試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁蒙陰一中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下列文字，完成各小題。（

19分

）材料一尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌。可以說，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的寶貴性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因。“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，是匹夫之勇，是小勇。循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。據(jù)《史記》記載，趙人藺相如攜璧出使強(qiáng)秦，為國家大義將個人生死置之度外，在秦廷之上理直氣壯地斥責(zé)秦王；而面對廉頗的魯莽冒犯之舉，藺相如又能為國家利益計而甘受個人委屈。藺相如的故事生動演繹著“勇者不懼”“義以為上”的品格?！抖Y記》講：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡撸褪且驗橛抡吣軌驘o懼地堅守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。孔子曾經(jīng)在門人面前稱贊顏回的聰明睿智，一向以勇猛自詡的子路不服氣地問老師，如果您行軍打仗，將會和誰一起呢？孔子回答道：徒手與虎搏斗、赤腳橫涉河灘，如此莽夫，我是不會和他一起共事的；我要一起共事的一定是“臨事而懼、好謀而成”的人?？梢哉f，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。勇者的“無懼”與“有懼”應(yīng)是如此：從大義、大局的角度出發(fā)，在堅守道義的同時，不怕外在艱險，藐視一切困難，無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則對道義心懷敬畏，如履薄冰。時常憂懼道之不行、義之不彰。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，這種不動如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的沉著靜氣與進(jìn)取銳氣呢？應(yīng)該在困境中不斷提高自身修養(yǎng)，銳意進(jìn)取?？鬃又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危機(jī)之下的孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”?？鬃诱湟曔@場坎坷遭遇，把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面對困境時的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為?！捌D難困苦，玉汝于成。”中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。（摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料二孟子在繼承前人的基礎(chǔ)上，在對“勇”進(jìn)行界定和論述的同時，對“勇”作了有層次的劃分。孟子說“北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚橈，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝；不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫；無嚴(yán)諸侯，惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：‘視不勝猶勝也。量敵而后進(jìn)，慮勝而后會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣?！鲜┥崴圃樱睂m黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也?！保ā睹献?公孫丑上》）孟子列舉了三種類型與層次的勇。第一種是北宮黝之“勇”。這種勇，是打在身上不躲避，毫不示弱，不畏權(quán)貴。對付萬乘之君就像對付一個貧賤者一樣，只要遭到冒犯就會反擊，這種做法在當(dāng)時孟子所處的那個貧富、貴賤、尊卑有著森嚴(yán)等級的時代也不失為一種“勇”。其次是孟施舍的“勇”，打仗不管能否取勝，都像必勝一樣向前沖，此乃“守氣”的無懼之勇。第三種是曾子的“反求諸己”之“勇”。通過自反，發(fā)現(xiàn)真理如果不在自己這邊，即使面對普通百姓，也會自覺慚愧而害怕。如果確定自己掌握著真理，縱然面對千軍萬馬，也會義無反顧，勇往直前。孟子認(rèn)為，北宮黝雖勇于對抗權(quán)貴，憑過人的氣勢彰顯了果斷、堅毅之勇，但卻缺乏理性和思考，因而只是血氣之勇。相較之下，孟施舍要勝于北宮黝，因為孟施舍能夠由心出發(fā)，做到內(nèi)心不畏懼，不過孟施舍養(yǎng)勇的方法又是通過無我或忘我從而達(dá)到“無懼”，因而也只是神勇或者說主觀上的勇，他與北宮黝之勇一樣都缺乏“理”的內(nèi)涵。只有曾子之勇才是“勇”的最高層次和理想境界，才是真正的德勇，因為他勇中有怯，勇中有思，能夠通過道德反省來確定正義與否，進(jìn)而做出勇與不勇的行為選擇。可見，孟子的勇不是動輒而起、不顧效果的匹夫之勇，而是深明大義，能夠作出進(jìn)退選擇的“理性”之勇。（摘編自王翠英《浩然之氣與大丈夫之德——孟子“勇”的思想探析》）1．下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（

3分

）A．中國古代的神話傳說都是贊頌“勇”的，“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因。B．勇者受到道義的感召，就會產(chǎn)生無畏的氣概，不論任何情形都能勇往直前、一無所懼。C．外在的困境成就了勇士，使勇士克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。D．真正的勇者既能藐視困難、勇往直前，又能在突如其來的危險面前保持鎮(zhèn)定、沉著冷靜。2．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

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3分

）A．不能忍受小辱的好勇，沒有敬畏之心的蠻勇，銳氣有余靜氣不足，都稱不上是真正的“勇者無懼”。B．真正的勇者要心系道義，堅守道義，并把困境當(dāng)作機(jī)遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。C．孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情。D．在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，中華民族面對艱難險境，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)出了“勇者不懼”的大勇。3．下列各項內(nèi)容不符合材料二所論述的“理性之勇”的一項是（

）（

3分

）A．茍利國家生死已，豈因禍福避趨之。（林則徐）B．十步殺一人，千里不留行。（李白《俠客行》）C．必也臨事而懼，好謀而成者也。（《論語》）D．可以死，可以無死，死傷勇。（《孟子?離婁下》）4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（

4分

）5．與“非此即彼”的邏輯思維不同，辯證思維的認(rèn)知特點是認(rèn)為事物“亦此亦彼”。請結(jié)合材料，分析孔子和孟子對“勇”的理解和態(tài)度是如何體現(xiàn)其辯證思維的。（

6分

）（二）閱讀下面的文字，完成小題。（

分

）嫁衣陸蠡想敘說一個農(nóng)家少女的故事，她出嫁時有一兩百人抬的大小箱籠，被褥、瓷器、銀器、錫器、木器，招搖過市的長長行列照紅了每一個女兒的眼睛，增重了每一個母親的心事。但是很少人知道這些箱籠的下落和這少女以后的消息。她快樂么？抱著愛子么？和藹的丈夫?qū)λб腊夙樏?？我僅知道屬于一個少女的一只箱籠的下落，而這故事又是不美的，我感到失望了。但是耳聞目見的確很少美麗的東西。讓這故事中的真實償補(bǔ)這損失吧。假設(shè)她年已三十，離開華美出嫁的盛典有整整十個年頭了。為了某種寂寞，在一個夜晚，擎了一盞手照，上面燃著一段短燭，摸索上搖搖落落的扶梯，到被遺忘的空樓一角。那兒有大的蛛網(wǎng)張在兩柱中間，老鼠糞隨地散著，樓板上的灰塵積得盈寸。為了某種寂寞，她來這古樓的一角，來打開她多年放在這里的木箱，這箱子上面蓋了一層紙，紙上滿是灰塵。揭開這層紙，漆色還是十分鮮艷的呢。這原是新的木箱，放上了這寂寞的小樓便不曾被開啟過，也不曾被搬動過。箱子的木板已經(jīng)褪縫，鉸鎳和銅鎖也銹滿了青綠。箱口還斜角地貼著一對紅紙，上面寫著雙喜字。這是陪嫁的衣箱，現(xiàn)在被撇棄在冷落的樓閣與破舊的家具為伍了。在這箱子的上層，是白色的和藍(lán)色的苧布。那織入了她的整個青春啊。她自從七歲便開始織苧。在知了唱個不停的夏天，搬了小凳到窄小的巷里，風(fēng)從漏斗似的巷口吹進(jìn)來，她在左邊放著一只竹籃，右邊放了苧槽和剪，膝上放了瓦片，她織著織著竟不知有炎夏的過了一個夏天，兩個夏天，七八個夏天……等到母親說：“再織上幾兩，我替你做成苧布，寬的給你裁衣，窄的給你做蚊帳，全部給你做嫁妝?！彼樜Ⅳ隽恕，F(xiàn)在，鎖在這箱里霉?fàn)€的是她織了整個青春的苧布啊。在冬時，她用藍(lán)線作經(jīng)，白線作緯，她是累寸盈尺地織起帶子來了。帶子有窄的，有寬的，有白的，有花紋的，也有字的。她沒有讀書，但能夠在帶上織字?！伴L命富貴，金玉滿堂”呀，“河南郡某某氏”呀，字呀，回文呀，還有她錦繡般的心思，都織在這帶上?！皨寢?，我織了許多帶子了?！彼幸淮握f?！吧笛绢^，等到出嫁后，還有工夫織帶子么？孩子身上的一絲一縷，都得在娘身邊預(yù)備的?！薄皩淼娜兆佑袔О汩L才好呢?！薄安唬愕那巴臼锹钒汩L。”這母親的祝福不曾落在她的身上。她沒有孩子。展開在她前面的希望是帶般的盤繞，帶般的迂回，帶般的曲折。她徒然預(yù)備了這許多給孩子用的帶，要做母親的希望卻隨同這帶子霉腐于笥底了。在這箱子的底層，還有各色繡花的衣被、枕衣、孩子的花兜、披襟和各種大小的布料。她想到繡在這上面的多少春天的晨夕，繡在這上面的多少幸福的預(yù)期，她曾用可以浮在水面上的細(xì)針逢雙或逢單地數(shù)剔布綢的紋眼，把很細(xì)的絲線分成兩條四條，又用在水里浸脹了的皂角肉把弄毛了的絲線擦得光滑，然后針疊針地縫上去。有時竟專心地忘了午餐或晚餐，母親跑來輕輕擰她的耳朵，她方才把繡花繃用白絹包好，放入細(xì)致的竹籃，一面要母親替她買這樣買那樣?，F(xiàn)在這些為了將來預(yù)備的刺繡隨同她的青春霉?fàn)€于笥底了。幸福的船像是不平衡的一葉輕舟，莽撞的乘客剛踏上船檻便翻身了。母親在她出嫁后不一年便病歿了。丈夫在婚后不久便出外一去不返，說是在外面積了錢，娶了漂亮的太太呢。她為他等了一年，兩年，十年了，她的希望的種子落在鹼瘠的巖石上，不會發(fā)芽，她的青春在出嫁時便被折入一對對的板箱，隨著悠長的日子而霉?fàn)€了。這十載可怕的辛勞，奪去了她的健康。在嚴(yán)寒的冬月，她是汗流浹背地負(fù)起沉重?zé)o情的石杵；在幽靜的秋夜的月光中，為節(jié)省些膏火，借月光獨自牽著喂糧食的豬。偶爾想到她是成了一頭驢子，團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地牽著永遠(yuǎn)不停地磨，她是發(fā)笑了。還有四月的麥場，五月的蠶忙，八月的稻，九月的烏桕，都是吸盡她肩上的血，消盡她頰邊的肉的。原是豐滿紅潤的姑娘啊，現(xiàn)在不加修飾的像一個吊死鬼。不過假如這樣勤勞能得到一句公平的體恤的話，假使不至無由地橫遭責(zé)罵，便這樣地生活下去吧?！伴e著便會把骨頭弄懶了??！”這不公的詬聲?！伴e著便會放辟逾閑??！”這無端的侮辱。接著是可怕的病，除了出嫁了的妹妹是沒有人來她的床邊的。妹妹是窮的，來去都是空手，難怪這一家人看到她來誰也不站起招呼一聲。母親留下她們姐妹兄弟四人，兄弟們都各自成家，和她成了異姓。她富，妹妹窮，她是單身，妹妹是兒女多累，這奇異的命運阿！但是誰也沒有想到這富家媳是受這樣的折磨！當(dāng)時父母百般的心計是為要換得這活人的凌遲么？她嗚咽了。假如生涯是短促的話，她已過了三分之二了。假如生涯是更短促的話，那，便在目前了。所以她掙了起來，走上這搖搖落落的扶梯，來這空樓的一角，打開古綠的鎖，檢點嫁時的衣裳么？箱里有一套白麻紗的孝服，原是預(yù)備替長輩們戴孝的，現(xiàn)在戴的為了自己，豈不可憐！伏在箱子的一角，眼淚潸潸地流下來。手照落在地上，不知不覺地延燒了拖垂著的衣襟，等到她覺得周身火熱才驚慌地呼喊時，一股毒煙冒進(jìn)了她的口鼻，便昏厥過去。家人聽見叫喊的聲音跑來，拿冷水潑在她的身上，因而便不救了。假如當(dāng)時用氈子裹住她，或想法撕去她的外衣，那么負(fù)傷的身至今還活著的吧。后來據(jù)他們說是“因為她身上的不潔，冒犯了這樓里的狐仙，所以無端自焚的”。不久之前，我曾去看這荒誕無稽的古樓，樓門鎖著，貼上兩條交叉的紅紙條。這樓中鎖著我的堂姐的嫁衣。（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（

3分

）A．農(nóng)家少女在出嫁時擁有眾多陪嫁物品，包括被褥、瓷器、銀器等，招搖過市，令人羨慕。B．少女出嫁后，她的嫁妝被撇棄在寂寞的小樓上，隱喻“她”婚后不久就被撇棄的人生。C．少女自七歲起便開始織苧，她的青春和對未來的美好憧憬都織進(jìn)了那些苧布和帶子里。D．母親“前途是路般長”的祝福，并沒能幫她克服生活中的困境和挑戰(zhàn)，她最終選擇自焚。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

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3分

）A．作品通過大篇幅的心理描寫，直接展現(xiàn)了農(nóng)家少女內(nèi)心的心理變化，深刻揭示了其悲劇命運的社會根源。B．文章開頭強(qiáng)調(diào)故事的“真實”，結(jié)尾交代女主人公是作者的堂姐，這樣寫讓原本虛構(gòu)的故事更強(qiáng)烈地激發(fā)了讀者的同情。C．作者通過細(xì)膩的筆觸、合理的推測和富有詩意的語言，展現(xiàn)了舊社會風(fēng)俗對人性的壓抑和摧殘，引人深思。D．作品在結(jié)構(gòu)上采用了倒敘的手法，先敘述農(nóng)家少女婚后的不幸生活，再回溯其準(zhǔn)備嫁衣的過程，充滿懸念。8．作者為什么說“這樓中鎖著我的堂姐的嫁衣”？請結(jié)合文本簡要分析。（

4分

）9．我校將編輯《民國散文選集》，大家對本文是散文還是小說爭論不休，請你結(jié)合文本內(nèi)容，從作品的題材選取、結(jié)構(gòu)安排、人物形象塑造等方面，分析《嫁衣》這一作品是更傾向于散文體裁還是小說體裁，并闡述你的理由。（

6分

）二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（

21分

）蘇子瞻，智慧夙成。喜讀書，手抄經(jīng)史，皆一通。每一書成，輒變一體，書法遂工。髫年，便有論著，父明允，大以為佳。年二十，侍明允，偕弟子由至成都，謁張安道。安道傾注甚，致書歐陽永叔。永叔見明允及子瞻、子由文，甚喜，極力推挽，聲名大起。明允卒后，子瞻判官告院，與王介甫議論不合，出為杭停。于時兄弟散于宦途，離合之感，從此始矣。仕杭三年不調(diào)。改知彭城，約子由會于澶濮之間，相攜至彭城，宿逍遙堂。時兄弟一別，遂已七年。子由念風(fēng)雨聯(lián)床之約，不勝離合之感。子瞻則謂宦游相別之日淺，而異時退休相從之日長，無容凄愴也。然而鄉(xiāng)思益深矣。子由留百余日而去。移知湖州，是年，言事者以到任謝表為謗，并摭生平詩辭，以為怨望。遣中使追攝，赴詔獄。有司移各州取所留詩，杭州供數(shù)百首，名回“詩帳”。子瞻知不免因自嘆曰命途舛薄遭此荼苦我死易耳乃竟不得一見吾子由乎因賦二詩托獄卒遺子由獄吏不敢隱遂以上。哲宗立，子瞻以禮部郎召還，子由相繼為侍從，弟兄聚首，友朋湊集，文酒賞適，雅道大振。而元豐諸臣章惇輩亦會于朝。子由疏其奸惡，惇大怒。于是子瞻貶嶺外，子由貶筠，蘇門四學(xué)士亦相繼盡去。當(dāng)事者猶謂罪大罰輕，復(fù)謫子瞻至儋州，子由至雷州，了不相聞。元符三年，子瞻北還中原，子由亦由雷還許。初，子瞻已定居陽羨，子由有書來促歸許。念老境庶幾，不欲做兩處，遂決計從江溯汴，于陳留陸行至許。會舟中皆伏暑，又念子由近亦窮用，不忍累之。遂復(fù)歸陽羨，還舊寓。未幾，疾甚，數(shù)日而終。子由聞之，傷悼不欲生。（摘編自袁中道《次蘇子瞻先后事》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（

3分

）A．子瞻知/不免因自嘆曰/命途舛薄/遭此荼苦/我死易耳/乃竟不得一見吾子由乎/因賦二詩托獄卒遺子由/獄吏不敢/隱遂以上B．子瞻知不免/因自嘆曰/命途舛薄/遭此荼苦/我死易耳/乃竟不得一見吾子由乎/因賦二詩托獄卒遺子由/獄吏不敢隱/遂以上C．子瞻知/不免因自嘆曰/命途舛薄遭此/荼苦我死/易耳/乃竟不得一見吾子由乎/因賦二詩托獄卒遺子由/獄吏不敢/隱遂以上D．子瞻知不免/因自嘆曰/命途舛薄遭此/荼苦我死/易耳/乃竟不得一見吾子由乎/因賦二詩托獄卒遺子由/獄吏不敢隱/遂以上11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

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3分

）A．髫年，幼年兒童，與陶淵明《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫”中的“垂髫”含義相同。B．出，由京城調(diào)任地方，與《琵琶行》中“予出官二年，恬然自安”中的“出官”同義。C．謝表，臣下感謝君主的奏章，宋朝凡官員升遷除授、封爵追贈等，均有謝表。D．有司，主管某部門的官吏，與《廉頗藺相如列傳》“召有司案圖”中的“有司”不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

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3分

）A．蘇子瞻普遍通曉自己親手抄寫的經(jīng)史書籍，并在抄寫過程中成就了高超的書法技藝，其著作得到父親的高度贊賞。B．蘇子瞻因與王介甫政見不合而離開京城出任杭州通判，七年后才和子由再次相會，兄弟二人互相傾訴離別的悲傷。C．蘇子瞻、蘇子由及蘇門四學(xué)士遭受嚴(yán)酷的政治迫害，直接原因是子由上奏揭發(fā)了元豐諸臣章惇等人的奸惡事實。D．蘇子由晚年在許州寫信催促子瞻到許州養(yǎng)老，但因種種原因，蘇子瞻最終沒有成行，再次返居陽羨，不久不幸病逝。13．把文中兩處畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（

12分

）（1）于時兄弟散于宦途，離合之感，從此始矣。（2）當(dāng)事者猶謂罪大罰輕，復(fù)謫子瞻至儋州，子由至雷州，了不相聞。（3）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩，完成小題。（

9分

）春殘李清照春殘何事苦思多，病里梳頭恨發(fā)長。梁燕語多終日在，薔薇風(fēng)細(xì)一簾香。暮春黃庚芳事闌珊三月時，春愁惟有落花知。柳綿飄白東風(fēng)老，一樹斜陽叫子規(guī)。[注]此詩為李清照晚年作品。14．下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）（

3分

）A．《春殘》中“恨發(fā)長”三字給人以“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”的憂愁之感。B．《春殘》一詩塑造出了一個客居異地、臥病床褥、心緒煩亂的人物形象。C．從題目看，兩首詩描寫的都是晚春時節(jié)景象，描寫的畫面也異曲同工。D．從格調(diào)看，《春殘》給人以幽怨陰柔之感，《暮春》則給人以惜春傷春之感。15．這兩首詩在情和景的關(guān)系上的表現(xiàn)各有特色，請結(jié)合詩句簡要分析。（

6分

）四、名篇名句默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（

6分

）（1）運用典故可以使文章達(dá)到辭近旨遠(yuǎn)的效果，《蜀道難》中“，”兩句引用了“五丁開山”的神話傳說，渲染了神秘色彩，引人入勝。（2）古詩詞中很多以“自”“空”營造意境氛圍的，如杜甫《蜀相》“，”這兩句，詩人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意。（3）剛剛退休的陳校長創(chuàng)作了一幅書畫作品，畫面是一群鷗鳥在水面上翻飛。略一沉吟，他在畫作的空白處題上前人的詩句：“，?！蔽?、語言文字運用（

19分

）（一）17．我校團(tuán)委將推送一篇關(guān)于校運會的文章，主題是“青春躍動”。副標(biāo)題是“——記校運會”。以下選項最合適做主標(biāo)題的是（

）（

3分

）A．乘風(fēng)破浪，直掛云帆 B．鷹隼試翼，風(fēng)動云起C．青春須早為，豈能長少年 D．雄關(guān)真如鐵，邁步從頭越18、“耳機(jī)一戴，誰也不愛”中的“誰”和下列句子中的“誰”，意義和用法相同的一項是（

）（

3分

）A．悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？B．生活中誰都需要表達(dá)和交流。C．我本來是跟他開玩笑的，誰知道他竟然生氣了。D．我越來越深刻地感覺到誰是我們最可愛的人！（二）閱讀下面的文字，完成小題。讀《紅樓夢》常有一種“如聞其聲”“盡聞其聲”的感覺。什么歡聲笑語、閑言碎語、快人快語、酸言醋語、唇槍舌劍、情話癡語以及官方語言、粗村語言……都寫了個繪聲繪韻、淋漓盡致。讀書時耳邊一片吱喳喳嘩，掩卷后余音在耳，拂之不去。卻原來，《紅樓夢》不但要用眼睛看、用心想，（

A

）。為什么有這樣的聽覺效果呢？第一，《紅樓夢》的人物語言是絕對生活化的口語，是響叮叮（不說“響當(dāng)當(dāng)”，因為“當(dāng)當(dāng)”太鏗鏘了）的活人活話，絕對沒有半文半白、半中半西的那種二手三手的“文學(xué)語言”，那種作家讀書讀多了讀癡了造作出來的文詞兒字話。再看看我們的某些同代同行，或“煉字”煉入魔道，或朦朧故作玄虛，或作者拿人物當(dāng)傳聲筒，差之多矣！可以說《紅樓夢》眾人物說的話并不“文學(xué)”，有的也不合語法，然而行云流水，全系天成。第二，《紅樓夢》人物語言是高度性格化的，各有己腔，各有己調(diào)。王熙鳳的快人快語（

B

），但晴雯的快語只是任性、尖刻、大膽，王熙鳳的快語后面則往往另有目的：或逗笑承歡討好，或顯示決斷才干與追求高效率，或充滿威脅和要求絕對服從等。特別是人多嘴雜的場面，最見作者功力，硬是寫了個“面面俱到”。第三，這些人物語言，不但有外在的生動、幽默、或俏皮或尖刻或憨厚或圓熟的色彩，更常常使人想到它們背后、它們深處的沒有說明的東西，可以說是說話人的潛臺詞，可以說是一種“語勢”，即說話人的全部思想感情的趨勢，使讀者在“如聞其聲”的同時“如見其人”“如見其狀”。19．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（

4分

）20．下列加點詞語與文中“三手”造詞方式不同的一項是（

）（

3分

）A．阿Q十分得意的笑了。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。B．這天氣，不得不令人想起“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。C．過去不識字的叫做文盲。現(xiàn)在不懂科學(xué)技術(shù)，就要成為科盲。D．元帥說：“不是開小差，而是開大差，是執(zhí)行中央北上的方針?！?1．結(jié)合下面材料中畫橫線部分，簡析劉姥姥“粗村語言”的特點。（

6分

）賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛。吃個老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。六、作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（

60分

）孔子曰：“為仁由己，而由人乎哉？”孟子曰：“發(fā)而不中，不怨勝已者，反求諸已而已矣。”大意是，實行仁義的人好比射箭的人，箭射出去沒有射中目標(biāo)，不埋怨勝過自己的他人，而是反過來審察自己的不足罷了。其實我們立身處世，努力做成一項事情時以及最后事情不幸失敗時，都應(yīng)仔細(xì)思考孔子和孟子所說的這兩句箴言。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：綜合材料，選好角度，確定立意，自擬題目，明確文體；不得抄襲，不得套作，不得泄露個人信息，不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁蒙陰一中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文參考答案1．D2．C3．B4．（1）首先開門見山提出觀點“勇者不懼”是中華民族的寶貴性格。（2）然后闡釋“勇者不懼”是堅守大義的“無懼”與具體行事的“有懼”的統(tǒng)一。（3）接著指出勇者應(yīng)兼具“銳氣”與“靜氣”，并論述此種品格的培養(yǎng)方法。（4）最后呼應(yīng)開頭，論述“勇者不懼”品格之于中華民族的偉大意義。5．（1）孔子推崇“臨事而懼、好謀而成”，即認(rèn)為“勇”是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一，體現(xiàn)了其辯證思維。（2）孔子被困缺糧仍能“歌”“修樂”，把坎坷遭遇當(dāng)成自我砥礪、人格修為的機(jī)會，體現(xiàn)了其辯證思維。（3）孟子認(rèn)為“勇”德要有“不動心”的強(qiáng)大定力、靜氣，即勇者是“銳氣”和“靜氣”的統(tǒng)一，體現(xiàn)了其辯證思維。（4）孟子認(rèn)為血氣之勇、神勇和理性之勇都是“勇”的表現(xiàn)，體現(xiàn)了其辯證思維?！緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過材料一和材料二，深入探討了“勇”的多層次內(nèi)涵。材料一強(qiáng)調(diào)“勇者不懼”不僅是無畏，更是對道義的堅守與敬畏，體現(xiàn)了勇者的靜氣與銳氣。材料二則通過孟子對“勇”的劃分，指出真正的勇是理性之勇，兼具道德反省與行為選擇。兩篇材料共同展現(xiàn)了中華文化中“勇”的辯證思維，既有無畏的勇氣，又有理性的節(jié)制。1．本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。A.“中國古代的神話傳說都是贊頌‘勇’的”錯誤。由原文“盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對‘勇’的崇仰和贊頌”可知，原文說的是“盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說”都包含著對“勇”的崇仰和贊頌，而不是“中國古代的神話傳說”都是贊頌“勇”的。B.“勇者受到道義的感召，就會產(chǎn)生無畏的氣概”錯誤。根據(jù)原文“勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼”可知，道義的感召是必要條件而非充分條件。C.“外在的困境成就了勇士”錯誤。根據(jù)原文“困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面對困境時的修為和態(tài)度”可知，應(yīng)該是“面對困境時的修為和態(tài)度”使勇士克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格，而不是“外在的困境成就了勇士”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“孔子有臨危不懼的沉著靜氣”錯誤。涉及原文內(nèi)容在文章第五段，孔子及其弟子困于陳、蔡之間，解除危機(jī)后，子貢要銘記這場不幸，而孔子視之為“幸”。原文的意思是：孔子認(rèn)為危機(jī)是成就英勇人格的外在條件，因此視危機(jī)為幸運。而非選項中的“孔子有臨危不懼的沉著靜氣”。故選C。3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.林則徐強(qiáng)調(diào)不趨福避禍的前提是有利于國家，這是符合理性之勇的。B.李白寫的是俠客的高超武藝，這種勇敢不屬于理性之勇。C.孔子的話強(qiáng)調(diào)要有所懼，有所謀。這是一種理性之勇。D.孟子的話意思是，可以死，也可以不死，如果在可以不死的情況下盲目赴死，就會傷害“勇”德。這句話強(qiáng)調(diào)了理性之勇。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。（1）材料一第一段開篇提出“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”，并列舉中國古代的神話傳說，指出“勇者不懼”是中華民族的寶貴性格，是珍貴的民族精神基因。（2）材料二第二段進(jìn)一步指出“勇者不懼”中的勇是大勇而不是小勇，并引用名言和辯證分析。第三段指出“勇者不懼”是堅守大義的“無懼”與具體行事的“有懼”的統(tǒng)一。（3）第四段指出勇者有“銳氣”，也有“靜氣”，第五段則進(jìn)一步指出培養(yǎng)靜氣和銳氣的方式，即要把握好“克己”與“成己”的辯證關(guān)系。（4）最后一段中“中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的‘勇者不懼’的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章”總結(jié)勇者不懼的重要意義。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）根據(jù)材料一第三段孔子對子路的回答中“徒手與虎搏斗、赤腳橫涉河灘，如此莽夫，我是不會和他一起共事的；我要一起共事的一定是‘臨事而懼、好謀而成’的人”可知，孔子推崇“臨事而懼、好謀而成”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一，體現(xiàn)了其辯證思維。（2）根據(jù)材料一第五段中“孔子周游列國時，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危機(jī)之下的孔子卻始終沉著冷靜，‘歌兩柱之間’‘修樂不休’?？鬃诱湟曔@場坎坷遭遇，把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件”，可知孔子在被困缺糧的危機(jī)之下，沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”，把坎坷遭遇、艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件，體現(xiàn)了其辯證思維。（3）根據(jù)材料一第四段中孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時提到的“不動心”可知，不動心是指沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，是勇者的不懼品格。其中“銳氣”和“靜氣”的統(tǒng)一，體現(xiàn)了其辯證思維。（4）材料二中孟子列舉了三種類型與層次的勇，他認(rèn)為，血氣之勇雖然果斷、堅毅，但缺乏理性和思考；神勇雖然通過無我或忘我從而達(dá)到“無懼”，只是主觀上的勇，缺乏“理”的內(nèi)涵；勇中有怯，勇中有思，能夠通過道德反省來確定正義與否，進(jìn)而做出勇與不勇的行為選擇，才是真正的德勇。孟子對三種類型與層次的勇的理解和闡釋體現(xiàn)了其辯證思維。6．D7．C8．①嫁衣，本應(yīng)是幸福婚姻的象征，如今卻被鎖在了一個荒誕無稽的古樓中，象征著堂姐被禁錮的青春、被扼殺的幸福和被消磨的對美好生活的憧憬。②堂姐的嫁妝是給未來孩子的苧布、帶子、衣被、花兜，還有替長輩戴孝的孝服，她的一生都困在了封建家庭和婚姻里日復(fù)一日奔忙，一生“為他人做嫁衣”。③通過“鎖”這一動作，暗示了封建禮教、家庭束縛對女性命運的桎梏，引發(fā)讀者對女性命運的深刻思考。④作者說“這樓中鎖著我的堂姐的嫁衣”，不僅是對客觀事實的陳述，更是對堂姐悲慘命運的深刻揭示和對封建禮教的控訴。9．答案一：傾向于散文體裁。①從題材選取上看，本文寫的是堂姐出嫁前、后的家庭生活，表現(xiàn)對日常生活的細(xì)膩感受。這種題材更貼近散文的特點，側(cè)重于表現(xiàn)作者的主觀情感和對生活的感悟，而非小說那樣通過虛構(gòu)的情節(jié)和人物來反映社會生活。②在結(jié)構(gòu)安排上，本文雖然以敘述為主，但無完整情節(jié)，是以一種散文化的筆調(diào)，自由地展開敘述。作者通過片段式的描寫，將農(nóng)家少女在不同時間、不同場景下的情感和生活片段串聯(lián)起來，形成了一種“形散神聚”的散文結(jié)構(gòu)。③從人物形象塑造來看，本文雖有中心人物，但并沒有著力刻畫形象，也沒有像小說那樣通過情節(jié)發(fā)展來塑造鮮明的人物性格。相反，作品中的農(nóng)家少女更像是作者情感表達(dá)的載體，通過反映她的人生經(jīng)歷表達(dá)作者的情感和思考。答案二：傾向于小說體裁。①從題材選取上看，作品中的情節(jié)和場景都具有一定的虛構(gòu)性，而小說往往通過虛構(gòu)的情節(jié)和人物來反映社會生活。②在結(jié)構(gòu)安排上，《嫁衣》雖然沒有嚴(yán)格的故事情節(jié)和人物關(guān)系網(wǎng)，但作品中的各個部分之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系和呼應(yīng)。作者通過巧妙的布局和安排，使得作品中的各個部分相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充，形成了一個完整的故事體系。這種結(jié)構(gòu)安排更符合小說的特點。③從人物形象塑造來看，《嫁衣》中的人物形象雖然那么鮮明突出，但作者通過細(xì)膩的描寫和刻畫，使得這些人物形象具有一定的個性和特點。這些人物形象在作品中的行為和言語都具有一定的邏輯性和連貫性，這使得作品更具有小說的特點。【導(dǎo)語】《嫁衣》通過細(xì)膩的筆觸和富有詩意的語言，描繪了一個農(nóng)家少女從出嫁到婚后不幸生活的悲劇命運。作品以嫁衣為線索，貫穿了少女的青春、婚姻與生活的變遷，深刻揭示了舊社會風(fēng)俗對女性的壓抑與摧殘。文章結(jié)構(gòu)緊湊，情感真摯，既有對少女內(nèi)心世界的細(xì)膩刻畫，也有對社會現(xiàn)實的深刻反思。結(jié)尾點明女主人公是作者的堂姐，增強(qiáng)了故事的真實性與感染力，使讀者對少女的悲劇命運產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與同情。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“她最終選擇自焚”錯誤。文中未明確說明她是“選擇自焚”，而是因手照引燃衣物導(dǎo)致意外身亡。母親“前途是路般長”的祝福與她的悲劇結(jié)局形成對比，但并非直接關(guān)聯(lián)到“自焚”的選擇，死亡更多是意外疊加封建壓迫的結(jié)果。故選D。7．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。A.“大篇幅的心理描寫”“揭示了其悲劇命運的社會根源”錯誤。文中沒有大篇幅直接心理描寫，且未明確揭示社會根源。B.“這樣寫讓原本虛構(gòu)的故事更強(qiáng)烈地激發(fā)了讀者的同情”錯誤。文章結(jié)尾提到“這樓中鎖著我的堂姐的嫁衣”，這一句并不是為了讓虛構(gòu)的故事更強(qiáng)烈地激發(fā)讀者的同情，而是通過對具體物品的描寫，進(jìn)一步揭示主人公的悲慘命運和對封建制度的批判。D.“采用了倒敘的手法”錯誤。文章采用順敘（從少女出嫁到死亡），穿插回憶，并非倒敘。故選C。8．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①象征意義：嫁衣在文中不僅是實物，更是象征。它代表了堂姐對婚姻和未來的美好憧憬，然而這些憧憬卻被鎖在了一個荒誕無稽的古樓中，象征著堂姐的青春、幸福和對美好生活的向往被禁錮和扼殺。②嫁妝中的苧布、帶子、衣被、花兜等，原本是為未來孩子準(zhǔn)備的，卻隨著堂姐的婚姻生活而霉?fàn)€，象征著她的一生都在為他人付出，最終卻未能實現(xiàn)自己的幸福。③封建禮教的束縛：“鎖”這一動作不僅是對嫁衣的物理禁錮，更是對堂姐命運的象征。封建禮教和家庭束縛將堂姐的命運牢牢鎖住，使她無法逃脫悲慘的生活。堂姐的一生被困在封建家庭和婚姻中，日復(fù)一日地奔忙，最終“為他人做嫁衣”，體現(xiàn)了封建社會中女性的悲慘命運。④作者的情感表達(dá)：作者通過“這樓中鎖著我的堂姐的嫁衣”這一陳述，不僅是對客觀事實的描述，更是對堂姐悲慘命運的深刻揭示和對封建禮教的控訴。作者通過細(xì)膩的筆觸和富有詩意的語言，表達(dá)了對堂姐命運的同情和對封建禮教的批判，引發(fā)讀者對女性命運的深刻思考。封建禮教的控訴。9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征的能力。①題材選取上，如果認(rèn)為是散文可以從文章“寫實抒情”的特點分析；如果認(rèn)為是小說，可從其虛構(gòu)的情節(jié)和人物角度分析。②結(jié)構(gòu)安排上，如果認(rèn)為是散文，可從文本松散敘事、穿插議論（如“幸福的船像是不平衡的一葉輕舟”）、無完整情節(jié)、“形散神聚”的特質(zhì)方面分析；如果認(rèn)為是小說，可從作品中的各個部分之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系和呼應(yīng)的角度分析。③人物塑造方面，如果認(rèn)為是散文，可從堂姐形象簡略，側(cè)重通過嫁衣、織布等意象方面分析；如果認(rèn)為是小說，可從富有個性和特點的人物形象角度分析。10．B11．D12．B13．（1）從這時起，兄弟在仕途中分散兩地，分離、相聚的無常之感，從這時開始了。（2）掌權(quán)的人還說罪過大處罰輕，又把子瞻貶到儋州，子由貶到雷州，兄弟二人從此沒有來往。（3）約束自己，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到了約束自己而合于禮，天下的人就都會稱贊你有仁德?！緦?dǎo)語】這篇文章通過蘇子瞻的生平事跡，展現(xiàn)了其才華橫溢、仕途坎坷的一生。文章以蘇子瞻的智慧、書法、政見不合、兄弟離散、政治迫害等為線索，描繪了他在宦海沉浮中的離合悲歡。文中語言簡練，情感真摯，尤其對兄弟情深的描寫感人至深。整體上，文章不僅記錄了歷史人物的生平，也反映了宋代政治斗爭的復(fù)雜性與文人命運的無奈。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蘇軾知道自己難以幸免，于是自己嘆息說：“命運坎坷，遭遇這樣的痛苦。我死很容易，竟然不能見我弟弟蘇轍一面嗎？”于是寫了兩首詩托付獄卒送給蘇轍。獄吏不敢隱瞞，就把詩呈了上去?！爸弊髦^語，“不免”作賓語，中間不能斷開，排除A、C兩項；“命途舛薄”“遭此荼苦”是兩個完整的主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)斷開，“我死易耳”結(jié)構(gòu)完整，排除D項；故選B。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：幼年時。/老年人和兒童（都很快樂）。B.正確。句意：被外放擔(dān)任杭州通判。/我離開京城做官已經(jīng)兩年了，心境平靜，感到安適。C.正確。D.“與《廉頗藺相如列傳》‘召有司案圖’中的‘有司’不同”錯誤。“有司”在本文“有司移各州取所留詩”中，指主管某部門的官吏；《廉頗藺相如列傳》中“召有司案圖”，“有司”也是指主管官員，二者含義相同。句意：主管官員到各州收集蘇軾留下的詩。/召集主管官員查看地圖。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“兄弟二人互相傾訴離別的悲傷”錯誤。根據(jù)原文“子由念風(fēng)雨聯(lián)床之約，不勝離合之感。子瞻則謂宦游相別之日淺，而異時退休相從之日長，無容凄愴也”可知，蘇轍感慨分離，而蘇軾認(rèn)為為官分離時間不長，以后退休相聚時間還長，不必悲傷。所以并非兄弟二人互相傾訴離別的悲傷。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“于時”，從這時起；“散于宦途”，在仕途中分散；“離合之感”，分離、相聚的無常之感。（2）“當(dāng)事者”，掌權(quán)的人；“謫”，貶官；“了不相聞”，完全沒有消息往來。（3）“克己”，約束自己；“復(fù)禮”，使言行歸復(fù)于禮；“歸仁”，稱贊有仁德。參考譯文： 蘇軾，聰慧早熟。喜歡讀書，親手抄寫經(jīng)史書籍，每部都抄一遍。每抄完一部書，就變換一種字體，書法于是精湛起來。幼年時，就有論著，父親蘇洵認(rèn)為非常好。二十歲時，侍奉父親蘇洵，和弟弟蘇轍一起到成都，拜訪張安道。張安道對他們非常欣賞，寫信給歐陽修。歐陽修看到蘇洵和蘇軾、蘇轍的文章，非常喜歡，極力推薦，他們的聲名大振。蘇洵去世后，蘇軾擔(dān)任判官告院，與王安石議論不合，離開京城出任杭州通判。從這時起，兄弟在仕途中分散兩地，分離、相聚的無常之感，從這時開始了。蘇軾在杭州任職三年沒有得到升遷。改任彭城知州，約蘇轍在澶濮之間相會，一起到彭城，住在逍遙堂。當(dāng)時兄弟倆分別后，已經(jīng)七年了。蘇轍想起風(fēng)雨聯(lián)床的約定，感慨分離之情難以承受。蘇軾卻認(rèn)為為官分離的日子短，以后退休相伴的日子長，不必悲傷。然而思鄉(xiāng)之情卻更深厚了。蘇轍停留一百多天后離開。蘇軾調(diào)任湖州知州，這一年，諫官把他到任的謝表當(dāng)作誹謗朝廷的證據(jù)，還摘取他生平的詩詞，認(rèn)為他心懷怨恨。朝廷派宦官前去逮捕他，押赴御史臺監(jiān)獄。有關(guān)官員到各州去取他留存的詩，杭州提供了幾百首，名為“詩帳”。蘇軾知道自己難以幸免，于是自己嘆息說：“命運坎坷，遭遇這樣的痛苦。我死很容易，竟然不能見我弟弟蘇轍一面嗎？”于是寫了兩首詩托付獄卒送給蘇轍。獄吏不敢隱瞞，就把詩呈了上去。哲宗即位，蘇軾以禮部郎的身份被召回，蘇轍隨后也成為侍從，兄弟相聚，朋友云集，飲酒賦詩，風(fēng)雅之道大為興盛。而元豐年間的大臣章惇等人也在朝廷任職。蘇轍上疏揭發(fā)他們的奸惡，章惇大怒。于是蘇軾被貶到嶺外，蘇轍被貶到筠州，蘇門四學(xué)士也相繼離去。掌權(quán)的人還說罪過大處罰輕，又把蘇軾貶到儋州，蘇轍貶到雷州，兩人完全沒有消息往來。元符三年，蘇軾北歸中原，蘇轍也從雷州回到許州。當(dāng)初，蘇軾已經(jīng)在陽羨定居，蘇轍寫信來催促他回許州。蘇軾想到老年時希望能和蘇轍相聚，不想分開兩地，于是決定從長江逆汴水而上，在陳留從陸路到許州。恰逢船中眾人都中暑，又想到蘇轍近來也生活困窘，不忍心連累他。于是又回到陽羨，回到原來的住處。不久，病情加重，幾天后就去世了。蘇轍聽說后，悲傷得不想活了。14．C15．①李清照的詩以樂景襯哀情，暮春三月，春光撩人，梁燕呢喃，薔薇幽香，這美好的景象讓老病的詩人更加思念故鄉(xiāng)。②黃庚的詩融情于景（寓情于景、以哀景寫哀情），詩人通過落花﹑柳綿、斜陽、子規(guī)等暮春意象，表達(dá)了惜春傷感之情。【導(dǎo)語】兩首詩均以晚春為背景，展現(xiàn)了詩人對時光流逝的感慨。李清照通過“病里梳頭恨發(fā)長”表達(dá)深沉的憂愁與無奈，情景交融，細(xì)膩刻畫了內(nèi)心的孤寂與哀怨。黃庚則以“春愁惟有落花知”抒發(fā)了對春逝的惋惜，畫面凄美，情感含蓄。14．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。C.“描寫的畫面也異曲同工”錯?！洞簹垺泛髢删洹傲貉嗾Z多終日在，薔薇風(fēng)細(xì)一簾香”以燕語、花香反襯哀情，暗含生機(jī)；而《暮春》通過“落花”“柳綿飄白”“子規(guī)啼叫”等意象，描繪出凋零蕭瑟的暮春圖。二者畫面并不“異曲同工”，應(yīng)是有很大不同。故選C。15．本題考查學(xué)生賞析詩歌景物形象與情感之間的關(guān)系的能力。①《春殘》中，根據(jù)“梁燕語多終日在，薔薇風(fēng)細(xì)一簾香”可看出，此時正當(dāng)暮春三月春光撩人的時分，梁間雙燕呢呢喃喃唱著悅耳的歌兒，簾外鮮艷的薔薇借著微風(fēng)送進(jìn)陣陣的幽香，這是樂景。然而，詩中人卻是“苦思多”“病里梳頭恨發(fā)長”，這樣一個客居異地、臥病床褥、心緒煩亂的女子，在她苦思鄉(xiāng)的芳心里，非但不以婉轉(zhuǎn)的燕語為悅耳，馥郁的花香為怡情；反怪燕兒有意撒嬌叫個不休，薔薇故為招展放散芬芳，特意攪擾她的苦惱煩悶心情。可見這是以樂景襯哀情，表現(xiàn)美好的景象讓老病的詩人更加思念故鄉(xiāng)。②《暮春》中，詩人所展現(xiàn)的景象是這樣的：芬芳的花朵在三月開始凋落了，春風(fēng)將盡，白色的柳絮隨著春風(fēng)飄飛；夕陽獨木，只有杜鵑鳥的苦啼。在這里，詩人所選取的都是落花﹑柳綿、斜陽、子規(guī)這些暮春意象，且花瓣飄落、柳絮飄飛、春風(fēng)將盡、子規(guī)啼叫的景象，讓人傷感。這是因為詩人“春愁”滿腹，所以他所見的景色也都充滿愁緒?？梢婞S庚的詩融情于景（寓情于景、以哀景寫哀情），借蕭瑟暮春景象，表達(dá)了惜春傷感之情。16．地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛

此心吾與白鷗盟）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“?！薄般^連”“鸝”。17．B18、B【詳解】17、本題考查學(xué)生語言表達(dá)之得體的能力。A．意思是總會有一天，我能乘長風(fēng)破巨浪高高掛起云帆，在滄海中勇往直前。這句指的是總有一天可以實現(xiàn)理想、施展抱負(fù)，這是給失去信心的人的激勵。不符合校運會主題。B．意思是雄鷹隼鳥振翅欲飛，風(fēng)云高卷興起。出自梁啟超《少年中國說》，形容我中國少年和創(chuàng)建的少年中國的英姿，符合校運會主題。C．意思是青春年少的時候要努力有所作為，因為光陰易逝，少年時光是很短暫的，人是不可能總是青春不老的。這句是說青春短暫，勸少年要珍惜時光，不符合校運會主題。D．意思是群山起伏，長路漫漫恰似黑鐵，如今讓我們重振旗鼓向前。該句是說不要認(rèn)為雄關(guān)像鋼鐵一樣難以逾越，而今我們要從頭開始征服它，指的是戰(zhàn)勝困難，用于關(guān)于校運會不適合。故選B。18、本題考查學(xué)生正確理解詞語語境義的能力。例句中“誰”表示任指，是指任何人。A.表示疑問，問什么人。B.表示任指。用在“都”前面，表示所說的范圍之內(nèi)沒有例外C.表示用在反問句里，沒有一個人，這里的“誰知道”是“不料”的意思。D.表示定指，指說話者和聽話者雙方都十分確定的人，指中國人民志愿軍故選B。19．A.還要用耳朵聽

B.和晴雯的很不相同20．B21．①通俗淺顯，明白如話；②詼諧有趣，生動形象；③符合人物身份?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.前文提到“讀《紅樓夢》常有一種‘如聞其聲’‘盡聞其聲’的感覺”，又說“《紅樓夢》不但要用眼睛看、用心想”，根據(jù)這種遞進(jìn)的邏輯關(guān)系以及“如聞其聲”所暗示的聽覺感受，可知應(yīng)補(bǔ)寫與“聽”相關(guān)的內(nèi)容。再結(jié)合前文對《紅樓夢》聲音效果的描述，“如聞其聲”“盡聞其聲”“耳邊一片吱喳喳嘩，掩卷后余音在耳，拂之不去”，可以推斷出應(yīng)表達(dá)出《紅樓夢》還需要用耳朵去“聽”的意思，所以可補(bǔ)寫“而且要用耳朵聽”。B.后文將王熙鳳的快語和晴雯的快語進(jìn)行對比，“王熙鳳的快語后面則往往另有目的：或逗笑承歡討好，或顯示決斷才干與追求高效率，或充滿威脅和要求絕對服從等”，而“但晴雯的快語只是任性、尖刻、大膽”，說明此處應(yīng)該填寫與晴雯快語特點不同的王熙鳳快語的特點描述，可補(bǔ)寫“和晴雯的很不相同”。20．本題考查學(xué)生語文綜合實踐能力。文中“三手”的造詞方式是在“一手”這個詞的基礎(chǔ)上，通過把“一”變成“三”來構(gòu)成一個新的詞語。A.“九分”是在“十分”的基礎(chǔ)上，把“十”變成“九”來構(gòu)成的新詞語。B.“有晴”一語雙關(guān)，“有晴”一詞在詩中既指自然的晴朗天氣，又暗喻男女之間的感情。C.“科盲”是在“文盲”這個詞的基礎(chǔ)上，把“文”變成“科”（表示“科學(xué)技術(shù)”）來構(gòu)成的新詞語。D.“開大差”是在“開小差”的基礎(chǔ)上，將“小”換成“大”來構(gòu)成的新詞語。故選B。21．本題考查學(xué)生分析句段語言特點的能力。①通俗淺顯，明白如話。她所說的“老劉，老劉，食量大如牛。吃個老母豬，不抬頭！”，遣詞造句極為簡單直白，沒有任何生僻字詞和晦澀的表達(dá)?！袄蟿ⅰ笔菍ψ约河H切隨意的稱呼，“?！薄袄夏肛i”都是生活中常見且易懂的事物，“食量大”“不抬頭”也