第14課

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第四單元

明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)1、史料實(shí)證：通過(guò)對(duì)陸王心學(xué)和明末清初進(jìn)步思潮的史料分析，理解兩種思想的進(jìn)步性及所體現(xiàn)的時(shí)代特征。2.歷史解釋：通過(guò)史料分析，對(duì)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及其局限性作出客觀的歷史解釋。3、唯物史觀：認(rèn)識(shí)明清時(shí)期文化的繁榮與商品經(jīng)濟(jì)繁榮的內(nèi)在邏輯關(guān)系，體會(huì)一定時(shí)期的文化是一定時(shí)與政治、經(jīng)濟(jì)的反映。4、家國(guó)情懷：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信和傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。了解世界形勢(shì)對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)面臨的危機(jī)。課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的商品化趨勢(shì)三大趨勢(shì)：思想觀念的“異端化”趨勢(shì)文學(xué)藝術(shù)的平民化、世俗化趨勢(shì)

一大轉(zhuǎn)型

明清之際中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型1368年明朝中期1644年《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》三大進(jìn)步思想家兩大矛盾：自然經(jīng)濟(jì)與新經(jīng)濟(jì)因素的矛盾傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值與新思想文化傾向的矛盾1840年京劇《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》清朝前中期明清之際明朝后期元末明初昆曲《西游記》《本草綱目》《天工開(kāi)物》玉米、甘薯等高產(chǎn)作物的引進(jìn)，美洲白銀流入，商幫出現(xiàn)，資本主義萌芽產(chǎn)生時(shí)空定位目

錄一、經(jīng)濟(jì)之變：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限二、思想之變：思想領(lǐng)域的變化三、文化之變：小說(shuō)、戲曲與科技社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限自明朝后期起，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)一些新現(xiàn)象。學(xué)習(xí)聚焦一（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域

“談參者，吳人也，家故起農(nóng)。參生有心算。居湖鄉(xiāng)，田多洼蕪。鄉(xiāng)之民逃農(nóng)而漁，田之棄弗辟者以萬(wàn)計(jì)，參薄其直收之。傭饑者，給之粟。鑿其最洼者，池焉。周為高塍，可備坊泄，辟而耕之。歲之入，視平壤三倍。池以百汁，皆畜魚(yú)。池之上，為梁，為舍，皆畜豕，謂豕涼處，而魚(yú)食豕下，皆易肥也。塍之平阜植果屬；其污澤植菰屬，可畦植蔬屬，皆以千計(jì)。……室中置數(shù)十匭，日以其入分投之，若某匭魚(yú)入，某匭果入，乃發(fā)之。月發(fā)者數(shù)焉，視田之入，復(fù)三倍?！剠?shí)譚曉，常熟湖南人。”——李詡《戒庵老人漫筆》卷四《談參傳》結(jié)合材料，說(shuō)明譚曉是如何發(fā)家致富的？第一步：低價(jià)購(gòu)買(mǎi)大片空閑的低洼沼澤地，雇傭貧苦鄉(xiāng)民加以治理。第二步：改造土地為良田，周邊鑿水池養(yǎng)魚(yú)，池上筑舍養(yǎng)豬；其余空地種植不同的果木蔬菜（農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟(jì)作物）第三步：順帶捕捉鳥(niǎo)類和昆蟲(chóng)，此類副產(chǎn)品拿到市場(chǎng)（產(chǎn)品初級(jí)加工）譚曉積累了大筆錢(qián)財(cái)，成功致富經(jīng)濟(jì)之變?cè)谧T曉的“良田”里，除了傳統(tǒng)的糧食作物水稻等外，還可以種些什么？新品種是從哪里來(lái)的？美洲等新航路開(kāi)辟新品種的到來(lái)又有什么意義呢？高產(chǎn)作物傳入與推廣，開(kāi)發(fā)耕地、增加了糧食產(chǎn)量...明清農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)：耕地面積增加；糧食產(chǎn)量增長(zhǎng)；高產(chǎn)作物引進(jìn)；經(jīng)濟(jì)作物繁多；生產(chǎn)區(qū)域化；產(chǎn)品商品化；多種經(jīng)營(yíng)興盛經(jīng)濟(jì)作物：茶葉、棉花等新品種：玉米、甘薯等（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)之變（1）明清時(shí)期農(nóng)業(yè)的新變化①引進(jìn)高產(chǎn)作物(玉米，甘薯)②多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多③農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高①提高糧食產(chǎn)量，促進(jìn)人口增長(zhǎng);②豐富食物種類，改變飲食習(xí)慣；③土地過(guò)度開(kāi)發(fā),影響生態(tài)環(huán)境;

人口膨脹,導(dǎo)致資源危機(jī)（2）影響:經(jīng)濟(jì)之變（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域（總結(jié)）④生產(chǎn)關(guān)系：租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展⑤賦稅制度：一條鞭法和攤丁入畝琺瑯彩西洋花紋蒜頭瓶粉彩桃紋天球瓶粉彩鹿紋尊霽青釉金彩海晏河清尊五彩魚(yú)藻紋瓷蓋罐明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)發(fā)展。明朝出現(xiàn)五彩瓷；清朝出現(xiàn)琺瑯彩和粉彩（粉彩始創(chuàng)于康熙，極盛于雍正、乾?。?。經(jīng)濟(jì)之變（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、手工業(yè)領(lǐng)域材料二：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷361萬(wàn)歷二十九年七月丁未

我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽(tīng)大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！——蔣以化《西臺(tái)漫記》卷四新經(jīng)營(yíng)方式：手工工場(chǎng)新生產(chǎn)關(guān)系：雇傭勞動(dòng)根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思考：根據(jù)教材“歷史縱橫”，分析明清手工業(yè)出現(xiàn)新變化？經(jīng)濟(jì)之變（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、手工業(yè)領(lǐng)域手工作坊：手工作坊主擁有私有的生產(chǎn)資料，分散經(jīng)營(yíng)，一般不雇傭工人，只有幫工和學(xué)徒。幫工、學(xué)徒?jīng)]有工資，僅有維持生計(jì)的微薄報(bào)酬，所以不存在雇傭關(guān)系。手工工場(chǎng)：標(biāo)志著資本主義萌芽的產(chǎn)生，有雇傭關(guān)系。工廠：大機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)。概念區(qū)分材料三：蘇州當(dāng)?shù)匾钥椊仦樯摹皺C(jī)戶”多達(dá)數(shù)萬(wàn)家，一部分經(jīng)營(yíng)成功、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的人已發(fā)展為擁有織機(jī)數(shù)十張、雇傭工人數(shù)十上百名的手工工場(chǎng)主。到清朝，這類情況繼續(xù)有所發(fā)展，江南大機(jī)戶擁有織機(jī)多者已達(dá)五六百?gòu)?。不過(guò)就總體而言，這種出于市場(chǎng)需求、以自由雇傭關(guān)系為基礎(chǔ)的規(guī)?；a(chǎn)，在明清兩朝仍然只是出現(xiàn)于局部范圍的局部行業(yè)，尚不足以成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》經(jīng)濟(jì)之變（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、手工業(yè)領(lǐng)域

材料一：我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為主，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽(tīng)大戶呼織。日取分金為饕餮計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣。

——蔣以化《西臺(tái)漫記》

材料二：“工匠各有專能，匠有常主,計(jì)日受值?！瓱o(wú)主者黎明立橋以待”?！滴酰冻Ｖ菘h志》

1、條件：社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2、時(shí)間地點(diǎn)：明朝中后期的江南3、出現(xiàn)：（1）行業(yè)：紡織業(yè)（2）標(biāo)志：手工工場(chǎng)和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的出現(xiàn)（“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”）【知識(shí)補(bǔ)充】資本主義萌芽4、特點(diǎn)：①地區(qū)性和不平衡性突出（出現(xiàn)在個(gè)別地區(qū)、個(gè)別部門(mén)）

②發(fā)展水平低，發(fā)展緩慢經(jīng)濟(jì)之變（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、手工業(yè)領(lǐng)域思考：資本主義發(fā)展需要六要素，即資金、勞動(dòng)力、技術(shù)、市場(chǎng)、原料、政策，試用這些要素分析資本主義萌芽在中國(guó)發(fā)展緩慢的原因？資金：他們(徽商)一方面耗費(fèi)巨額利潤(rùn)來(lái)促使自己縉紳化，另一方面又將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購(gòu)置族田，建祠，修家譜等，結(jié)果不是使徽州產(chǎn)生資本主義，而是成為一個(gè)頑固堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法等級(jí)制度的堡壘，這樣的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上只能補(bǔ)充和強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)。勞動(dòng)力：朕（雍正帝）觀四民（指士、農(nóng)、工、商）之業(yè)……農(nóng)為最貴。以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也?！洞笄鍟?huì)典事例》國(guó)內(nèi)市場(chǎng)：（乾隆時(shí)代）民眾吃糠咽菜的記錄比比皆是，一個(gè)中等農(nóng)戶一年全部收入不過(guò)32兩，而年支出35兩，還要借債3兩才能過(guò)活?！?8世紀(jì)的中國(guó)與世界》國(guó)際市場(chǎng)：“若奸豪勢(shì)要及軍民人等,擅造三桅以上違式大船,前往番國(guó)買(mǎi)賣,……仍梟首示眾,全家發(fā)邊衛(wèi)充軍?！薄洞竺髀伞发儋Y金：商業(yè)資本買(mǎi)田置地，影響了資本積累②政策：重農(nóng)抑商；③勞動(dòng)力：自然經(jīng)濟(jì)及重農(nóng)抑商政策，農(nóng)民束縛在土地上④國(guó)內(nèi)市場(chǎng)：農(nóng)民貧困自給，購(gòu)買(mǎi)力低，缺乏國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；自然經(jīng)濟(jì)封閉性⑤國(guó)際市場(chǎng)：閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙國(guó)際市場(chǎng)⑥技術(shù)：文化專制政策，阻礙了科技文化的發(fā)展⑦思想觀念：文化專制、傳統(tǒng)儒家思想的阻礙經(jīng)濟(jì)之變（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、手工業(yè)領(lǐng)域【知識(shí)補(bǔ)充】資本主義萌芽（2）民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。（3）地區(qū)性分工更加明確，手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化。（1）明朝后期，出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式：開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)之變（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、手工業(yè)領(lǐng)域（總結(jié)）明朝后期，在南方一些地區(qū)（絲織、榨油、制瓷行業(yè)）出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式（開(kāi)設(shè)工場(chǎng)），使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。清朝繼續(xù)有所發(fā)展。3、商業(yè)新發(fā)展材料一：明朝嘉靖，萬(wàn)歷年間，民間海外貿(mào)易興起，中國(guó)海商的足跡幾乎遍布東南亞各國(guó)。他們用瓷器、絲織品換取南洋的香料、藥材和珠寶。歐洲的葡萄牙人、西班牙人到來(lái)后，則用白銀換取中國(guó)的生絲和瓷器。隆慶元年（1567年），明朝政府開(kāi)放海禁，在漳州府的月港設(shè)都餉館，私人海上貿(mào)易取得某種程度的合法地位。在明朝的海外貿(mào)易中，中國(guó)始終處于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白銀來(lái)支付貿(mào)易逆差。海外白銀的流入，增加了國(guó)內(nèi)白銀的總量，擴(kuò)大了白銀的流通范圍，貨幣開(kāi)始以白銀為主。

——摘編自卜憲群《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》（1）新航路開(kāi)辟后，白銀大量流入，成為主要流通貨幣（白銀貨幣化）；（2）長(zhǎng)途販運(yùn)和大額貿(mào)易的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)之變（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展明清兩朝，盡管人均收入水平并沒(méi)有出現(xiàn)顯著的增長(zhǎng)，人口和經(jīng)濟(jì)卻是在大幅度地?cái)U(kuò)張。在低價(jià)值的銅錢(qián)無(wú)法滿足經(jīng)濟(jì)和人口擴(kuò)張對(duì)貨幣的需要，紙幣發(fā)行又免不了通貨膨脹的情況下，明清兩朝只能寄希望于漸成氣候的白銀，這卻導(dǎo)致在16世紀(jì)中葉前后，出現(xiàn)了……的銀荒。但也恰在此時(shí)，世界也發(fā)生著巨大的變化，美洲銀礦的意外發(fā)掘解決了當(dāng)時(shí)中國(guó)的貨幣饑渴問(wèn)題。——湯金旭、張光：《從紙幣帝國(guó)到白銀帝國(guó)——近代中國(guó)衰落的貨幣制度成因》合作探究：為什么在明清兩朝出現(xiàn)了白銀貨幣化現(xiàn)象？①商品經(jīng)濟(jì)的繁榮；

②海外貿(mào)易的發(fā)展；③新航路開(kāi)辟后白銀大量流入中國(guó)；

④紙幣的崩潰或過(guò)度發(fā)行引發(fā)通貨膨脹；⑤經(jīng)濟(jì)大幅度增長(zhǎng)，銅錢(qián)無(wú)法滿足?！蛎鞔魍ǖ奈靼嘌楞y元3、商業(yè)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)之變（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展市鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)（蘇州）烏泥涇鎮(zhèn)（上海）合溪鎮(zhèn)（湖州）主要行業(yè)制瓷交通交通冶鐵絲織棉紡織木炭（4）以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。

（3）形成區(qū)域性商人群體——商幫形成（徽商、晉商）；

晉商：?jiǎn)碳掖笤?/p>

王家大院

徽商大宅院商幫特點(diǎn)：以地域?yàn)橹行?；以血緣、鄉(xiāng)緣、業(yè)緣為紐帶；以會(huì)館為活動(dòng)場(chǎng)所；活動(dòng)地域不斷擴(kuò)大；經(jīng)營(yíng)范圍不斷擴(kuò)大；創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式；資本雄厚；擁有政府的特許經(jīng)營(yíng)權(quán)；受儒家義利觀影響。3、商業(yè)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)之變（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思考：明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步和局限表現(xiàn)在哪里？（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展手工業(yè)不斷進(jìn)步商品經(jīng)濟(jì)繁榮生產(chǎn)技術(shù)沒(méi)有重大突破（鐵犁牛耕）；生產(chǎn)關(guān)系沒(méi)有重大變革（分散經(jīng)營(yíng)、自給自足）集中在傳統(tǒng)手工業(yè)領(lǐng)域以手工生產(chǎn)為主，生產(chǎn)技術(shù)沒(méi)有重大突破商業(yè)始終不占主導(dǎo)（農(nóng)業(yè)主導(dǎo)）始終受到重農(nóng)抑商政策、專制統(tǒng)治的制約經(jīng)濟(jì)之變男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策。腐朽落后的封建制度的束縛。明清時(shí)期，商人最后總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富和過(guò)剩的資本投資于購(gòu)買(mǎi)土地或供應(yīng)下一代......參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列......因此，我們可以說(shuō)，引發(fā)人們營(yíng)商致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定和摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。經(jīng)濟(jì)：政治：政策：根本：

在對(duì)外貿(mào)易中，清政府又實(shí)行商行制度，即廣州十三行，以進(jìn)行壟斷。清政府只允許少數(shù)殷實(shí)富商設(shè)立公行，負(fù)責(zé)與外商進(jìn)行進(jìn)出口貿(mào)易，并代表清政府與洋商交涉，乾隆24年，兩廣總督李侍堯奏請(qǐng)制訂《防范夷商規(guī)條》，使閉關(guān)政策形成制度。影響：使資本主義萌芽發(fā)展緩慢，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型,使中國(guó)逐步落后于世界。（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限經(jīng)濟(jì)之變思想領(lǐng)域的變化

明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專制的傾向。學(xué)習(xí)聚焦二商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展資本主義萌芽思考：隨著明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義的萌芽，社會(huì)方面會(huì)產(chǎn)生哪些變化？階級(jí)變化：市民階層擴(kuò)大娛樂(lè)生活更加豐富文學(xué)藝術(shù)呈通俗化趨勢(shì)經(jīng)濟(jì)變化：為科技提供物質(zhì)基礎(chǔ)思想變化：工商皆本明末清初三大家李贄陸王心學(xué)小說(shuō)、戲曲理學(xué)的僵化專制統(tǒng)治的腐朽思想之變（一）陸王心學(xué)材料一：隨著封建制度走向沒(méi)落，理學(xué)已淪變?yōu)椤坝握劅o(wú)根”，“竭而無(wú)余華”，完全以抄襲“宋人語(yǔ)錄”及“策論”為治學(xué)圭臬，嚴(yán)重脫離實(shí)際，變成了空疏無(wú)用之學(xué)，對(duì)明清以來(lái)的學(xué)風(fēng)造成了極其惡劣的影響，使得一般士人沉湎于空談心性，不切實(shí)際，不諳時(shí)務(wù)。

—王杰：《反省與啟蒙：經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮與社會(huì)批判思潮——以明清之際的思想家群體為例》程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。背景：形成：明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上形成陸王心學(xué)。思想之變主要主張：（一）陸王心學(xué)心者,天地萬(wàn)物之主也。心外無(wú)物，心外無(wú)理。

——王陽(yáng)明是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！锻跷某晒珪?shū)》卷26《大學(xué)問(wèn)》君子之學(xué)，以明其心。其心本無(wú)昧也，而欲為之蔽，習(xí)為之害，故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也。

——王陽(yáng)明《別黃宗賢歸天臺(tái)序·壬申》

盜賊也有良知：王守仁的門(mén)人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問(wèn)他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說(shuō)：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說(shuō)：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”①心即理，“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”（宇宙觀）②致良知，“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，是人所固有的善行。（認(rèn)識(shí)論，核心*）③“良知”往往被私欲遮蔽，重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，就可以達(dá)到圣賢境界?！?gt;知行合一（知和行都產(chǎn)生于心，用良知支配行為實(shí)踐）（方法論）人為何作惡？良知被后天私欲所侵蝕。怎么辦？重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，以達(dá)到圣賢境界。思想之變?cè)u(píng)價(jià)：①陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；③帶有主觀唯心主義傾向。（一）陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同宇宙觀

認(rèn)識(shí)“理”理是外在的，獨(dú)立于人存在（外在的權(quán)威)認(rèn)識(shí)論

實(shí)現(xiàn)“理”格物致知

（向外求理）哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義相同①都認(rèn)為“理”是世界萬(wàn)物的本原。②都強(qiáng)調(diào)以儒家的綱常倫理來(lái)維護(hù)專制統(tǒng)治。理在心內(nèi)致良知、知行合一（向內(nèi)求理）思想之變（二）明清之際的進(jìn)步思潮

材料：農(nóng)業(yè)和私營(yíng)手工業(yè)等諸領(lǐng)域都突破了原來(lái)自給自足和單純滿足官府消費(fèi)的理念，要求私人資本的積累和地方權(quán)力的擴(kuò)張，人們愈發(fā)重視被“天理”抑制的“私欲”。……到了明中期，程朱理學(xué)已成為人們求取功名的敲門(mén)磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學(xué)問(wèn)的精神。目睹學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪、引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的王守仁主張以心學(xué)來(lái)更新理學(xué)?！獡?jù)汪高鑫《中國(guó)經(jīng)史關(guān)系史》等整理1、進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景：1、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)（根本原因）；重農(nóng)抑商，阻礙工商業(yè)發(fā)展；2、階級(jí)：工商業(yè)者階層壯大，他們反對(duì)封建束縛，要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。3、政治：君主專制空前強(qiáng)化，封建制度趨于衰落；民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳；4、思想：①文化專制，理學(xué)僵化（空談義理，不切實(shí)際）；②“西學(xué)東漸”開(kāi)闊視野。思想之變（二）明清之際的進(jìn)步思潮2、“異端”李贄

夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎。

——《焚書(shū)》

以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！恫貢?shū)》

人皆有私，穿衣吃飯，即是人倫物理。——《焚書(shū)》

夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也?！斗贂?shū)》明末進(jìn)步思想家，主要著作有《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》、《焚書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》。提倡個(gè)性解放，男女平等，婚姻自由。蔑視權(quán)威和教條，反對(duì)盲從孔子。否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)存天理、滅人欲，提倡人正當(dāng)?shù)乃接?。童心說(shuō)。主要主張：①動(dòng)搖了封建禮教和正統(tǒng)思想，在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)，是我國(guó)反封建專制思想的先驅(qū)；影響：②一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。思想之變3、明末清初的進(jìn)步思想家代表：黃宗羲顧炎武王夫之

古者天下為主，君為客……今也以君為主，天下為客……為天下之大害者，君而已矣。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。──黃宗羲《明夷待訪錄“以天下之權(quán)，寄天下之人”?！耙悦餍囊?jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗廟丘墟?！薄櫻孜洹度罩洝?/p>

“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；人將相食，謂之亡天下”?！?guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉!“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也；而民生之生死，公也?！暴ぉね醴蛑蹲x通鑒論》抨擊君主專制制度提出“工商皆本”“經(jīng)世致用”反對(duì)君主專制“天下興亡，匹夫有責(zé)”提出“循天下之公”，反對(duì)君主專制制度；

共同點(diǎn)：

都反對(duì)封建君主專制，具有一定民主色彩

都主張工商皆本

都提倡經(jīng)世致用（二）明清之際的進(jìn)步思潮思想之變4、評(píng)價(jià)進(jìn)步性局限性對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，仍屬于儒家思想的范疇（實(shí)質(zhì)）。促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)升級(jí)。對(duì)君主專制的抨擊，具有早期啟蒙性質(zhì)，反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。具有時(shí)代和階級(jí)局限性，未能形成完整思想體系。未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，提出新的社會(huì)方案。未能推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷?！S宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明,中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)?！獜堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》（二）明清之際的進(jìn)步思潮思想之變?nèi)寮宜枷氲难葑兇呵飸?zhàn)國(guó)西漢明清孔子創(chuàng)立儒學(xué)；孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒改造儒學(xué)；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”程朱理學(xué)陸王心學(xué)李黃顧王四大思想家創(chuàng)立發(fā)展哲學(xué)化批判繼承發(fā)展宋朝明朝儒學(xué)總是隨著時(shí)代的變化、社會(huì)的發(fā)展和統(tǒng)治者的需要而不斷改造自身、發(fā)展完善。宋明理學(xué)成為正統(tǒng)小說(shuō)與戲曲

明清的小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作成就顯著。學(xué)習(xí)聚焦三4、評(píng)價(jià)進(jìn)步性局限性對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，仍屬于儒家思想的范疇（實(shí)質(zhì)）。促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)升級(jí)。對(duì)君主專制的抨擊，具有早期啟蒙性質(zhì)，反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。具有時(shí)代和階級(jí)局限性，未能形成完整思想體系。未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，提出新的社會(huì)方案。未能推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷?！S宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明,中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊?guó)文化概論》（二）明清之際的進(jìn)步思潮文化之變時(shí)間作者代表作品歷史地位/意義小說(shuō)元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f(shuō)的杰作《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作《紅樓夢(mèng)》我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。《牡丹亭》傳奇趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長(zhǎng)期流行京劇逐漸成為全國(guó)最流行的劇種（一）成就：文化之變（一）小說(shuō)2、特點(diǎn)

殺去東京,奪了鳥(niǎo)位。

——【明】施耐庵《水滸傳》明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說(shuō)的主人公。

常言道‘皇帝輪流做,明年到我家’只教他搬出去,將天宮讓於我,便罷了。

——【明】吳承恩《西游記》

反封建君主反對(duì)專制文學(xué)世俗化、平民化文學(xué)藝術(shù)是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，普通人成為小說(shuō)的主人公，反映明代文學(xué)的市俗化趨勢(shì)，這正是明朝后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。思考點(diǎn)：從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說(shuō)的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？3.明清小說(shuō)戲曲繁榮原因：1）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷壯大；2）政治：君主專制加強(qiáng)并日益腐朽，社會(huì)矛盾加深，文人通過(guò)文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判3）科技：印刷術(shù)不斷完善，推動(dòng)文化傳播4）文學(xué)：宋元話本為其奠定基礎(chǔ)5）社會(huì):

識(shí)字率提高，更多下層文人從事小說(shuō)創(chuàng)造文化之變科技明朝后期出現(xiàn)了幾部總結(jié)性的科技著作，西方科技知識(shí)也得到一定范圍的傳播。學(xué)習(xí)聚焦四（一）總結(jié)性的科技著作1、李時(shí)珍

《本草綱目》

醫(yī)藥學(xué)；2、徐光啟

《農(nóng)政全書(shū)》

農(nóng)學(xué)；3、宋應(yīng)星

《天工開(kāi)物》

工藝學(xué)；4、徐弘祖

《徐霞客游記》

地理和地質(zhì)學(xué)名著（二）明清大型典籍的編纂1、明成祖時(shí)，編成了中國(guó)古代最大的類書(shū)——《永樂(lè)大典》2、清乾隆后期，編成了中國(guó)古代最大的叢書(shū)——《四庫(kù)全書(shū)》【知識(shí)鏈接】①類書(shū)，是古代起工具書(shū)作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書(shū)籍上的材料，分門(mén)別類重新編排，以便學(xué)者查找。②叢書(shū)，是多部書(shū)籍的匯編。將不同的書(shū)搜集到一起一并出版，原則上保持各書(shū)原貌?？萍贾兛萍贾儯ㄈ┪鲗W(xué)東漸1、翻譯西方科學(xué)書(shū)籍從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教