《寡人之于國(guó)也》教學(xué)案

靜寧縣第一中學(xué)李軼虎

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

.理清課文的寫(xiě)作思路。

.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握”或……或……”“直……耳，是……也””是

何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)

.多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

.課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

三、背景介紹

通過(guò)孟子的名言來(lái)了解孟子的主要思想

同學(xué)們，請(qǐng)你續(xù)寫(xiě)下列名句?！袄衔崂?，以及人之老；，樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其

樂(lè)：。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。則天下之士皆悅而愿立于其朝

矣。”“天時(shí)不如地利，。得道者多助，失道者其助。賓助之至，親戚畔之：?！薄案毁F不

能淫，，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄埃翰灰粤?，不能正五音?！薄熬右匀蚀嫘模?/p>

禮存心。。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！薄棒~(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。。生，

亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，，，，行拂亂其

所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！薄懊駷橘F，，君為輕。''你知道以上這些睿言智語(yǔ)，

出自何人之手嗎？告訴你吧，它們均出自素有“亞圣”之稱的孟同之手，他所有的思想和智慧

都凝聚在儒家寶典《孟子》一書(shū)中。手捧經(jīng)典，你能“善養(yǎng)吾浩然之氣”：拜讀經(jīng)典，你將擁

有政治家的胸襟。與先賢交流，你將具有賢人的睿智；與圣人對(duì)話，你將擁有舌戰(zhàn)群儒的辯

才。

四、自主學(xué)習(xí)

（-）知識(shí)鏈接

閱讀下列材料，深入理解課文主旨

《孟子》一書(shū)的主要思想是“仁政”仁學(xué)”是《孟子》一書(shū)的主線?！睹献?梁惠王章句》

及《孟子?梁惠王》中的兩則故事，對(duì)“仁政”作了最好的解釋，回答了何謂“仁政”的問(wèn)題。

如何去實(shí)現(xiàn)“仁政”呢？孟子在他的《孟子?梁惠王上》中“老吾老以及人之老，幼吾幼

以及人之幼無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟一L為能,,進(jìn)行了闡述。

“仁政”是黎民（青壯年農(nóng)民；黎者，黑也）百姓的?種政治?！懊駷橘F，社稷次之，

君為輕”（《孟子?盡心下》，這種信念在封建社會(huì)叫民本主義：另外，“仁政”這種以民為主

的政治，要求首先使老白姓得到溫飽；再者，這種以民為主的政治依賴于人治，即治者的覺(jué)

悟和實(shí)際措施，這和近代社會(huì)的法制不同。還有，“仁政”主張以德服人，這也正是儒家所堅(jiān)

持的“土道政治”，也叫做道德教化政治。

“仁政”的理論基礎(chǔ)就是孔子所講的“仁工什么叫做“仁”？孔子有明確的答復(fù)，“仁者愛(ài)

人”，即所謂“己所不欲，勿施與人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人這就稱之為''仁能

做到這一點(diǎn)，有道德，有胸懷，才是一個(gè)真正的人。孟子將它和政治聯(lián)系起來(lái)，叫做“仁政”。

“仁政思想滲透于中國(guó)文化的各個(gè)方面，它是中國(guó)文化的一個(gè)重要支柱。不了解“仁政”

思想，要想了解中國(guó)文化是不大可能的。今天流傳下來(lái)的不管是哪一派的占典詩(shī)詞，其間都

滲透著愛(ài)人之心，有一種普愛(ài)天下的情感，以及對(duì)社會(huì)對(duì)自然的熱愛(ài)與贊美。

人為什么能實(shí)現(xiàn)仁政呢？孟子提出了人有四種本心,即惻隱力心（愛(ài)心）、著痛之心、

辭讓之心和是非之心。由此“四心”就派生出“仁、義、禮、智”四種道德。

人的天賦道德因素怎樣才能擴(kuò)充為仁、義、禮、智？必須通過(guò)后天的努力。應(yīng)通過(guò)以下

三條途徑：第一條就是人應(yīng)懂得人生道理，并自覺(jué)地運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，“故天將降

大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心

忍性，增益其所不能……然后如生于憂患而死于安樂(lè)也”（《孟子?告子下》）；第二條是“養(yǎng)氣”,

"氣''即精神品質(zhì)及內(nèi)心世界，孟子想告訴人們，一個(gè)人除了身體之外還有其內(nèi)在的精神力量，

這是需要加以培養(yǎng)的：第三條途徑是老老實(shí)實(shí)，實(shí)事求是，不能自欺欺人。

人究竟有沒(méi)有一種天賦的道德因素呢？孟子用"天''來(lái)回答這一問(wèn)題，并形成了自己的一

套邏輯。他認(rèn)為人的道德因素是天賦予的。人要了解這一-點(diǎn)，不違背天的意愿，再通過(guò)幾種

可行的方法，將內(nèi)心的道德因素加以擴(kuò)充，就達(dá)到真正遵循天意（實(shí)際是人意）目的了。

把上面講的仁政、怎樣發(fā)揮潛在的道德因素、怎樣付出后天的努力及最后如何認(rèn)識(shí)天地

現(xiàn)實(shí)，把這些歸納起來(lái)，就得出一個(gè)結(jié)論，“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”（《孟

子?盡心上》）。這樣就對(duì)人生和社會(huì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)入很高的精神境界，就不是一

個(gè)普通人，而成為“大丈夫工孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大

丈夫?！保ā饵c(diǎn)子?滕文公下》）曲子提出的“人丈夫,'概念，可以說(shuō)是傳統(tǒng)美德的集中表現(xiàn)，也

是中華民族民族性格的精確表述。

（二）鑒賞方法

《孟子》散文有不少特色。首先是刻畫(huà)了個(gè)性鮮明的人物形象。書(shū)中時(shí)只圖享樂(lè)，而乂

妄想稱新的齊宣王：對(duì)平時(shí)不行“仁政”，到關(guān)鍵的時(shí)刻施一點(diǎn)小恩小惠就沾沾自喜的梁惠王

都刻畫(huà)得淋漓盡至。

其次是雄辯。孟子的散文特別顯示了靈活多樣的論辯方法。他針對(duì)不同的場(chǎng)合、不同的

人物身份開(kāi)展辯論，逗引對(duì)方，掌握主動(dòng)，由遠(yuǎn)而近，步步緊逼，層層推理，運(yùn)用犀利的語(yǔ)

言，嚴(yán)密的邏輯力量，把自己的觀點(diǎn)闡發(fā)得非常透徹，確實(shí)有“若決江河，沛然莫之能御”

的氣勢(shì)。

其三是善于運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理。全書(shū)運(yùn)用比喻不下千處，而且每處都給人以“辭不迫

切，而意以獨(dú)至'’的感覺(jué)。他的比喻多種多樣，方法自如，亳無(wú)牽強(qiáng)造作之感。有的用寓言

故事來(lái)喻，有的用事物來(lái)喻：有的用三言兩語(yǔ)，有的是一個(gè)小故事。其中以《揪苗助長(zhǎng)》、

《奕秋誨棋》、《以五十步笑百步》、《挾泰山以超北?！返雀挥谡芾?，尤為生動(dòng)。

至于《孟子》散文富有鼓動(dòng)性，詼諧風(fēng)趣，戲劇性的對(duì)話等都是被后人所稱道的。

讀《孟子》中的文章，就是要從以上幾個(gè)方面來(lái)鑒賞。

（三）文意理解

閱讀全文，根據(jù)課文內(nèi)容淇空，把握全文思路結(jié)構(gòu)，以便快速背誦課文。

、課文寫(xiě)了和的一次對(duì)話，對(duì)話的中心話題是

、孟子在分析“民不加多”原因時(shí).用了一個(gè)

的故事，現(xiàn)演化為一個(gè)成語(yǔ)，這個(gè)成語(yǔ)的意思是

孟子為了回答梁惠王“寡人之民為何不加多”的問(wèn)題時(shí)，他在文中提出了“王道”主張的一個(gè)方

面，具體內(nèi)容是：

、梁惠王“移民”"移粟''措施與孟了?主張的區(qū)別主要在于

在文中最后一段孟子通過(guò)的手法，來(lái)批判當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不顧及人民死活，具體分析這些手法

在文中論述作用：

（四）字詞整理

、給下列加點(diǎn)字注音

（）王陽(yáng)）戰(zhàn)

（）棄甲軟）兵而走

（）谷不可勝（）食也

（）鰲爭(zhēng)）不入停（）池

（）養(yǎng)生陽(yáng)）死無(wú)憾

（）雞豚（）狗腳）之秋）

＜）然而不手（）者

（）涂有餓芋（）

、通假字（將下列各句通假字的本字寫(xiě)在句后的括號(hào)里）

【方法提示：試按括號(hào)中加點(diǎn)詞的意思，將下列各句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，看是否意通語(yǔ)順。若

不通，加點(diǎn)詞就可能是通假字，按音同、音近、形近就可推出其本字?！?/p>

（）頒（頒發(fā)）白者不負(fù)戴于道路者（）

（）涂（糊涂）有餓燈而不知發(fā)（）

（）則無(wú)（沒(méi)有）望民之多于鄰國(guó)也（）

、古今異義（將下列各句加點(diǎn)詞的古義寫(xiě)在句后的橫線上）

【方法提示：試按括號(hào)中現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思分別翻譯各句，看是否合符文意或句意；若不符,

由此反引申，推出古義?！?/p>

（）河內(nèi)停（常指人或運(yùn)動(dòng)暴躁，心腸狠。）

河時(shí)兇：（泛指河流）

（）鄰國(guó)力民不枷少（常指增加）

（）第百步而后止（或者）

（）兵刃既接棄甲曳醫(yī)而串（戰(zhàn)士，士兵；行走）

（）谷不可勝食也（超過(guò)）

（）裂罟不入涔池（數(shù)字或者數(shù)數(shù)）

＜）杓之以桑（常指較高大的林木）

（）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食。谷（谷子）

（）非我也，樂(lè)也。兵：（軍隊(duì)中最基層人員）

（）王無(wú)罪岑，斯天下之民至焉。歲：（年）

王無(wú)罪歲（沒(méi)有罪）

（）則不里民之多于鄰國(guó)也（沒(méi)有希望）

（）養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（保養(yǎng)身體）

（）等皿不王者，未之有也（轉(zhuǎn)方關(guān)系的連詞）

、一詞多義（根據(jù)括號(hào)中的提示，解釋各句中加點(diǎn)多義詞的意思）

（）王：

①然而不下者（名詞：）

②梁惠手曰（名詞：）

＜）食：

①谷不可勝自也（動(dòng)詞：）

②狗鼻食人食（名詞：）

（）發(fā)：

①涂有餓孽而不知龍（本義“開(kāi)弓射箭”引申：）

②不知近水花先發(fā)（由“射箭”的過(guò)程引申：）

、虛詞用法（根據(jù)括號(hào)中的提示解釋下列各句加點(diǎn)詞的用法）

（）以：

①請(qǐng)以戰(zhàn)喻（介詞：）

②可期無(wú)饑矣（“以"后省略代詞“之”：)

③多時(shí)入山林（介詞：）

④申之以孝悌之義（介詞：）

⑤老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也（動(dòng)詞：）

⑥以五十步笑百步（介詞：）

（）于：

①則無(wú)望民之多干鄰國(guó)也（介詞：）

②頒白者不復(fù)戴于道路矣（介詞：）

③是何異干刺人而殺方（介詞：）

④移其粟干河內(nèi)（介詞：）

（）之；

①填然鼓之（助詞：）

②王道之始也（助詞：）

③樹(shù)？以桑（助詞：）

④無(wú)如寡人之用心者（助詞：）

⑤雞豚狗彘之畜（助詞：）

⑥五畝之宅（助詞；）

⑦申之以孝悌之義（代詞；）

（）然：

①河內(nèi)兇亦然（代詞；）

②填卷鼓之（助詞：）

③券鄭亡子亦有不利焉（連詞：）

④趙太后曰：“然”（形容詞：）

（）則:

①則移其民于河?xùn)|（順接連詞：）

②人死，則曰：“非我也，兵乜（轉(zhuǎn)接連詞；）

、詞類活用（解釋下列句中加點(diǎn)的詞，并總結(jié)其活用規(guī)律）

（）填然鼓之鼓：

（）七十者衣帛食肉衣：

（）黎民不饑不寒，然而不手者，未之有也王：

（）村之以桑樹(shù)：

（）王無(wú)罪歲罪：

活用規(guī)律：

、重點(diǎn)詞語(yǔ)（解釋下