學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)河南大學(xué)《人文地理學(xué)含實(shí)驗(yàn)》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在研究中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想時(shí)，我們需要理解其對(duì)自然和人生的獨(dú)特看法。對(duì)于“道”這一道家核心概念，以下哪種解釋最能體現(xiàn)其深邃的內(nèi)涵？（）A.“道”是一種具體的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)人們的日常行為B.“道”是宇宙萬(wàn)物的本原和運(yùn)行規(guī)律，超越了人類的認(rèn)知和語(yǔ)言表達(dá)C.“道”是人類通過(guò)修煉和冥想可以達(dá)到的一種精神境界D.“道”是統(tǒng)治者治理國(guó)家的策略和方法，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治2、民俗文化是民間智慧的結(jié)晶，承載著人們的生活記憶和情感寄托。以端午節(jié)為例，端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子等習(xí)俗。以下關(guān)于端午節(jié)習(xí)俗起源和意義的解讀，哪一個(gè)是最為合理的？（）A.端午節(jié)習(xí)俗起源于古代的祭祀活動(dòng)，主要是為了祈求神靈保佑農(nóng)業(yè)豐收B.端午節(jié)習(xí)俗是為了紀(jì)念歷史上的某位帝王，具有強(qiáng)烈的政治色彩C.端午節(jié)習(xí)俗與驅(qū)邪避瘟、紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原等有關(guān)，體現(xiàn)了人們對(duì)健康和正義的追求D.端午節(jié)習(xí)俗沒(méi)有明確的起源和意義，只是一種隨意形成的傳統(tǒng)3、中國(guó)古代書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各種書體各具特色。以下關(guān)于書法藝術(shù)的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.篆書是漢字古代書體之一，主要指“大篆”和“小篆”。篆書筆法瘦勁挺拔，直線較多，起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，字體寬扁，左右舒展，平衡對(duì)稱，整齊均勻B.隸書，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬扁，橫畫長(zhǎng)而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”C.楷書也叫正楷、正書，由隸書逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直。其特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊，是字體中的楷模，所以稱為楷書，一直沿用至今D.草書形成于漢代，是為了書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。草書的特點(diǎn)是筆畫流暢自由，不拘章法，筆勢(shì)流暢，狂放不羈，難以辨認(rèn)4、在西方藝術(shù)史中，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫成就斐然。對(duì)于達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》這幅作品，以下哪種解讀是不符合當(dāng)時(shí)的文化背景和藝術(shù)特點(diǎn)的？（）A.畫作運(yùn)用了細(xì)膩的明暗對(duì)比和透視法，營(yíng)造出逼真的空間感和立體感B.蒙娜麗莎的微笑神秘而含蓄，反映了當(dāng)時(shí)人文主義對(duì)人性和內(nèi)心世界的關(guān)注C.畫面的背景展現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了對(duì)古典美學(xué)的回歸D.這幅畫主要是為了迎合貴族的審美趣味，宣揚(yáng)宗教權(quán)威和封建等級(jí)制度5、當(dāng)研究現(xiàn)代社會(huì)中的文化多樣性現(xiàn)象時(shí)，我們需要考慮到各種因素的相互作用。假設(shè)在一個(gè)多元文化的城市中，不同文化群體之間的交流和互動(dòng)日益頻繁，以下哪種情況最有可能促進(jìn)文化之間的相互理解和尊重？（）A.各個(gè)文化群體堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)和價(jià)值觀，避免與其他文化接觸和交流B.政府制定一系列政策，強(qiáng)制推行一種主流文化，抑制其他文化的發(fā)展C.教育系統(tǒng)開展多元文化教育，培養(yǎng)人們對(duì)不同文化的認(rèn)知和欣賞能力D.商業(yè)機(jī)構(gòu)利用文化差異進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致文化之間的沖突和對(duì)立6、語(yǔ)言與思維的關(guān)系是語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)研究的重要課題之一。語(yǔ)言是否會(huì)影響思維方式和認(rèn)知能力？薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)認(rèn)為語(yǔ)言決定思維。那么，對(duì)于這一假說(shuō)，以下哪種觀點(diǎn)是較為合理的？（）A.語(yǔ)言對(duì)思維有一定的影響，但不是決定性的，思維具有相對(duì)獨(dú)立性B.語(yǔ)言完全決定思維，不同語(yǔ)言的使用者具有截然不同的思維方式C.思維決定語(yǔ)言，語(yǔ)言只是思維的外在表現(xiàn)形式D.語(yǔ)言和思維沒(méi)有任何關(guān)系，它們是相互獨(dú)立的兩個(gè)系統(tǒng)7、語(yǔ)言是人類交流和思維的工具，不同的語(yǔ)言反映了不同的文化和思維方式。漢語(yǔ)作為世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一，具有豐富的詞匯和獨(dú)特的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。以下關(guān)于漢語(yǔ)特點(diǎn)的描述，正確的是：（）A.漢語(yǔ)語(yǔ)法靈活，詞序?qū)φZ(yǔ)義的影響較小B.漢語(yǔ)詞匯以單音節(jié)詞為主，缺乏復(fù)合詞C.漢語(yǔ)是一種分析型語(yǔ)言，依靠詞形變化來(lái)表達(dá)語(yǔ)法意義D.漢語(yǔ)具有豐富的量詞和語(yǔ)氣詞，能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)數(shù)量和情感8、在藝術(shù)史研究中，印象派之后的后印象派在繪畫理念和技法上有了新的突破。以下關(guān)于后印象派的表述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.繼續(xù)追求對(duì)光影和色彩的瞬間捕捉，強(qiáng)調(diào)客觀的視覺(jué)印象B.反對(duì)印象派的表現(xiàn)手法，注重對(duì)物體內(nèi)在結(jié)構(gòu)和形式的表達(dá)C.后印象派畫家的作品風(fēng)格統(tǒng)一，沒(méi)有個(gè)體之間的差異D.后印象派的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代主義繪畫的終結(jié)，繪畫藝術(shù)走向衰落9、在人類文明的發(fā)展歷程中，哲學(xué)思考一直起著重要的引領(lǐng)作用。假設(shè)您正在研究古希臘哲學(xué)中關(guān)于道德倫理的觀點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為道德來(lái)源于理念世界，亞里士多德則強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)美德。那么，對(duì)于“道德是先天固有還是后天養(yǎng)成”這一問(wèn)題，以下哪種觀點(diǎn)在古希臘哲學(xué)中更具代表性？（）A.道德完全是先天固有的，人類只需通過(guò)內(nèi)省來(lái)發(fā)現(xiàn)B.道德主要是后天養(yǎng)成的，通過(guò)社會(huì)環(huán)境和個(gè)人努力獲得C.道德既是先天固有又需要后天培養(yǎng)，兩者相互結(jié)合D.道德的本質(zhì)難以確定，無(wú)法明確其來(lái)源是先天還是后天10、在研究拉丁美洲文學(xué)時(shí)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品獨(dú)具特色。假設(shè)你在閱讀馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等作品，其中充滿了神奇的幻想和現(xiàn)實(shí)的交織。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)？（）A.以神話傳說(shuō)為主要題材，完全脫離現(xiàn)實(shí)生活B.按照時(shí)間順序線性敘述故事，情節(jié)簡(jiǎn)單明了C.將奇幻元素融入現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)和歷史問(wèn)題D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心世界的探索，忽略外部環(huán)境的影響11、在人類的道德觀念和倫理體系的發(fā)展中，不同的文化和時(shí)代有著不同的側(cè)重點(diǎn)。假設(shè)我們?cè)谔接懳鞣絺惱硭枷胫械目档聜惱韺W(xué)，康德強(qiáng)調(diào)道德行為應(yīng)該基于純粹的理性和義務(wù)。以下關(guān)于康德倫理學(xué)的核心觀點(diǎn)的闡述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.康德認(rèn)為道德行為的價(jià)值取決于行為的結(jié)果是否帶來(lái)了快樂(lè)和幸福B.康德主張道德判斷應(yīng)該根據(jù)個(gè)人的情感和偏好來(lái)做出C.康德強(qiáng)調(diào)道德法則是普遍適用的，不依賴于個(gè)人的欲望和利益D.康德認(rèn)為只要目的是好的，任何手段都是道德上可以接受的12、在西方藝術(shù)史中，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》這幅作品，以下哪種解讀更能體現(xiàn)其深刻的內(nèi)涵？（）A.僅僅是對(duì)一位女性美麗容貌的細(xì)膩描繪B.反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層階級(jí)的生活方式和審美情趣C.運(yùn)用了獨(dú)特的繪畫技巧，展示了畫家高超的技藝D.不僅展現(xiàn)了人物的外在形象，還蘊(yùn)含了對(duì)人性、美和神秘的思考13、哲學(xué)思考對(duì)于理解人類存在的本質(zhì)和意義至關(guān)重要。以古希臘哲學(xué)家柏拉圖的理念論為例，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界中的事物是對(duì)理念世界中完美理念的模仿和投影。對(duì)于這一理論，以下哪種解釋更能準(zhǔn)確把握其核心要義？（）A.理念論只是一種抽象的、沒(méi)有實(shí)際意義的想象，與現(xiàn)實(shí)生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)B.理念論強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)世界的重要性，認(rèn)為理念是從現(xiàn)實(shí)中總結(jié)出來(lái)的C.理念論主張理念世界是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界存在的，并且是現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和根源D.理念論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界和理念世界同等重要，相互影響和決定14、在社會(huì)學(xué)研究中，功能主義理論認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)部分相互協(xié)作以維持社會(huì)的穩(wěn)定和平衡。以下關(guān)于功能主義理論的表述，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？（）A.社會(huì)中的任何現(xiàn)象都是無(wú)功能的，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展沒(méi)有作用B.社會(huì)變遷是由內(nèi)部矛盾和沖突引起的，與外部環(huán)境無(wú)關(guān)C.功能主義理論只關(guān)注社會(huì)的宏觀結(jié)構(gòu)，忽視了個(gè)體的行為和需求D.認(rèn)為社會(huì)的不同組成部分都有其特定的功能，共同促進(jìn)社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展15、在研究中東地區(qū)的伊斯蘭文化時(shí)，其建筑藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具魅力。假設(shè)要分析伊斯蘭建筑中所體現(xiàn)的宗教和美學(xué)觀念，以下哪個(gè)描述是恰當(dāng)?shù)?？（）A.強(qiáng)調(diào)建筑的高大和雄偉，以顯示宗教的權(quán)威和力量B.注重內(nèi)部裝飾的華麗和繁復(fù)，忽視建筑的整體結(jié)構(gòu)C.以簡(jiǎn)潔的線條和幾何圖案為主要特征，體現(xiàn)宗教的純潔和秩序D.建筑風(fēng)格隨意多變，沒(méi)有固定的美學(xué)原則和宗教象征二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）在探討藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感來(lái)源時(shí)，需要考慮多種因素。請(qǐng)分析藝術(shù)家獲取靈感的途徑，如生活體驗(yàn)、文化傳統(tǒng)、自然觀察和內(nèi)心感悟等，并以具體的藝術(shù)家和作品為例，說(shuō)明靈感如何轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和創(chuàng)新的元素。2、（本題5分）藝術(shù)史的發(fā)展與社會(huì)變遷密切相關(guān)。以某個(gè)特定時(shí)期的藝術(shù)史為例，分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等因素如何影響藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)創(chuàng)作的主題。3、（本題5分）探討《百年孤獨(dú)》中獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法以及作品所反映的拉丁美洲歷史和文化。4、（本題5分）語(yǔ)言的禮貌原則在人際交往中起著重要作用。請(qǐng)分析語(yǔ)言禮貌原則的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式，并舉例說(shuō)明在不同文化背景下禮貌原則的差異。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）宗教在人類社會(huì)中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)?zhí)接懟浇?、伊斯蘭教和佛教等主要宗教的教義、信仰體系和社會(huì)功能，以及它們?cè)诓煌幕蜌v史背景下的演變和發(fā)展。2、（本題5分）民俗宗教作為民間信仰的一種形式，在許多地區(qū)有著深厚的根基和廣泛的影響。請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述民俗宗教的表現(xiàn)形式、信仰內(nèi)容和社會(huì)功能，分析其與正統(tǒng)宗教的關(guān)系和區(qū)別，探討在現(xiàn)代社會(huì)中民俗宗教的傳承與發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。3、（本題5分）從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，中國(guó)古代詩(shī)歌展現(xiàn)了豐富的情感和深邃的思想。請(qǐng)論述中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特色以及其在塑造中華民族文化性格方面的重要作用。4、（本題5分）論述哲學(xué)中的存在主義與現(xiàn)代人生存困境。分析存在主義對(duì)現(xiàn)代人生存狀態(tài)（如孤獨(dú)、焦慮、荒誕等）的揭示和思考，探討存在主義所提出的應(yīng)對(duì)生存困境的策略和價(jià)值取向，研究存在主義哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代人自我認(rèn)知、人生選擇和社會(huì)責(zé)任的啟示。5、（本題5分）哲學(xué)中的道德相對(duì)主義和道德絕對(duì)主義觀點(diǎn)存在爭(zhēng)議。論述這兩種觀點(diǎn)的主要內(nèi)容和論證依據(jù)，分析它們?cè)诿鎸?duì)具體道德問(wèn)題時(shí)的優(yōu)缺點(diǎn)，探討如何在多元社會(huì)中確立合理的道德標(biāo)準(zhǔn)。四、案例分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）在大學(xué)的哲學(xué)課上，探討了德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的辯證法。黑格爾的辯證法對(duì)哲學(xué)思維和社會(huì)發(fā)展理論產(chǎn)生了重要影響，但理解和應(yīng)用起來(lái)具有一定難度。請(qǐng)解釋黑格爾辯證法的核心概念和方法，分析其在哲學(xué)史上的貢獻(xiàn)和局限性，探討如何在現(xiàn)實(shí)思考中運(yùn)用辯證法。2、（本題10分）在一個(gè)鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)文化中的民間技藝，如竹編、木雕等，面臨失傳的危險(xiǎn)。一些年輕人試圖傳承和創(chuàng)新這些技藝，但遇到了市場(chǎng)需求不足、技術(shù)傳承困難等問(wèn)題。請(qǐng)分析民間技藝傳承與創(chuàng)新的困境