第二章包裝設(shè)計(jì)的起源、發(fā)展與現(xiàn)狀第一節(jié)包裝設(shè)計(jì)的起源第二節(jié)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)新理念第一節(jié)包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與演變包裝，根據(jù)其歷史演變過程，通常把它分為原始包裝、傳統(tǒng)包裝、現(xiàn)代包裝三個(gè)階段。一、原始包裝

原始包裝主要是指舊石器時(shí)代人們利用植物葉子、果殼、貝殼、竹筒、葫蘆、獸皮等作為盛裝、轉(zhuǎn)運(yùn)食物和用水的容器。它們實(shí)際上并不完全具備包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，只能算是包裝的萌芽。

自古以來，從人類群居洞穴開始，為了儲存與攜帶食物，就開始使用天然材料作為包裝之用。隨著物質(zhì)和精神需求的逐步提高，人類創(chuàng)造出了人造包裹容器。據(jù)考古材料發(fā)現(xiàn)：北京猿人”(距今約六十萬年)是世界上最早使用火和石器的人，到了“山頂洞人”(距今約一萬八千年)，人類已經(jīng)學(xué)會人工取火并保存火種，這體現(xiàn)人類支配自然的能力得到極大提高?；鸬倪\(yùn)用使人類在滿足基本生存條件之余，創(chuàng)造了陶器、冶金之類的裝飾和儲藏用具。此時(shí)期所采用之包裝素材大都采自大自然之簡便材料，后期再經(jīng)過手工之塑造發(fā)展，則產(chǎn)生了皮袋、織袋、紙布、陶瓷器等包裝用具。二、傳統(tǒng)包裝傳統(tǒng)包裝不僅包括了中外古代包裝設(shè)計(jì)與近代包裝設(shè)計(jì)，而且也包括了當(dāng)今的中外傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)。我國古代的傳統(tǒng)包裝大多雖然取材于天然材料，但手工加工工藝卻得到了很大發(fā)展，產(chǎn)生了一部分工藝性更高的人造包裝，如現(xiàn)已挖掘出來的史前陶器，夏商周時(shí)期的各種青銅器，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的漆器、織染品。獸面乳丁紋方鼎在距今五六千年前的原始社會晚期，我國出現(xiàn)了原始的商業(yè)活動。伴隨著商業(yè)的逐步發(fā)展，不可避免地帶來了商業(yè)的競爭，商人們?yōu)榱司S護(hù)自家產(chǎn)品的信譽(yù)和利益，促成了商標(biāo)和包裝的出現(xiàn)和發(fā)展。在我國，傳統(tǒng)包裝作為真正商品包裝出現(xiàn)，不會晚于戰(zhàn)國時(shí)期，在《韓非子·外儲》中記載的“買櫝還珠”的故事，就說明了當(dāng)時(shí)商業(yè)對包裝的重視，以及當(dāng)時(shí)的包裝對消費(fèi)者的吸引力。

紙包裝的出現(xiàn)大約始于唐代(公元689年后)，唐代在三百年左右的歷史中，經(jīng)歷“貞觀之治”和“開元之治”兩個(gè)高度發(fā)展階段，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到很大的發(fā)展，出現(xiàn)了建社會經(jīng)濟(jì)空前繁榮的景象。當(dāng)時(shí)商品包裝已普遍使用紙包裝，如茶葉、食品等。到了北宋時(shí)期工商貿(mào)易發(fā)達(dá)更進(jìn)一步，造紙和印刷技術(shù)也大大提高，帶動了包裝裝潢的興旺發(fā)達(dá)。商品包裝設(shè)計(jì)已采用銅板印刷，現(xiàn)陳列于中國歷史博物館的北宋“白兔”圖案“濟(jì)南劉家功夫針鋪”的包裝紙的印刷銅板足能證明。傳統(tǒng)包裝，除了代表包裝之演進(jìn)過程外，更展現(xiàn)了人類生活過程之智慧結(jié)晶，亦表達(dá)了崇尚自然的高度人文主義。傳統(tǒng)的包裝素材，在科技與社會的不斷進(jìn)步中，有的依舊被廣為運(yùn)用，但也有些材料被淘汰。不論在時(shí)代、經(jīng)濟(jì)與文化的觀點(diǎn)下，傳統(tǒng)的包裝均具有存在之實(shí)際價(jià)值，在這方面，日本傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝為我們提供了很好的啟示。三、現(xiàn)代包裝現(xiàn)代包裝，是指從19世紀(jì)中葉英國工業(yè)革命開始以后，以機(jī)械化大批量生產(chǎn)和長途安全儲運(yùn)商品，進(jìn)而推向以迎合市場、引導(dǎo)消費(fèi)、促進(jìn)銷售，滿足人們對商品包裝的物質(zhì)功能與審美功能需要為中心的包裝?，F(xiàn)代包裝不僅是獲取經(jīng)濟(jì)效益的競爭手段，更是企業(yè)和社會文化的體現(xiàn)。20世紀(jì)50年代歐洲包裝聯(lián)盟成立，60年代前后成立亞洲包聯(lián)、北美包聯(lián)，1968年成立世界包裝聯(lián)盟組織。許多先進(jìn)工業(yè)國家紛紛出現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)研究機(jī)構(gòu)，不少高等院校將包裝設(shè)計(jì)列為專業(yè)科目?，F(xiàn)代包裝已遠(yuǎn)非一般意義上的流通媒介，而被賦予了商業(yè)競爭武器的新歷史使命，因而受到各國企業(yè)界和設(shè)計(jì)界的高度重視。與此同時(shí)，民間的包裝裝潢設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)交流活動異?；钴S。1980年在重慶召開了全國輕工產(chǎn)品包裝裝潢評比會；1980年底在重慶成立了“中國包裝技術(shù)協(xié)會”；1981年3月在北京成立了“中國包裝技術(shù)協(xié)會裝潢設(shè)計(jì)委員會”；同月，工業(yè)美協(xié)在天津成立了“中國工業(yè)美協(xié)包裝裝潢學(xué)會”。此外，外貿(mào)部門從1971年開始，也曾先后在上海、廣州、北京、天津、武漢等地舉辦國內(nèi)外包裝裝潢評比展覽會。所有這些機(jī)構(gòu)和活動，都有力地促進(jìn)了包裝事業(yè)的發(fā)展。各高等、中等美術(shù)院校、輕工院校皆設(shè)有裝潢專業(yè)，培養(yǎng)出大批多層次的專業(yè)人才。改革開放后我國的國民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)和印刷技術(shù)大膽引進(jìn)國外發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)理念、先進(jìn)設(shè)備、先進(jìn)技術(shù)，中國的包裝工業(yè)真正突飛猛進(jìn)地發(fā)展壯大起來。到本世紀(jì)初在過去短短20多年里，我國包裝設(shè)計(jì)和技術(shù)水平超過歷史上任何一個(gè)時(shí)期，中國包裝走上了一條健康發(fā)展的道路。在人類漫長的文明進(jìn)化歷程中，每一項(xiàng)科技發(fā)明、社會變革、生產(chǎn)力提高以及人們生活方式的進(jìn)步、環(huán)境的變化，都會對包裝的功能和形態(tài)產(chǎn)生很大的影響與促進(jìn)。從包裝的發(fā)展演變過程中，能清晰地看出人類文明進(jìn)步的足跡。包裝設(shè)計(jì)作為人類文明中的一種文化形態(tài)，其中所包含的價(jià)值有時(shí)甚至超出產(chǎn)品的價(jià)值，成為企業(yè)和社會獲得巨大收益的重要因素之一。了解它的發(fā)展與演變，對今天的設(shè)計(jì)工作具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。第二節(jié)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)新理念包裝設(shè)計(jì)在剛剛過去的20世紀(jì)經(jīng)歷了現(xiàn)代和后現(xiàn)代兩個(gè)時(shí)代。雖然這兩個(gè)時(shí)代之間不存在明顯的界限，有時(shí)候兩者的聯(lián)系還大于對立，但它們還是有著本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)代主義思潮的主調(diào)是“人類中心主義”，主張人對自然的征服、利用和發(fā)掘；追求“進(jìn)步”，強(qiáng)調(diào)“自我”，崇尚標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化和集中；在知識論中主張知、情、意嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)為純正的認(rèn)識活動中不能有感情的參與；強(qiáng)調(diào)各學(xué)科的分離，崇尚大而全，以及重視抽象，追求“獨(dú)創(chuàng)”等等。后現(xiàn)代主義思潮的主調(diào)則是人類與宇宙萬物平等，主張“天人合一”，人與自然相互依存；強(qiáng)調(diào)多向多變，，強(qiáng)調(diào)“他人”，崇尚非標(biāo)準(zhǔn)化、多樣化和分散化；在知識論中主張知、情、意相互融合，認(rèn)為整體的認(rèn)識高于純理性的認(rèn)識；主張各個(gè)不同學(xué)科的融合，崇尚小和個(gè)性，以及重視“形象”，對作品文脈的強(qiáng)調(diào)，追求通過拼接和自然生發(fā)出新。后觀代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的反叛，也是現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)的一種裝飾性發(fā)展。它把機(jī)遇和偶然性看得高于一切，出于這樣一種考慮，設(shè)計(jì)師通過在時(shí)間和空間中擴(kuò)展對象，通過確保藝術(shù)對象的完成是一個(gè)處于非特定和非有限時(shí)間的延續(xù)過程，擯棄了現(xiàn)代主義者所鼓吹的藝術(shù)那有限和不可逾越的方面。后現(xiàn)代主義包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的這種無限開放的藝術(shù)追求，是對生活本身而不是對任何預(yù)定的美學(xué)體系的應(yīng)答，這就是后現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的整個(gè)理念。這種理念的產(chǎn)生使包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)開始走向多元，它的發(fā)展導(dǎo)致了藝術(shù)設(shè)計(jì)的空前擴(kuò)張，使包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)突破過去狹義的界限而擴(kuò)張到無所不包的地步，并且開始打破了生活和藝術(shù)、科學(xué)和藝術(shù)的界限，形成了一系列現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新理念。一、綠化設(shè)計(jì)觀

綠化設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的一股國際設(shè)計(jì)潮流。它反映了人們對于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德和社會責(zé)任心的回歸。綠化設(shè)計(jì)的目的是系統(tǒng)有序地探索人類產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會文明的關(guān)系，有效地避免現(xiàn)代社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的沖突。在很長一段時(shí)間內(nèi)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時(shí)，也給自然和人文環(huán)境帶來了極大的負(fù)面影響，加速了資源、能源的消耗，并對地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞。直到20世紀(jì)90年代進(jìn)入“綠色主義’消費(fèi)時(shí)期，人類環(huán)境保護(hù)意識才得到逐步的覺醒。那些容易產(chǎn)生自然生態(tài)資源大量減缺、造成環(huán)境和視覺污染的包裝設(shè)計(jì)已不被消費(fèi)大眾所接受。綠化設(shè)計(jì)觀著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞。包裝界認(rèn)識到地球自然資源是當(dāng)代人與后代人共同擁有的寶貴財(cái)富，創(chuàng)造有利于環(huán)境及人類的包裝設(shè)計(jì)，將是當(dāng)今的消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師共同追求的目標(biāo)。包裝設(shè)計(jì)師在考慮到商品銷售貨架效果的同時(shí)更要考慮到環(huán)境保護(hù)的利弊，設(shè)計(jì)對環(huán)境有益的包裝時(shí)必須伴隨著設(shè)計(jì)師自身設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)方法及美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的改變。綠化設(shè)計(jì)不僅是一種技術(shù)層面的探求，更重要的是一種觀念上的變革。近年來，世界各國政府及有關(guān)設(shè)計(jì)組織和設(shè)計(jì)師致力于推出能達(dá)到節(jié)省資源與保護(hù)環(huán)境目的的法規(guī)。如加拿大多倫多近年來實(shí)施了包裝設(shè)計(jì)與制造審批的3R原則，即Reduce——減少用料，Reuse——重復(fù)使用，Recycle——能回收再生。不僅要盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)或重新利用。又如由德國政府提出并得到歐洲共同體國家贊同的新包裝設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)中，規(guī)定包裝上禁用所有帶毒性的有色印刷墨汁(包括金屬化合物，如金、銀、銅等著色化合物)等。二、適正設(shè)計(jì)觀“適正”也稱“適當(dāng)”，即恰如其分。所謂適正包裝，正確的解釋應(yīng)是合理的包裝。一件成功的包裝，并非用料越高級越好、價(jià)格越貴越好，而應(yīng)因商品本身價(jià)值、消費(fèi)者、使用場合的不同要求而異。如果超過了應(yīng)有的限度，就成了過分包裝、夸大包裝、欺騙包裝，加重消費(fèi)者的負(fù)擔(dān)，引起消費(fèi)者的不滿。因此，合理而正確的包裝，是取決于完美性和包裝成本的平衡點(diǎn)。

適正化原則體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)的許多因素中，如從材料強(qiáng)度的保護(hù)功能看適正包裝，各種物品的性質(zhì)不同，則保護(hù)強(qiáng)度亦不同，要依照物品的易損性、重量、體積大小等來選擇適當(dāng)?shù)木彌_材料及決定包裝材料的類型、厚度與質(zhì)量。

在工業(yè)包裝中，儲運(yùn)過程中的震動、沖擊、擠壓、水、溫度等會使商品發(fā)生破損、損傷而降低其價(jià)值，因此“適正包裝”即為防止上述種種現(xiàn)象可能造成的損壞所設(shè)計(jì)的包裝。

在商業(yè)包裝方面，應(yīng)糾正過大、過度的包裝方法或過分簡單的包裝方法，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮到“保護(hù)性”、“安全性”、“單位容積”、“標(biāo)示”、“包裝費(fèi)”、“廢棄物處理”等因素。材料的精細(xì)程度與印刷條件的設(shè)定是十分重要的考慮內(nèi)容之一。適正化包裝的設(shè)計(jì)，是依據(jù)包裝試驗(yàn)的數(shù)據(jù)來決定的，因包裝與產(chǎn)銷、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、搬運(yùn)、倉儲和運(yùn)輸有密切關(guān)聯(lián)性，通常包裝工程師的任務(wù)是按產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與程度，設(shè)定條件、計(jì)算材料緩沖值直等設(shè)計(jì)適正包裝，同時(shí)進(jìn)行試驗(yàn)來判定安全性，使產(chǎn)品獲得最佳保護(hù)，包裝費(fèi)用合理。日本包裝設(shè)計(jì)界早在20世紀(jì)70年代初，就提出了適正包裝的如下7項(xiàng)原則，值得設(shè)計(jì)師參考。1．符合內(nèi)容物品的保護(hù)及品質(zhì)保全；2．包裝材料及容器安全；3．容量恰當(dāng)，起售單位裝量要適合消費(fèi)者的需要量；4．內(nèi)容物的表示及說明文字要實(shí)事求是；5．產(chǎn)品以外的空間容積不能過大(在20％以下)；6．包裝費(fèi)用與產(chǎn)品本身的價(jià)值相稱(一般占商品售價(jià)的15％以下)；7．節(jié)省資源和包裝廢棄物處理方便。三、系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀也就是在包裝設(shè)計(jì)中把所要處理的對象看作一個(gè)系統(tǒng)，按照系統(tǒng)方式或方法去研究處理商品包裝，既要看到其中的組成部分，組成部分之間的相互聯(lián)系和相互作用，二要看到它們和環(huán)境之間的相互作用，并從總體的角度把包裝系統(tǒng)中涉及自然的、社會的和人文的信息加以綜合的處理的協(xié)調(diào)。也就是說，按照系統(tǒng)思想、系統(tǒng)觀念，并運(yùn)用系統(tǒng)方法去觀察、分析、設(shè)計(jì)、控制、管理和協(xié)調(diào)所要處理的對象。從橫向來看，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)整體規(guī)劃的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，兼涵科技、藝術(shù)與人文的信息。是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對現(xiàn)代商品包裝的更高要求，從更高的整體去宏觀審視與把握包裝設(shè)計(jì)。作為一個(gè)系統(tǒng)，科學(xué)技術(shù)給包裝設(shè)計(jì)以堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)和良好的功能；藝術(shù)和人文使設(shè)計(jì)富于美感，充滿情趣和魅力，成為人與商品間和諧親近的紐帶。片面強(qiáng)調(diào)一面忽視其他面，都將使包裝設(shè)計(jì)走向極端，與設(shè)計(jì)初衷背道而馳。從縱向來看，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以適應(yīng)市場需求及人類健康與環(huán)境保護(hù)要求為出發(fā)點(diǎn)，以滿足不同類型層次的人群消費(fèi)需要為目標(biāo)，從市場出發(fā)開發(fā)商品與包裝的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，再回到市場進(jìn)入流通與消費(fèi)環(huán)節(jié)，通過市場銷售與人們的消費(fèi)檢驗(yàn)反饋信息，發(fā)現(xiàn)問題與新的需求，再進(jìn)行產(chǎn)品與包裝的改進(jìn)設(shè)計(jì)和開發(fā)。由此可見，作為形成商品不可缺少的重要構(gòu)成部分的包裝設(shè)計(jì)，本身就是一個(gè)循環(huán)推進(jìn)發(fā)展的系統(tǒng)化概念。盡管有些包裝只需要對某一方面或局部進(jìn)行有重點(diǎn)的改進(jìn)性設(shè)計(jì)，但作為正確的設(shè)計(jì)觀念、方法，始終要站在系統(tǒng)的角度，以市場流通目標(biāo)和消費(fèi)需求為導(dǎo)向，進(jìn)行系統(tǒng)分析和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，從包裝整體系統(tǒng)化設(shè)計(jì)角度思考與解決問題。整體系統(tǒng)化設(shè)計(jì)是市場經(jīng)濟(jì)對現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代要求。市場需求是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，任何商品開發(fā)都離不開市場，從市場需求出發(fā)，以占領(lǐng)市場為目的。產(chǎn)品必須通過包裝才能形成商品，進(jìn)入流通與消費(fèi)領(lǐng)域。包裝作為現(xiàn)代商品不可分割的重要組成部分，離不開市場與社會消費(fèi)環(huán)境。正確的設(shè)計(jì)，應(yīng)該是在產(chǎn)品開發(fā)的同時(shí)就要考慮到包裝問題，產(chǎn)品與包裝開發(fā)設(shè)計(jì)都包含著共向的環(huán)節(jié)，即市場需求——確定目標(biāo)市場——產(chǎn)品定位開發(fā)與設(shè)計(jì)——包裝設(shè)計(jì)——產(chǎn)品生產(chǎn)——包裝工藝——形成商品——進(jìn)入流通——市場銷售——市場與消費(fèi)信息反饋——總結(jié)分析研究，再根據(jù)市場與消費(fèi)需求信息及時(shí)利用高科技的新成果，改進(jìn)產(chǎn)品與包裝，形成往復(fù)循環(huán)推進(jìn)的系統(tǒng)工程。由此可見，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，商品包裝開發(fā)或改進(jìn)性設(shè)計(jì)從包裝與商品的整體市場定位；加工生產(chǎn)、方式、環(huán)境保護(hù)、成本核算、選用材料、造型結(jié)構(gòu)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，以及包裝廢棄物的回收處理等都必須納入系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

另外，系統(tǒng)設(shè)計(jì)還強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品形象的統(tǒng)一性，以使人們將設(shè)計(jì)思路從過去側(cè)重于藝術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)到信息傳達(dá)和視覺接受的效果上來。四、人性化設(shè)計(jì)觀人性化設(shè)計(jì)觀產(chǎn)生于20世紀(jì)80～90年代的設(shè)計(jì)觀念多元化時(shí)期，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的設(shè)計(jì)潮流。人性化設(shè)計(jì)即是指設(shè)計(jì)符合人性的要求。人不只是一種物質(zhì)存在，更是精神的主體，由此，人的需求就不僅僅是物質(zhì)實(shí)用需求，更包括精神心理需求。

包裝設(shè)計(jì)要全面考慮包裝產(chǎn)品與人的關(guān)系。包裝不僅是人的物質(zhì)使用對象，也日益擁有精神觀照的內(nèi)涵。人們購買商品，不僅重視其性能質(zhì)量、實(shí)用與否，更關(guān)心是否符合自己的審美趣味、代表個(gè)人的風(fēng)格等等。因此，合乎人性化需求的包裝設(shè)計(jì)就應(yīng)注重對人的物質(zhì)實(shí)用及精神心理的雙重滿足，一方面功能安全、方便，適于人的操作使用；另一方面，要滿足人審美和認(rèn)知的精神需要。從而使包裝不僅是產(chǎn)品的保護(hù)對象，同時(shí)也成為人精神的對象化產(chǎn)物。日本設(shè)計(jì)教育家日野永一說過，“無論哪個(gè)時(shí)代，為人類的設(shè)計(jì)這一點(diǎn)總是絕對不能忘記的”。人是萬物的尺度，這是人本王義的立場。包裝設(shè)計(jì)的直接對象是“物”，然而“物”的背后卻是“人”。無論技術(shù)如何發(fā)展，包裝的人性化始終是設(shè)計(jì)師必須重視的問題。當(dāng)今數(shù)字化的發(fā)展為包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了嶄新的內(nèi)容，對于設(shè)計(jì)優(yōu)良的高新技術(shù)產(chǎn)品，未來包裝的人性化設(shè)計(jì)將具有更加全面立體的內(nèi)涵，它將超越我們過去所局限的人與產(chǎn)品的關(guān)系認(rèn)識，向時(shí)間、空間、生理和心理方向發(fā)展，同時(shí)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等多種數(shù)字化的形式而得以擴(kuò)延。人性化設(shè)計(jì)應(yīng)是全方位考慮和滿足人為目的的設(shè)計(jì)，為了人身心獲得健康的發(fā)展、為了健全和造就完美人格精神，只有以人為中心，設(shè)計(jì)才會永遠(yuǎn)具有人類生命的活力，“離開了熱愛人、尊重人的目標(biāo)，設(shè)計(jì)便會偏離正確的方向。”正如美國當(dāng)代設(shè)計(jì)家德累福斯所說的：“要是產(chǎn)品阻滯了人的活動，設(shè)計(jì)便告失??；要是產(chǎn)品使人感到更安全、更舒適、更有效、更快樂，設(shè)計(jì)便成功了。”五、文化設(shè)計(jì)觀

在信息化社會里，包裝設(shè)計(jì)除了最基本的機(jī)能滿足外，更能呈現(xiàn)出社會形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會文化等的綜合變遷。隨著社會文明的發(fā)展，消費(fèi)者素質(zhì)的不斷提高，對包裝文化內(nèi)涵的需求顯得越來越強(qiáng)烈。

在知識經(jīng)濟(jì)的社會，文化與企業(yè)、文化與經(jīng)濟(jì)的互動關(guān)系越來越密切，文化的力量愈益突出，這種文化色彩其中就體現(xiàn)在企業(yè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，企業(yè)不僅是賣產(chǎn)品，更是賣文化。當(dāng)今時(shí)代，消費(fèi)者心理普遍要求市場帶有“文化味”包裝產(chǎn)品問世；而這種產(chǎn)品的“文化味”越濃越有名，該產(chǎn)品就越受歡迎越易出名，因而也更容易成品牌。如具有中國傳統(tǒng)文化的