《走路的人》教學(xué)課件本教學(xué)課件旨在引導(dǎo)學(xué)生深入欣賞和理解羅丹著名雕塑作品《走路的人》，探索其中蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值與人文精神。課程適用于五年級(jí)及以上學(xué)生，將雕塑鑒賞與人文素養(yǎng)教育相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生在藝術(shù)欣賞中培養(yǎng)審美能力與思考精神。通過(guò)系統(tǒng)介紹羅丹及其作品特點(diǎn)，我們將帶領(lǐng)學(xué)生從形式到內(nèi)涵，全方位感受《走路的人》所傳達(dá)的"行進(jìn)不止"的生命力量，并引導(dǎo)學(xué)生將這種精神應(yīng)用到自身成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)中。課程導(dǎo)入初識(shí)雕塑當(dāng)我們第一次見(jiàn)到這尊雕塑時(shí)，你注意到了什么？它給你帶來(lái)了怎樣的感受？引發(fā)思考為什么這位"走路的人"沒(méi)有頭部和手臂？他似乎要去向何方？探索精神雕塑中的人物雖然不完整，卻充滿了動(dòng)感和力量，這暗示了怎樣的人生態(tài)度？在今天的課程中，我們將一起揭開(kāi)這尊神秘雕塑的面紗，探索它背后豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和人文精神，感受藝術(shù)大師羅丹如何通過(guò)雕塑語(yǔ)言表達(dá)深刻的人生哲理。課題解讀《走路的人》命名解析"走路的人"這一題目看似簡(jiǎn)單，實(shí)則包含深刻內(nèi)涵。在羅丹的創(chuàng)作理念中，"走"不僅僅是物理意義上的行走，更是精神層面的追求和探索。這個(gè)看似平凡的命名中，"走"字成為點(diǎn)睛之筆，它暗示了人類不斷前行、永不停息的生命態(tài)度，也象征著藝術(shù)家對(duì)于真理和美的不懈追求。多層次的理解維度從字面理解，它展現(xiàn)了人體運(yùn)動(dòng)的瞬間；從深層次看，它象征著人類勇往直前的精神品質(zhì)；從哲學(xué)角度，它表達(dá)了生命存在的本質(zhì)狀態(tài)——永恒的"在路上"。這種多維度的解讀可能性，正是《走路的人》這一作品能夠跨越時(shí)空、引發(fā)共鳴的關(guān)鍵所在。雕塑家介紹：羅丹藝術(shù)巨匠奧古斯特·羅丹（1840-1917年），法國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑家，被譽(yù)為"現(xiàn)代雕塑之父"和"雕塑界的米開(kāi)朗基羅"。他的作品打破了傳統(tǒng)雕塑的束縛，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代雕塑的新紀(jì)元。代表作品除《走路的人》外，羅丹的代表作還包括《思想者》、《巴爾扎克》、《地獄之門》、《吻》等。這些作品不僅在藝術(shù)史上具有里程碑意義，也深刻影響了后世雕塑藝術(shù)的發(fā)展方向。藝術(shù)成就羅丹的雕塑打破了學(xué)院派的教條，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物內(nèi)心情感和精神狀態(tài)，被認(rèn)為是聯(lián)結(jié)古典雕塑與現(xiàn)代雕塑的重要橋梁。他的藝術(shù)理念影響了整個(gè)20世紀(jì)的雕塑發(fā)展。羅丹的藝術(shù)生涯早期奮斗（1840-1875）羅丹出身貧寒，14歲進(jìn)入裝飾藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，三次報(bào)考巴黎美術(shù)學(xué)院均被拒絕。他曾作為裝飾工匠謀生，在艱難中堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求。意大利之旅（1875）1875年羅丹前往意大利，親眼目睹米開(kāi)朗基羅的作品，深受啟發(fā)。這次旅行成為他藝術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，確立了他注重表現(xiàn)人體動(dòng)態(tài)與內(nèi)在情感的創(chuàng)作風(fēng)格。成名時(shí)期（1876-1900）創(chuàng)作《青銅時(shí)代》引起轟動(dòng)，隨后完成《思想者》等經(jīng)典作品，打破傳統(tǒng)雕塑規(guī)則，建立個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，逐漸獲得國(guó)際聲譽(yù)。晚年創(chuàng)作（1900-1917）創(chuàng)作《走路的人》等晚期作品，藝術(shù)風(fēng)格更趨自由和大膽。羅丹的雕塑觀念日益成熟，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。雕塑背景創(chuàng)作年代《走路的人》創(chuàng)作于1907年，是羅丹晚期的重要作品，距離他去世僅十年之余。這一時(shí)期的羅丹藝術(shù)造詣已臻成熟，創(chuàng)作風(fēng)格更加自由奔放。時(shí)代背景20世紀(jì)初的歐洲正經(jīng)歷巨大變革，工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)變遷、新思潮的涌現(xiàn)以及第一次世界大戰(zhàn)的陰影，都為羅丹的創(chuàng)作提供了特殊的時(shí)代背景。藝術(shù)潮流當(dāng)時(shí)歐洲藝術(shù)界正經(jīng)歷從學(xué)院派向現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變，羅丹的作品既有對(duì)傳統(tǒng)的尊重，又大膽突破常規(guī)，體現(xiàn)了這一過(guò)渡時(shí)期的藝術(shù)特色。作品外觀分析人體比例雕塑高約213厘米，展現(xiàn)了一個(gè)成年男性的軀干和雙腿，身體比例精確符合人體解剖學(xué)原理，體現(xiàn)羅丹對(duì)人體結(jié)構(gòu)的深刻理解。動(dòng)態(tài)姿勢(shì)人物呈大步行走狀態(tài)，左腿向前邁出，右腿支撐身體，腰部略微扭轉(zhuǎn)，整體呈現(xiàn)出行走的瞬間動(dòng)態(tài)，生動(dòng)自然。表面質(zhì)感青銅材質(zhì)表面呈現(xiàn)出獨(dú)特的紋理和光澤，羅丹保留了創(chuàng)作過(guò)程中的工具痕跡，增強(qiáng)了作品的原始力量感和藝術(shù)張力。不完整設(shè)計(jì)雕塑故意省略了頭部和手臂，只保留軀干和雙腿，這種獨(dú)特的處理方式使觀眾的注意力集中在人物的動(dòng)態(tài)和力量上。主題思想精神超越表達(dá)人類不斷追求與超越的精神境界堅(jiān)韌力量贊美普通人堅(jiān)持不懈的意志與毅力人生旅途象征生命是一場(chǎng)永不停息的行進(jìn)《走路的人》蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)意味，它不僅僅是對(duì)一個(gè)行走者的物理描繪，更是對(duì)人類精神狀態(tài)的深刻表達(dá)。羅丹通過(guò)這個(gè)沒(méi)有頭部和手臂的形象，摒棄了具體的身份和時(shí)代特征，使其成為一個(gè)超越時(shí)空的永恒符號(hào)。這尊雕塑表現(xiàn)了"行進(jìn)不止"的人生態(tài)度，謳歌了平凡勞動(dòng)者的力量與堅(jiān)定意志。在羅丹看來(lái)，前行本身就是人類最基本的生存狀態(tài)和精神追求，這種不斷前進(jìn)的意志正是推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。細(xì)節(jié)創(chuàng)新0頭部缺失突破傳統(tǒng)完整性，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)本身0粗糙表面保留制作痕跡，增強(qiáng)生命原始力量213cm真人尺寸等同真人比例，拉近與觀眾距離80°腰身扭轉(zhuǎn)精確捕捉行走瞬間的身體力學(xué)羅丹在《走路的人》中展現(xiàn)了多項(xiàng)大膽的藝術(shù)創(chuàng)新。他有意識(shí)地未完整表現(xiàn)頭部和手臂，這種"不完整"反而突出了人物的動(dòng)態(tài)感和行走的力量。這一處理方式打破了傳統(tǒng)雕塑追求完美形體的理念，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代雕塑的新路徑。另一個(gè)顯著特點(diǎn)是雕塑表面刻意保留的粗糙痕跡。羅丹沒(méi)有將表面打磨光滑，而是保留了制作過(guò)程中的工具痕跡和手指印記，使作品呈現(xiàn)出原始的生命活力，彰顯出藝術(shù)家對(duì)真實(shí)性的追求。藝術(shù)風(fēng)格探討現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)注重解剖學(xué)準(zhǔn)確性，精確表現(xiàn)肌肉和骨骼結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的尊重和把握表現(xiàn)主義傾向強(qiáng)調(diào)內(nèi)在情感和精神狀態(tài)，通過(guò)夸張和變形傳達(dá)更深層次的情感和意義象征主義元素作品超越具體描繪，成為人類精神狀態(tài)的象征，具有普遍性和哲理性現(xiàn)代主義先驅(qū)打破傳統(tǒng)完整性，重視碎片化表現(xiàn)和制作痕跡，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代雕塑新路徑羅丹的《走路的人》融合了多種藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)，既有現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，又包含表現(xiàn)主義和象征主義的元素。這種多元融合使作品具有豐富的藝術(shù)層次和解讀空間，成為連接古典與現(xiàn)代的重要橋梁。雕塑背后的故事原為組合作品的一部分《走路的人》最初是為羅丹的大型作品《地獄之門》所創(chuàng)作的人物形象之一，原本是作為其中一個(gè)元素存在的?！兜鬲z之門》是受但丁《神曲》啟發(fā)而創(chuàng)作的宏大雕塑群像。獨(dú)立價(jià)值的發(fā)現(xiàn)在創(chuàng)作過(guò)程中，羅丹發(fā)現(xiàn)這個(gè)行走的形象具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)力，它不僅僅是大型作品的一個(gè)組成部分，更是一個(gè)能夠獨(dú)立存在的藝術(shù)形象。單獨(dú)成作的決定基于對(duì)這一形象的特別欣賞，羅丹決定將"走路的人"作為一件獨(dú)立作品展出，使其脫離原有語(yǔ)境，獲得了新的藝術(shù)生命和解讀空間。這種做法在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界極為罕見(jiàn)。羅丹雕塑的五大特征肌肉表達(dá)真實(shí)精準(zhǔn)再現(xiàn)人體解剖結(jié)構(gòu)和肌肉動(dòng)態(tài)變化姿態(tài)富有動(dòng)態(tài)捕捉人物動(dòng)作的瞬間狀態(tài)，表現(xiàn)生命活力細(xì)節(jié)"未完成感"保留創(chuàng)作痕跡，強(qiáng)調(diào)原始生命力強(qiáng)烈的思想性超越形式美，表達(dá)深刻哲理和情感哲學(xué)"高度凝練"將復(fù)雜情感和思想凝練為簡(jiǎn)潔有力的形象現(xiàn)實(shí)意義討論生命哲學(xué)的啟示《走路的人》象征著人生是一場(chǎng)永不停止的旅程，沒(méi)有終點(diǎn)的追求才是生命的本質(zhì)。這種哲學(xué)觀念對(duì)我們理解生命的意義和價(jià)值具有重要啟發(fā)。在當(dāng)代社會(huì)，人們常常因?yàn)槟繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)或挫折的出現(xiàn)而停下腳步，而《走路的人》提醒我們，行進(jìn)本身就是目的，保持前進(jìn)的狀態(tài)比到達(dá)某個(gè)具體目標(biāo)更為重要。個(gè)人成長(zhǎng)的指引作品中表現(xiàn)的不懈前行精神，對(duì)學(xué)生的自我超越和持續(xù)進(jìn)步具有積極引導(dǎo)作用。它鼓勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)保持前進(jìn)的勇氣和毅力。同時(shí)，作品中"未完成"的美學(xué)特點(diǎn)也啟示我們，成長(zhǎng)是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完成的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)珍視這個(gè)過(guò)程本身，而不僅僅關(guān)注結(jié)果。這種觀念對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的成長(zhǎng)心態(tài)具有重要意義。作品對(duì)比：同期名作通過(guò)對(duì)比羅丹的《走路的人》與同期其他著名雕塑作品，我們可以更清晰地看到羅丹藝術(shù)的獨(dú)特之處。傳統(tǒng)雕塑如米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》強(qiáng)調(diào)靜態(tài)美和完美比例，而羅丹的作品則突出動(dòng)態(tài)感和生命力。同時(shí)代的其他雕塑家如博爾迪埃拉仍保持學(xué)院派風(fēng)格，注重細(xì)節(jié)的精細(xì)刻畫(huà)和表面的光滑處理；而新興的現(xiàn)代派雕塑家如布朗庫(kù)西則走向了極度簡(jiǎn)化和抽象的方向。羅丹的作品恰好處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的過(guò)渡點(diǎn)，既保留了對(duì)人體的尊重，又開(kāi)創(chuàng)了新的表現(xiàn)方式。視頻賞析視頻內(nèi)容要點(diǎn)雕塑360度旋轉(zhuǎn)展示，呈現(xiàn)全方位視角重點(diǎn)展示肌肉紋理和動(dòng)態(tài)姿勢(shì)的細(xì)節(jié)配合輕柔背景音樂(lè)，營(yíng)造藝術(shù)氛圍專業(yè)解說(shuō)介紹作品創(chuàng)作背景和藝術(shù)價(jià)值觀看引導(dǎo)建議在觀看視頻時(shí)，請(qǐng)同學(xué)們特別注意人物的行走姿態(tài)，感受那種向前邁進(jìn)的力量和動(dòng)感。留意雕塑表面的紋理變化，以及光線在不同角度下對(duì)作品表現(xiàn)力的影響。思考問(wèn)題：為什么羅丹選擇不完整的形體來(lái)表現(xiàn)"走路的人"？這種處理方式對(duì)作品的表現(xiàn)力有什么影響？視頻中的旋轉(zhuǎn)展示比靜態(tài)照片能帶給你哪些新的發(fā)現(xiàn)？雕塑再現(xiàn)活動(dòng)材料準(zhǔn)備每個(gè)小組準(zhǔn)備軟陶泥、雕塑工具、底座和參考圖片，確保材料足夠且適合學(xué)生操作。觀察分析仔細(xì)觀察《走路的人》的結(jié)構(gòu)和比例，分析人體在行走狀態(tài)下的重心變化和肌肉張力。動(dòng)手創(chuàng)作小組合作完成雕塑創(chuàng)作，嘗試表現(xiàn)人物行走的動(dòng)態(tài)感，體會(huì)羅丹的創(chuàng)作理念。展示分享各小組展示作品，相互交流創(chuàng)作體會(huì)和對(duì)《走路的人》的新理解。分析文本語(yǔ)言原文節(jié)選藝術(shù)表達(dá)分析"那是一個(gè)沒(méi)有頭部、沒(méi)有手臂的軀干，卻仿佛充滿了無(wú)窮的生命力"對(duì)比手法：通過(guò)"沒(méi)有"與"充滿"的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)殘缺中的力量"肌肉的每一塊起伏都似乎在講述著堅(jiān)韌的意志"擬人手法：賦予肌肉"講述"的能力，使形體具有精神內(nèi)涵"那邁出的一步，仿佛承載著整個(gè)人類前進(jìn)的歷程"象征手法：將個(gè)體行為上升為人類共同體驗(yàn)，賦予普遍意義"粗糙的表面保留著創(chuàng)作者手指的溫度和靈魂的顫動(dòng)"感官化描寫(xiě)：將視覺(jué)和觸覺(jué)結(jié)合，增強(qiáng)文本的感染力通過(guò)分析課文中描述《走路的人》的語(yǔ)言，我們可以發(fā)現(xiàn)作者運(yùn)用了豐富的修辭手法和精準(zhǔn)的形容詞、動(dòng)詞來(lái)傳達(dá)雕塑的藝術(shù)魅力。這些語(yǔ)言不僅是對(duì)視覺(jué)形象的轉(zhuǎn)換，更是對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的深入挖掘和表達(dá)。關(guān)鍵詞積累動(dòng)態(tài)指物體運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，《走路的人》中表現(xiàn)為人物行走的瞬間姿勢(shì)和肌肉的緊張感。未完成羅丹作品的重要特征，保留創(chuàng)作痕跡和部分形體，體現(xiàn)藝術(shù)的開(kāi)放性和生命力。行進(jìn)指向前移動(dòng)的過(guò)程，《走路的人》中象征人類不斷前行的精神狀態(tài)。生命力生物體內(nèi)在的活力和能量，雕塑通過(guò)動(dòng)態(tài)姿勢(shì)和肌肉張力表現(xiàn)這種力量。象征用具體形象表達(dá)抽象概念，《走路的人》象征人類精神追求和生命意志。精讀片段第一段：形體描寫(xiě)"《走路的人》是一尊青銅雕塑，高約兩米。它沒(méi)有頭部，沒(méi)有手臂，只有一個(gè)強(qiáng)健的軀干和有力的雙腿。右腿支撐著身體的重量，左腿向前邁出，腰部微微扭轉(zhuǎn)，整個(gè)身體呈現(xiàn)出一種充滿力量的動(dòng)態(tài)。"第二段：藝術(shù)特點(diǎn)"羅丹沒(méi)有將雕塑表面打磨光滑，而是保留了制作過(guò)程中的痕跡，使作品保持一種粗獷的質(zhì)感。這種處理方式使雕塑更加生動(dòng)有力，仿佛能夠感受到創(chuàng)作者手指的溫度和藝術(shù)家內(nèi)心的激情。"第三段：精神內(nèi)涵"這個(gè)沒(méi)有頭部、沒(méi)有特定身份的行走者，超越了具體的時(shí)代和文化限制，成為一個(gè)永恒的符號(hào)——象征著人類不斷前行的意志和永不停息的生命活力。在羅丹看來(lái)，走路這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作本身就包含著生命的本質(zhì)和人類的命運(yùn)。"通過(guò)分角色朗讀這三段內(nèi)容，我們能夠從形體描寫(xiě)、藝術(shù)特點(diǎn)和精神內(nèi)涵三個(gè)層面全面理解《走路的人》。請(qǐng)同學(xué)們注意文中關(guān)鍵詞的讀音和語(yǔ)氣的變化，體會(huì)文字如何傳達(dá)視覺(jué)藝術(shù)的力量。名家點(diǎn)評(píng)法國(guó)批評(píng)家羅蘭·巴特"羅丹的《走路的人》表現(xiàn)了一種純粹的動(dòng)作，一種本質(zhì)的存在方式。通過(guò)省略頭部和手臂，羅丹使行走這一動(dòng)作變得純粹和抽象，成為人類存在的隱喻。"中國(guó)學(xué)者邵大箴"《走路的人》表現(xiàn)了一種頑強(qiáng)的生命力和不屈的精神，反映了羅丹對(duì)人的本質(zhì)的思考。這種對(duì)精神性的追求，與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的'氣韻生動(dòng)'有著異曲同工之妙。"現(xiàn)代評(píng)論家約翰·伯杰"隨著時(shí)代變遷，《走路的人》的解讀也在不斷豐富。今天，它不僅是藝術(shù)史上的經(jīng)典，更成為當(dāng)代人思考身份、移動(dòng)和生存狀態(tài)的重要參照。在全球化時(shí)代，'行走'獲得了更加豐富的文化內(nèi)涵。"課本練習(xí)題1判斷題一《走路的人》是羅丹為表現(xiàn)完美人體而創(chuàng)作的作品，追求形體的完整和表面的光滑細(xì)膩。（錯(cuò)誤）2判斷題二羅丹在《走路的人》中省略了頭部和手臂，是為了突出人物行走的動(dòng)態(tài)感和生命力。（正確）3簡(jiǎn)答題請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勀闳绾卫斫?走"在《走路的人》中的多重含義？簡(jiǎn)答題參考答案："走"在《走路的人》中至少具有三層含義：首先，從表面看，它表現(xiàn)了人體行走的物理動(dòng)作和姿態(tài)；其次，從精神層面，它象征著人類不斷前進(jìn)、永不停息的生命態(tài)度；最后，從哲學(xué)角度，它代表著人類存在的本質(zhì)狀態(tài)——永遠(yuǎn)在路上，不斷追求和超越。思維拓展：你認(rèn)同的"走路的人"精神堅(jiān)持不懈"走路的人"讓我聯(lián)想到我們學(xué)習(xí)過(guò)程中需要的堅(jiān)持精神。就像這個(gè)沒(méi)有頭部卻依然前行的形象，即使面對(duì)困難和不完美，我們也應(yīng)該保持前進(jìn)的步伐。探索未知雕塑中的人物似乎正走向未知的遠(yuǎn)方，這讓我想到科學(xué)家和探險(xiǎn)家的精神。在知識(shí)的海洋中，我們也應(yīng)保持這種探索未知的勇氣和好奇心。集體前進(jìn)雖然雕塑展示的是一個(gè)人的形象，但我認(rèn)為它也可以象征一個(gè)民族或人類整體的進(jìn)步歷程。在我們的集體生活中，這種共同前行的精神尤為重要。創(chuàng)新突破羅丹通過(guò)"不完整"的形式創(chuàng)造了完整的藝術(shù)表達(dá)，這種打破常規(guī)的創(chuàng)新精神也值得我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中借鑒。雕塑與文學(xué)《走路的人》與閏土形象羅丹的《走路的人》與魯迅《故鄉(xiāng)》中的閏土形象有著驚人的相似之處。兩者都體現(xiàn)了普通勞動(dòng)者的形象，展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的生命力和面對(duì)生活的勇氣。閏土"那時(shí)是一個(gè)結(jié)實(shí)的，黑黝黝的，赤著雙腳，帶著笑意的眼睛"的少年，后來(lái)變成了"黃瘦的，頹唐的"中年人，但仍在艱難生活中前行。這種形象變化與《走路的人》中體現(xiàn)的堅(jiān)毅精神形成了跨文化的呼應(yīng)。文學(xué)與美術(shù)的表現(xiàn)手法魯迅通過(guò)文字描寫(xiě)，展現(xiàn)了人物外貌和內(nèi)心的變化；羅丹則通過(guò)雕塑形體，表現(xiàn)了人物的動(dòng)態(tài)和精神。兩種藝術(shù)形式雖然媒介不同，但都成功塑造了具有象征意義的人物形象。魯迅作品中的象征手法與羅丹雕塑中的象征表達(dá)有異曲同工之妙?！蹲呗返娜恕分惺÷灶^部和手臂的處理，與魯迅筆下"省略"社會(huì)背景細(xì)節(jié)而凸顯人物命運(yùn)的手法相似，都是為了突出作品的核心主題。世界雕塑對(duì)比通過(guò)比較不同文化背景下的雕塑作品，我們可以更好地理解羅丹《走路的人》的獨(dú)特價(jià)值。希臘羅馬雕塑如《斷臂的維納斯》注重人體比例的完美和靜態(tài)美的表現(xiàn)；文藝復(fù)興時(shí)期的米開(kāi)朗基羅《大衛(wèi)》則追求理想化的人體形象和內(nèi)在精神的表達(dá)；中國(guó)的兵馬俑則強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)性和群體的整體感。相比之下，羅丹的《走路的人》打破了傳統(tǒng)的完美理想，關(guān)注人類最基本的動(dòng)作和生存狀態(tài)，體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)本質(zhì)和真實(shí)的追求。這種差異反映了不同時(shí)代和文化對(duì)人的理解和藝術(shù)表達(dá)的不同側(cè)重。雕塑與生活實(shí)踐勞動(dòng)者形象在我們的日常生活中，農(nóng)民、工人、建筑者等普通勞動(dòng)者展現(xiàn)著與《走路的人》相似的精神品質(zhì)。他們默默無(wú)聞地工作，用辛勤和汗水推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，體現(xiàn)了不屈不撓的生命力量。創(chuàng)新者精神現(xiàn)代社會(huì)中的科學(xué)家、工程師、企業(yè)家等創(chuàng)新者也體現(xiàn)了"行進(jìn)不止"的精神。他們不斷探索未知領(lǐng)域，突破傳統(tǒng)界限，推動(dòng)人類文明向前發(fā)展，展現(xiàn)了與《走路的人》相似的前進(jìn)意志。運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)員特別是馬拉松選手，在比賽中展現(xiàn)的堅(jiān)韌不拔、永不放棄的精神，與《走路的人》所表達(dá)的生命態(tài)度有著深刻共鳴。他們的身影，就是現(xiàn)實(shí)生活中"走路的人"的生動(dòng)寫(xiě)照。課堂小游戲游戲介紹："你來(lái)做雕塑"本活動(dòng)旨在通過(guò)肢體表演，幫助學(xué)生更直觀地理解《走路的人》的藝術(shù)特點(diǎn)和精神內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)"定格"的雕塑狀態(tài)，加深對(duì)藝術(shù)作品的感受和理解?；顒?dòng)準(zhǔn)備將全班分成4-5人小組，每組準(zhǔn)備一張羅丹作品的參考圖片，以及簡(jiǎn)單的道具（如灰色或褐色的布料，可用于模擬雕塑的質(zhì)感）。給每組5分鐘討論和準(zhǔn)備時(shí)間。表演環(huán)節(jié)各小組輪流上臺(tái)表演。一名學(xué)生扮演雕塑，做出"走路的人"或其他羅丹作品的造型并保持不動(dòng)；其他組員可以扮演參觀者或講解員，介紹這件"雕塑作品"的特點(diǎn)和含義。評(píng)價(jià)與討論每組表演結(jié)束后，全班一起討論該組對(duì)雕塑特點(diǎn)的把握程度，以及表演中傳達(dá)的藝術(shù)理解。教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)不同組別表演的特點(diǎn)和創(chuàng)意之處。校本特色作業(yè)文字描寫(xiě)作業(yè)選擇校園周圍或社區(qū)中的一位普通"行路人"（如清潔工、保安、郵遞員等），觀察他/她的行走姿態(tài)、表情和工作狀態(tài)，寫(xiě)一段不少于200字的描寫(xiě)文字。要求運(yùn)用本課所學(xué)的描寫(xiě)技巧，表現(xiàn)人物的外貌特征和內(nèi)在精神。創(chuàng)意攝影作業(yè)以"行進(jìn)"為主題，拍攝一張創(chuàng)意照片?？梢允侨宋镄凶叩乃查g，也可以是象征"前進(jìn)"的其他物象（如流水、奔跑的動(dòng)物、向上生長(zhǎng)的植物等）。照片需配上簡(jiǎn)短的文字說(shuō)明，解釋你所捕捉的"行進(jìn)"主題與《走路的人》精神的聯(lián)系。跨學(xué)科探究作業(yè)結(jié)合科學(xué)知識(shí)，探究人體行走時(shí)的肌肉和骨骼變化規(guī)律，制作一份小報(bào)告。可以包含人體解剖圖、行走動(dòng)作分解圖，以及這些科學(xué)知識(shí)如何幫助我們更好理解羅丹《走路的人》的藝術(shù)表現(xiàn)。教學(xué)反思環(huán)節(jié)教師教學(xué)反思在教授《走路的人》一課時(shí)，最大的挑戰(zhàn)是如何讓學(xué)生真正理解雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)力和象征意義。單純依靠圖片和文字描述，學(xué)生往往難以建立直觀的感受。因此，我嘗試通過(guò)多媒體展示、肢體活動(dòng)和跨學(xué)科連接等方式，豐富教學(xué)手段。特別有效的是讓學(xué)生親自體驗(yàn)"定格"的雕塑狀態(tài)，這種身體參與大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和理解深度。未來(lái)可以進(jìn)一步增加與美術(shù)教師的協(xié)作，引入專業(yè)的雕塑知識(shí)，使教學(xué)更加立體和全面。學(xué)生反饋摘錄"通過(guò)這堂課，我第一次理解了雕塑也能表達(dá)這么豐富的含義。""'走路的人'讓我想到了爸爸每天辛苦工作的樣子，也很有力量感。""最喜歡做雕塑的游戲，站著不動(dòng)才發(fā)現(xiàn)保持平衡很難，更佩服真正的雕塑家了。""希望能有機(jī)會(huì)去博物館親眼看看真正的雕塑作品。"相關(guān)延伸閱讀《雕塑大師羅丹》本書(shū)全面介紹羅丹的生平和藝術(shù)成就，包含大量高清作品圖片和專業(yè)分析，適合對(duì)雕塑藝術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生深入閱讀。書(shū)中有專門章節(jié)詳細(xì)分析《走路的人》的創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)價(jià)值?！端囆g(shù)的故事》貢布里希的經(jīng)典藝術(shù)史著作，以生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的圖片介紹了從史前到現(xiàn)代的藝術(shù)發(fā)展。書(shū)中關(guān)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初現(xiàn)代雕塑的章節(jié)，可以幫助學(xué)生理解羅丹在藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)。《走路的藝術(shù)》這本隨筆集從哲學(xué)和文化的角度探討"行走"這一人類基本活動(dòng)的深層意義。雖然不直接關(guān)聯(lián)羅丹的雕塑，但可以拓展學(xué)生對(duì)"走路"這一主題的思考維度，發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)與哲學(xué)?！妒澜缢囆g(shù)名作欣賞》這套青少年藝術(shù)普及讀物選取了世界各國(guó)的藝術(shù)經(jīng)典作品，配有詳細(xì)的背景介紹和賞析指南。其中關(guān)于現(xiàn)代雕塑的部分可以作為本課的補(bǔ)充閱讀材料。課外參觀建議參觀本地美術(shù)館建議學(xué)生在家長(zhǎng)陪同下參觀本地的美術(shù)館或博物館，關(guān)注雕塑展區(qū)，體驗(yàn)真實(shí)藝術(shù)品的立體感和質(zhì)感。可以帶上筆記本，記錄下最有感觸的作品和想法，回校后與同學(xué)分享。探索校園雕塑在我們的校園或附近公園中，也有不少雕塑作品。組織小組活動(dòng)，尋找這些作品，拍照記錄，并嘗試用本課所學(xué)的知識(shí)和方法進(jìn)行簡(jiǎn)單的藝術(shù)分析，培養(yǎng)日常生活中的審美觀察力。線上虛擬參觀利用國(guó)內(nèi)外知名美術(shù)館的線上資源，如盧浮宮、羅丹美術(shù)館等提供的虛擬參觀服務(wù)，足不出戶就能欣賞世界級(jí)藝術(shù)珍品。這些平臺(tái)通常提供多角度高清圖片和詳細(xì)的作品介紹。《走路的人》的語(yǔ)文意義文章結(jié)構(gòu)分析課文采用"總—分—總"的結(jié)構(gòu)，先概述雕塑的整體特點(diǎn)，再分析其藝術(shù)表現(xiàn)和精神內(nèi)涵，最后升華主題。這種結(jié)構(gòu)清晰有序，為我們學(xué)習(xí)說(shuō)明文和議論文的寫(xiě)作提供了典范。語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)文章語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng)，既有準(zhǔn)確的描述性語(yǔ)言，又有富有感染力的抒情性表達(dá)。作者善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使抽象的藝術(shù)概念變得具體可感。寫(xiě)作技巧借鑒課文在描寫(xiě)雕塑作品時(shí)，既關(guān)注外部形態(tài)，也挖掘內(nèi)在精神，這種由表及里的寫(xiě)作方法，對(duì)我們描寫(xiě)人物和物品很有啟發(fā)價(jià)值。跨學(xué)科思維培養(yǎng)通過(guò)分析一件雕塑作品的文章，我們學(xué)習(xí)了如何用語(yǔ)言表達(dá)視覺(jué)藝術(shù)，培養(yǎng)了跨學(xué)科思維能力和綜合素養(yǎng)，這對(duì)提高語(yǔ)文表達(dá)能力和審美水平都有重要意義。"走路"漢字文化字源探究"走"字最早見(jiàn)于甲骨文，原形象人雙腳交替前行的樣子，是典型的象形字。金文和小篆時(shí)期，"走"字保留了明顯的腳步形狀，體現(xiàn)了古人對(duì)行走動(dòng)作的直觀感受。演變過(guò)程從甲骨文到金文、小篆，再到隸書(shū)、楷書(shū)，"走"字的形態(tài)逐漸簡(jiǎn)化，但仍保留了表示行走的基本特征。這一演變過(guò)程反映了漢字發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)文化的連續(xù)性。含義拓展"走"字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，不僅表示行走動(dòng)作，還引申出"離開(kāi)"、"流行"、"運(yùn)行"等多種含義。這種詞義的豐富性與羅丹《走路的人》所表達(dá)的多層次含義相呼應(yīng)。文化內(nèi)涵在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，"走"與"道"相關(guān)聯(lián)，有"修行"、"前進(jìn)"的哲學(xué)內(nèi)涵。這種思想與《走路的人》所體現(xiàn)的生命哲學(xué)有著跨文化的共鳴。4雕塑的技法初探常用雕塑材料石材：大理石、花崗巖等，質(zhì)地堅(jiān)硬，適合精細(xì)雕刻金屬：青銅、鐵、不銹鋼等，可鑄造復(fù)雜形態(tài)木材：質(zhì)地溫暖，紋理自然，適合表現(xiàn)肌理陶泥：易于塑形，可燒制成陶瓷，具多樣質(zhì)感現(xiàn)代材料：樹(shù)脂、塑料、玻璃纖維等新型材料雕塑創(chuàng)作流程現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)作通常經(jīng)歷構(gòu)思、制作小模型、放大、材料選擇、粗雕、精雕、表面處理等多個(gè)環(huán)節(jié)。羅丹創(chuàng)作《走路的人》時(shí)，先用陶泥制作小模型，滿意后才翻制成大型青銅雕塑。雕塑家們使用鑿子、錘子、抹刀等多種工具，根據(jù)不同材料采用不同的加工方法。青銅雕塑通常采用失蠟法鑄造，這種古老而精密的技術(shù)能夠準(zhǔn)確復(fù)制藝術(shù)家的原始模型。人體解剖與美學(xué)羅丹對(duì)人體解剖學(xué)有著深入研究，這是《走路的人》能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)的關(guān)鍵。人體在行走時(shí)，重心會(huì)從一條腿轉(zhuǎn)移到另一條腿，伴隨著骨盆和脊柱的輕微扭轉(zhuǎn)，肌肉則隨之繃緊或放松，形成復(fù)雜而和諧的運(yùn)動(dòng)鏈條。雕塑家需要理解這些解剖結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才能在靜止的作品中表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美感。羅丹經(jīng)常觀察真人模特行走時(shí)的肌肉變化，并制作大量素描和小型泥塑，捕捉瞬間的動(dòng)態(tài)?！蹲呗返娜恕分醒康呐まD(zhuǎn)和腿部肌肉的張力，正是基于這種深入研究的結(jié)果。"未完成的美"為何保留"未完成感"？羅丹有意識(shí)地在雕塑中保留"未完成"的痕跡，不僅是《走路的人》，他的許多作品都有類似特點(diǎn)。這種處理方式源于他對(duì)米開(kāi)朗基羅"未完成"作品的欣賞，也是他個(gè)人藝術(shù)理念的體現(xiàn)。藝術(shù)上的意義通過(guò)保留創(chuàng)作痕跡和工具印記，羅丹為雕塑注入了更多的生命力和即時(shí)性。這種處理使作品不僅展示最終形態(tài)，也暗示了創(chuàng)作過(guò)程本身，讓觀眾能夠感受到藝術(shù)家的思考和情感。哲學(xué)層面的思考"未完成"也是對(duì)生命本質(zhì)的一種理解和表達(dá)。人生如同永遠(yuǎn)在路上的旅程，始終處于"未完成"的狀態(tài)。羅丹通過(guò)形式上的"未完成"，表達(dá)了對(duì)生命本質(zhì)的洞察?，F(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)羅丹的這種"未完成美學(xué)"對(duì)20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，啟發(fā)了后來(lái)的藝術(shù)家探索更加開(kāi)放、多元的表現(xiàn)形式，成為連接古典與現(xiàn)代的重要橋梁。雕塑與社會(huì)進(jìn)步指引未來(lái)藝術(shù)作品啟發(fā)社會(huì)想象力，推動(dòng)創(chuàng)新與變革反思現(xiàn)實(shí)通過(guò)藝術(shù)形式表達(dá)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注與思考記錄歷史雕塑作為物質(zhì)載體，記錄人類發(fā)展歷程《走路的人》作為"前行者"的象征，與社會(huì)進(jìn)步有著深刻聯(lián)系。在羅丹所處的時(shí)代，歐洲社會(huì)正經(jīng)歷工業(yè)革命和思想變革，人們對(duì)未來(lái)充滿期待但也面臨諸多挑戰(zhàn)。這尊堅(jiān)定前行的雕塑，正好反映了那個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)。在當(dāng)代社會(huì)，《走路的人》的象征意義依然鮮活。無(wú)論是科技創(chuàng)新、社會(huì)改革還是個(gè)人奮斗，都需要這種不畏艱難、持續(xù)前行的精神。這也是藝術(shù)作品能夠跨越時(shí)空、持續(xù)產(chǎn)生影響力的原因——它們捕捉到了人類永恒的精神追求。羅丹的藝術(shù)遺產(chǎn)羅丹美術(shù)館位于巴黎的羅丹美術(shù)館是藝術(shù)家生前的工作室和住所，現(xiàn)收藏了大量羅丹的原作和草圖。這座18世紀(jì)的建筑本身就是一件藝術(shù)品，園內(nèi)還有精美的雕塑花園，是了解羅丹藝術(shù)全貌的最佳場(chǎng)所。作品收藏與復(fù)制羅丹的作品現(xiàn)分布在世界各地的重要博物館中。由于青銅雕塑可以鑄造多件，《走路的人》有多個(gè)版本收藏于不同機(jī)構(gòu)。這些復(fù)制品讓更多人有機(jī)會(huì)親眼欣賞這一藝術(shù)杰作。文獻(xiàn)與研究除了完成的雕塑作品，羅丹還留下了大量素描、手稿和創(chuàng)作筆記，這些珍貴的一手資料為研究者提供了深入了解藝術(shù)家創(chuàng)作思想和過(guò)程的窗口，持續(xù)推動(dòng)著羅丹藝術(shù)研究的深入。"走路的人"在當(dāng)代對(duì)現(xiàn)代雕塑的影響從亨利·摩爾到賈科梅蒂，眾多現(xiàn)代雕塑家受到羅丹的啟發(fā)跨媒介的藝術(shù)靈感攝影、舞蹈、電影等領(lǐng)域也從《走路的人》汲取創(chuàng)作靈感公共藝術(shù)的應(yīng)用當(dāng)代城市空間中的人物雕塑常見(jiàn)"行走"主題的創(chuàng)新表達(dá)數(shù)字時(shí)代的重新詮釋3D打印技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)為經(jīng)典作品帶來(lái)新的呈現(xiàn)方式一個(gè)多世紀(jì)后的今天，《走路的人》的影響力依然在擴(kuò)展。當(dāng)代藝術(shù)家不斷從這一經(jīng)典中汲取靈感，創(chuàng)作出各種風(fēng)格的"行走"主題作品。同時(shí)，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們可以通過(guò)3D打印、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)，以前所未有的方式體驗(yàn)和解讀這一藝術(shù)杰作。課堂知識(shí)總結(jié)藝術(shù)分析羅丹《走路的人》的藝術(shù)特點(diǎn)：動(dòng)態(tài)表現(xiàn)、未完成美學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義結(jié)合、強(qiáng)調(diào)肌肉張力與骨骼結(jié)構(gòu)、保留創(chuàng)作痕跡等。歷史背景創(chuàng)作于1907年，屬于羅丹晚期作品，是現(xiàn)代雕塑的先驅(qū)之作，打破了傳統(tǒng)雕塑的完美理想，開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。精神內(nèi)涵表現(xiàn)"行進(jìn)不止"的人生態(tài)度，象征人類不斷前行的精神追求和永不停息的生命力量，具有普遍的哲學(xué)意義。3文學(xué)表達(dá)通過(guò)精準(zhǔn)的描寫(xiě)和豐富的修辭，將視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言表達(dá)，體現(xiàn)了藝術(shù)鑒賞與語(yǔ)文表達(dá)的結(jié)合。4單元知識(shí)拓展"美與人生"主題聯(lián)系《走路的人》一課屬于"美與人生"主題單元，與本單元其他文章如《荷塘月色》《最后一課》等共同探討藝術(shù)、美學(xué)與人生的關(guān)系。通過(guò)不同類型的文章，從多角度引導(dǎo)學(xué)生思考美的本質(zhì)和價(jià)值。羅丹的雕塑作品體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生命和美的獨(dú)特理解——美不僅存在于完美和諧的形式中，也存在于真實(shí)、力量和運(yùn)動(dòng)之中。這種美學(xué)觀念與單元其他文章所表達(dá)的思想形成了豐富的對(duì)話。語(yǔ)文與美術(shù)綜合素養(yǎng)本課程通過(guò)分析一件雕塑作品，培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思維能力，提升語(yǔ)文與美術(shù)的綜合素養(yǎng)。學(xué)生需要學(xué)習(xí)如何用語(yǔ)言準(zhǔn)確描述視覺(jué)藝術(shù)，如何理解和表達(dá)藝術(shù)作品的內(nèi)涵。這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方式，有助于打破學(xué)科壁壘，形成更加開(kāi)闊的知識(shí)視野和思維方式。在信息爆炸的時(shí)代，這種綜合素養(yǎng)對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展尤為重要。學(xué)科融合：美術(shù)與語(yǔ)文觀察能力的培養(yǎng)欣賞雕塑作品需要細(xì)致觀察形體、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感等多方面要素；閱讀文學(xué)作品需要捕捉字詞、句式、修辭等語(yǔ)言特點(diǎn)。這兩種觀察能力相輔相成，共同提升學(xué)生的細(xì)節(jié)感知力和整體把握能力。表達(dá)方式的互補(bǔ)視覺(jué)藝術(shù)通過(guò)形象直觀表達(dá)；文學(xué)通過(guò)語(yǔ)言間接表達(dá)。學(xué)習(xí)如何將視覺(jué)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言表達(dá)，以及如何從語(yǔ)言描述中想象視覺(jué)形象，能夠豐富學(xué)生的表達(dá)能力和理解維度。創(chuàng)造思維的激發(fā)美術(shù)創(chuàng)作注重形式創(chuàng)新和視覺(jué)想象；文學(xué)創(chuàng)作注重思想深度和語(yǔ)言魅力。將兩者結(jié)合，能夠激發(fā)學(xué)生多元的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和審美能力。通過(guò)《走路的人》這一課程，我們嘗試打破美術(shù)與語(yǔ)文的學(xué)科界限，引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層次理解藝術(shù)作品，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)和跨學(xué)科思維能力。這種融合式教學(xué)模式，不僅有助于學(xué)生更深入地理解具體知識(shí)點(diǎn)，也為其未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供了更為開(kāi)闊的視野。思政教育延伸民族精神培養(yǎng)《走路的人》體現(xiàn)的堅(jiān)韌不拔、不斷前行的精神，與中華民族自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)精神高度契合。引導(dǎo)學(xué)生將藝術(shù)欣賞與民族精神培養(yǎng)相結(jié)合，增強(qiáng)文化自信和民族認(rèn)同。奮斗目標(biāo)引導(dǎo)通過(guò)解讀"前行"的象征意義，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立積極的人生目標(biāo)，培養(yǎng)勇于追夢(mèng)、不懼挑戰(zhàn)的奮斗精神，這與新時(shí)代青少年的成長(zhǎng)需求高度吻合。集體意識(shí)培育雖然《走路的人》是一個(gè)獨(dú)立形象，但可引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人與集體的關(guān)系。每個(gè)人的前行匯聚起來(lái)，形成民族和國(guó)家的進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和使命感。國(guó)際視野拓展通過(guò)了解法國(guó)藝術(shù)家羅丹及其作品，拓展學(xué)生的國(guó)際文化視野，培養(yǎng)尊重多元文化的開(kāi)放心態(tài)，同時(shí)也增強(qiáng)對(duì)自身文化傳統(tǒng)的理解和認(rèn)同。家校共育建議共同欣賞藝術(shù)鼓勵(lì)家長(zhǎng)和孩子一起欣賞藝術(shù)作品，可以是實(shí)地參觀美術(shù)館，也可以是在家中翻閱藝術(shù)畫(huà)冊(cè)或?yàn)g覽在線展覽開(kāi)展家庭討論以"行進(jìn)"和"堅(jiān)持"為主題，分享家庭成員的人生經(jīng)歷和感悟，增進(jìn)家庭溝通，傳遞積極的人生觀和價(jià)值觀支持創(chuàng)作實(shí)踐鼓勵(lì)孩子進(jìn)行與課程相關(guān)的創(chuàng)意活動(dòng)，如寫(xiě)作、繪畫(huà)或簡(jiǎn)單的泥塑創(chuàng)作，家長(zhǎng)可提供必要的材料支持和情感鼓勵(lì)關(guān)注成長(zhǎng)過(guò)程引導(dǎo)孩子理解學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，注重過(guò)程體驗(yàn)而非僅關(guān)注結(jié)果，培養(yǎng)孩子積極健康的成長(zhǎng)心態(tài)多元評(píng)價(jià)體系課堂表現(xiàn)評(píng)估學(xué)生在課堂討論和活動(dòng)中的參與度、發(fā)言質(zhì)量和合作精神，占總評(píng)價(jià)的30%。注重記錄學(xué)生的思考過(guò)程和觀點(diǎn)表達(dá)能力。書(shū)面作業(yè)評(píng)估學(xué)生完成的文字描寫(xiě)和分析作業(yè)，關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性、思維的深度和創(chuàng)造性，占總評(píng)價(jià)的25%。創(chuàng)意實(shí)踐評(píng)估學(xué)生的攝影作品或雕塑仿作，注重創(chuàng)意表達(dá)和與課程主題的契合度，占總評(píng)價(jià)的25%。鼓勵(lì)多樣化的表現(xiàn)形式。成長(zhǎng)記錄通過(guò)學(xué)習(xí)日志或反思筆記，評(píng)估學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的思考深度和成長(zhǎng)軌跡，占總評(píng)價(jià)的20%。關(guān)注學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀形成。成就展示展示的這些優(yōu)秀學(xué)生作品，是對(duì)《走路的人》主題的多元詮釋。從陶泥仿作到創(chuàng)意攝影，從書(shū)法到繪畫(huà)，學(xué)生們通過(guò)不同的藝術(shù)形式表達(dá)了對(duì)"行進(jìn)"主題的理解和感悟。特別值得一提的是李明同學(xué)的攝影作品《晨練老人》，捕捉了一位老人晨練時(shí)堅(jiān)定前行的身影，與羅丹的雕塑形成了有趣的呼應(yīng)；張華同學(xué)的泥塑作品雖然技法簡(jiǎn)單，但成功表現(xiàn)了人物行走的動(dòng)態(tài)感，顯示了對(duì)原作精神的準(zhǔn)確把握。經(jīng)典語(yǔ)錄分享01美的發(fā)現(xiàn)"生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"02藝術(shù)真諦"藝術(shù)家不是創(chuàng)造美，而是揭示已經(jīng)存在的美。"03創(chuàng)作態(tài)度"我只做我看到的，正如我看到的那樣。"04對(duì)完美的看法"沒(méi)有所謂的完成，只有放棄。"羅丹的這些經(jīng)典語(yǔ)錄，不僅反映了他的藝術(shù)理念，也包含了深刻的人生哲理。他認(rèn)為美無(wú)處不在，關(guān)鍵在于我們是否有發(fā)現(xiàn)美的眼睛；藝術(shù)家的任務(wù)不是憑空創(chuàng)造美，而是揭示已經(jīng)存在但被忽視的美。特別值得我們思考的是他對(duì)"完成"的看法——"沒(méi)有所謂的完成，只有放棄"。這句話與《走路的人》中體現(xiàn)的"未完成美學(xué)"一脈相承，提醒我們藝術(shù)創(chuàng)作和人生都是一個(gè)永不停止的過(guò)程，永遠(yuǎn)有繼續(xù)前行和完善的空間。課后鞏固作業(yè)觀后感寫(xiě)作在完成本課學(xué)習(xí)后，請(qǐng)寫(xiě)一篇300-500字的觀后感，談?wù)劇蹲呗返娜恕方o你的啟示。