，能否從傳統(tǒng)故事的人物原型中找尋到當(dāng)下的千千萬萬個“我們”，是至關(guān)重要的一環(huán)。過去戲文話本里少有人深度挖掘的鄧嬋玉，如今也能在殷商西岐的博弈中找到一席之地；而原本是奸邪代表的申公豹，也可以在哪吒故事里，成為“全村希望”的代表，激起不少游子的共鳴。傳統(tǒng)文化故事里留有的豐富空間，正是激活這部分想象，植入新時代共鳴的寬闊舞臺。⑧當(dāng)然，對傳統(tǒng)故事改編的爭議一直存在。是“胡說”還是“戲說”“新說”，有時候正是要看它能不能激起當(dāng)下絕大多數(shù)人的共鳴。正如諸多演義也是在數(shù)百年流傳中不斷修正、不斷演化，當(dāng)下的新說新構(gòu)，正是千千萬萬個“我們”對傳統(tǒng)文化的回應(yīng)。找到那些可以承載時代精神的人物，正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)的一次同頻共振。⑨在首個非遺春節(jié)，能在春節(jié)檔看到這樣的活水，無疑令人驚喜，也令人期待。傳統(tǒng)文化的寶庫一直打開著，當(dāng)數(shù)千年前的英雄史詩碰撞當(dāng)下的凡人歌，觸動的將是每一個在時代中期待共鳴與回響的普通人。（摘編自《上觀新聞》）17．請結(jié)合文本內(nèi)容簡要回答作者提出的問題。18．文章第⑦段提到了要對傳統(tǒng)故事的人物原型進(jìn)行符合現(xiàn)代化的“深度挖掘”，請你從下面的幾個人物中任選其一進(jìn)行“深度挖掘”。備選人物：①《西游記》六耳獼猴；②《斗破蒼穹》韓楓；③《歸棹》何宏光。六、文學(xué)類文本閱讀（16分）懸崖邊的紅杜鵑曹文潤①一個陽光明媚的周末，我隨幾位作家、詩人，深入大巴山腹地，在千峰萬壑、重巒疊嶂、平均海拔2000多米的四川萬源，重走當(dāng)年三線建設(shè)時期修建襄渝鐵路西段的遺址，感受那段激情燃燒的歲月。【A】②時光如梭，數(shù)十載光陰彈指一揮間。③誕生于那場轟轟烈烈三線建設(shè)的“三線精神”——“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”，在2018年被列為新時代大力弘揚(yáng)的民族精神、奮斗精神。在重走襄渝鐵路西段的途中，我試圖尋找“三線精神”的源頭。④記憶中，第一次聽說“三線建設(shè)”這個詞是小學(xué)三年級。那個年代，我們不僅要在學(xué)校學(xué)習(xí)，還要經(jīng)常參加學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍活動，走出教室之外的廣闊天地。當(dāng)時，我就讀的達(dá)州城關(guān)三完小組織了一次全校師生參加的徒步“拉練”，我們按照要求，統(tǒng)一自備干糧、背著水壺、頭戴樹葉扎成的“迷彩帽”，從學(xué)校所在的永豐街出發(fā)，在一面紅旗的引領(lǐng)下，幾百人一路高唱革命歌曲，懷著神圣又激動的心情，浩浩蕩蕩地奔赴達(dá)州城西郊的“襄渝鐵路”達(dá)縣段建設(shè)工地參觀。⑤出發(fā)前，校長站在大操場主席臺，對整裝待發(fā)的拉練隊(duì)伍進(jìn)行動員講話，我第一次聽到了“三線建設(shè)”這個陌生而神秘的詞匯。盡管以我那時不過八九歲的學(xué)識，根本聽不懂三線建設(shè)的意思，更不可能理解三線建設(shè)的重大戰(zhàn)略意義，但我依然被校長充滿激情的話語感動得血脈僨張，激情澎湃?！綛】⑥至今我還記得，當(dāng)拉練隊(duì)伍中午時分到達(dá)十幾公里外的建設(shè)工地時，現(xiàn)場彩旗飄揚(yáng)、人來人往。工地上那些堆積如山的機(jī)器設(shè)備和鋼軌枕木等材料，在陽光下閃閃發(fā)光，一輛輛推土機(jī)和卡車在推平的山頭下挖掘裝運(yùn)泥土，車輪馳過，卷起滾滾黃土遮天蔽日，一派熱火朝天的忙碌景象。后來才知道，我們參觀的那個工地就是幾年后竣工的達(dá)縣火車站。⑦后來漸漸長大，我又經(jīng)常聽到大人們聊起關(guān)于三線建設(shè)的零星故事，慢慢對三線建設(shè)有了些了解。我的好幾位鄰家大哥哥大姐姐都曾參加襄渝鐵路建設(shè)。住在我家附近的羅四哥，英俊帥氣，長著一張標(biāo)準(zhǔn)的國字臉，臉上總是掛著平靜的微笑。談起修建襄渝鐵路的經(jīng)歷時，羅四哥總是帶著一種抑制不住的自豪——他們?nèi)绾问殖咒撯F、鐵錘、鐵鍬；如何手握風(fēng)鉆機(jī)，開山炸石；如何逢山開路，遇水架橋……在他從容不迫的敘述里，我不禁聯(lián)想起電影《紅旗渠》中那些修渠的林縣人民相似的鏡頭畫面：……對于修鐵路的艱辛困苦，羅四哥總是輕描淡寫，一句帶過。但是，當(dāng)講起那位被譽(yù)為“戰(zhàn)地黃花”的女民兵吳三珍犧牲經(jīng)過時，他語氣悲傷，神情凝重：“她是達(dá)縣罐子人，我們達(dá)縣民兵團(tuán)33連的戰(zhàn)士，在一次高空鑿石時，被一塊滾石砸中頭部，還沒有送到醫(yī)療室就犧牲了。她才18歲，好年輕啊……”從此，三線建設(shè)的故事在我心里增添了一絲悲壯的色彩。對修過襄渝鐵路的羅四哥多了些親近。他身上透出的英武氣質(zhì)，讓我有了幾分崇拜。⑧一晃我長大成人，讀書參工，結(jié)婚成家。隨著年歲增長，對三線建設(shè)這段歷史也有了更深入的了解。⑨20世紀(jì)60年代，中國政府作出三線建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策。大批拓荒者、建設(shè)者從大江南北奔赴祖國最需要的地方，“好人好馬上三線”“備戰(zhàn)備荒為人民”。襄渝鐵路就是當(dāng)時三線建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。襄渝鐵路東段為鄂西北丘陵低山區(qū)，中段為秦嶺巴山區(qū)，西段為四川盆地丘陵區(qū)。鐵路穿越武當(dāng)山、大巴山，沿華鎣山南下，沿線兩岸山高谷深，水流湍急，地勢險(xiǎn)峻。全線橋梁716座、隧道405座，橋高隧長，工程任務(wù)艱巨。⑩從全國各地抽調(diào)的80多萬建設(shè)大軍，其中包括鐵道兵、民兵、學(xué)兵等，奔赴秦巴楚水，扎根大山溝，修建襄渝鐵路。他們面對險(xiǎn)山惡水，戰(zhàn)天斗地，憑著頑強(qiáng)的意志，硬是用手里的鋼釬和鐵錘，打隧道、架橋梁、建車站、筑路基，在崇山峻嶺中成功架起了天梯般的鐵路，用青春和熱血創(chuàng)造了鐵路建設(shè)史上的奇跡，鑄就了不朽的“三線精神”豐碑。?兩天的采風(fēng)，我們沿著當(dāng)年三線建設(shè)的足跡，在大巴山深處穿行，瞻仰多座烈士陵園，參觀江家壩大橋，穿越大巴山隧道，走進(jìn)巴山鐵路小鎮(zhèn)，參觀巴山精神教育基地……我們一路走訪遺址，一路感悟三線建設(shè)的豐功偉績。?我們走進(jìn)萬源市清溝鐵道兵5758烈士陵園，聽向?qū)А皬埨媳怼苯榻B，這里長眠著犧牲的126位年輕戰(zhàn)士，他們中年齡最小的僅僅17歲，最大的33歲。大家頓時肅然起敬，唏噓不已。我默默地獨(dú)自走到園區(qū)角落，凝視著蒼松翠柏掩映下的一座座排列整齊的墳塋，用目光撫摸一塊塊墓碑以及一行行紅色碑文?！綜】?英雄已逝，英魂永存。?我想，我一直尋找的“三線精神”內(nèi)涵源頭，不就在這里的每一座烈士墓嗎？或者也來自襄渝線上的每一座隧道、每一座橋梁、每一座涵洞、每一道擋護(hù)墻、每一條鋼軌、每一塊枕木，甚至每一塊鋪在路基下的每一塊小小的石頭。?離開烈士陵園，我再次回望高高矗立在陽光下的紀(jì)念碑，想起已經(jīng)病逝的羅四哥，想起他講過的那名犧牲的年輕女民兵吳三珍，還有那些永遠(yuǎn)長眠于此的鐵道兵、民兵和學(xué)兵……不覺眼眶濕潤?！綝】（摘編自《人民日報(bào)（海外版）》2024年12月14日）19．請聯(lián)系上下文，在文章第⑦段“”處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?0．文章題為“懸崖邊的紅杜鵑”，有人認(rèn)為“紅杜鵑”是喻指“戰(zhàn)地黃花”吳三珍，也有人認(rèn)為“紅杜鵑”是喻指達(dá)州人民敢闖敢拼的紅色精神。你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。21．下面的句子應(yīng)該放在文中的哪個位置？請從A、B、C、D四個位置中確定一個，并結(jié)合文章簡要分析理由。這時，一叢長在大巴山懸崖邊的紅杜鵑映入我的眼簾，在春風(fēng)的吹拂下，大巴山特有的紅杜鵑鮮艷欲滴，耀眼奪目。七、作文（共60分）22．閱讀下面的材料，按要求完成作文。《歸棹》主要講述了一對因家族變故而分離的堂兄弟何家浩和何家樹的故事。兩人因何家的變故被迫分離，八年后再次重逢。何家浩作為西樵村何家的獨(dú)子，一直背負(fù)著家族的榮譽(yù)與壓力，內(nèi)心不堪重負(fù)；而何家樹因身世被趕出家門，多年來漂泊孤單，失去了回家的方向。重逢后，他們互相扶持，經(jīng)歷成長與冒險(xiǎn)，最終打破了父輩的偏見，重拾親情與友情，理解了家的真正意義。這部劇以嶺南水鄉(xiāng)文化為背景，通過龍舟和花燈等文化活動，展現(xiàn)了青春成長與家庭意義的深刻主題。劇中不僅有對青春歲月的懷念，還細(xì)膩描繪了親情的溫暖與復(fù)雜，探討了現(xiàn)代人對于家庭和血緣紐帶的新思考。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請結(jié)合材料以及生活經(jīng)歷，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章發(fā)表你的見解。要求：①不得抄襲套作；②字?jǐn)?shù)不得少于600字，必要的人名、地名、校名用A、B、C代替；③不得套用本卷閱讀材料；④文體不限，主旨鮮明（若選擇詩歌創(chuàng)作不得少于20行，回車體不算）。

答案解析部分1．【答案】C【解析】【分析】A：這兩句話在邏輯上存在矛盾，前者提到的是“一名十幾歲男孩和其他四人受傷”，后者卻說是“一名男子身亡”，信息不一致，前后矛盾；且后半句“頭條新聞是一名男子被在光天化日之下用劍橫沖直撞身亡”存在句式雜糅和語義不通的問題，“被”和“在……之下”表意混亂，“用劍橫沖直撞身亡”表述不當(dāng)；B.“省內(nèi)即有線路資源”中“即有”應(yīng)為“既有”，已有得意思，故錯誤；

C：沒有問題；D.“沿河而筑、依山而居的‘銅吳堡’。”這里的句號使用不當(dāng)，應(yīng)改為逗號，因?yàn)榇司湮幢磉_(dá)完整的意思，后面還有對“銅吳堡”的描述，故錯誤。故答案為：C

【點(diǎn)評】本題考查對病句的辨析及修改能力。常見的語病有：句式雜糅、成分殘缺、搭配不當(dāng)、不合邏輯、成分贅余、語序不當(dāng)?shù)?，平時學(xué)習(xí)時要注意整理歸類辨析。解答時，先通讀所有句子，仔細(xì)考慮，憑語感看看句意是否明確，內(nèi)容是否合理，句意間關(guān)系與關(guān)聯(lián)詞語是否一致等判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因；也可理清枝葉（附在主、謂、賓上的附加成分），檢查枝葉同相應(yīng)的主干是否搭配得當(dāng)；對于句中出現(xiàn)的修飾性詞語、關(guān)聯(lián)詞應(yīng)格外留意，尤其是成對出現(xiàn)的詞語，先檢查是否有多用、錯用或搭配不當(dāng)?shù)拿?，再看分句次序是否合理?．【答案】C【解析】【分析】ABD.正確；

C.有誤，“孤”是古代王侯的自稱。故答案為：C【點(diǎn)評】本題考查文化常識。文化常識涵蓋文化的各種問題，包括天文、歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂、名號等。解答這類題目，要有扎實(shí)的語文基本功。要求我們要養(yǎng)成多讀書、多積累的好習(xí)慣。3．【答案】D【解析】【分析】觀察漫畫可知，畫面內(nèi)容是量身高的刻度尺下一個領(lǐng)導(dǎo)似的人物穿著一雙刻著“自居”的高跟鞋，踩在一個名為“吹捧”的氣球上，而一個下屬模樣的人在拼命吹氣球。畫面右上角有一段話“人之才干能力一部分是本有，一部分是自居，一部分也有人捧”，署名是張申府。據(jù)此可知，漫畫通過夸張的手法，描繪了領(lǐng)導(dǎo)者或資源掌控者在擁有絕對權(quán)力后，被下屬或服務(wù)對象過度吹捧，導(dǎo)致其自我膨脹、脫離群眾的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不僅危害領(lǐng)導(dǎo)者自身，也導(dǎo)致下屬或服務(wù)對象專注于投機(jī)取巧，忽視了腳踏實(shí)地的工作風(fēng)格。

A：領(lǐng)導(dǎo)者或者資源的掌控者，如果有了絕對的控制力，容易受到下屬或者服務(wù)對象的吹捧，從而變得驕傲自大，喪失了對自己的客觀評價，就不再緊密聯(lián)系群眾，不再認(rèn)真學(xué)習(xí)。理解正確；

B：這種關(guān)系危害是比較大的，它既可能造成領(lǐng)導(dǎo)者滑向罪惡的深淵，也讓下屬或者服務(wù)對象專注于投機(jī)取巧，以為搞定了領(lǐng)導(dǎo)，就搞定了一切，導(dǎo)致“腳踏實(shí)地”的風(fēng)格退場。理解正確；

C：要改變不合理的考核等工作制度，要按照工作成績來考核干部，用老百姓的口碑來評價干部，而不只是靠其上級領(lǐng)導(dǎo)來做出結(jié)論，有利于減少下屬對領(lǐng)導(dǎo)的吹捧。理解正確；

D：漫畫警示人們要警惕這種不健康的關(guān)系，倡導(dǎo)通過合理的考核制度和踏實(shí)的工作態(tài)度來評價和提升自己，而不是依賴對領(lǐng)導(dǎo)的吹捧。故：“只會損害了自己的形象，對別人并沒有什么影響”，理解不正確。故答案為：D

【點(diǎn)評】本題考查畫面描述及寓意揭示。先看有無標(biāo)題，看畫面內(nèi)容，看畫中的文字。順序注意：抓住畫圖的整體結(jié)構(gòu)（上下、左右等），若是人物可按穿著——動作——神態(tài)順序一次描述。做題之前，認(rèn)真看圖是解答的前提條件。審讀寓意從鏈接材料里找信息。4．【答案】A【解析】【分析】A：由材料第2段句子：魚類的歷史非常悠久，最早可追溯到寒武紀(jì)時期。經(jīng)過數(shù)億年的進(jìn)化，它們適應(yīng)了各種水域環(huán)境，成為水域生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分。在各種不同的魚種中，我們可以看到從淡水到海洋的各種類型，如鯉魚、鮭魚、鯊魚等?？芍?，鯨魚屬于哺乳動物，不屬于魚類，故理解錯誤；

B：由材料第3段句子：魚類的身體結(jié)構(gòu)非常特殊，它們通常具有流線型的身體、靈活的鰭和強(qiáng)壯的骨骼。這些特點(diǎn)使得它們能夠在水中快速游動，同時也能輕松地捕食獵物。此外，魚類還具有特殊的呼吸器官，如鰓，可以通過水中的氧氣進(jìn)行呼吸，可知：魚類的身體結(jié)構(gòu)非常特殊，通常具有流線型的身體、靈活的鰭和強(qiáng)壯的骨骼。這些特點(diǎn)使得它們能夠在水中快速游動，可以借此進(jìn)行有氧呼吸，如鯊魚，理解正確；

C：由材料第4段句子：除了身體結(jié)構(gòu)外，魚類在生態(tài)系統(tǒng)中還扮演著重要的角色。它們是許多水生生物的食物來源，如水草、浮游生物等。同時，魚類也是許多水域生態(tài)系統(tǒng)中的頂級捕食者，對維護(hù)生態(tài)平衡起著至關(guān)重要的作用，可知：魚類在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著至關(guān)重要的角色。同時，魚類也是許多水域生態(tài)系統(tǒng)中的頂級捕食者，位于食物鏈上端，對維護(hù)生態(tài)平衡起著至關(guān)重要的作用，理解正確；

D：由材料第5段句子：然而，隨著人類活動的不斷擴(kuò)大和污染的加劇，許多魚類種群數(shù)量正在急劇下降。過度捕撈、水質(zhì)污染、氣候變化等因素都對魚類種群造成了巨大的威脅。因此，保護(hù)魚類已經(jīng)成為一個全球性的問題。我們需要采取有效的措施來減少污染、保護(hù)水資源、合理捕撈等，以保護(hù)這些珍貴的生物資源，可知：隨著人類社會的不定向發(fā)展，許多魚類種群的數(shù)量正在急劇下降。我們需要采取切實(shí)有效的措施來減少污染、合理捕撈等，以保護(hù)這些珍貴的生物資源，理解正確。故答案為：A

【點(diǎn)評】本題考查對材料信息的篩選比對能力。細(xì)心審題，明確題目的要求（看清是“有錯誤的一項(xiàng)”還是“正確的一項(xiàng)”）；提高辨析異同的能力，選項(xiàng)表述的內(nèi)容往往是經(jīng)過加工整合的，多數(shù)情況下不是原文的機(jī)械羅列。做題時應(yīng)用心比對，做出判斷。材料中信息的篩選重在讀懂內(nèi)容，細(xì)心尋找，稍加整合。步驟：細(xì)讀題干，確定答題方向；略讀材料，把握每則材料內(nèi)容；細(xì)讀材料，各個擊破，逐個審準(zhǔn)材料并提取答題關(guān)鍵點(diǎn)。5．【答案】天生我材必有用；千金散盡還復(fù)來；吏呼一何怒；婦啼一何苦；山回路轉(zhuǎn)不見君；雪上空留馬行處【解析】【分析】第1、2空，理解性默寫，提示語：好評“天生我材必有用，哪吒英勇顯神通”，“材”不要寫成“才”；“復(fù)”不要寫成“覆”；

第3、4空，理解性默寫，提示語：面對城管暴力驅(qū)趕擺攤老奶奶的畫面，“吏”不要寫成“史”；“啼”不要寫成“蹄”；

第5、6空，理解性默寫，提示語：但送友人歸京亦是難舍難，以足印仍在、摯友卻無的感傷，“君”不要寫成“軍”。故答案為：天生我材必有用；千金散盡還復(fù)來；吏呼一何怒；婦啼一何苦；山回路轉(zhuǎn)不見君；雪上空留馬行處

【點(diǎn)評】本題考查古詩文名句默寫能力。無論是一般性默寫還是理解性默寫，作答時，一是要透徹理解詩文內(nèi)容，不要混淆了所背的內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子，理解性默寫要注意抓住關(guān)鍵的提示語，從提示語入手寫出對應(yīng)的詩句；三，答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯別字。【答案】6．腳本內(nèi)容應(yīng)該包括“場景說明”“細(xì)節(jié)特寫”“對象解說詞”其中任意兩個方面7．“良”：①文化不僅代表著一個社會的歷史和傳統(tǒng)，更是人類智慧的結(jié)晶。②對于個體而言，了解文化可以增加他們的文化認(rèn)同感和歸屬感。③而對于一個社會而言，文化的多樣性則有助于增強(qiáng)社會的凝聚力和認(rèn)同感。“莠”：①現(xiàn)代社會對于效率的追求，而傳統(tǒng)文化手工藝由于其制作過程繁瑣、耗時，且需要精湛的技藝和審美能力使其逐漸被淘汰。②隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，對于傳統(tǒng)文化音樂的需求也逐漸減少。③人們對自然環(huán)境的認(rèn)識和保護(hù)意識的提高，許多傳統(tǒng)文化建筑面臨著拆除或者改造的壓力?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）考查對文章信息的篩選與提煉。材料中信息的篩選提煉重在讀懂內(nèi)容，細(xì)心尋找，稍加整合。步驟：細(xì)讀題干，確定答題方向；略讀材料，把握每則材料內(nèi)容；細(xì)讀材料，各個擊破，逐個審準(zhǔn)材料并提取答題關(guān)鍵點(diǎn)。

（2）本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。6．由【材料一】“木雕藝術(shù)是一種歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝，它以木頭為材料，通過雕刻呈現(xiàn)出各種精美的圖案和造型”“而木雕藝術(shù)由于其制作過程煩瑣、耗時，且需要精湛的技藝和審美能力，因此逐漸被人們所遺忘”，可知：木雕藝術(shù)是一種歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝，以木頭為材料，通過雕刻呈現(xiàn)出各種精美的圖案和造型，其制作過程煩瑣、耗時，且需要精湛的技藝和審美能力。由【材料二】“苗族古歌是苗族傳統(tǒng)音樂中的一種，它是一種口口相傳的音樂形式，通過歌唱來表達(dá)苗族的歷史、文化和情感”“隨著現(xiàn)代娛樂方式的普及，傳統(tǒng)的音樂形式逐漸被現(xiàn)代音樂所取代，苗族古歌也面臨著失傳的危險(xiǎn)”，可知：苗族古歌是苗族傳統(tǒng)音樂中的一種，它是一種口口相傳的音樂形式，通過歌唱來表達(dá)苗族的歷史、文化和情感。隨著現(xiàn)代娛樂方式的普及，傳統(tǒng)的音樂形式逐漸被現(xiàn)代音樂所取代，苗族古歌也面臨著失傳的危險(xiǎn)。由【材料三】“土家族吊腳樓是一種傳統(tǒng)的建筑形式，它以木結(jié)構(gòu)為主，結(jié)合了干欄式建筑和地面建筑的特點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格”“隨著現(xiàn)代城市化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的土家族吊腳樓逐漸被現(xiàn)代建筑所取代，面臨著失傳的危險(xiǎn)”“隨著人們對自然環(huán)境的認(rèn)識和保護(hù)意識的提高，許多傳統(tǒng)建筑面臨著拆除或者改造的壓力”，可知：土家族吊腳樓是一種傳統(tǒng)的建筑形式，它以木結(jié)構(gòu)為主，結(jié)合了干欄式建筑和地面建筑的特點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格。但在現(xiàn)代時會面臨失傳或被拆除、改造的壓力。場景說明部分可通過展示木雕藝人、苗族古歌的傳承人、土家族吊腳樓和現(xiàn)代化城市，營造出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會下面臨失傳的境地，突出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)；

細(xì)節(jié)特寫部分通過聚焦木雕藝人的手、苗族老人的面部和吊腳樓的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，深入展示傳統(tǒng)文化的細(xì)節(jié)和魅力；

對象解說詞部分通過介紹木雕藝術(shù)、苗族古歌和土家族吊腳樓的歷史、意義和現(xiàn)狀，增強(qiáng)觀眾對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。結(jié)合以上分析組織答案答案即可。

故答案為：示例：場景說明：可展示木雕藝人、苗族古歌的傳承人、土家族吊腳樓和現(xiàn)代化城市，營造出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會下面臨失傳的境地，突出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)；細(xì)節(jié)特寫：聚焦木雕藝人的手、苗族老人的面部和吊腳樓的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，深入展示傳統(tǒng)文化的細(xì)節(jié)和魅力。7．由【材料一】句子：“現(xiàn)代社會對于效率的追求使得傳統(tǒng)的手工藝逐漸被淘汰，而木雕藝術(shù)由于其制作過程煩瑣、耗時，且需要精湛的技藝和審美能力，因此逐漸被人們所遺忘”，可知：現(xiàn)代社會對于效率的追求使得傳統(tǒng)的手工藝逐漸被淘汰，木雕藝術(shù)因?yàn)橹谱鬟^程煩瑣、耗時，且需要精湛的技藝和審美能力，使其逐漸被淘汰。由【材料二】句子：“隨著現(xiàn)代娛樂方式的普及，傳統(tǒng)的音樂形式逐漸被現(xiàn)代音樂所取代，苗族古歌也面臨著失傳的危險(xiǎn)”，可知：隨著現(xiàn)代娛樂方式的普及，傳統(tǒng)的音樂形式逐漸被現(xiàn)代音樂所取代，苗族古歌也面臨著失傳的危險(xiǎn)。由【材料三】句子：“隨著現(xiàn)代城市化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的土家族吊腳樓逐漸被現(xiàn)代建筑所取代，面臨著失傳的危險(xiǎn)”“隨著人們對自然環(huán)境的認(rèn)識和保護(hù)意識的提高，許多傳統(tǒng)建筑面臨著拆除或者改造的壓力”，可知：隨著現(xiàn)代城市化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的土家族吊腳樓逐漸被現(xiàn)代建筑所取代；隨著人們對自然環(huán)境的認(rèn)識和保護(hù)意識的提高，許多傳統(tǒng)建筑面臨著拆除或者改造的壓力。由【材料四】句子：“文化不僅代表著一個社會的歷史和傳統(tǒng)，更是人類智慧的結(jié)晶，對于個體而言，了解文化可以增加他們的文化認(rèn)同感和歸屬感，而對于一個社會而言，文化的多樣性則有助于增強(qiáng)社會的凝聚力和認(rèn)同感”，可知：文化不僅代表著一個社會的歷史和傳統(tǒng)，更是人類智慧的結(jié)晶。對于個體而言，了解文化可以增加他們的文化認(rèn)同感和歸屬感。而對于一個社會而言，文化的多樣性則有助于增強(qiáng)社會的凝聚力和認(rèn)同感。結(jié)合以上分析組織答案即可。

故答案為：“良”：①文化不僅代表著一個社會的歷史和傳統(tǒng)，更是人類智慧的結(jié)晶。②對于個體而言，了解文化可以增加他們的文化認(rèn)同感和歸屬感。③而對于一個社會而言，文化的多樣性則有助于增強(qiáng)社會的凝聚力和認(rèn)同感。

“莠”：①現(xiàn)代社會對于效率的追求，而傳統(tǒng)文化手工藝由于其制作過程繁瑣、耗時，且需要精湛的技藝和審美能力使其逐漸被淘汰。②隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，對于傳統(tǒng)文化音樂的需求也逐漸減少。③人們對自然環(huán)境的認(rèn)識和保護(hù)意識的提高，許多傳統(tǒng)文化建筑面臨著拆除或者改造的壓力?！敬鸢浮?．C9．兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是你【解析】（1）本題考查對名著人物及其形象特征的識記、理解與概括。概括人物形象需要“瞻前顧后”，聯(lián)系全文進(jìn)行比較，全面分析，不能只看一處。評價人物要客觀、全面，名著閱讀一定要真閱讀，平時也要適當(dāng)練題。從情節(jié)角度評價名著，可以從情節(jié)是否具有連貫性和邏輯性、情節(jié)的緊張感和沖突、情節(jié)的高潮和結(jié)局、情節(jié)的多樣性和豐富性、?情節(jié)對主題的支撐等方面考慮。不管是哪種，前提一定是對名著的真閱讀，對名著有自己獨(dú)到的見解。

（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。一般步驟是一審題，明確答題方向，二根據(jù)題干要求提示定位，鎖定答題范圍，三抓關(guān)鍵句關(guān)鍵詞，四整合比較，整理答案，列出序號，規(guī)范作答，最后還須根據(jù)題干賦分進(jìn)行驗(yàn)證。概括時可以摘錄文中的總起句或過渡句、重點(diǎn)句等，也可要素歸納，關(guān)注事件地點(diǎn)人物事件，還可段意合并或自行概括。如果是選擇題，要將每一項(xiàng)選項(xiàng)都仔細(xì)與文本內(nèi)容核對，找出正確的選項(xiàng)。8．由題意，“堅(jiān)如磐石”中主要化學(xué)的成分是CaCO3，可通過Ca2+與CO32-反應(yīng)得到。Ca2+與CO32-的反應(yīng)既是一者等待另一者的美好，也是一者束縛另一者的窒息，可知：“CaCO3式悲劇人物”關(guān)系應(yīng)體現(xiàn)出一者對另一者既有某種聯(lián)系帶來的美好，又存在束縛導(dǎo)致的窒息感。A：駱駝祥子和劉四爺?shù)呐畠夯㈡ぃ㈡ο樽佑懈星?，在一定程度上給過祥子生活的希望等美好，但她的強(qiáng)勢、潑辣又讓祥子感到壓抑和束縛，故符合；B：簡·愛和她的傳教士表哥圣約翰，圣約翰要求簡·愛和他一起去印度傳教，他對簡·愛有一定的要求和束縛，而簡·愛內(nèi)心有自己的追求，這種關(guān)系有束縛感，同時他們之間也有親情等情感聯(lián)系，故符合；C：吳敬梓不是小說中的人物，而是《儒林外史》的作者，與當(dāng)時的社會環(huán)境的關(guān)系不屬于小說中的人物關(guān)系，與“小說中CaCO3式悲劇人物”故不符；D：唐僧的緊箍咒和齊天大圣孫悟空，緊箍咒對孫悟空有束縛作用，讓孫悟空痛苦，但同時緊箍咒也在一定程度上讓孫悟空能更好地保護(hù)唐僧取經(jīng)，有使命上的聯(lián)系，故符合。故答案為：C9．①CaCO3→CaO+CO2↑，碳酸鈣通過高溫分解，生成氧化鈣和二氧化碳；②CaO+H2O→Ca（OH）2：氧化鈣與水反應(yīng)生成氫氧化鈣；③Ca（OH）2+CO2→CaCO3+H2O。氫氧化鈣又與二氧化碳反應(yīng)重新生成碳酸鈣。這組方程式看，形成一個物質(zhì)得轉(zhuǎn)化循環(huán)。

整個過程就像是Ca元素和CO3經(jīng)歷了各種變化和分離，在經(jīng)歷了不同的反應(yīng)和狀態(tài)后，最終又再次組合成了原來的物質(zhì)，給人一種“兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是你”的感覺，即不管中間經(jīng)過了多少變化，最終還是回到了最初兩者結(jié)合的狀態(tài)，更多的是一種循環(huán)往復(fù)。

從反應(yīng)過程來看，不存在一者對另一者有美好又有窒息束縛這種類似“CaCO3式悲劇人物”的關(guān)系體現(xiàn)，沒有體現(xiàn)出與活動主題中人物關(guān)系類似的情感、關(guān)系層面的含義。

故答案為：兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是你【答案】10．C11．①這首詩的前三聯(lián)寫崇讓宅荒涼景象和詩人極清寂的心情，在悼亡妻子的同時，又隱約透露崇讓宅興衰荒敗的時世交故之痛。②尾聯(lián)將極端痛苦的感情化為綺羅香澤的歡喜，寫出了恍惚迷離的精神狀態(tài)，以癡情寫悲痛，更覺凄慘。③情節(jié)上層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相生，寓情于景，借景抒情。④全詩從白天到夜晚，由門外到宅內(nèi)，再到室中，通過種種環(huán)境的層層描寫，襯托出詩人悼念妻子的悲痛心情和復(fù)雜的內(nèi)心活動?！窘馕觥浚?）本題考查理解詩歌的內(nèi)容理解分析。理解詩歌的內(nèi)容可以從以下幾個角度入手：看題材：題材往往決定詩歌的主要內(nèi)容和主題。抓題目：詩歌的題目往往是詩歌內(nèi)容的高度概括。析詞義：因?yàn)樵姼瓒际怯梦难晕膶懗傻模员仨氄{(diào)動文言文以及相關(guān)歷史知識的積累，逐步揣摩關(guān)鍵詞語的含意，掃清詩歌閱讀中的障礙，斷不能一知半解，否則無從把握內(nèi)容，更談不上分析技巧和情感了。聯(lián)背景：有些詩歌，僅僅從字面意思去理解還難以真正把握其內(nèi)容，這時，便要借助對背景的分析來整體把握詩歌的內(nèi)容。

（2）本題考查對情景交融的理解。情景交融是指文藝作品中景物描寫或環(huán)境渲染同感情的抒發(fā)緊密結(jié)合，渾然一體。描繪景物往往離不開抒情，景是外在的，情是內(nèi)在的，或觸景生情，或因情設(shè)景，但都必須融情于景，景中含情。我們在閱讀古詩詞的時候，尤其要注意反復(fù)體會。10．A：首聯(lián)密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊意思是：重門緊鎖，庭中小徑久無人行，長滿青苔；走廊深邃，閣樓遙遠(yuǎn)，我在此徘徊。寫崇讓宅荒涼景象，詩人用密、掩、深、迥等字重疊渲染，著意表現(xiàn)荒寂凄涼之感，在聯(lián)末綴以“此徘徊”三字，傳達(dá)一種尋尋覓覓、恍恍惚惚、若有所失的情緒。往日的繁華溫馨與今日的凄涼冷落的強(qiáng)烈對照在詩人心中引起的感喟。故：首聯(lián)寫崇讓宅荒涼景象。今重來舊地，但見重門緊鎖，青苔掩地，如同廢宅，往日熱鬧的回廊樓閣，由于空寂無人，顯得特別深遠(yuǎn)。往日的繁華溫馨與今日的凄涼冷落的強(qiáng)烈對照在詩人心中引起的感喟，也統(tǒng)于無語徘徊中包蘊(yùn)，賞析理解正確；

B：頷聯(lián)：先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開，意思是：看見環(huán)繞月亮周圍的光氣，便知將要起風(fēng)了；夜露依舊清寒，花兒還沒有盛開。寫室外景象，“花未開”，切題內(nèi)“正月”?；ㄅc月這兩種通常以恬美明麗之感的景物，如今都籠罩著一層朦朧黯淡、凄寒慘淡的色調(diào)，表現(xiàn)出詩人“風(fēng)露花月，不堪愁對”的心態(tài)。“先知”“尚自”二語，尤見作意，暗透出畏懼風(fēng)寒而風(fēng)寒頻仍、盼望溫煦而溫煦遲遲的凄寒心理。故：頷聯(lián)寫室外景象?；ㄅc月這兩種通常以恬美明麗之感的景物，如今都籠罩著一層朦朧黯淡、凄寒慘淡的色調(diào)，表現(xiàn)出詩人“風(fēng)露花月，不堪愁對”的心態(tài)?！跋戎薄吧凶浴倍Z，尤見作意，暗透出畏懼風(fēng)寒而風(fēng)寒頻仍、盼望溫煦而溫煦遲遲的凄寒心理，賞析理解正確；C：頸聯(lián)：“蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜”意思是：蝙蝠來回飛串拂著簾旌，通宵輾轉(zhuǎn)難以入睡，老鼠也翻動窗網(wǎng)，讓人一陣陣吃驚疑猜。蝙蝠飛旋，掠動門簾上端的橫沿（簾旌）；老鼠竄走，翻動窗檐下的絲網(wǎng)。這一片空寂荒涼中不見陽光的蝙、鼠的動態(tài)，反過來更襯出了宅室的荒寂。這兩句是運(yùn)用了以動寫靜的表現(xiàn)手法，不是運(yùn)用以靜寫動的表現(xiàn)手法。故：理解賞析不正確；

D：尾聯(lián)：背燈獨(dú)共馀香語，不覺猶歌起夜來，意思是：背著燈光獨(dú)坐，像在與亡妻一起說話，不知不覺間低聲唱起了曲子《起夜來》，由“驚猜”進(jìn)入恍惚的狀態(tài)。在黯淡朦朧的環(huán)境中，詩人的精神狀態(tài)更加恍惚迷幻。衾枕之間，竟似還殘存著妻子的一縷余香，宛然伊人猶在，遂情不自禁地與“余香”共語，并在不知不覺中輕聲唱起《起夜來》的歌聲。故：尾聯(lián)由“驚猜”進(jìn)入恍惚的狀態(tài)。在黯淡朦朧的環(huán)境中，詩人的精神狀態(tài)更加恍惚迷幻。衾枕之間，竟似還殘存著妻子的一縷余香，宛然伊人猶在，遂情不自禁地與“余香”共語，并在不知不覺中輕聲唱起《起夜來》，賞析理解正確。故答案為：C11．首聯(lián)：意思是：重門緊鎖，庭中小徑久無人行，長滿青苔；走廊深邃，閣樓遙遠(yuǎn)，我在此徘徊。從環(huán)境描寫看，“密鎖重關(guān)掩綠苔”，重門緊閉，青苔遍布，營造出一種幽閉、荒蕪的氛圍，烘托出詩人內(nèi)心的孤寂與凄涼?！袄壬铋w迥此徘徊”，詩人在深長的回廊、高遠(yuǎn)的樓閣間徘徊，盡顯其內(nèi)心的失落與迷茫，為全詩奠定了凄清的基調(diào)。頷聯(lián)：意思是：看見環(huán)繞月亮周圍的光氣，便知將要起風(fēng)了；夜露依舊清寒，花兒還沒有盛開，“先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開”，通過對自然景象的描寫，風(fēng)、月、露、花本是平常之景，但“風(fēng)起月含暈”“露寒花未開”，讓這些景象帶上了凄寒、朦朧的色彩，情景交融，既寫了環(huán)境的寒冷，又暗示了詩人內(nèi)心的凄寒，表達(dá)出詩人對亡妻的思念如同這寒冷的天氣，揮之不去。頸聯(lián)：意思：蝙蝠輾轉(zhuǎn)來回地繞著布門簾飛，終宵輾轉(zhuǎn)反側(cè)，老鼠不時翻動紗窗，讓人吃驚疑猜?！膀骱熿航K展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜”，以蝙蝠拂簾、老鼠翻窗的動態(tài)，襯托出宅中的寂靜與陰森，進(jìn)一步強(qiáng)化了環(huán)境的冷清氛圍，也從側(cè)面反映出詩人在這冷清環(huán)境中的輾轉(zhuǎn)難眠與驚惶不安，而這種不安又與對亡妻的思念交織在一起。尾聯(lián)：“背燈獨(dú)共馀香語，不覺猶歌起夜來”，意思是：背著燈光獨(dú)坐，像在與亡妻一起說話，不知不覺間低聲唱起了曲子《起夜來》。詩人獨(dú)自對著殘留的香氣傾訴，恍惚間唱起《起夜來》，將詩人對亡妻的深切思念推向高潮。在這迷離冷清的氛圍中，詩人與余香對話、唱歌，體現(xiàn)出他對亡妻的眷戀和不舍，情景交融，意境凄美。整首詩通過對崇讓宅荒涼環(huán)境、凄寒自然景象、冷清宅中動態(tài)以及詩人自身恍惚行為的描寫，將詩人對亡妻的深切思念與環(huán)境的凄清冷落緊密結(jié)合，營造出神韻凄婉、迷離冷清的意境，情景交織，感人至深。

故答案為：①這首詩的前三聯(lián)寫崇讓宅荒涼景象和詩人極清寂的心情，在悼亡妻子的同時，又隱約透露崇讓宅興衰荒敗的時世交故之痛。②尾聯(lián)將極端痛苦的感情化為綺羅香澤的歡喜，寫出了恍惚迷離的精神狀態(tài)，以癡情寫悲痛，更覺凄慘。③情節(jié)上層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相生，寓情于景，借景抒情。④全詩從白天到夜晚，由門外到宅內(nèi)，再到室中，通過種種環(huán)境的層層描寫，襯托出詩人悼念妻子的悲痛心情和復(fù)雜的內(nèi)心活動?！敬鸢浮?2．CEG13．B14．C15．①我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。②不知句子停頓，有疑惑解決不了，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達(dá)。16．①不矛盾。②材料一強(qiáng)調(diào)要善于借助外物的力量，材料二中向老師虛心請教也正是最為普遍的、最為便捷的借助外物力量的方式。【解析】（1）本題考查文言斷句的能力。給語句斷句時，首先要理解句子的意思，再弄清句子的成分。一般來說，主謂之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間應(yīng)該有停頓；對于單句：句首關(guān)聯(lián)詞和語氣詞（如：夫、蓋、若、而等）之后要作停頓；幾個特殊的古今異義詞朗讀時必須分開；主語和謂語之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間一般要作停頓，謂語中心語和介賓短語之間要停頓；需要著重強(qiáng)調(diào)的地方，一般要停頓；“也”用在句中時表停頓語氣，朗讀時應(yīng)作停頓；省略句中句內(nèi)省略的地方一般要作停頓；并列短語間要略作停頓；總領(lǐng)性詞語后面要停頓。如果是幾個句子的組合，則要在句與句間要停頓。同時注意題干的要求，看需要斷幾處。

（2）本題考查對文言實(shí)詞含義的理解。理解文言實(shí)詞含義的方法有多種：可以用遷移法類推，可以查字典詞典，可以聯(lián)系語境，可以由成語進(jìn)行推斷，不管是用哪種方法，都要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞。

（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。一般步驟是一審題，明確答題方向，二根據(jù)題干要求提示定位，鎖定答題范圍，三抓關(guān)鍵句關(guān)鍵詞，四整合比較，整理答案，列出序號，規(guī)范作答，最后還須根據(jù)題干賦分進(jìn)行驗(yàn)證。概括時可以摘錄文中的總起句或過渡句、重點(diǎn)句等，也可要素歸納，關(guān)注事件地點(diǎn)人物事件，還可段意合并或自行概括。如果是選擇題，要將每一項(xiàng)選項(xiàng)都仔細(xì)與文本內(nèi)容核對，找出正確的選項(xiàng)。

（4）本題考查文言語句的翻譯。文言句子的翻譯要求是“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整；當(dāng)然也須關(guān)注古今異義，翻譯句子時一定要用古義而不是今義。同時對語句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯，并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。

（5）本題考查對文章內(nèi)容的概括、理解與分析。一般步驟是一審題，明確答題方向，二根據(jù)題干要求提示定位，鎖定答題范圍，三抓關(guān)鍵句關(guān)鍵詞，四整合比較，整理答案，列出序號，規(guī)范作答，最后還須根據(jù)題干賦分進(jìn)行驗(yàn)證。概括時可以摘錄文中的總起句或過渡句、重點(diǎn)句等，也可要素歸納，關(guān)注事件地點(diǎn)人物事件，還可段意合并或自行概括。如果是選擇題，要將每一項(xiàng)選項(xiàng)都仔細(xì)與文本內(nèi)容核對，找出正確的選項(xiàng)?！靖絽⒖甲g文】材料一：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草中提取的，但比藍(lán)草的顏色更深；冰是由水凝結(jié)而成的，但比水更冷。木材直得符合墨線，用火烤彎曲做成車輪，它的曲度符合圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再挺直，是因?yàn)榛鹂臼顾兂蛇@樣。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)習(xí)得到的多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，手臂并沒有加長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人卻聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不是能游泳，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒有不同，只是善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神就能達(dá)到很高的境界，圣人的心境也就具備了。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停地走。雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地雕刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ?。螃蟹有六條腿和兩只大鉗子，但沒有蛇鱔的洞穴就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。材料二：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉?。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。12．這句話的意思是：因此無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。故可斷句為：是故無貴無賤/無長無少/道之所存/師之所存也。故答案為：C；E；G13．A：不復(fù)挺者意思是：木條彎曲之后無法復(fù)挺的原因是人用外力用力彎曲，“者”應(yīng)解釋為：“……的原因。解讀正確；B：“君子生非異也”意思是：：君子的本性跟一般人沒有不同。生：同“性”，本性、資質(zhì)，故生翻譯成“生來”，解讀不正確；

C：而恥學(xué)于師，意思是：以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，恥：形容詞的意動用法，翻譯成“以……為恥”，描繪當(dāng)時社會“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，解讀正確；

D：圣人無常師，意思是：圣人沒有固定的老師，常：文中翻譯成“永久的；固定的”，但是在現(xiàn)代漢語中常常將其翻譯成“平常的”，解讀正確。故答案為：B14．A：材料一比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，令人應(yīng)接不暇，而且通篇用排偶句法，也是荀子散文的特點(diǎn)。分析正確；

B：材料一第三段說明了學(xué)習(xí)在改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力方面的重大意義。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以利用外界的事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，分析正確；C：由材料二第2段句子：“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”可知，當(dāng)時士大夫中流行“恥學(xué)從師”的不良風(fēng)氣，他們聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。沒有直接提到朝政腐敗或吏制弊端，故理解不正確；

D：材料二開篇提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第一句冠以“古之”二字表明古人重視師道。理解正確。故答案為：C15．①吾：我；嘗：曾經(jīng)；終日：整天；而：表修飾；須臾：片刻；之：主謂之間無意義；跂：踮起腳：博：廣闊；②句讀：句子停頓；之：主謂之間無意義；惑：疑惑；或：有的；師：向老師學(xué)習(xí)；遺：放棄；明：明達(dá)，明智。

故答案為：①我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。②不知句子停頓，有疑惑解決不了，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達(dá)。16．由材料一第3段句子：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”可知，作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要善于借助外物的力量，通過一系列的比喻來說明學(xué)習(xí)可以借助外物來提高效率和效果；由材料二第1段句子：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，第2段句子：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，第3段句子：“圣人無常師”“孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”可知，作者強(qiáng)調(diào)要虛心向老師請教，認(rèn)為老師是傳道授業(yè)解惑的關(guān)鍵；由此可知，二者的主張并不矛盾，因?yàn)榻柚馕锖拖蚶蠋熣埥潭际菍W(xué)習(xí)的重要途徑，前者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的方法和工具，后者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和資源，兩者相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)的效果。

故答案為：①不矛盾。②材料一強(qiáng)調(diào)要善于借助外物的力量，材料二中向老師虛心請教也正是最為普遍的、最為便捷的借助外物力量的方式。【答案】17．①封神榜系列本就是個IP開發(fā)的富礦。②當(dāng)下的諸多創(chuàng)作，則在經(jīng)典形象之外，開發(fā)出了更多的可能性，展現(xiàn)更多元的生機(jī)活力。③新一代青年人厭倦了西方文藝創(chuàng)作，更貼近國人文化基因的傳統(tǒng)文化故事里，開拓出更符合當(dāng)下青年精神需要、屬于“我們”的新構(gòu)人物形象，都在一定程度上回應(yīng)著當(dāng)下青年人的心聲。④從傳統(tǒng)故事的人物原型中深度挖掘、激起游子的共鳴。⑤傳統(tǒng)文化故事里留有的豐富空間，正是激活這部分想象，植入新時代共鳴的寬闊舞臺。18．創(chuàng)作方向：選擇①則應(yīng)考慮六耳獼猴盜用孫悟空身份的深層原因——對地位和力量的渴望，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會人們對于高位的追求、對于權(quán)力的向往；選擇②則應(yīng)考慮韓楓刺殺藥塵的根本動機(jī)——對功法“焚訣”的渴望，也就而是對力量的渴望，下面的思考路徑和①相通；選擇③則應(yīng)考慮何宏光不肯接受何家樹的原因——對死去的如父親般的哥哥的懷念，認(rèn)為何家樹有愧于他的父親、自己的哥哥。聯(lián)系社會對于亡親的執(zhí)念與不舍，難以忘懷、難以釋懷。【解析】（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解概括。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。步驟是：先要讀，通讀全文，了解文章大意，然后再定，就是鎖定答題范圍，最后組織語言進(jìn)行表述，一般用主謂句：什么（誰）+怎么樣（是什么），如果有主題句直接引用也可。

（2）本題考查對名著人物及其形象特征的識記、理解與概括。概括人物形象需要“瞻前顧后”，聯(lián)系全文進(jìn)行比較，全面分析，不能只看一處。評價人物要客觀、全面，名著閱讀一定要真閱讀，平時也要適當(dāng)練題。從情節(jié)角度評價名著，可以從情節(jié)是否具有連貫性和邏輯性、情節(jié)的緊張感和沖突、情節(jié)的高潮和結(jié)局、情節(jié)的多樣性和豐富性、?情節(jié)對主題的支撐等方面考慮。不管是哪種，前提一定是對名著的真閱讀，對名著有自己獨(dú)到的見解。17．由第4段句子：“封神榜系列本就是個IP開發(fā)的富礦：《封神演義》構(gòu)建了涵蓋365位主要角色的龐雜神話體系，網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)為系列化開發(fā)提供了合適的原初土壤，允許創(chuàng)作者從任一角色切入延展故事，各路矛盾沖突大有可為。而當(dāng)下的諸多創(chuàng)作，則在經(jīng)典形象之外，開發(fā)出了更多的可能性，展現(xiàn)更多元的生機(jī)活力”可知：封神榜之所以成為春節(jié)檔最熱IP，是因?yàn)樗凇斗馍裱萘x》構(gòu)建的龐大神話體系和網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)，為系列化開發(fā)提供了豐富的原初土壤。當(dāng)下的諸多創(chuàng)作，則在經(jīng)典形象之外，開發(fā)出了更多的可能性，展現(xiàn)更多元的生機(jī)活力。由第5段句子：“當(dāng)新一代青年人厭倦了始終處于西方文藝創(chuàng)作里的‘他者’，更貼近國人文化基因的傳統(tǒng)文化故事里，能否開拓出更符合當(dāng)下青年精神需要、屬于‘我們’的新作品”，第6段句子：“不難看出，這些新構(gòu)的人物形象，都在一定程度上回應(yīng)著當(dāng)下青年人的心聲”可知：新一代青年人厭倦了西方文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作者通過重構(gòu)經(jīng)典形象，開發(fā)出更多符合當(dāng)下青年精神需求的新作品，如《封神2》中的鄧嬋玉和《哪吒2》中的申公豹，這些新構(gòu)形象回應(yīng)了青年人的心聲，激發(fā)了共鳴。更貼近國人文化基因的傳統(tǒng)文化故事里，開拓出更符合當(dāng)下青年精神需要、屬于“我們”的新構(gòu)的人物形象，都在一定程度上回應(yīng)著當(dāng)下青年人的心聲。由第7段句子：“在這一過程中，能否從傳統(tǒng)故事的人物原型中找尋到當(dāng)下的千千萬萬個‘我們’……激起不少游子的共鳴。傳統(tǒng)文化故事里留有的豐富空間，正是激活這部分想象，植入新時代共鳴的寬闊舞臺”，可知：從傳統(tǒng)故事的人物原型中深度挖掘、激起游子的共鳴。傳統(tǒng)文化故事里留有的豐富空間，正是激活這部分想象，植入新時代共鳴的寬闊舞臺，使得封神榜系列在市場上表現(xiàn)出強(qiáng)大的吸引力和生命力。從而成為春節(jié)檔的熱門IP。

故答案為：①封神榜系列本就是個IP開發(fā)的富礦。②當(dāng)下的諸多創(chuàng)作，則在經(jīng)典形象之外，開發(fā)出了更多的可能性，展現(xiàn)更多元的生機(jī)活力。③新一代青年人厭倦了西方文藝創(chuàng)作，更貼近國人文化基因的傳統(tǒng)文化故事里，開拓出更符合當(dāng)下青年精神需要、屬于“我們”的新構(gòu)人物形象，都在一定程度上回應(yīng)著當(dāng)下青年人的心聲。④從傳統(tǒng)故事的人物原型中深度挖掘、激起游子的共鳴。⑤傳統(tǒng)文化故事里留有的豐富空間，正是激活這部分想象，植入新時代共鳴的寬闊舞臺。18．本題要求：“對傳統(tǒng)故事的人物原型進(jìn)行符合現(xiàn)代化的‘深度挖掘’”“備選人物：①《西游記》六耳獼猴；②《斗破蒼穹》韓楓；③《歸棹》何宏光”。由《西游記》內(nèi)容可知：六耳獼猴是《西游記》中的一個反派角色，外形與孫悟空極為相似，擁有與孫悟空相同的本領(lǐng)，能夠模仿孫悟空的行為和聲音，甚至使用金箍棒。他假冒孫悟空，制造混亂，試圖取代孫悟空的位置。最終，六耳獼猴被如來佛祖識破并收服。六耳獼猴的形象不僅體現(xiàn)了對孫悟空的模仿和挑戰(zhàn)，也象征著真假難辨的復(fù)雜局面。通過六耳獼猴的故事，作者探討了真假、善惡等深刻的哲學(xué)問題。因此，我們可以對六耳獼猴深度挖掘?yàn)橐粋€具有雙重人格的角色，既代表孫悟空內(nèi)心的陰暗面，又象征對自我身份的困惑與抗?fàn)?。通過展現(xiàn)其與孫悟空的復(fù)雜關(guān)系，探討人性的善惡沖突與自我認(rèn)同的掙扎。賦予這一角色更深刻的現(xiàn)代意義。由《斗破蒼穹》內(nèi)容可知：韓楓是《斗破蒼穹》中一個復(fù)雜的反派角色，他曾經(jīng)是主角蕭炎的師兄，但因?yàn)樨潏D力量和權(quán)勢，背叛了師門，成為了敵對勢力的重要人物。他聰明、狡猾，善于利用他人，但內(nèi)心深處也有對過去的悔恨和對力量的渴望。韓楓的背叛行為對主角蕭炎的成長起到了重要的推動作用。他的形象不僅展示了人性的復(fù)雜性，也反映了對力量和權(quán)勢的追求如何導(dǎo)致個人的墮落。通過對韓楓的深度挖掘，可以探討背叛、悔恨和對力量的渴望等主題，為角色賦予更多的心理深度和現(xiàn)實(shí)意義。由《歸棹》內(nèi)容可知：何宏光是《歸棹》中一個充滿悲劇色彩的角色，他在生活中經(jīng)歷了種種挫折和磨難，但依然保持著一顆善良和堅(jiān)韌的心。何宏光的形象體現(xiàn)了人性的復(fù)雜和生活的艱辛，使得他的故事充滿了真實(shí)感和感染力，引發(fā)了讀者對生活和人生的深刻思考。

故答案為：創(chuàng)作方向：選擇①則應(yīng)考慮六耳獼猴盜用孫悟空身份的深層原因——對地位和力量的渴望，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會人們對于高位的追求、對于權(quán)力的向往；選擇②則應(yīng)考慮韓楓刺殺藥塵的根本動機(jī)——對功法“焚訣”的渴望，也就而是對力量的渴望，下面的思考路徑和①相通；選擇③則應(yīng)考慮何宏光不肯接受何家樹的原因——對死去的如父親般的哥哥的懷念，認(rèn)為何家樹有愧于他的父親、自己的哥哥。聯(lián)系社會對于亡親的執(zhí)念與不舍，難以忘懷、難以釋懷?！敬鸢浮?9．示例：他們用一根粗麻繩捆在腰間，從山頂至懸崖，人就靠一根繩子吊在半空，像一只靈巧的鳥兒蕩來蕩去，用手里的鋼釬二錘等工具進(jìn)行高空作業(yè)。20．示例一：贊同第一種觀點(diǎn)。理由如下：①文中的“戰(zhàn)地黃花”吳三珍在建設(shè)達(dá)州鐵路期間不幸犧牲，年僅18歲，她敢拼敢闖，為國家發(fā)展、家鄉(xiāng)建設(shè)不懈奮斗；②她是三線建設(shè)時期的典范，也是鐵骨錚錚的達(dá)州“紅杜鵑”。示例二：贊同第二種觀點(diǎn)。理由如下：①英勇的達(dá)州人民在三線建設(shè)期間不顧自然環(huán)境的艱難，逢山開路、遇水架橋，表現(xiàn)出奮勇前進(jìn)的精神；②達(dá)州人民為國家建設(shè)、家鄉(xiāng)發(fā)展所做出的努力不可忽視，所作出的貢獻(xiàn)不可埋沒，是敢拼敢闖的達(dá)州“紅杜鵑”。21．D。理由如下：①放在文末首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文。②升華文章主旨，表現(xiàn)達(dá)州人民敢拼敢闖、不懈奮斗，建設(shè)國家、建設(shè)家鄉(xiāng)、創(chuàng)造生活的美好品質(zhì)，作者的贊美之情溢于言表?！窘馕觥浚?）本題考查補(bǔ)寫句子使上下文連貫。首先要把握文段語脈，定位句子關(guān)系，也就是要搞清楚要補(bǔ)寫處前后句之間的邏輯聯(lián)系，明確要補(bǔ)寫的是總起句還是承上啟下句還是總結(jié)句，然后根據(jù)上下語境，合理推導(dǎo)，要注意陳述對象和話題的統(tǒng)一，最后再次檢驗(yàn)補(bǔ)后的內(nèi)容，以確保語意連貫。

（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。一般步驟是一審題，明確答題方向，二根據(jù)題干要求提示定位，鎖定答題范圍，三抓關(guān)鍵句關(guān)鍵詞，四整合比較，整理答案，列出序號，規(guī)范作答，最后還須根據(jù)題干賦分進(jìn)行驗(yàn)證。概括時可以摘錄文中的總起句或過渡句、重點(diǎn)句等，也可要素歸納，關(guān)注事件地點(diǎn)人物事件，還可段意合并或自行概括。如果是選擇題，要將每一項(xiàng)選項(xiàng)都仔細(xì)與文本內(nèi)容核對，找出正確的選項(xiàng)。

（3）本題考查對段落作用的理解與分析。段落的作用一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面看，同時，段落的作用要關(guān)注段落的位置，開頭一般是總領(lǐng)全文，照應(yīng)標(biāo)題，開篇點(diǎn)題，引讀者，內(nèi)容上，概括具體內(nèi)容；中間一般是承上啟下，照應(yīng)標(biāo)題或前文，推動故事情節(jié)發(fā)展，內(nèi)容上表達(dá)情感，點(diǎn)明中心；結(jié)尾段，總結(jié)全文，照應(yīng)標(biāo)題，設(shè)置懸念，引發(fā)思考，內(nèi)容上點(diǎn)明中心，升華主題。19．要求在第7段橫線處填入恰當(dāng)句子，前文提到羅四哥講述修建襄渝鐵路經(jīng)歷，描述了他們手持鋼釬、鐵錘等工具開山炸石等場景，并且提到作者聯(lián)想起電影《紅旗渠》中修渠人民的畫面。所以填入的句子應(yīng)圍繞鐵路建設(shè)者在艱苦環(huán)境下作業(yè)的場景，且要與電影《紅旗渠》中修渠人民的作業(yè)方式有相似性，突出建設(shè)者的艱辛與勇敢。比如：他們腰系繩索，懸于峭壁之上，如同堅(jiān)韌的雄鷹，迎著山風(fēng)，用鋼釬和鐵錘一下又一下地敲擊著堅(jiān)硬的巖石，濺起的火星在陽光下閃爍，仿佛是他們奮斗的光芒。

故答案為：示例：他們用一根粗麻繩捆在腰間，從山頂至懸崖，人就靠一根繩子吊在半空，像一只靈巧的鳥兒蕩來蕩去，用手里的鋼釬二錘等工具進(jìn)行高空作業(yè)。20．文中第7段詳細(xì)講述了“戰(zhàn)地黃花”吳三珍的事跡，“她是達(dá)縣罐子人，我們達(dá)縣民兵團(tuán)33連的戰(zhàn)士，在一次高空鑿石時，被一塊滾石砸中頭部，還沒有送到醫(yī)療室就犧牲了。她才18歲，好年輕啊”，吳三珍在建設(shè)達(dá)州鐵路期間，年僅18歲就不幸犧牲。紅杜鵑通常象征著熱烈、勇敢和奉獻(xiàn)，吳三珍在青春年華投身三線建設(shè)，為了鐵路建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的生命，這種敢拼敢闖、無私奉獻(xiàn)的精神與紅杜鵑所代表的特質(zhì)相契合。同時，吳三珍是三線建設(shè)時期眾多建設(shè)者中的一個典型代表，她的事跡體現(xiàn)了那個時期建設(shè)者們?yōu)閲野l(fā)展、家鄉(xiāng)建設(shè)不懈奮斗的精神風(fēng)貌，如同紅杜鵑在懸崖邊獨(dú)自綻放，耀眼奪目，故“紅杜鵑”喻指“戰(zhàn)地黃花”吳三珍；文章多處描述了達(dá)州人民在三線建設(shè)期間的表現(xiàn)，如第10段“他們面對險(xiǎn)山惡水，戰(zhàn)天斗地，憑著頑強(qiáng)的意志，硬是用手里的鋼釬和鐵錘，打隧道、架橋梁、建車站、筑路基”，展現(xiàn)出達(dá)州人民不顧自然環(huán)境艱難，奮勇前進(jìn)的精神。紅杜鵑生長在懸崖邊，環(huán)境惡劣卻能鮮艷綻放，達(dá)州人民在艱苦的三線建設(shè)中敢拼敢闖，與紅杜鵑的這種堅(jiān)韌特質(zhì)一致。同時，達(dá)州人民在三線建設(shè)中為國家建設(shè)和家鄉(xiāng)發(fā)展付出巨大努力，做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們的奮斗精神代表了達(dá)州地區(qū)的一種精神特質(zhì)，如同紅杜鵑是大巴山地區(qū)獨(dú)