高中38篇課內(nèi)文言文挖空一遍過（學(xué)生版）【必修上】1.《夢(mèng)游天姥吟留別》?？驼勫?，煙濤微茫信（

）難求；越人語（

）天姥，云霞明滅或（

）可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾（

）。我欲因（

）之夢(mèng)吳越，一夜飛度（

）鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥[lù]（

）水蕩漾清（

）猿啼。腳著（

）謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝（

）。熊咆龍吟殷（

）巖泉，栗（活用：

）深林兮驚（活用：

）層巔。云青青（

）兮欲雨（活用：

），水澹澹（

）兮生煙。列（

）缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇[hōng]然（

）中（活用：

）開。青冥（

）浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐模ɑ钣茫?/p>

）瑟兮鸞回（

）車，仙之人兮列如麻。忽魂悸（

）以魄動(dòng)，恍（

）驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺（

）時(shí)之枕席，失向來（

）之煙霞（

）。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須（

）行即騎訪名山。安（

）能摧眉（

）折腰事（

）權(quán)貴，使我不得開心顏！2.《琵琶行并序》序：元和十年，予左遷（

）九江郡司馬。明年（

）秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗（

）學(xué)琵琶于穆、曹二善才（

），年長(zhǎng)色衰，委身（

）為賈（gǔ）人（

）婦。遂命酒（

），使快（

）彈數(shù)曲。曲罷憫然（

），自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙（

）于江湖間。（句式：）予出官（

）二年，恬然（

）自安，感斯人言，是（

）夕始覺有遷謫（

）意。因（

）為（

）長(zhǎng)句，歌以（

）贈(zèng)之，凡（

）六百一十六言（

），命（

）曰《琵琶行》。潯陽江頭（

）夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟（

）。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦（

）。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問（

）彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)簦?/p>

）重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦（

）三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑（

）聲聲思（

），似訴平生不得志。低眉信手（

）續(xù)續(xù)（

）彈，說盡心中無限事。輕攏（

）慢捻（

）抹（

）復(fù)挑（

），初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)（

）鶯語花底滑，幽咽（

）泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍（

）破水漿迸（

），鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦?。╤ámá）陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊（

）第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭（

），一曲紅綃不知數(shù)。鈿（diàn）頭銀篦（bì）擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑（

）度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故（

）。門前冷落鞍馬稀，老大（

）嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來（

）江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干（

）。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧（

）。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往（

）取酒還獨(dú)傾（

）。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳（

）難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫（

）明。莫辭更（

）坐彈一曲，為君翻（

）作《琵琶行》。感我此言良久立，卻（

）坐促（

）弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前（

）聲，滿座重聞皆掩泣（

）。座中泣（

）下誰最多？江州司馬青衫（

）濕。3.《勸學(xué)》君子（

）曰：學(xué)不可以已（

）。青（

）?。ǎ┲冢ǎ┧{(lán)（）而（）青于藍(lán)；冰，水為（）之，而寒（）于水。木（）直（）中（）繩（），輮（）以為輪（），其曲（）中規(guī)（）。雖（）有（）槁暴（），不復(fù)（）挺（）者，輮使之（）然（）也。故（）木受繩（）則（）直，金（）就（）礪（）則利（），君子博學(xué)（）而（）日（）參（）?。ǎ┖跻眩瑒t知（）明（）而行（）無過（）矣。吾嘗（）終日（）而（）思（）矣，不如須臾（）之所學(xué)也；吾嘗歧（）而望矣，不如登高之博見（）也。登高（）而招（），臂（）非加（）長(zhǎng)也，而（）見者遠(yuǎn)（）；順風(fēng)而（）呼，聲非加疾（）也，而聞?wù)哒茫ǎ?。假（）輿（）馬者，非利（）足也，而致（）千里；假舟楫者，非能（）水（）也，而絕（）江河。君子生（）非異也，善假于物（）也。積（

）土成山，風(fēng)雨興焉（）；積水成淵，蛟龍生（）焉；積善（）成德，而神明（）自得，圣心（）備（）焉。故不積跬（）步（），無以（）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（）一躍，不能十步；努馬十駕（），功（）在不舍。鍥（）而（）舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（）。無爪牙之利（），筋骨之強(qiáng)（），上（）食埃土，下（）飲黃泉，用心一（）也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托（）者，用心躁（）也。4.《師說》古之學(xué)者（

）必有師。師者，所以（

）傳道受（

）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（

）能無惑？惑而（

）不從師（

），其（

）為惑也，終不解矣。生乎（

）吾前，其聞道（

）也固（

）先乎（

）吾，吾從而師（

）之；生乎（

）吾后，其聞道也亦（

）先乎（

）吾，吾從而師（

）之。吾師（

）道也，夫庸（

）知其年之先后生于（

）吾乎？是故（

）無（

）貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道（

）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（

）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（

）；今之眾人（

），其下（

）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（

）學(xué)于師。是故圣(

)益（

）圣（

），愚（

）益愚（

）。圣人之所以（

）為圣（

），愚人之所以為愚，其（

）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（

）其身也，則（

）恥（

）師焉，惑（

）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（

）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句式并翻譯：

），惑之不解（句式并翻譯：

），或（

）師（

）焉，或（

）不（

）焉，小學(xué)（

）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（

）相師。士大夫之族（

），曰師曰弟子云者，則群聚而（

）笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（

）也，道相似也。位卑則足羞，官盛（

）則把諛（

）?！眴韬?！師道之（

）不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（

）。今其智乃（

）反不能及，其（

）可怪也歟！圣人無常（

）師。孔子師（

）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（

），其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)?。”是故弟子不必?/p>

）不如師，師不必賢于（

）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（

）有專攻（

），如是（

）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（

）經(jīng)傳（

）皆通（

）習(xí)之，不拘（

）于（

）時(shí)（

），學(xué)于（

）余。余嘉（

）其能行古道（

），作《師說》以（

）貽（

）之。5.《赤壁賦》壬戌之秋，七月既望（

）【望：十五。朔，月初一?；?，月末】，蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式并翻譯：

）。清風(fēng)徐來，水波不興（

）。舉酒屬（

）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉（

），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱（

）一葦之所如（

），凌（

）萬頃之茫然(句式并翻譯：

)。浩浩乎如馮（

）虛御風(fēng)（翻譯：

），而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立（

），羽化（

）而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（

）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺（

）兮予懷（句式并翻譯：

），望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和（

）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷（

）【助記：斷絕】。舞（

）幽壑之潛蛟，泣（

）孤舟之嫠婦。蘇子愀然（

），正襟危坐（

）【助記：危言危行，說正直的話做正直的事。危，正直】而問客曰：“何為其然也？（

）”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西（

）【助記：注意后文動(dòng)詞“望”】望夏口，東（

）【助記：注意后文動(dòng)詞“望”】望武昌。山川相繆（

），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（

）其破（

）荊州，下（

）江陵，順流而東（

）【助記：注意后文無動(dòng)詞】也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固（

）一世之雄也，而今安在哉?（句式并翻譯：

）況吾與子漁樵（

）于江渚之上，侶（

）魚蝦而友（

）麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（

）。哀吾生之須臾（

），羨長(zhǎng)江之無窮。挾（

）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟（

）得，托（

）遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫（

）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒（

）莫消長(zhǎng)也。蓋將自（

）其變者而觀之，則天地曾（

）【助記：曾不能毀山之一毛】不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍（

）非吾之所有，雖（

）一毫而莫取。惟（

）江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁（

），用之不竭（

），是造物者之無盡藏（

）也，而吾與子之所共適（

）?！笨拖捕?/p>

）笑，洗盞更（

）【助記：更換】酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與（

）枕藉乎舟中，不知東方之既（

）白（

）。6.《登泰山記》泰山之陽(

)汶水西(

)流；其陰(

)，濟(jì)水東(

)流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)(

)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以(

)乾隆三十九年十二月，自京師乘(

)風(fēng)雪，歷(

)齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限(

)，至于(

)泰安。是(

)月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為(

)磴(

)，其(

)級(jí)七千有(

)余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂(

)環(huán)水也。余始(

)循(

)以入。道少(

)半，越中嶺，復(fù)(

)循西谷，遂(

)至其(

)巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也（句式并翻譯：

）。今所經(jīng)中嶺及(

)山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?句式并翻譯：

)，世皆謂(

)之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾(

)不可登。及(

)既(

)上(

)，蒼山負(fù)(

)雪,明燭(

)天南(

)。望(

)晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居(

)霧若帶然(

)。戊申晦(

)，五鼓(

)，與(

)子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍(

)見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也(

翻譯：

)。極天(

)云一線異色，須臾成五采(

)。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；?

)曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或(

)得日，或否，絳(

)皓(

)

駁(

)色，而皆若僂(

)。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是(

)日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫(

)失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，?

)土。石蒼黑色，多平方，少圜(

)。少雜樹，多松，生石罅(

)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。【必修下】1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾晳、冉有、公西華侍（

）坐。子曰：“以（

）吾一日長(zhǎng)乎（

）爾，毋（

）吾以（

）也。居（

）則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”（句式：

）

子路率爾（

）而對(duì)曰：“千乘（

）之國(guó)，攝（

）乎大國(guó)之間，加（

）之以師旅（

），（句式：

）因（

）之以饑饉（

）；由也為（

）之（

），比及（

）三年，可使有勇（

），且知方（

）也?！狈蜃舆樱?/p>

）之?！扒?！爾何知？”對(duì)曰：“方（

）六七十，如（

）五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如（

）其禮樂，以俟（

）君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能（

）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同（

），端（

）章甫（

），愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希（

），鏗爾，舍瑟而作（

），對(duì)曰：“異乎三子者之撰（

）。”

子曰：“何傷（

）乎？亦各言其志（

）也。”曰：“莫（

）春者，春服既成，冠者（

）五六人，童子六七人，?。?/p>

）乎沂，風(fēng)（

）乎舞雩，詠而歸。”（句式：

）夫子喟然嘆曰：“吾與（

）點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后（

）。曾晳曰：“夫三子者之言何如（句式：

）？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓（

），是故哂之。”“唯求則非邦（

）也與（

）？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為（

）之?。?/p>

），孰能為之大（

）？”2.齊桓晉文之事

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞（

）乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。（句式：

）無以（

），則王(

）乎？”曰：“德何如，則可以王(

）矣？”曰：“保（

）民而王，莫之能御（

）也?！保ň涫剑?/p>

）曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之（句式：

）？’對(duì)曰：‘將以釁（

）鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫（

），若（

）無罪而就（

）死地。’對(duì)曰：‘然則（

）廢釁鐘與（

）？’曰：‘何可廢也，以羊易（

）之?！蛔R(shí)（

）有諸（

）？”曰：“有之?！痹唬骸笆牵?/p>

）心足以王(

)矣。百姓皆以王為愛（

）也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭唬\(chéng)（

）有百姓者。齊國(guó)雖褊小（

），吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異（

）于百姓之以王為愛也（句式：

）。以小易大，彼惡（

）知之？王若隱（

）其無罪而就死地，則牛羊何擇（

）焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜（

）乎百姓之（

）謂我愛也。（句式：

）”曰：“無傷（

）也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)（

）庖廚（

）也?！蓖跽f（

），曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（

）之?！蜃樱?/p>

）之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（

）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)（

）于王者曰：‘吾力足以舉百鈞（

），而不足以舉一羽；明（

）足以察秋毫之末（

），而不見輿薪（

）?！瘎t王許（

）之乎？”曰：“否！”“今恩足以及（

）禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見（

）保，為不用恩（

）焉。（句式：

）故王之不王(

），不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異（

）？”曰：“挾太山以超（）北海，語（）人曰：‘我不能?！钦\(chéng)（）不能也。為長(zhǎng)者折枝（），語（）人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老（）吾老（），以及（）人之老（）；幼（）吾幼（），以及人之幼（）：天下可運(yùn)（）于掌（句式：

）。《詩》云：‘刑（）于寡妻（），至于（）兄弟，以御（）于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子（）；古之人所以大過（）人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（），然后知輕重；度（），然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度（）之！“抑（

）王興甲兵，危（

）士臣，構(gòu)怨（

）于諸侯（句式：

），然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！保ň涫剑?/p>

）曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘（

）不足于口與？輕暖（

）不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖（

）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈（

）為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已（

）：欲辟（

）土地，朝（

）秦楚，蒞（

）中國(guó)（

）而撫（

）四夷也。以（

）若（

）所為，求若（

）所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆（

）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則?。?/p>

）固不可以敵大（

），寡（

）固不可以敵眾（

），弱（

）固不可以敵強(qiáng)（

）。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集（

）有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（

）亦反（

）其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（

），天下之欲疾（

）其君者皆欲赴愬（

）于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛（

），不能進(jìn)（

）于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放（）辟邪（）侈（），無不為已（）。及陷于罪，然后從而（）刑（）之，是罔（）民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制（）民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜（）妻子，樂歲（）終（）身飽，兇年（）免于死亡；然后驅(qū)而之（）善，故民之從之也輕（）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍（），奚（）暇（）治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣；五畝之宅，樹（）之以桑，五十者可以衣（）帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)（）庠序之教，申（）之以孝悌之義，頒（）白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?.庖丁解牛

庖丁為文惠君解（

）牛，手之所觸（

），肩之所倚，足之所履（

），膝之所踦(yǐ)（

），砉(xū)然（

）向(xiǎng)（

）然，奏刀騞(huō)然（

），莫不中(zhòng)音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（

）。文惠君曰：“嘻（

），善哉！技蓋(hé)（

）至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道（）也，（句式：

）進(jìn)（）乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非（）牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇（）而不以目視，官知（）止而神欲行。依乎天理（），批（）大郤（），導(dǎo)（）大窾(kuǎn)（），因（）其固然（），技（）經(jīng)（）肯（）綮(qìng)（）之未嘗，而況大軱(gū)（）乎?。ň涫剑?/p>

）良庖歲（）更（）刀，割（）也；族（）庖月（）更刀，折（）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)（）于硎(xíng)（）。彼節(jié)（）者有間（），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)（）于硎。（“是以”句式：

；“新發(fā)于硎“句式：

）雖然（）為戒，視為止，行為（）遲。動(dòng)刀甚微，謋（）(huò)然已解，如土委（）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善（）刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?.《燭之武退秦師》

九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以（

）其無禮于晉，且貳（

）于楚也。（句式：

）晉軍（

）函陵，秦軍（

）氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若（

）使?fàn)T之武見秦君，師（

）必退。”公從之。辭（

）曰：“臣之壯（

）也，猶（

）不如人；今老矣，無能為也已（

）?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱?/p>

），今急而求子，是（

）寡人之過（

）也。然（

）鄭亡，子亦有不利焉！”許（

）之。夜（

）縋（）而出，見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（）知亡矣。若亡（）鄭而有益于君，敢以（）煩執(zhí)事（）。越國(guó)以鄙（）遠(yuǎn)（），君知其難也，焉（）用亡鄭以陪（）鄰？鄰之厚（），君之?。ǎ┮?。若舍鄭以為（）東道主，行李（）之往來，共（）其乏困（），君亦無所害（）。且君嘗為（）晉君賜（）矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版（）焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？（句式：

）既東封（）鄭，又欲肆其西封，若不闕（）秦，將焉（）取之？闕秦以利（）晉，唯（）君圖之?！鼻夭f（），與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微（

）夫人之力不及此。因（

）人之力而敝（

）之，不仁；（句式：

）失其所與（

），不知（

）；以亂易（

）整，不武。吾其（

）還也?！币嗳ブ?

)。5.鴻門宴沛公軍(

)霸上，未得（

）與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰:“沛公欲王（

）關(guān)中，使子?jì)霝椋?/p>

）相，珍寶盡有（

）之。”項(xiàng)羽大怒曰:“旦日饗（

）士卒，為(

)擊破沛公軍!”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說（

）項(xiàng)羽曰:“沛公居山東（

）時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸（

），此其志不在?。?/p>

）。吾令人望其氣（

），皆為龍虎，成五采（

），此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父（）也，素（）善（）留侯張良。張良是時(shí)從（）沛公，項(xiàng)伯乃夜（）馳之（）沛公軍，私見張良，具（）告以事，欲呼張良與俱去，曰:“毋從俱死也?！睆埩荚?“臣為（）韓王送沛公，沛公今事有急（），亡去（）不義（），不可不語（）?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰:“為之奈何（）?”張良曰:“誰為（）大王為（）此計(jì)者?”曰：“鯫生說我曰：‘距（）關(guān)，毋（）內(nèi)（）諸侯，秦地可盡王（）也?！事犞??！绷荚唬骸傲希ǎ┐笸跏孔渥阋援?dāng)（）項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固（）不如也。且（）為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)（）往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背（）項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故（）？”張良曰：“秦時(shí)與臣游（），項(xiàng)伯殺人，臣活（）之；今事有急，故幸（）來告良。”沛公曰:“孰與（）君少長(zhǎng)?”良曰:“長(zhǎng)于（）臣（句式：

）?！迸婀?“君為我呼入，吾得兄事（）之?！睆埩汲鲆ǎ╉?xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉（）卮酒為壽（），約為婚姻（），曰:“吾入關(guān)，秋豪（）不敢有所近（），籍（）吏民，封府庫，而待將軍。所以（）遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常（）也。（句式：

）日夜（）望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言（）臣之不敢倍（）德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰:“旦日（）不可不蚤（）自（）來謝（）項(xiàng)王。”沛公曰:“諾。”于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因（）言曰:“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎?今人有大功而擊之，不義（）也。（句式：

）不如因（）善遇（）之?！表?xiàng)王許諾。沛公旦日從（）百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰:“臣與將軍戮力（）而攻秦，將軍戰(zhàn)河北（），臣戰(zhàn)河南（），然不自意（）能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤（）。”項(xiàng)王曰:“此沛公左司馬曹無傷言之。不然（），籍何以（）至此?”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向（）坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍（）。范增數(shù)目（）項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍（）。若（）入前（）為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐（），殺之。不（）者，若屬（）皆且為（）所虜。（句式：

）”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼（）蔽（）沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似龋ǎ┮?！臣?qǐng)入，與之同命（）。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（），樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷（）西向立，瞋目（）視項(xiàng)王，頭發(fā)上指（），目眥（）盡裂。項(xiàng)王按劍而（）跽曰：“客何為（）者？”張良曰：“沛公之參乘（）樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士，賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩（）。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啗（）之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼遥ǎ┎槐?，卮酒安足（）辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如（）不能舉（），刑（）人如恐不勝（），天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王（）之。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍（）霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說（），欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為（）大王不?。ǎ┮玻　表?xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾（），沛公起如廁，因（）招樊噲出。沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭（）也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝（辭謝）。良問曰：“大王來何操（句式：

）？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。（句式：

）會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾。”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置（）車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步（）走（），從酈山下，道（）芷陽間行（）。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過（）二十里耳。度（）我至軍中，公乃入?！迸婀讶ィg（）至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝棓杓（），不能辭。謹(jǐn)（）使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜（）奉大將軍足下。”項(xiàng)王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過（）之，脫身獨(dú)去，已至軍矣?！表?xiàng)王則受璧，置之坐（）上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子（）不足（）與謀。奪項(xiàng)王天下者必沛公也。（句式：

）吾屬（）今為（）之虜矣！（句式：

）”沛公至軍，立誅殺曹無傷。6.諫逐客書臣聞吏議逐客，竊（）以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來（）邳豹、公孫支于晉。（句式：

）此五子者，不產(chǎn)（）于秦，而（）穆公用之，并（）國(guó)二十，遂霸（）西戎。孝公用商鞅之法（），移風(fēng)易俗，民以（）殷盛（），國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用（），諸侯親服（），獲（）楚、魏之師，舉（）地千里，至今治（）強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔（）三川之地，西并巴、蜀，北收（）上郡，南取漢中，包（

）九夷，制（）鄢、郢，東據(jù)（）成皋之險(xiǎn)，割（）膏腴（）之壤，遂散（）六國(guó)之從（），使之西面（）事（）秦，功施（）到今。昭王得范雎，廢（）穰侯，逐（）華陽，強(qiáng)（）公室（），杜（）私門（），蠶食（）諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以（）客之功。由此觀之，客何負(fù)（）于秦哉！向使（）四君卻（）客而不內(nèi)（），疏（）士而不用，是（）使國(guó)無富利之實(shí)（），而秦?zé)o強(qiáng)大之名（）也。今陛下致（）昆山之玉，有（）隨和之寶，垂（）明月之珠，服（）太阿之劍，乘纖離之馬，建（）翠鳳之旗，樹（）靈鼉之鼓。此數(shù)（）寶者，秦不生一焉（），而陛下說（）之，何（）也（）？必秦國(guó)之所生然后可，則（）是（）夜光之璧（），不飾朝廷；犀象之器，不為（）玩好（）；鄭、衛(wèi)之女不充（）后宮，而駿良駃騠不實(shí)（）外廄（），江南金錫不為（）用，西蜀丹青不為（）采（）。所以（）飾（）后宮，充（）下陳（），娛（）心意，說（）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅（）璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)（）于前，而隨俗（）雅化（），佳冶（）窈窕（），趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩（）缶彈箏搏髀（），而歌呼（）嗚嗚快耳（）者，真秦之聲（）也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)（）之樂也。今棄擊甕叩缶而就（）《鄭》、《衛(wèi)》，退（）彈箏而取《昭》、《虞》，若是（）者何也？快意（）當(dāng)前，適觀（）而已矣。今取（）人則（）不然（）。不問可否（），不論曲直（），非秦者去（），為客（）者逐（）。然則（）是（）所重（）者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民（）也。此非所以（）跨（）海內(nèi)、制（）諸侯之術(shù)（）也。（句式：

）臣聞地廣者粟（）多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則（）士勇。是以（）太山（）不讓（）土壤，故能成其大（）；河海不擇（）細(xì)流，故能就其深（）；王者不卻（）眾庶（），故能明（）其德。是以地?zé)o（）四方（），民無（）異國(guó)，四時(shí)充美（），鬼神降福，此五帝三王之所以（）無敵（）也。今乃（）棄黔首（）以資（）敵國(guó)，卻（）賓客以業(yè)（）諸侯，使（）天下之士退而不敢西向（），裹足（）不入秦，此所謂“藉（）寇兵（）而赍（）盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可（）寶（）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿（）忠（）者眾。今逐客以資（）敵國(guó)，損民以益仇（），內(nèi)（）自虛（）而外樹怨（）于諸侯，求國(guó)無危，不可得（）也。7.與妻書意映卿卿如晤（

）：吾今以（

）此書（

）與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；（句式：

）汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟（

）書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷（

），謂（

）吾忍舍（

）汝而死，謂吾不知汝之（

）不欲吾死也，故遂忍悲為（

）汝言之。吾至（）愛汝，即（）此愛汝一念，使吾勇于就死（）也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然（）遍地腥云（），滿街狼犬（），稱心快（）意，幾家能豰（）？(句式：

)司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語（）云：仁者“老（）吾老（），以及（）人之老；幼（）吾幼（），以及人之幼”。吾充（）吾愛汝之心，助天下人愛其所愛（），所以（）敢先（）汝而死，不顧（）汝也。汝體（）吾此心，于（）啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂（）犧牲吾身與汝身之福利（），為（）天下人謀永福也。汝其（）勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語（

）曰:“與使（

）吾先死也，無寧（

）汝先我而死。(句式：

)”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解（

），雖不謂吾言為是（

），而亦無詞相答（

）。吾之意蓋（

）謂以（

）汝之弱，必不能禁（

）失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)（

）悲也。嗟夫！誰知吾卒（

）先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折（），有小廳，廳旁一室，為（）吾與汝雙棲（）之所（）。（句式：

）初婚三四個(gè)月，適（）冬之望日（）前后，窗外疏梅篩（）月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空（）余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣（）告（）我：“望今后有遠(yuǎn)行（），必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既（）許（）汝矣。前十余日回家，即欲乘便以（）此行之事語（）汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口（），且以（）汝之有身（）也，更恐不勝（）悲，故惟日日（）呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管（）形容之。吾誠(chéng)（）愿與汝相守以（）死，第（）以（）今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜（）分之日可以死（），奸官污吏虐（）民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑（）汝能之乎即（）可不死，而離散不相見，徒（）使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾（）見破鏡能重圓？則（）較死為苦也，將奈之何（）？(句式：

)今日吾與汝幸（）雙?。ǎ?。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)（）計(jì)，鐘情（）如我輩者，能忍之乎？(句式：)此吾所以（）敢率性（）就死不顧汝也。吾今死無余憾（），國(guó)事成不成自有同志（）者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人（），汝其（）善撫之，使之肖（）我。汝腹中之物，吾疑（）其（）女也，女必像汝，吾心甚慰。或（）又是男，則亦教其（）以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚（），幸甚！吾家后日（）當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居（

）九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和（

）也。吾平日不信有鬼，今則（

）又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道（

），吾亦望其言是實(shí)（

），則吾之死，吾靈尚依依（

）旁（

）汝也，汝不必以（

）無侶（

）悲。吾平生未嘗以（）吾所志（）語汝，是吾不是（）處；然語（）之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而（）使汝擔(dān)憂，的的（）非吾所忍。吾愛汝至（），(句式：

)所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸（）而偶（）我，又何（）不幸而生今日中國(guó)！吾幸而得（）汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒（）不忍獨(dú)善（）其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡（）者，尚有萬千，汝可以模擬（）得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍（）吾，其（）時(shí)時(shí)（）于夢(mèng)中得（）我乎？一慟（）。辛未三月念（）六夜四鼓（），意洞手（）書。家中諸母（

）皆通文（

），有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡（

）吾意為幸（

）。8.促織宣德間，宮中尚（）促織之戲，歲征（）民間。此物故（）非西產(chǎn)；有華陰令欲媚（）上官，以一頭進(jìn)（），試使斗而才（），因（）責(zé)（）常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒（）得佳者籠（）養(yǎng)之，昂（）其直()，居（）為奇（）貨。里胥（）猾黠，假（）此科斂（）丁口（），每責(zé)一頭，輒（）傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者，操（）童子（）業(yè)，久不售（）。為人迂訥（），遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營(yíng)謀不能脫。(句式：

)不終歲，薄（）產(chǎn)累（）盡（）。會(huì)（）征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益（）？不如自行搜覓，冀（）有萬一之得。”成然（）之。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)（）穴，靡（）計(jì)不施，迄（）無濟(jì)（）。即（）捕得三兩頭，又劣弱不中（）于款（）。宰嚴(yán)限追比，旬（）余，杖至百，兩股間膿血流離（），并蟲亦不能行（）捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。時(shí)村中來一駝背巫，能以（）神卜。成妻具（）資詣（）問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問者爇香（）于鼎，再（）拜。巫從旁望空代祝（），唇吻翕辟（），不知何詞。各各竦立（）以聽。少間（），簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽（）。成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃（），簾動(dòng)，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類（）蘭若。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉（）。旁一蟆，若將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中（）胸懷。折藏之，歸以示（）成。

成反復(fù)自念，得無（）教我獵蟲所（）耶？細(xì)瞻景狀，與村東大佛閣真逼似（

）。乃（）強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣（）寺后，有古陵蔚起。循（）陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜（）未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益（）愕，急逐趁（）之，蟆入草間。躡（）跡披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭（）以尖草，不出；以筒水灌之，始（）出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修（）尾，青項(xiàng)金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖（）連城拱璧不啻（）也。上()于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛，留待限期，以塞官責(zé)。

成有子九歲，窺父不在，竊（

）發(fā)（

）盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須（

）就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業(yè)根，死期至矣！而（

）翁歸，自與汝覆算耳！”兒涕而出。

未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅（），茅舍無煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴（）。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙（）然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧（）之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究（）兒。自昏達(dá)曙，目不交睫（）。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視（），蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁（）舉，則又超忽（）而躍。急趁之，折過墻隅，迷其所往。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦（）之，短小，黑赤色，頓非前物。成以（）其小，劣（）之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛（），意似良。喜而收之。將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘之。

村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，（句式：

)自名()“蟹殼青”，日與子弟角（），無不勝。欲居之以為利，而高()其直()，亦無售者。徑造（）廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍（），不敢與較（）。少年固（）強(qiáng)（

）之。顧（）念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動(dòng)，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動(dòng)。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁（）敵領(lǐng)（）。少年大駭，解令休止。蟲翹（）然矜（）鳴，似報(bào)（）主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥（）來，徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲躍去尺有()咫（）。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋（）見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集（）冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇（）置籠中。翼日（

）進(jìn)宰，宰見其小，怒訶（

）成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡（

）。又試之雞，果如成言。(句式：

)乃賞成，獻(xiàn)諸（

）撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏(

)其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇（

）之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自（

），無何（

），宰以卓異聞（

），宰悅，免成役。又囑學(xué)使旦俾（

）入邑庠（

）。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚（

）成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門，裘馬過（

）世家焉。異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼（

）婦賣兒，更無休止。故天子一跬(

)步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以（

）蠹（

）貧以促織富(

)，裘馬(

)揚(yáng)揚(yáng)（

）。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)，豈（

）意（

）其至此哉？天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭（

）。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”9.諫太宗十思疏臣聞求木之長(zhǎng)（

）者，必固（

）其根本（

）；欲流之遠(yuǎn)（

）者，必浚其泉源；思國(guó)之安（

）者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固（

）而求木之長(zhǎng)（

），德不厚而思國(guó)之理，臣雖下（

）愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重（

），居域中之大（

），將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安（

）思危（

），戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)（

）者也。（句式：

）凡百元首(

)，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋（

）寡。豈取之易而守之難乎？（句式：

）昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下（

）；既得志，則縱情（

）以傲（

）物。竭誠(chéng)（

）則吳越為一體，傲物則骨肉為行路（

）。雖董之以嚴(yán)刑，振（

）之以威怒，（句式：

）終（

）茍免而不懷仁，貌（

）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)（）能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安（）人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下（）百川，樂（）盤游則思三驅(qū)以為（）度，憂（）懈怠則思慎始而敬終（），慮壅蔽則思虛心（）以納下，想讒（）邪（）則思正（）身以黜惡（），恩（）所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無（）因怒而濫刑?？偞耸迹耄ǎ┢澗诺?，簡(jiǎn)能（）而任之，擇善（）而從之，則智者盡（）其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞（）神苦（）思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！10.答司馬諫議書某（

）啟：昨日蒙（）教（），竊以為與君實(shí)游處（）相好之日久，而（）議事每（）不合，所操之術(shù)（）多異故也（句式：

）。雖欲強(qiáng)聒（），終必不蒙見察（），故略上報(bào)（），不復(fù)一一自辨（）。重念（）蒙君實(shí)視遇（）厚，于反復(fù)（）不宜鹵（）莽，故今具（）道所以（），冀（）君實(shí)或見?。ǎ┮病Ｉw儒者所爭(zhēng)，尤（）在名實(shí)，名實(shí)已明，而（）天下之理得（）矣。今君實(shí)所以（）見教（）者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以（）致（）天下怨謗也。某則以謂（）受命于人主，議法度而修（）之于朝廷，以授之于有司，不為（）侵官；（句式：

）舉（）先王之政，以（）興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（）邪說，難（）壬人（），不為拒諫。（句式：

）至于怨誹之多，則固（）前（）知其如此也。（句式：

）人習(xí)于茍且（）非一日，士大夫多以不恤（）國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（）而不洶洶然（）（句式：

）？盤庚之遷，胥（）怨者民也，非特（）朝廷士大夫而已。（句式：

）盤庚不為（）怨者故改其度（），度（）義（）而后動(dòng)，是（）而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)（）我以在位久，未能助上大有為，以膏澤（）斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（）事，守前所為而已，則非某之所敢知（）。無由會(huì)晤，不任（

）區(qū)區(qū)（

）向往之至。11.阿房宮賦

六王畢（），四海一（），蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離()天日。驪山北構(gòu)而西（）折，直走（）咸陽。二川溶溶（），流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰（）縵（）回，檐牙()高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角（）。盤盤焉，囷囷焉，蜂房（）水渦（），矗不知其幾千萬落（）。長(zhǎng)橋臥波，未云（）何龍（）？復(fù)道行空，不霽（）何虹（）？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融（）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候()不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下（

）殿，輦（

）來于秦。朝（

）歌（

）夜（

）弦（

），為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之（

）也。一肌一容，盡態(tài)極妍（

），縵立（

）遠(yuǎn)視，而望幸焉。（句式：

）有不見者，三十六年。燕趙之收藏()，韓魏之經(jīng)營(yíng)()，齊楚之精英()，幾世幾年，剽（）掠其人，倚疊（）如山。一旦不能有，輸來其間。鼎（）鐺（）玉（）石（），金（）塊（）珠（）礫（），棄擲邐迤（），秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。（句式：）秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；（句式：

）架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾（）之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土（）之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日（）益驕固。戍卒叫，函谷舉（），（句式：

）楚人一炬()，可憐（）焦土(

）！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族（

）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使（

）秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅（

）也？秦人不暇自哀，而后人哀（

）之；（句式：

）后人哀（

）之而不鑒（

）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。12.六國(guó)論六國(guó)破滅，非兵（

）不利，戰(zhàn)不善，弊（

）在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。（句式：

）或（

）曰：六國(guó)互喪，率（

）賂秦耶？曰：不賂者以（

）賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（

）。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，?。ǎ﹦t獲邑，大（）則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)（）百倍；諸侯之所亡（），與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固（）不在戰(zhàn)矣。思厥（

）先祖父（），暴（）霜露，斬荊棘，以（）有尺寸（）之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后（）得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭（），奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判（）矣。至于（）顛覆，理（）固宜然。古人云：“以（）地事（）秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘茫ǎ┲?。齊人未嘗賂秦，終（）繼五國(guó)遷（）滅，何哉？與（）嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既（）喪，齊亦不免（）矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義（）不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后（）亡，斯用兵之效也（句式：

）。至丹以荊卿為計(jì)，始（）速（）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。（句式：

）后秦?fù)糈w者再（），李牧連卻（）之。洎（）牧以（）讒（）誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終（）也。且燕趙處秦革滅殆（）盡之際，可謂智力（）孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使（）三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行(），良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)（），存亡之理，當(dāng)（）與秦相較，或（）未易量（）。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮（

）天下之奇才，并力西（

）向，則吾恐秦人食之不得下（

）咽(

）也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，（句式：

）日（

）削月（

）割，以趨于亡。為（

）國(guó)者無（

）使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以（

）不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事（

），是又在六國(guó)下矣。（句式：

）【選必上】1.《<論語>十二章》子曰：“君子食（

）無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就（

）有道而正（

）焉，可謂好學(xué)也已。”《學(xué)而》子曰：“人而（

）不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(八佾》)子曰：“朝聞（

）道，夕死可矣。”《里仁》子曰：“君子喻（

）于義，小人喻于利?！薄独锶省纷釉唬骸耙娰t（

）思齊（

）焉，見不賢而內(nèi)自?。?/p>

）也?！?/p>

《里仁》子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（

）。文質(zhì)彬彬（

），然后君子?！薄队阂病吩釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖?/p>

），任重而道遠(yuǎn)。仁（

）以為己任，不亦重乎？死而后已（

），不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯》子曰：“譬如為山（

），未成一簣（

），止，吾止也。譬如平地（

），雖覆（

）一簣，進(jìn)，吾往也?！薄蹲雍薄纷釉唬骸爸?/p>

）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《子罕》顏淵問仁。子曰：“克（

）己復(fù)禮為仁。一日（

）克己復(fù)禮，天下歸（

）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目（

）？”子曰：“非禮（

）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏（

），請(qǐng)事（

）斯語矣?！薄额仠Y》子貢問曰：“有一言（

）而可以終身行（

）之者乎？”子曰：“其（

）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《衛(wèi)靈公》子曰：“小子何莫（

）學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群（

），可以怨。邇（

）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”《陽貨》2.《大學(xué)之道》大學(xué)之道，在明（

）明德，在親民，在止于至善（

）。知止（

）而后有定，定而后能靜（

），靜而后能安（

）；安而后能慮（

），慮而后能得（

）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊（

）其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知（

）。致知在格物（

）。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（

）皆以修身為本（

）。3.《人皆有不忍人之心》孟子曰：“人皆有不忍人（

）之心。先王有不忍人之心，斯（

）有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)（

）之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕（

）惻隱（

）之心——非所以（

）內(nèi)（

）交于孺子之父母也，非所以要（

）譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然（

）也。由是（

）觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓（

）之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（

）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體（

）也。有是四端而自謂不能者，自賊（

）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事（

）父母。”4.《老子》四章三十輻共一轂（

），當(dāng)其無，有車之用。埏埴（

）以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（

）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企（

）者不立，跨者不行，自見（

）者不明，自是（

）者不彰。自伐（

）者無功，自矜（

）者不長(zhǎng)（

）。其在道也，曰余食贅行（

），物或惡之，故有道者不處（

）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（

）；勝人者有力，自勝者強(qiáng)（

）。知足者富，強(qiáng)行（

）者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持（

），其未兆易謀（

），其脆易泮（

），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（

）；九層之臺(tái)，起于累（

）土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾（

）成而敗之。慎（

）終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)（

）眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）5.《五石之瓠》惠子謂莊子曰：“魏王貽（）我大瓠（

）之種，我樹（

）之成（

）而實(shí)（

）五石（

）。以（

）盛水漿，其堅(jiān)不能自舉（

）也；剖之以為（

）瓢，則瓠落（

）無所容。非不呺然（

）大也，吾為（

）其無用而掊（

）之。”莊子曰：夫子固（

）拙于用（

）大（

）矣!宋人有善為不龜（

）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）（

）為事?？吐勚?qǐng)買其方百金（

句式：

）。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過（

）數(shù)金；今一朝而鬻（

）技百金，請(qǐng)與（

）之?！笨偷弥?，以（

）說吳王。越有難（

），吳王使之將（

）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一（

）也，或（

）以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（

）以為大樽（

），而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心（

）也夫!6.《兼愛》圣人（

）以（

）治天下為（

）事（

）者（

）也，必知亂之所（

）自起（

），焉（

）能治（

）之；不知亂之所（

）自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻（

）人之疾者然（

），必知疾之所自起，焉（

）能攻之；不知疾之所自起，則弗（

）能攻。治亂者何獨(dú)（

）不然（

）？必知亂之所自起，焉（

）能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察（

）亂之所自起。當(dāng)（

）察亂何自（

）起？起不相愛。臣子之（

）不孝（

）君父，所謂亂也。子自愛（

），不愛父，故虧（

）父而自利（利，

；自利，

）；弟自愛（

），不愛兄，故虧兄而自利（利，

；自利，

）；臣自愛（

），不愛君，故虧（

）君而自利（利，

；自利，

）。此所謂亂也。雖（

）父之（

）不慈（

）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛（

）也，不愛子，故虧（

）子而自利；兄自愛（

）也，不愛弟，故虧（

）弟而自利（利，

；自利，

）；君自愛（

）也，不愛臣，故虧（

）臣而自利（利，

；自利，

）。是（

）何也？皆起不相愛。雖（

）至（

）天下之為盜賊（

）者亦然（

）。盜（）愛其室（），不愛異室（

），故竊異室以利（

）其室；賊（

）愛其身（

），不愛人，故賊（

）人以利（

）其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂（

）家（

），諸侯之相攻國(guó)者，亦然（

）。大夫各愛其家（

），不愛異家，故亂異家以利（

）其家；諸侯各愛其國(guó)，不愛異國(guó)，故攻異國(guó)以（

）利（

）其國(guó)。天下之亂物（

），具（

）此而已（

）矣。察（

）此何自（

）起？皆起不相愛。若使（

）天下兼相愛，愛人若（

）愛其身，猶（

）有不孝者乎？視父兄與君若（

）其身，惡施（

）不孝？猶有不慈者（

）乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（

）。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有（

）亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有（

）亡。若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治（

）。故圣人以治天下為事者，惡（

）得不禁惡而勸（

）愛？故天下兼相愛則治（

），交相（

）惡則亂。故子墨子（

）曰不可以不勸愛人者，此也（

）?！具x必中】1.《蘇武傳》武，字子卿。少以（

）父任（

），兄弟并為郎。稍（

）遷至栘中廄監(jiān)。時(shí)漢連伐胡（

），數(shù)通使（

）相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等，前后十余輩（

）。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)（

）。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人（

）行（

）也?！北M歸（

）漢使路充國(guó)等。武帝嘉其義（

），乃遣武以中郎將（

）使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因（

）厚賂單于，答（

）其善意。武與副中郎將張勝及假（

）吏常惠等募士斥候百余人俱（

），既至匈奴，置幣遺（

）單于；單于益驕，非漢所望也。方欲發(fā)使送武等，會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒（

）胡中，及衛(wèi)律所將（

）降者，陰（

）相與謀劫單于母閼氏歸漢。會(huì)武等至匈奴，虞常在漢時(shí)，素與副張勝相知，私（

）候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩（

）射殺之，吾母與弟在漢，幸（

）蒙（

）其賞賜。”張勝許之，以貨物（

）與常。后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)（

），其一人夜亡（

），告（

）之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得（

）。單于使衛(wèi)律治（

）其事，張勝聞之，恐前語發(fā)（

），以狀（

）語武。武曰：“事如（

）此，此必及（

）我，見（

）犯乃死，重（

）負(fù)國(guó)。”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引（

）張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降（

）之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭（

）。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎（

），置煴火，覆武其上，蹈（

）其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息。惠等哭，輿（

）歸營(yíng)。單于壯（

）其節(jié)，朝夕（

）遣人候問（

）武，而收系（

）張勝。武益愈，單于使（

）使（

）曉武，會(huì)論（

）虞常，欲因（

）此時(shí)降（

）武。劍（

）斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)（

）死。單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)（

）相坐（

）。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬（

）之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙（

）大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀啵?/p>

）草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因（

）我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔（

）主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若（

）知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣?！甭芍浣K不可脅，白單于。單于愈益欲降（

）之。乃幽（

）武置大窖中，絕（

）不飲食。天雨（

）雪。武臥嚙雪，與旃（

）毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝（

），羝乳（

）乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟Ｎ浼戎梁Ｉ?，廩食不至，掘野鼠去（

）草實(shí)而食之。杖（

）漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)（

）紡繳，檠（

）弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡（

）人之地，信義安所見（

）乎？前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除（

），觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（

）如此！陵始降時(shí)，忽忽如（

）狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡（

）常，大臣亡（

）罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油觯?/p>

）功德，皆為陛下所成就（

），位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙（

）斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂（

）之。臣事（

）君，猶子事父也。子為父死，亡所恨（

），愿無復(fù)再言！”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹（

）聽陵言！”武曰：“自分（

）已死久矣！王必欲降（

）武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟呼，義士！陵與衛(wèi)律之罪上（

）通于天！”因（

）泣下沾衿（

），與武決（

）去……昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具（

）自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如（

）惠語以讓（

）單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在?！薄瓎斡谡贂?huì)武官屬，前以（

）降及物故（

），凡隨武還者九人。武以（

）始元六年春至京師……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。2.《屈原列傳》屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞（

）強(qiáng)志（

），明于治亂，嫻（

）于辭令。入則與王圖議（

）國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（

）之。上官大夫與之同列（

），爭(zhēng)寵而心害（

）其能。懷王使屈原造（

）為憲令，屈平屬（

）草稿未定。上官大夫見而欲奪（

）之，屈平不與（

），因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（

）其功，曰以為‘非我莫能為也?！?/p>