以文化人：“部編本”初中語文教材古詩文教學(xué)探索與實(shí)踐一、引言1.1研究背景隨著教育改革的持續(xù)推進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)已成為教育領(lǐng)域的關(guān)鍵目標(biāo)。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)生的全面發(fā)展中扮演著重要角色。語文核心素養(yǎng)涵蓋語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)維度，是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中形成的關(guān)鍵能力與必備品格。古詩文作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。在語文教學(xué)里，古詩文教學(xué)占據(jù)著舉足輕重的地位。從2019年9月起，全國統(tǒng)一使用部編版初中語文教材，其中古詩文的比重顯著增加，相較以往教材，增幅達(dá)到51%。這一變化凸顯了古詩文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)方面的重要性。通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生能夠與古代文人的智慧和情感產(chǎn)生共鳴，領(lǐng)略中華文化的博大精深，進(jìn)而提升自身的文化素養(yǎng)與審美水平。以李白的詩歌為例，其風(fēng)格豪放飄逸，如“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，展現(xiàn)出詩人的豁達(dá)與豪邁；而杜甫的詩歌沉郁頓挫，像“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，深刻地表達(dá)出對國家命運(yùn)和人民疾苦的憂慮。學(xué)生在誦讀和理解這些作品時(shí)，能夠感受到不同的文學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)魅力，培養(yǎng)審美鑒賞能力。此外，古詩文中還蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧，如《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教導(dǎo)學(xué)生要將學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合；《孟子》中的“生于憂患，死于安樂”，提醒人們要有憂患意識(shí)，不斷進(jìn)取。這些經(jīng)典語句能夠啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)新能力。然而，當(dāng)前初中古詩文教學(xué)仍存在一些問題，制約了學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。部分教師在教學(xué)過程中過于側(cè)重知識(shí)的傳授，如字詞解釋、詩句翻譯等，卻忽視了對學(xué)生思維能力、審美能力和文化理解能力的培養(yǎng)。在講解古詩詞時(shí)，部分教師只是簡單地將詩詞意思翻譯給學(xué)生，沒有引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩詞中蘊(yùn)含的情感和意境，導(dǎo)致學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)停留在表面，難以深入理解其內(nèi)涵。同時(shí)，教學(xué)方法單一也是一個(gè)普遍問題，許多教師仍然采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，缺乏創(chuàng)新和互動(dòng)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。在這樣的背景下，深入研究部編版初中語文教材中的古詩文教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過探索有效的教學(xué)策略和方法，可以提高古詩文教學(xué)的質(zhì)量，更好地培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.2研究目的本研究旨在深入剖析部編版初中語文教材中古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀，全面揭示其中存在的問題，并探索出一系列行之有效的教學(xué)策略和方法，以顯著提升古詩文教學(xué)的質(zhì)量，進(jìn)而全方位培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。具體而言，本研究的目的主要涵蓋以下幾個(gè)方面：剖析教學(xué)現(xiàn)狀與問題：通過多種研究方法，如文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查、課堂觀察和教師訪談等，全面了解當(dāng)前部編版初中語文教材古詩文教學(xué)的實(shí)際情況。深入分析在教學(xué)過程中，教師在教學(xué)方法的選擇、教學(xué)內(nèi)容的把握、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定等方面存在的問題，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果等方面面臨的困難。了解到部分教師在講解古詩詞時(shí)，只是單純地進(jìn)行字詞解釋和詩句翻譯，缺乏對詩歌意境和情感的深入挖掘，導(dǎo)致學(xué)生難以真正理解古詩詞的內(nèi)涵；而學(xué)生方面，由于古詩文的語言和時(shí)代背景與現(xiàn)代生活存在較大差異，許多學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)缺乏興趣，學(xué)習(xí)積極性不高。探索有效教學(xué)策略：基于對教學(xué)現(xiàn)狀和問題的分析，結(jié)合語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，探索適合部編版初中語文教材古詩文教學(xué)的有效策略和方法。這包括如何創(chuàng)新教學(xué)方法，如運(yùn)用情境教學(xué)法、問題導(dǎo)向教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性；如何優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，合理整合教材資源，拓展學(xué)生的知識(shí)面和文化視野；以及如何改進(jìn)教學(xué)評價(jià)，建立多元化的評價(jià)體系，全面、客觀地評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和進(jìn)步。以情境教學(xué)法為例，教師可以通過創(chuàng)設(shè)與古詩文相關(guān)的歷史情境、生活情境或情感情境，讓學(xué)生身臨其境地感受古詩文所表達(dá)的情感和意境，從而加深對古詩文的理解和記憶。提升教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生素養(yǎng)：通過實(shí)施有效的教學(xué)策略和方法，提高古詩文教學(xué)的質(zhì)量，使學(xué)生在語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等方面得到全面發(fā)展。在語言建構(gòu)與運(yùn)用方面，幫助學(xué)生積累豐富的詞匯和語言表達(dá)方式，提高語言運(yùn)用的準(zhǔn)確性和流暢性；在思維發(fā)展與提升方面，引導(dǎo)學(xué)生通過對古詩文的分析、推理和判斷，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和批判性思維能力；在審美鑒賞與創(chuàng)造方面，引導(dǎo)學(xué)生感受古詩文的韻律美、意境美和情感美，提高審美水平和創(chuàng)造力；在文化傳承與理解方面，讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。在學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)到古代漢語的表達(dá)方式和詞匯，還可以通過對其中蘊(yùn)含的思想和智慧的思考，培養(yǎng)自己的思維能力和價(jià)值觀；同時(shí)，通過感受《論語》所傳達(dá)的儒家文化精神，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和傳承意識(shí)。1.3研究意義本研究對初中古詩文教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展都具有重要意義，具體如下：教學(xué)實(shí)踐層面：為教師提供了切實(shí)可行的教學(xué)方法和建議，助力教師改進(jìn)教學(xué)方式，提升教學(xué)效果。通過對情境教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法等多種創(chuàng)新教學(xué)方法的研究與應(yīng)用，能使課堂教學(xué)更具趣味性與互動(dòng)性。在教授《木蘭詩》時(shí)，教師可運(yùn)用情境教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)木蘭代父從軍的生活情境，讓學(xué)生扮演詩中的角色，通過模仿人物的語言和行為，深入理解木蘭的形象和情感，從而加深對古詩文的理解和記憶；采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生分組討論《論語》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的內(nèi)涵，并結(jié)合自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷分享體會(huì)，促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。這些策略的實(shí)施將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使古詩文教學(xué)更加生動(dòng)、高效。學(xué)生發(fā)展角度：培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)對其未來的學(xué)習(xí)和生活影響深遠(yuǎn)。語言建構(gòu)與運(yùn)用能力是學(xué)生交流和表達(dá)的基礎(chǔ)，通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生能夠積累豐富的詞匯和多樣的語言表達(dá)方式，提高語言運(yùn)用的準(zhǔn)確性和流暢性。在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到“開張圣聽”“妄自菲薄”“陟罰臧否”等古雅的詞匯和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木涫浇Y(jié)構(gòu)，豐富自己的語言儲(chǔ)備。思維發(fā)展與提升能力有助于學(xué)生更好地分析和解決問題，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和批判性思維。古詩文中蘊(yùn)含的哲理和智慧，如《孟子》中的“生于憂患，死于安樂”，能引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價(jià)值，學(xué)會(huì)在困境中積極進(jìn)取，在順境中保持警醒。學(xué)生在解讀古詩文的過程中，需要進(jìn)行思考、推理和判斷，這將促進(jìn)他們思維能力的發(fā)展。審美鑒賞與創(chuàng)造能力能夠提升學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)他們對美的感知和欣賞能力，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓他們能夠在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。古詩文以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和豐富的內(nèi)涵，為學(xué)生提供了廣闊的審美空間，學(xué)生在欣賞古詩文的過程中，可以感受到詩歌的韻律美、意境美和情感美，從而提高自身的審美素養(yǎng)。文化傳承與理解能力使學(xué)生能夠更好地了解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。古詩文是中華文化的重要載體，通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生可以深入了解古代文化的精髓，感受中華文化的博大精深，從而更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1.4研究方法為全面、深入地探究部編版初中語文教材古詩文教學(xué)，本研究綜合運(yùn)用了多種研究方法，力求從不同角度揭示教學(xué)現(xiàn)狀、剖析存在問題，并提出切實(shí)可行的教學(xué)策略，具體如下：文獻(xiàn)研究法：廣泛查閱國內(nèi)外與語文核心素養(yǎng)、初中古詩文教學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)資料，涵蓋學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、教育著作以及相關(guān)政策文件等。通過對這些文獻(xiàn)的梳理和分析，了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢以及已有研究成果。在梳理關(guān)于語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的文獻(xiàn)時(shí)，深入研究眾多學(xué)者對語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解這四個(gè)維度的闡述，明確了研究的重點(diǎn)和方向。同時(shí)，通過對大量文獻(xiàn)的研讀，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前初中古詩文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面存在的不足，如教學(xué)方法單一、對學(xué)生思維能力培養(yǎng)重視不夠等問題，為本研究后續(xù)提出針對性的教學(xué)策略奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。案例分析法：選取部編版初中語文教材中具有代表性的古詩文教學(xué)案例，深入分析其教學(xué)過程、教學(xué)方法和教學(xué)效果。在分析《望岳》的教學(xué)案例時(shí)，細(xì)致觀察教師如何引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀、品味詩句等方式感受詩歌的意境和情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力；同時(shí)，關(guān)注教師在教學(xué)過程中對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，如引導(dǎo)學(xué)生思考詩歌中蘊(yùn)含的哲理，探討詩人為何能寫出如此氣勢磅礴的作品，從而總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問題，探究基于語文核心素養(yǎng)的古詩文教學(xué)策略。問卷調(diào)查法：針對初中學(xué)生和語文教師設(shè)計(jì)相應(yīng)的調(diào)查問卷。向?qū)W生了解他們對古詩文的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及對教學(xué)的期望和建議；向教師了解他們在古詩文教學(xué)中的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)難點(diǎn)以及對新課程標(biāo)準(zhǔn)的理解和應(yīng)用情況。通過對問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，全面了解初中古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問題。在對學(xué)生的問卷調(diào)查中，設(shè)置諸如“你是否喜歡學(xué)習(xí)古詩文”“你在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)遇到的最大困難是什么”等問題，以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和困難所在；在對教師的問卷調(diào)查中，詢問“你在古詩文教學(xué)中最常采用的教學(xué)方法是什么”“你認(rèn)為當(dāng)前古詩文教學(xué)中最大的挑戰(zhàn)是什么”等，從而獲取教師在教學(xué)實(shí)踐中的真實(shí)情況和想法。訪談法：與部分初中語文教師、學(xué)生進(jìn)行面對面的訪談，深入了解教師在教學(xué)實(shí)踐中的困惑和思考，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受和需求。通過與教師的訪談，了解到他們在教學(xué)資源整合、教學(xué)時(shí)間分配等方面存在的困難；與學(xué)生的訪談則發(fā)現(xiàn)，學(xué)生希望在古詩文學(xué)習(xí)中增加更多有趣的活動(dòng)和互動(dòng)環(huán)節(jié)，以提高學(xué)習(xí)的積極性和參與度。訪談能夠獲取更豐富、更深入的信息，為研究結(jié)論的得出和改進(jìn)策略的提出提供有力支持。二、“部編本”初中語文教材古詩文的特點(diǎn)與價(jià)值2.1教材中古詩文的選編特色2.1.1數(shù)量與占比“部編本”初中語文教材在古詩文的選編上，數(shù)量與占比相較于以往教材有了顯著變化，充分體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化教育的重視。整個(gè)初中階段，古詩文的總篇數(shù)達(dá)到了132篇，在全部課文中所占比例高達(dá)51.7%，平均每個(gè)年級(jí)約40篇。七年級(jí)上冊需學(xué)習(xí)古詩詞12首、古文7篇；七年級(jí)下冊要求學(xué)習(xí)古詩詞17首、古文2篇。這些數(shù)據(jù)直觀地展示了“部編本”教材對古詩文教學(xué)的強(qiáng)化。與舊教材相比，“部編本”教材的古詩文數(shù)量大幅增加，增幅達(dá)到51%。這一變化反映了教育部門對傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定決心，也為學(xué)生提供了更多接觸和學(xué)習(xí)古詩文的機(jī)會(huì)。在舊教材中，古詩文的數(shù)量相對較少，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解不夠深入。而“部編本”教材通過增加古詩文的數(shù)量，讓學(xué)生能夠更全面地領(lǐng)略古代文學(xué)的魅力，感受中華文化的博大精深。以李白、杜甫等詩人的作品為例，在“部編本”教材中，他們的詩歌選篇更加豐富，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)不同時(shí)期、不同風(fēng)格的作品，更深入地了解詩人的創(chuàng)作思想和藝術(shù)特色，從而提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和審美水平。2.1.2題材與體裁的多樣性“部編本”初中語文教材的古詩文在題材與體裁上呈現(xiàn)出豐富多樣的特點(diǎn)，為學(xué)生打開了一扇了解古代社會(huì)、文化和思想的多維度窗口。從題材來看，教材涵蓋了田園、邊塞、詠史、思鄉(xiāng)、愛國等多種類型。田園詩如陶淵明的《飲酒（其五）》，“采菊東籬下，悠然見南山”，描繪了寧靜閑適的田園生活，展現(xiàn)出詩人對自然的熱愛和對寧靜生活的向往；邊塞詩如岑參的《白雪歌送武判官歸京》，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，以奇麗的雪景描寫，展現(xiàn)了邊塞的壯麗風(fēng)光和戍邊生活的艱辛；詠史詩如杜牧的《赤壁》，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，借歷史事件抒發(fā)詩人對歷史的思考和感慨；思鄉(xiāng)詩如王灣的《次北固山下》，“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”，表達(dá)了游子對家鄉(xiāng)的深切思念；愛國詩如文天祥的《過零丁洋》，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，展現(xiàn)了詩人高尚的愛國情懷和堅(jiān)貞的民族氣節(jié)。這些不同題材的古詩文，讓學(xué)生能夠從多個(gè)角度感受古人的生活、情感和思想，拓寬了學(xué)生的視野和思維方式。在體裁方面，教材包含了詩詞、文言文等多種形式。詩詞中既有韻律優(yōu)美的唐詩，如李白的浪漫主義詩歌、杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩歌；也有長短句結(jié)合的宋詞，如蘇軾的豪放詞、李清照的婉約詞。文言文則涵蓋了先秦諸子散文、歷史散文、唐宋八大家散文等。《論語》中的語錄體散文，簡潔而富有哲理，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教導(dǎo)學(xué)生要正確處理學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系；《左傳》中的歷史散文，敘事詳實(shí)，如《曹劌論戰(zhàn)》，通過對戰(zhàn)爭過程的描述，展現(xiàn)了曹劌的智慧和謀略；唐宋八大家的散文，風(fēng)格各異，韓愈的《馬說》以千里馬不遇伯樂為喻，表達(dá)了對人才被埋沒的感慨；柳宗元的《小石潭記》以細(xì)膩的筆觸描繪了小石潭的清幽景色，寄托了作者的情感。不同體裁的古詩文，在語言表達(dá)、結(jié)構(gòu)形式和藝術(shù)手法上各有特色，有助于學(xué)生全面掌握古代文學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，提高語言運(yùn)用能力和文學(xué)鑒賞能力。2.1.3編排順序與梯度設(shè)置“部編本”初中語文教材在古詩文的編排順序與梯度設(shè)置上獨(dú)具匠心，充分考慮了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)能力，旨在循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，提高他們的語文素養(yǎng)。教材按照年級(jí)和單元進(jìn)行編排，呈現(xiàn)出由淺入深、由易到難的梯度。在七年級(jí)階段，學(xué)生剛進(jìn)入初中，語文基礎(chǔ)相對薄弱，教材編排了一些篇幅較短、內(nèi)容較為簡單的古詩文，如曹操的《觀滄海》、李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等詩歌，以及《論語》十二章、《誡子書》等文言文。這些作品語言簡潔，意境相對容易理解，有助于學(xué)生初步了解古詩文的基本特點(diǎn)和閱讀方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和語感。隨著年級(jí)的升高，教材逐漸增加了古詩文的難度和深度。八年級(jí)的古詩文在篇幅上有所增長，內(nèi)容也更加豐富復(fù)雜，如《桃花源記》《醉翁亭記》等文言文，不僅要求學(xué)生掌握字詞的含義和句子的翻譯，還需要深入理解文章的主題、寫作手法和文化內(nèi)涵；詩歌方面，像杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，情感深沉，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對學(xué)生的理解能力提出了更高的要求。到了九年級(jí)，教材所選的古詩文多為經(jīng)典名篇，思想性和藝術(shù)性都達(dá)到了較高的水平，如《出師表》《魚我所欲也》等文言文，蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生智慧，需要學(xué)生具備較強(qiáng)的分析和理解能力；詩歌如辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》，情感激昂，風(fēng)格豪放，對學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力提出了更高的挑戰(zhàn)。在單元編排上，教材通常將主題相近或體裁相同的古詩文編排在同一單元，便于學(xué)生進(jìn)行比較閱讀和歸納總結(jié)。在一個(gè)單元中，可能會(huì)同時(shí)選取幾首不同詩人的思鄉(xiāng)詩，讓學(xué)生通過對比，分析不同詩人在表達(dá)思鄉(xiāng)之情時(shí)的異同，從而加深對思鄉(xiāng)這一主題的理解，提高詩歌鑒賞能力；在文言文單元中，會(huì)將同一時(shí)期或同一作者的作品編排在一起，如將蘇軾的《記承天寺夜游》和《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》編排在同一單元，讓學(xué)生感受蘇軾在不同作品中的寫作風(fēng)格和思想情感，體會(huì)他豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。這種編排方式有助于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古詩文，逐步提高語文素養(yǎng)。2.2古詩文教學(xué)對學(xué)生發(fā)展的重要價(jià)值2.2.1文化傳承與理解古詩文是中華文化的重要載體，承載著中華民族數(shù)千年的智慧、情感和價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生能夠穿越時(shí)空，與古代先賢進(jìn)行心靈對話，感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)文化自信。在“部編本”初中語文教材中，古詩文涵蓋了豐富的文化內(nèi)容。從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”中，學(xué)生可以領(lǐng)略到先秦時(shí)期的愛情觀和社會(huì)風(fēng)貌；從李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”中，能感受到唐代詩人的豪邁與自信；而蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，則傳遞出宋代文人對親情、友情的珍視。這些經(jīng)典作品，不僅讓學(xué)生了解了不同歷史時(shí)期的文化特點(diǎn)，更讓他們體會(huì)到中華文化的一脈相承和獨(dú)特魅力。例如，在學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，學(xué)生可以深入理解儒家思想的核心——“仁”，領(lǐng)悟到為人處世的道理，如“己所不欲，勿施于人”教導(dǎo)人們要學(xué)會(huì)換位思考，尊重他人；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”則強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和樂趣。這些思想觀念對學(xué)生的品德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使他們在傳承中華文化的同時(shí)，能夠?qū)⑵淙谌氲饺粘Ｉ钪?。此外，古詩文中還蘊(yùn)含著豐富的歷史、地理、民俗等知識(shí)。學(xué)習(xí)《出師表》，學(xué)生可以了解三國時(shí)期的政治局勢和諸葛亮的忠誠與智慧；學(xué)習(xí)《使至塞上》，能感受到唐代邊疆的壯麗風(fēng)光和獨(dú)特的地域文化。通過這些古詩文的學(xué)習(xí)，學(xué)生仿佛打開了一扇了解古代社會(huì)的窗戶，拓寬了視野，加深了對中華文化的理解和認(rèn)同。2.2.2語言建構(gòu)與運(yùn)用古詩文以其簡潔、凝練、優(yōu)美的語言，為學(xué)生提供了豐富的語言素材，對學(xué)生的詞匯積累和語言表達(dá)能力的提升具有重要作用。在詞匯積累方面，古詩文中包含了大量的實(shí)詞、虛詞、成語和典故。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，能夠接觸到許多現(xiàn)代漢語中已不常見的詞匯和表達(dá)方式，從而豐富自己的詞匯庫。在《桃花源記》中，“阡陌交通，雞犬相聞”的“交通”一詞，意為“交錯(cuò)相通”，與現(xiàn)代漢語中的含義不同；“落英繽紛”“怡然自樂”等成語，形象地描繪了桃花源中的美好景象，豐富了學(xué)生的詞匯量。通過學(xué)習(xí)這些詞匯，學(xué)生能夠更好地理解古代文獻(xiàn)，同時(shí)也能在現(xiàn)代寫作中運(yùn)用這些詞匯，使文章更加富有文采。在語言表達(dá)能力方面，古詩文的句式結(jié)構(gòu)、修辭手法和韻律節(jié)奏，都為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的典范。古詩文中常常運(yùn)用對偶、排比、夸張、比喻等修辭手法，使語言更加生動(dòng)形象、富有感染力?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，運(yùn)用比喻的修辭手法，將雪花比作梨花，生動(dòng)地描繪出雪景的美麗；“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，采用對偶和互文的手法，簡潔而有力地表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和將士們的英勇。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過模仿和借鑒這些修辭手法，能夠提高自己的語言表達(dá)能力，使文章更加生動(dòng)、形象。此外，古詩文的韻律節(jié)奏也有助于培養(yǎng)學(xué)生的語感。古詩詞講究平仄、押韻，讀起來朗朗上口，富有音樂美。在誦讀古詩文的過程中，學(xué)生能夠感受到語言的韻律之美，從而提高語感，使自己的語言表達(dá)更加流暢、自然。通過學(xué)習(xí)《沁園春?雪》，學(xué)生可以感受到毛澤東詩詞的豪邁氣勢和韻律之美，在誦讀過程中，體會(huì)到語言的節(jié)奏感和音樂性，從而提升自己的語感和語言表達(dá)能力。2.2.3審美鑒賞與創(chuàng)造古詩文以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)涵，對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力具有重要作用。古詩文的韻律美是其重要的審美特征之一。古詩詞的格律、押韻和節(jié)奏，使詩歌具有一種和諧的音樂美感。在誦讀李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，詩句的長短、平仄、押韻相互配合，形成了一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感，讓人感受到詩歌的音樂之美，仿佛聽到了一首激昂的樂章，從而激發(fā)學(xué)生對美的感受和體驗(yàn)。古詩文的意境美也是其獨(dú)特的魅力所在。詩人通過對自然景物、生活場景的描繪，營造出一種獨(dú)特的氛圍和情感境界，讓讀者身臨其境，感受其中的美感。在王維的《山居秋暝》中，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，詩人用簡潔而生動(dòng)的語言，描繪出一幅清新、寧靜的山居秋夜圖，讓讀者仿佛置身于山林之中，感受到大自然的清新與寧靜，從而體會(huì)到詩歌所蘊(yùn)含的意境美，培養(yǎng)學(xué)生對自然美和生活美的欣賞能力。此外，古詩文還蘊(yùn)含著豐富的情感美。詩人通過詩歌表達(dá)自己的喜怒哀樂、人生感悟和情感體驗(yàn)，使讀者能夠產(chǎn)生共鳴，感受到情感的力量。在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時(shí)，“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，詩人通過對國家淪陷、山河破碎的描寫，表達(dá)了自己對國家命運(yùn)的憂慮和對親人的思念之情，這種深沉的情感能夠觸動(dòng)學(xué)生的心靈，讓他們體會(huì)到情感的真摯與深沉，從而培養(yǎng)學(xué)生的情感審美能力。在審美鑒賞的基礎(chǔ)上，古詩文還能夠激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，通過對詩歌的理解和感悟，能夠發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，對詩歌進(jìn)行改寫、續(xù)寫或創(chuàng)作。在學(xué)習(xí)了《望廬山瀑布》后，學(xué)生可以根據(jù)自己對詩歌的理解和想象，用自己的語言描繪出廬山瀑布的壯麗景色，或者創(chuàng)作一首關(guān)于瀑布的詩歌，表達(dá)自己對大自然的贊美之情。這種審美創(chuàng)造活動(dòng)，不僅能夠提高學(xué)生的語文能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和審美能力。2.2.4思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)古詩文的過程，也是鍛煉學(xué)生邏輯、聯(lián)想等思維能力的過程。在理解古詩文的內(nèi)涵時(shí)，學(xué)生需要運(yùn)用邏輯思維，對詩歌中的意象、意境、情感等進(jìn)行分析和推理。在解讀李商隱的《錦瑟》時(shí)，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，學(xué)生需要通過對詩句中意象的分析，如“錦瑟”“蝴蝶”“杜鵑”等，以及對詩人創(chuàng)作背景和情感的了解，運(yùn)用邏輯思維，推理出詩歌所表達(dá)的復(fù)雜情感，是對年華流逝的感慨，還是對愛情的追憶，或者是對人生理想的追求。這種分析和推理的過程，有助于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，使他們能夠更加準(zhǔn)確地理解和把握詩歌的內(nèi)涵。古詩文的學(xué)習(xí)還能夠激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象思維。古詩文中常常運(yùn)用比喻、象征等修辭手法，為學(xué)生提供了廣闊的聯(lián)想和想象空間。在學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》時(shí)，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，詩人將柳樹比作碧玉，將柳枝比作綠絲絳，將春風(fēng)比作剪刀，學(xué)生在閱讀過程中，可以通過這些比喻，聯(lián)想到柳樹的婀娜多姿、春風(fēng)的輕柔靈巧，從而在腦海中構(gòu)建出一幅生動(dòng)的春柳圖。這種聯(lián)想和想象的過程，不僅能夠加深學(xué)生對詩歌的理解，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象力，使他們能夠在學(xué)習(xí)和生活中，從不同的角度思考問題，提出新穎的觀點(diǎn)和想法。此外，在對古詩文進(jìn)行比較閱讀時(shí)，學(xué)生需要運(yùn)用批判性思維，對不同作品的風(fēng)格、主題、表現(xiàn)手法等進(jìn)行分析和比較，從而提高自己的思維能力。在比較李白和杜甫的詩歌時(shí)，學(xué)生可以從詩歌的風(fēng)格、題材、情感表達(dá)等方面進(jìn)行分析，李白的詩歌豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩；杜甫的詩歌沉郁頓挫，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。通過這種比較分析，學(xué)生能夠更加深入地理解兩位詩人的創(chuàng)作特點(diǎn)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)自己的批判性思維能力，學(xué)會(huì)對不同的觀點(diǎn)和作品進(jìn)行客觀的評價(jià)和分析。三、“部編本”初中語文教材古詩文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查3.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為全面、準(zhǔn)確地了解“部編本”初中語文教材古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀，本研究綜合運(yùn)用問卷調(diào)查法和訪談法，對學(xué)生和教師展開調(diào)查。調(diào)查選取了本市三所不同層次的初中學(xué)校，涵蓋公辦重點(diǎn)學(xué)校、公辦普通學(xué)校和民辦學(xué)校，分別為A校、B校和C校。在每所學(xué)校的初一、初二、初三年級(jí)各隨機(jī)抽取兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生作為調(diào)查對象，共發(fā)放學(xué)生問卷600份，回收有效問卷578份，有效回收率為96.3%。同時(shí)，選取這三所學(xué)校中具有不同教齡和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的初中語文教師50人作為教師調(diào)查對象，發(fā)放教師問卷50份，回收有效問卷48份，有效回收率為96%。這樣的抽樣方式能夠確保調(diào)查結(jié)果具有一定的代表性，全面反映不同學(xué)校、不同年級(jí)學(xué)生和教師在古詩文教學(xué)中的實(shí)際情況。學(xué)生問卷圍繞學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)困難、對教學(xué)方法的滿意度等方面展開。在學(xué)習(xí)興趣方面，設(shè)置了“你是否喜歡學(xué)習(xí)古詩文”“你最喜歡的古詩文類型是什么”等問題；在學(xué)習(xí)方法上，詢問“你在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)，通常會(huì)采用哪些方法”；對于學(xué)習(xí)困難，了解“你在學(xué)習(xí)古詩文過程中遇到的最大困難是什么”；針對教學(xué)方法滿意度，設(shè)置“你對目前語文老師的古詩文教學(xué)方法是否滿意”等問題。這些問題旨在從多個(gè)角度了解學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)中的真實(shí)感受和需求。教師問卷則側(cè)重于教師的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)資源利用、教學(xué)評價(jià)以及對教材的理解和運(yùn)用等方面。在教學(xué)理念上，詢問“您認(rèn)為古詩文教學(xué)的主要目標(biāo)是什么”；教學(xué)方法方面，了解“您在古詩文教學(xué)中最常用的教學(xué)方法有哪些”；教學(xué)資源利用上，關(guān)注“您在教學(xué)中是否會(huì)運(yùn)用多媒體等教學(xué)資源輔助古詩文教學(xué)”；教學(xué)評價(jià)方面，詢問“您對學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的評價(jià)方式主要有哪些”；對于教材的理解和運(yùn)用，設(shè)置“您認(rèn)為‘部編本’初中語文教材中古詩文的編排有哪些優(yōu)點(diǎn)和不足”等問題，以獲取教師在教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和困惑。此外，還制定了針對教師和學(xué)生的訪談提綱。教師訪談提綱主要圍繞教學(xué)過程中的難點(diǎn)、對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的看法、對教學(xué)改革的建議等展開。在訪談中，詢問教師“在古詩文教學(xué)過程中，您遇到的最大難點(diǎn)是什么”“您認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)存在哪些普遍問題”“對于改進(jìn)古詩文教學(xué)，您有哪些建議”等問題，深入了解教師在教學(xué)中的思考和期望。學(xué)生訪談提綱則聚焦于學(xué)生對古詩文的喜好原因、學(xué)習(xí)中的困惑以及對教學(xué)活動(dòng)的期望等。例如，詢問學(xué)生“你為什么喜歡/不喜歡學(xué)習(xí)古詩文”“在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)，你最希望老師采用什么樣的教學(xué)方式”“你希望學(xué)校開展哪些與古詩文相關(guān)的活動(dòng)”等問題，以獲取學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的真實(shí)想法。在調(diào)查過程中，首先與各學(xué)校的相關(guān)負(fù)責(zé)人取得聯(lián)系，說明調(diào)查目的和意義，爭取學(xué)校的支持與配合。在學(xué)校的協(xié)助下，利用課堂時(shí)間向?qū)W生發(fā)放問卷，由班主任或語文老師現(xiàn)場指導(dǎo)學(xué)生填寫，確保問卷填寫的真實(shí)性和有效性。對于教師問卷，通過學(xué)校教研活動(dòng)或單獨(dú)發(fā)放的方式，由教師自主填寫并按時(shí)回收。在訪談環(huán)節(jié)，提前與教師和學(xué)生預(yù)約訪談時(shí)間，選擇安靜、無干擾的環(huán)境進(jìn)行面對面訪談，并對訪談內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)記錄。在訪談結(jié)束后，及時(shí)對訪談?dòng)涗涍M(jìn)行整理和分析，提取關(guān)鍵信息，為后續(xù)的研究提供豐富的數(shù)據(jù)支持。3.2調(diào)查結(jié)果分析3.2.1教師教學(xué)情況在教學(xué)方法方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，45.8%的教師仍主要采用傳統(tǒng)的講授法進(jìn)行古詩文教學(xué)，即教師逐字逐句地講解字詞含義、詩句翻譯和文章主旨，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。這種教學(xué)方法雖然能夠確保學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，但缺乏互動(dòng)性和趣味性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。僅有20.8%的教師會(huì)經(jīng)常運(yùn)用情境教學(xué)法，通過創(chuàng)設(shè)與古詩文相關(guān)的情境，如模擬古代場景、角色扮演等，讓學(xué)生身臨其境地感受古詩文的魅力。在教授《鴻門宴》時(shí)，教師可以讓學(xué)生扮演項(xiàng)羽、劉邦、張良等角色，通過模仿人物的語言和行為，深入理解人物的性格特點(diǎn)和歷史背景，從而加深對課文的理解。另外，采用小組合作學(xué)習(xí)法的教師占比為16.7%，這種方法能夠促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和思維能力，但在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)用還不夠廣泛。對于教材的理解與運(yùn)用，大部分教師（70.8%）認(rèn)為“部編本”初中語文教材中古詩文的選編具有重要意義，能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。然而，仍有29.2%的教師表示在教學(xué)過程中對教材的理解存在一定困難，尤其是對于一些文言文的字詞釋義、語法結(jié)構(gòu)和文化背景，難以準(zhǔn)確把握。在講解《論語》中的某些篇章時(shí)，部分教師對其中的一些古代禮儀和文化制度了解不夠深入，導(dǎo)致在教學(xué)中無法給學(xué)生進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的講解。在教材的運(yùn)用上，約37.5%的教師能夠根據(jù)教學(xué)實(shí)際對教材內(nèi)容進(jìn)行合理整合和拓展，如補(bǔ)充相關(guān)的歷史資料、文學(xué)典故等，以豐富教學(xué)內(nèi)容；但仍有62.5%的教師只是按照教材內(nèi)容進(jìn)行常規(guī)教學(xué)，缺乏對教材的深入挖掘和創(chuàng)新運(yùn)用。在教學(xué)資源的利用方面，雖然現(xiàn)代教育技術(shù)不斷發(fā)展，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有33.3%的教師經(jīng)常運(yùn)用多媒體資源，如圖片、音頻、視頻等輔助古詩文教學(xué)。這些教師認(rèn)為，多媒體資源能夠直觀地展示古詩文的意境和背景，幫助學(xué)生更好地理解和感受古詩文的魅力。在教授《望廬山瀑布》時(shí)，教師可以通過播放廬山瀑布的視頻，讓學(xué)生直觀地感受瀑布的雄偉壯觀，從而更好地理解詩歌所描繪的意境。而66.7%的教師則較少使用多媒體資源，主要原因包括教學(xué)設(shè)備不足、制作多媒體課件耗時(shí)費(fèi)力以及對多媒體教學(xué)的認(rèn)識(shí)不夠等。在教學(xué)評價(jià)方面，大部分教師（83.3%）仍以考試成績作為評價(jià)學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，這種單一的評價(jià)方式過于注重知識(shí)的記憶和理解，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思維能力、審美能力和文化理解能力的發(fā)展。僅有16.7%的教師會(huì)采用多元化的評價(jià)方式，如課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、小組合作表現(xiàn)等，全面評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和進(jìn)步。3.2.2學(xué)生學(xué)習(xí)情況關(guān)于學(xué)習(xí)興趣，調(diào)查結(jié)果表明，僅有26.3%的學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚的興趣，他們認(rèn)為古詩文語言優(yōu)美、內(nèi)涵豐富，能夠從中感受到中華文化的博大精深。而48.8%的學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)興趣一般，他們學(xué)習(xí)古詩文主要是為了應(yīng)付考試；還有24.9%的學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)缺乏興趣，覺得古詩文晦澀難懂，與現(xiàn)代生活距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)起來枯燥乏味。在學(xué)習(xí)方法上，52.4%的學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)主要采用背誦和記憶的方法，通過反復(fù)背誦來掌握古詩文的內(nèi)容。這種方法雖然能夠幫助學(xué)生記住古詩文的詞句，但對于理解古詩文的內(nèi)涵和意境幫助不大。只有28.7%的學(xué)生能夠采用翻譯理解、賞析評價(jià)等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們注重對古詩文的深入理解和分析，能夠從多個(gè)角度感受古詩文的魅力。此外，僅有18.9%的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)主動(dòng)查閱資料，拓展知識(shí)面，了解古詩文的創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵。從學(xué)習(xí)效果來看，根據(jù)學(xué)生的考試成績和課堂表現(xiàn)綜合分析，約35.3%的學(xué)生能夠較好地理解和掌握古詩文的內(nèi)容，具備一定的語言運(yùn)用能力和文學(xué)鑒賞能力，能夠在考試中取得較好的成績，并且在課堂上積極參與討論，發(fā)表自己的見解；42.6%的學(xué)生對古詩文的理解和掌握程度一般，能夠掌握基本的字詞含義和詩句翻譯，但在文學(xué)鑒賞和文化理解方面還存在不足，考試成績處于中等水平；還有22.1%的學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)上存在較大困難，對字詞理解、詩句翻譯和文章主旨把握都存在問題，考試成績不理想，在課堂上也表現(xiàn)出積極性不高，參與度較低的情況。四、“部編本”初中語文教材古詩文教學(xué)存在的問題4.1教學(xué)方法與策略問題4.1.1教學(xué)方法單一在“部編本”初中語文教材古詩文教學(xué)中，教學(xué)方法單一的問題較為突出。調(diào)查顯示，近半數(shù)教師主要采用講授法進(jìn)行教學(xué)。講授法雖能系統(tǒng)傳授知識(shí)，但在實(shí)際教學(xué)中，教師往往占據(jù)主導(dǎo)地位，一味地講解字詞含義、詩句翻譯和文章主旨，學(xué)生則被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏互動(dòng)與參與。在學(xué)習(xí)《望岳》時(shí)，教師可能只是單純地講解詩句中“岱宗”指泰山，“齊魯青未了”描繪了泰山的雄偉壯闊，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表達(dá)了詩人的雄心壯志等內(nèi)容，而沒有引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀去感受詩歌的韻律美，也沒有讓學(xué)生自主思考詩歌所蘊(yùn)含的情感和意境。這種單一的教學(xué)方法，使得課堂氛圍沉悶，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。此外，由于缺乏互動(dòng)，教師難以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和需求，無法及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，影響教學(xué)效果。4.1.2忽視學(xué)生主體地位在當(dāng)前的古詩文教學(xué)中，部分教師過于強(qiáng)調(diào)自身的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生參與度較低。在課堂上，教師往往按照既定的教學(xué)計(jì)劃和教案進(jìn)行授課，很少關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)和想法。教師在講解《出師表》時(shí)，可能只是自顧自地分析文章的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和諸葛亮的忠誠品質(zhì)，而沒有給學(xué)生足夠的時(shí)間去思考和討論，也沒有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的見解。這樣一來，學(xué)生只能被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考的機(jī)會(huì)，無法充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。此外，一些教師在教學(xué)過程中，沒有充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)習(xí)需求，采用“一刀切”的教學(xué)方式，導(dǎo)致部分學(xué)生學(xué)習(xí)困難，逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，教師沒有給予足夠的關(guān)注和指導(dǎo)，使得他們在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)感到吃力，從而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼和厭惡情緒。而對于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師沒有提供更具挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，無法滿足他們的學(xué)習(xí)需求，導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)積極性不高。這種忽視學(xué)生主體地位的教學(xué)方式，不僅影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。4.1.3教學(xué)策略缺乏針對性在“部編本”初中語文教材古詩文教學(xué)中，教學(xué)策略缺乏針對性是一個(gè)較為普遍的問題。教師在教學(xué)過程中，沒有根據(jù)不同體裁、題材的古詩文特點(diǎn)采取相應(yīng)的教學(xué)策略，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。對于詩歌教學(xué)，部分教師沒有充分引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩歌的韻律美、意境美和情感美，而是側(cè)重于字詞解釋和詩句翻譯。在教授李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，教師沒有引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀感受詩歌的豪放氣勢和強(qiáng)烈情感，也沒有讓學(xué)生體會(huì)詩歌中獨(dú)特的韻律和節(jié)奏，只是簡單地講解字詞和翻譯詩句，使得學(xué)生無法真正領(lǐng)略到詩歌的魅力。在文言文教學(xué)中，一些教師過于注重語法和字詞的講解，忽視了對文章內(nèi)容和文化內(nèi)涵的深入挖掘。在講解《論語》時(shí)，教師可能只是強(qiáng)調(diào)其中的實(shí)詞、虛詞和特殊句式，而沒有引導(dǎo)學(xué)生理解孔子的思想和儒家文化的內(nèi)涵，使得學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)停留在表面，無法深入理解其文化價(jià)值。此外，對于不同題材的古詩文，教師也沒有采取差異化的教學(xué)策略。在教學(xué)邊塞詩和田園詩時(shí)，沒有引導(dǎo)學(xué)生對比兩種題材詩歌在內(nèi)容、情感和表現(xiàn)手法上的差異，導(dǎo)致學(xué)生對不同題材的古詩文缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，無法掌握有效的學(xué)習(xí)方法。4.2對教材的理解與運(yùn)用不足4.2.1對教材編寫意圖把握不準(zhǔn)部分教師未能充分領(lǐng)會(huì)“部編本”初中語文教材編寫者在古詩文編排上的良苦用心，對教材所蘊(yùn)含的價(jià)值引領(lǐng)、文化傳承等意圖把握不準(zhǔn)。教材編寫者在選編古詩文時(shí)，不僅考慮了作品的文學(xué)價(jià)值，更注重其對學(xué)生價(jià)值觀的塑造和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)?！冻鰩煴怼氛宫F(xiàn)了諸葛亮的忠誠與擔(dān)當(dāng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和家國情懷；《論語》中的諸多篇章傳達(dá)了儒家的道德觀念和處世哲學(xué)，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。然而，一些教師在教學(xué)中，只是單純地講解字詞、翻譯句子，沒有深入挖掘這些作品背后的文化內(nèi)涵和教育價(jià)值，未能引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古人的智慧和精神，導(dǎo)致學(xué)生無法真正理解教材編寫的意圖，難以從古詩文中汲取豐富的營養(yǎng)。此外，教師對教材中不同年級(jí)、不同單元古詩文的編排梯度理解不夠深入，在教學(xué)時(shí)沒有根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律逐步引導(dǎo)，而是采用“一刀切”的教學(xué)方式，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難以適應(yīng)，無法充分掌握知識(shí)，影響了教學(xué)效果。4.2.2教材資源挖掘不充分“部編本”初中語文教材為古詩文教學(xué)提供了豐富的資源，如課后注釋、拓展資料、助讀文字等，但部分教師在教學(xué)過程中未能充分利用這些資源，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容單一，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)不佳。許多教師在教學(xué)時(shí)僅僅依賴教材中的正文內(nèi)容，對于課后注釋和拓展資料只是簡單提及，甚至完全忽略。在教授《三峽》時(shí)，教材的課后注釋對文中的一些重點(diǎn)字詞、文化常識(shí)都有詳細(xì)解釋，拓展資料中還介紹了三峽的地理位置、歷史變遷等相關(guān)知識(shí)。然而，部分教師沒有引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)研讀這些注釋和資料，使得學(xué)生對課文的理解僅停留在表面，無法深入了解三峽的地理風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)。另外，教材中的助讀文字往往能夠幫助學(xué)生更好地理解古詩文的創(chuàng)作背景、主題思想和藝術(shù)特色，但教師在教學(xué)中未能充分發(fā)揮其作用。在學(xué)習(xí)《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》時(shí)，助讀文字介紹了這首詩是孟浩然寫給張九齡的干謁詩，表達(dá)了詩人希望得到引薦、施展才華的愿望。如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀助讀文字，學(xué)生就能更好地理解詩歌中所蘊(yùn)含的情感和詩人的創(chuàng)作意圖。然而，一些教師沒有重視助讀文字，導(dǎo)致學(xué)生對詩歌的理解出現(xiàn)偏差，無法準(zhǔn)確把握詩歌的內(nèi)涵。4.3學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力問題學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)缺乏興趣和動(dòng)力，是當(dāng)前“部編本”初中語文教材古詩文教學(xué)面臨的一大挑戰(zhàn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅有26.3%的學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚興趣，超半數(shù)學(xué)生興趣一般或缺乏興趣。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的。古詩文的語言和表達(dá)方式與現(xiàn)代白話文差異顯著，其中的字詞、語法和典故對于初中生而言較為晦澀難懂。在學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”中的“扈”“紉”等字詞，以及“江離”“芷”“秋蘭”等意象，學(xué)生理解起來存在較大困難，容易在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生畏難情緒，進(jìn)而降低學(xué)習(xí)興趣。此外，部分教師教學(xué)方式枯燥乏味，也是導(dǎo)致學(xué)生興趣缺失的重要因素。教師在教學(xué)過程中，過于注重知識(shí)的灌輸，如字詞解釋、詩句翻譯等，忽視了對學(xué)生興趣的激發(fā)和情感的引導(dǎo)。在講解古詩詞時(shí)，只是簡單地將詩詞意思翻譯給學(xué)生，沒有引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩詞中蘊(yùn)含的情感和意境，使課堂氛圍沉悶，難以吸引學(xué)生的注意力，無法讓學(xué)生真正領(lǐng)略到古詩文的魅力，導(dǎo)致學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。還有，部分學(xué)生認(rèn)為古詩文與現(xiàn)代生活脫節(jié)，實(shí)用性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)古詩文只是為了應(yīng)付考試，這也使得他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。在他們看來，古詩文所描繪的場景和表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)，難以產(chǎn)生共鳴，因此對學(xué)習(xí)古詩文缺乏積極性和主動(dòng)性。4.4教學(xué)評價(jià)問題4.4.1評價(jià)方式單一當(dāng)前“部編本”初中語文教材古詩文教學(xué)的評價(jià)方式較為單一，多以考試成績作為主要評價(jià)依據(jù)。在實(shí)際教學(xué)中，約83.3%的教師將考試成績作為衡量學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)成果的關(guān)鍵指標(biāo)。這種評價(jià)方式過于注重結(jié)果，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)和進(jìn)步，無法全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況?？荚囍饕疾閷W(xué)生對字詞解釋、詩句翻譯、文章背誦等基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，對于學(xué)生在課堂上的參與度、學(xué)習(xí)態(tài)度、思維能力的發(fā)展以及對古詩文的獨(dú)特理解和感悟等方面缺乏關(guān)注。在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，考試可能側(cè)重于考查學(xué)生對文中重點(diǎn)字詞的理解和句子的翻譯，而對于學(xué)生在課堂討論中對桃花源社會(huì)理想的思考和探討，以及對文章主題的獨(dú)特見解等方面，卻難以通過考試成績體現(xiàn)出來。這種單一的評價(jià)方式，使得學(xué)生只注重死記硬背知識(shí)點(diǎn)，以應(yīng)付考試，而忽視了對古詩文內(nèi)涵的深入理解和對自身能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。4.4.2評價(jià)內(nèi)容片面評價(jià)內(nèi)容片面也是當(dāng)前古詩文教學(xué)評價(jià)中存在的問題之一。教師在評價(jià)學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)時(shí)，往往側(cè)重于知識(shí)記憶，忽視了對學(xué)生能力、情感等方面的評價(jià)。在知識(shí)記憶方面，教師重點(diǎn)考查學(xué)生對古詩文的背誦、字詞的理解和詩句的翻譯等，而對于學(xué)生的語言運(yùn)用能力、思維能力、審美能力和文化理解能力等方面的評價(jià)相對較少。在評價(jià)學(xué)生對《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》的學(xué)習(xí)時(shí)，教師可能更關(guān)注學(xué)生是否能夠準(zhǔn)確背誦詩歌、理解字詞含義，而較少關(guān)注學(xué)生能否運(yùn)用詩歌中的語言進(jìn)行表達(dá)，是否能夠通過對詩歌的分析，培養(yǎng)邏輯思維能力，以及是否能夠體會(huì)詩歌所蘊(yùn)含的意境美和情感美，感受詩人的情感和志向。此外，評價(jià)內(nèi)容還忽視了學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。古詩文教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能，更要培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)文化自信，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。然而，在實(shí)際評價(jià)中，很少有教師對學(xué)生在這些方面的發(fā)展進(jìn)行評價(jià)。在學(xué)習(xí)《過零丁洋》時(shí)，教師可能沒有關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對文天祥愛國精神的感悟，以及這種精神對學(xué)生自身價(jià)值觀的影響。這種片面的評價(jià)內(nèi)容，無法全面促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升。五、“部編本”初中語文教材古詩文教學(xué)改進(jìn)策略5.1創(chuàng)新教學(xué)方法與策略5.1.1情境教學(xué)法情境教學(xué)法能夠?qū)⒊橄蟮墓旁娢闹R(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的情境，讓學(xué)生身臨其境，感受古詩文的意境，從而加深對古詩文的理解和記憶。教師可以通過多種方式創(chuàng)設(shè)情境。利用多媒體資源，如播放與古詩文相關(guān)的音樂、視頻、圖片等，營造出相應(yīng)的氛圍。在教授《沁園春?雪》時(shí)，教師可播放一段展現(xiàn)北國雪景的視頻，讓學(xué)生直觀地感受“千里冰封，萬里雪飄”的壯麗景象，再配上激昂的音樂，幫助學(xué)生體會(huì)詩人豪邁的情感和廣闊的胸懷。此外，教師還可以通過角色扮演的方式，讓學(xué)生扮演古詩文中的人物，通過模仿人物的語言和行為，深入理解人物的內(nèi)心世界和情感變化。在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)，教師可以組織學(xué)生分別扮演項(xiàng)羽、劉邦、張良、范增等角色，進(jìn)行一場模擬的鴻門宴，讓學(xué)生在表演中感受人物之間的矛盾沖突和復(fù)雜關(guān)系，體會(huì)文中所描繪的緊張氛圍，進(jìn)而更好地理解課文內(nèi)容和歷史背景。另外，創(chuàng)設(shè)問題情境也是一種有效的方法。教師可以根據(jù)古詩文的內(nèi)容和主題，提出一些富有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考和探究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。在教授《望岳》時(shí)，教師可以提問：“從詩中哪些地方可以看出泰山的雄偉？詩人為什么會(huì)有‘會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小’的想法？”通過這些問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考詩歌的內(nèi)涵和意境，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究精神。5.1.2小組合作學(xué)習(xí)法小組合作學(xué)習(xí)法能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和思維能力。在組織學(xué)生進(jìn)行小組合作探究古詩文時(shí)，教師首先要合理分組，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、性格特點(diǎn)、興趣愛好等因素，將學(xué)生分成若干個(gè)小組，每組人數(shù)以4-6人為宜，確保小組內(nèi)成員能夠優(yōu)勢互補(bǔ)，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，將擅長歷史知識(shí)的學(xué)生與語言表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生分在一組，便于在討論諸葛亮的人物形象和文章的歷史背景時(shí)，能夠充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢。分組完成后，教師要明確小組合作的任務(wù)和目標(biāo)，為每個(gè)小組提供具體的探究問題或任務(wù)。如在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，要求小組合作分析詩歌的意象、意境和情感表達(dá)；學(xué)習(xí)文言文時(shí)，讓小組共同翻譯文章、分析文章結(jié)構(gòu)和主題等。在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，教師可以布置任務(wù)：“小組合作探究桃花源的社會(huì)理想，分析作者描繪這一理想社會(huì)的目的。”各小組圍繞任務(wù)展開討論，成員們可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)，分享自己的理解和感悟，相互啟發(fā)，共同探討問題的答案。在小組合作過程中，教師要加強(qiáng)指導(dǎo)和監(jiān)督，關(guān)注每個(gè)小組的討論進(jìn)展，及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助，確保小組合作學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。當(dāng)小組在討論《三峽》中對三峽四季景色的描寫特點(diǎn)出現(xiàn)分歧時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從文中的關(guān)鍵詞、修辭手法等方面進(jìn)行分析，幫助學(xué)生達(dá)成共識(shí)。同時(shí)，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，勇于發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和溝通能力。最后，教師要組織小組進(jìn)行成果展示和交流，讓每個(gè)小組展示自己的探究成果，分享學(xué)習(xí)心得。其他小組可以進(jìn)行提問和評價(jià)，教師進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評，進(jìn)一步深化學(xué)生對古詩文的理解。5.1.3群文閱讀教學(xué)法群文閱讀教學(xué)法是將多篇相關(guān)的古詩文組合在一起，讓學(xué)生進(jìn)行對比閱讀和分析，從而拓寬學(xué)生的閱讀視野，提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力。教師在選取相關(guān)古詩文進(jìn)行群文閱讀時(shí)，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況，選擇主題相近、體裁相同或表現(xiàn)手法相似的古詩文。以“思鄉(xiāng)”為主題，教師可以選取王維的《九月九日憶山東兄弟》、李白的《靜夜思》、王灣的《次北固山下》等詩歌進(jìn)行群文閱讀。在閱讀過程中，引導(dǎo)學(xué)生對比分析這些詩歌在表達(dá)思鄉(xiāng)之情時(shí)的異同點(diǎn)。從情感表達(dá)上看，三首詩都表達(dá)了對家鄉(xiāng)和親人的思念之情，但《九月九日憶山東兄弟》通過“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”直接抒發(fā)了自己在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)和對親人的思念；《靜夜思》則通過“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，借明月這一意象，委婉地表達(dá)了思鄉(xiāng)之情；《次北固山下》中“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”，則是通過希望歸雁將家書帶回故鄉(xiāng)，含蓄地表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。在表現(xiàn)手法上，《九月九日憶山東兄弟》運(yùn)用了對比的手法，將自己在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)與家鄉(xiāng)的熱鬧進(jìn)行對比，突出了思鄉(xiāng)之情；《靜夜思》則運(yùn)用了動(dòng)作描寫和心理描寫，通過“舉頭”“低頭”的動(dòng)作，表現(xiàn)出詩人的思鄉(xiāng)之情；《次北固山下》則運(yùn)用了情景交融的手法，將思鄉(xiāng)之情融入到北固山的景色之中，使情感更加深沉。通過這樣的群文閱讀，學(xué)生能夠更深入地理解“思鄉(xiāng)”這一主題，掌握不同詩人表達(dá)思鄉(xiāng)之情的方式和技巧，提高詩歌鑒賞能力和思維能力。5.2深入理解與充分運(yùn)用教材5.2.1領(lǐng)會(huì)教材編寫意圖教師應(yīng)深入研讀“部編本”初中語文教材，精準(zhǔn)把握教材的編寫意圖，充分發(fā)揮教材在培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)方面的重要作用。教師要深刻領(lǐng)會(huì)教材的價(jià)值引領(lǐng)理念。教材在選編古詩文時(shí)，充分考慮了作品的思想內(nèi)涵和教育意義，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。在教學(xué)《岳陽樓記》時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入理解范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想境界，讓學(xué)生明白個(gè)人的命運(yùn)與國家、社會(huì)的命運(yùn)息息相關(guān)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和家國情懷。教師要把握教材在文化傳承方面的意圖。古詩文是中華文化的瑰寶，教材通過選編經(jīng)典的古詩文作品，讓學(xué)生感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)文化自信。在教授《詩經(jīng)》時(shí)，教師應(yīng)向?qū)W生介紹《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的重要地位，以及它所反映的古代社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和思想情感，讓學(xué)生了解中華文化的源頭，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，教師還要關(guān)注教材的編排體系和梯度設(shè)置，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。在初一階段，學(xué)生剛開始接觸古詩文，教師應(yīng)注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語感；隨著年級(jí)的升高，逐漸增加教學(xué)的難度和深度，引導(dǎo)學(xué)生深入探究古詩文的內(nèi)涵和藝術(shù)特色。5.2.2挖掘教材資源“部編本”初中語文教材為古詩文教學(xué)提供了豐富的資源，教師應(yīng)充分挖掘這些資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果。教師要善于利用教材中的拓展資料，如課后注釋、助讀文字、相關(guān)鏈接等。這些資料不僅有助于學(xué)生理解古詩文的內(nèi)容，還能拓展學(xué)生的知識(shí)面和文化視野。在教學(xué)《出師表》時(shí)，教材的課后注釋對文中的一些歷史事件、人物典故都有詳細(xì)介紹，助讀文字則對諸葛亮的生平事跡和寫作背景進(jìn)行了闡述。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀這些資料，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，感受諸葛亮的忠誠與智慧。教師還可以利用教材中的插圖、圖表等資源，幫助學(xué)生直觀地感受古詩文所描繪的場景和意境。在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》時(shí)，教材中的插圖生動(dòng)地展現(xiàn)了廬山瀑布的雄偉壯觀，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，結(jié)合詩句，讓學(xué)生更直觀地感受瀑布的磅礴氣勢，加深對詩歌的理解。此外，教師還可以根據(jù)教材內(nèi)容，開展豐富多彩的語文活動(dòng)，如古詩文朗誦比賽、詩詞大會(huì)、課本劇表演等。這些活動(dòng)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《木蘭詩》后，教師可以組織學(xué)生表演課本劇，讓學(xué)生通過扮演木蘭等角色，深入理解木蘭的形象和精神品質(zhì)，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力和表演能力。5.3激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力5.3.1聯(lián)系生活實(shí)際教師在古詩文教學(xué)中，應(yīng)注重將古詩文與學(xué)生的生活實(shí)際緊密相連，讓學(xué)生真切感受到古詩文的實(shí)用性和時(shí)代價(jià)值，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)《送元二使安西》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考在現(xiàn)代生活中，當(dāng)親朋好友遠(yuǎn)行時(shí)，自己會(huì)如何表達(dá)不舍與祝福。讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，分享送別時(shí)的場景和感受，進(jìn)而體會(huì)古人在送別時(shí)的深情厚誼。通過這樣的聯(lián)系，學(xué)生能夠深刻理解詩中“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”所蘊(yùn)含的真摯情感，感受到古詩文與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用古詩文中的經(jīng)典語句來表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)。在寫作文或日常交流中，鼓勵(lì)學(xué)生引用古詩文中的名言警句，如“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“少壯不努力，老大徒傷悲”等，使語言更加凝練、富有內(nèi)涵。這樣不僅能夠加深學(xué)生對古詩文的理解和記憶，還能提高他們的語言運(yùn)用能力，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到古詩文在生活中的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。5.3.2開展多樣化活動(dòng)開展多樣化的活動(dòng)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力的有效途徑。學(xué)校和教師可以組織詩詞朗誦比賽、創(chuàng)作比賽、古詩詞知識(shí)競賽等活動(dòng)，為學(xué)生提供展示自我的平臺(tái)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。詩詞朗誦比賽能夠讓學(xué)生在朗誦過程中感受古詩文的韻律美和情感美，加深對古詩文的理解和感悟。教師可以先在班級(jí)內(nèi)組織初賽，讓每位學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，挑選出表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生參加學(xué)校的決賽。在比賽中，學(xué)生們通過富有感情的朗誦，將古詩文中的情感生動(dòng)地展現(xiàn)出來，如在朗誦《將進(jìn)酒》時(shí)，學(xué)生們激昂的語調(diào)能夠充分展現(xiàn)出李白的豪放與灑脫。創(chuàng)作比賽則能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓他們在創(chuàng)作過程中深入理解古詩文的形式和內(nèi)涵。教師可以引導(dǎo)學(xué)生模仿古詩的格律和意境進(jìn)行創(chuàng)作，如寫一首五言絕句或七言律詩，表達(dá)自己對生活的感悟或?qū)ψ匀坏馁澝馈Ｔ趧?chuàng)作過程中，學(xué)生需要深入研究古詩的韻律、對仗、意象等特點(diǎn)，從而提高對古詩文的理解和運(yùn)用能力。古詩詞知識(shí)競賽以趣味性的方式考查學(xué)生對古詩文的了解，能夠激發(fā)學(xué)生的競爭意識(shí)和學(xué)習(xí)積極性。競賽內(nèi)容可以包括詩詞填空、作者連線、詩詞賞析等環(huán)節(jié)，涵蓋古詩文中的字詞解釋、文化常識(shí)、文學(xué)典故等方面的知識(shí)。通過參與競賽，學(xué)生能夠更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)古詩文，拓寬知識(shí)面。在組織這些活動(dòng)時(shí)，教師要注重活動(dòng)的趣味性和參與性，鼓勵(lì)全體學(xué)生積極參與，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)古詩文的樂趣，從而提高學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。5.4完善教學(xué)評價(jià)體系5.4.1多元化評價(jià)方式摒棄單一的以考試成績?yōu)橹饕u價(jià)依據(jù)的方式，采用多元化的評價(jià)方式，全面、客觀地評價(jià)學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)。除了考試成績外，將課堂表現(xiàn)納入評價(jià)范圍，關(guān)注學(xué)生在課堂上的參與度、發(fā)言情況、與同學(xué)的合作能力等。在課堂討論中積極發(fā)表獨(dú)特見解、主動(dòng)參與小組合作探究的學(xué)生，應(yīng)給予相應(yīng)的加分或好評。作業(yè)完成情況也是評價(jià)的重要組成部分，不僅要關(guān)注作業(yè)的完成質(zhì)量，還要注重學(xué)生的創(chuàng)新思維和獨(dú)特見解。對于那些能夠?qū)旁娢倪M(jìn)行深入分析、提出新穎觀點(diǎn)的作業(yè)，應(yīng)給予肯定和鼓勵(lì)。對于《望岳》的作業(yè)，學(xué)生不僅能準(zhǔn)確翻譯詩句、理解詩歌大意，還能從詩歌的意象、意境等角度進(jìn)行獨(dú)特的賞析，就應(yīng)得到較高的評價(jià)。引入小組評價(jià)，讓學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中相互評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和批判性思維能力。小組內(nèi)成員可以評價(jià)彼此在合作過程中的表現(xiàn)，如是否積極參與討論、是否能夠傾聽他人意見、是否為小組的任務(wù)完成做出貢獻(xiàn)等。通過小組評價(jià)，學(xué)生能夠從他人的角度了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，促進(jìn)自身的發(fā)展。5.4.2全面化評價(jià)內(nèi)容評價(jià)內(nèi)容應(yīng)涵蓋知識(shí)、能力、情感等多個(gè)方面，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在知識(shí)層面，除了考查學(xué)生對古詩文的背誦、字詞理解、詩句翻譯等基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度外，還應(yīng)注重考查學(xué)生對古詩文文化背景、文學(xué)常識(shí)等方面的了解。在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，不僅要考查學(xué)生對文中字詞和句子的理解，還要考查學(xué)生對三國時(shí)期歷史背景、諸葛亮的生平事跡等知識(shí)的掌握情況。能力方面，關(guān)注學(xué)生的語言運(yùn)用能力、思維能力、審美能力等。在學(xué)習(xí)《沁園春?雪》后，要求學(xué)生運(yùn)用詩歌中的語言和表現(xiàn)手法，創(chuàng)作一篇描寫雪景的短文，以考查學(xué)生的語言運(yùn)用能力；通過讓學(xué)生分析詩歌中意象的運(yùn)用和意境的營造，考查學(xué)生的審美能力；組織學(xué)生對古詩文中的觀點(diǎn)進(jìn)行討論和辯論，考查學(xué)生的思維能力。情感態(tài)度價(jià)值觀也是評價(jià)的重要內(nèi)容，注重考查學(xué)生對古詩文的熱愛程度、對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感以及在學(xué)習(xí)過程中所體現(xiàn)出的積極態(tài)度和合作精神。觀察學(xué)生在參與古詩文朗誦比賽、詩詞大會(huì)等活動(dòng)中的表現(xiàn)，了解他們對古詩文的熱愛程度；通過課堂討論和交流，了解學(xué)生對古詩文中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀的理解和認(rèn)同情況。六、教學(xué)案例分析6.1《望岳》教學(xué)案例在本次《望岳》教學(xué)中，教師運(yùn)用多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容與意境，提升語文核心素養(yǎng)。課程伊始，教師運(yùn)用多媒體展示泰山雄偉壯麗的圖片和視頻，讓學(xué)生直觀感受泰山的磅礴氣勢，創(chuàng)設(shè)出情境教學(xué)的氛圍，引出課題《望岳》。隨后介紹作者杜甫的生平及創(chuàng)作背景，為學(xué)生理解詩歌情感奠定基礎(chǔ)。在初讀感知環(huán)節(jié)，教師范讀，要求學(xué)生注意字音、節(jié)奏和韻律，隨后學(xué)生自由朗讀、齊聲朗讀，初步感受詩歌的語言美和韻律美，體會(huì)詩歌的節(jié)奏和情感基調(diào)。進(jìn)入理解詩意階段，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課下注釋，自主翻譯詩句，圈畫出難以理解的字詞和句子。小組內(nèi)交流討論，共同解決疑難問題，教師巡視并適時(shí)給予指導(dǎo)。在學(xué)生討論結(jié)束后，邀請小組代表發(fā)言，逐句翻譯詩句，其他小組補(bǔ)充完善，教師總結(jié)并強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞和特殊句式，如“夫”作為虛詞，在“岱宗夫如何”中加強(qiáng)了語氣，表達(dá)出對泰山的驚嘆之情；“陰陽割昏曉”中的“割”字，形象地表現(xiàn)出泰山的雄偉高大，將山南山北的陽光分割開來，展現(xiàn)出泰山的磅礴氣勢。通過對這些字詞的深入理解，學(xué)生能更好地把握詩歌的意境和作者的情感。為了讓學(xué)生深入理解詩歌，教師提出問題引導(dǎo)思考，如“詩中從哪些方面描寫了泰山？分別展現(xiàn)了泰山怎樣的特點(diǎn)？”“詩人是如何通過描寫泰山來表達(dá)自己的情感的？”學(xué)生思考后，小組討論交流，各小組代表發(fā)言闡述觀點(diǎn)，其他小組進(jìn)行補(bǔ)充和質(zhì)疑，教師總結(jié)歸納，明確詩歌從遠(yuǎn)望、近望、細(xì)望、神望四個(gè)角度描寫泰山，展現(xiàn)出泰山的高大雄偉、神奇秀麗，表達(dá)了詩人對泰山的贊美之情以及渴望登上泰山、俯瞰一切的雄心壯志。在賞析詩歌時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌的語言特色和藝術(shù)手法。分析“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”中“鐘”和“割”字的精妙，“鐘”字將大自然人格化，賦予其情感，仿佛大自然將所有的神奇秀麗都匯聚到泰山；“割”字則從視覺角度突出泰山的巍峨高大，形象地描繪出泰山將陽光分割，山南山北明暗不同的景象，使學(xué)生體會(huì)到詩人用詞的精準(zhǔn)和生動(dòng)。探討詩歌運(yùn)用的夸張、擬人等修辭手法，如“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”運(yùn)用夸張手法，極言詩人因泰山景色而心胸激蕩、張目凝望的狀態(tài)，讓學(xué)生感受其表達(dá)效果。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩人的情感，思考“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”所蘊(yùn)含的深刻哲理，組織學(xué)生分享自己的感悟，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勅绾卧趯W(xué)習(xí)和生活中樹立遠(yuǎn)大志向，培養(yǎng)積極向上的精神。6.2《桃花源記》教學(xué)案例在本次《桃花源記》教學(xué)中，教師以學(xué)生為主體，運(yùn)用多種教學(xué)方法，深入挖掘教材資源，引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，感受作者的思想情感，提升語文核心素養(yǎng)。課程伊始，教師通過多媒體展示桃花盛開的美麗圖片和相關(guān)視頻，營造出優(yōu)美的氛圍，引出課題《桃花源記》。隨后，介紹作者陶淵明的生平、創(chuàng)作風(fēng)格以及本文的寫作背景，讓學(xué)生了解到陶淵明生活在東晉末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活困苦，他通過創(chuàng)作本文